4. «Найпаче же отъ Православноименития страни Запорожския»

Разполагаме с много описания как е протичало събирането на дарения и милостиня от атонски и молдовски монаси в Запорожката Сеч. По-специално, епископ Феодосий (Макаревски) от Екатеринослав и Таганрог описва, че в Сеч, както и в запорожките земи като цяло, атонските и гръцките монаси винаги са били желани гости, постоянно са идвали в Запорожие и дори са живели в Сеч няколко години 51, посещавайки заедно с монасите от украинските манастири „всички селища, всички зимни колиби и чифлици на православните казаци, за да изпълнят църковните изисквания сред християните и да предоставят духовна утеха на вярващите” 52 . Освен това според епископ. Феодосия, понякога самите казаци пътували на поклонение не само до манастирите на Левобережна и Деснобрежна Украйна, но също и до Атон и до Буковинската Драгомирна, която била част от Молдовлашкото княжество 53 . За това колко успешна е била мисията на изпратените от св. Паисий монаси в Сеч, можем да съдим от достигналите до нас архивни документи. Така в протокола от разпита на пострижения преп. Паисий, бивш обитател на светогорския Илийски манастир, а по това време вече драгомирския монах Гавраил (Петка) от 17 февруари 1769 г. се съобщава, че през 1764 г., събирайки дарения в Запорожката Сеч за Илийския манастир на Атон, той, след като преселване на о. Паисий с братството в Драгомирна, му дава 400 рубли 57. Две години по-късно преп. Паисий, той отново, заедно с монаха Спиридон и послушника Михаил, „с две триколесни колички, бяха изпратени от този манастир Драгомирни в Малорусия за поправяне на нуждите, за което беше дадено свидетелство на този манастир от строителя на Паисий, според което един удостоверение за пристигане в Запорожката Сеч, с разрешението на Кошова, той, Гавраил, с монаха Спиридон в Запорожката Сеч, дадоха молба за милостиня." По време на това пътуване, използвайки паспорт, издаден от Кошево П. Калнишевски, монах Гавриил пътува до града през 1767 г. Ромни, където със събраните дарения купува голяма камбана 58 за Драгомирския манастир за 630 рубли. Също в свидетелството на Кош пред монаха от Драгомирнския манастир о. Пахомий от 20 април 1771 г. (№ 856) съобщава: Това беше дадено на молдовския район на Драгомирския манастир на Слизането на Светия Дух на монаха Пахомий във факта, че това, което има на четири коли, като желязо, въже, бельо, вуни, църковна утвар и съдове, две евангелия и това, което ядем, е всичко, поискано от войските на Запорожия Низов в Сеч от доброволните дарители на тази армия 59. За разлика от „просветения“ елит на Руската империя от епохата на Екатерина, който постепенно се отдалечава от православието под влиянието на новомодните хуманистични и антихристиянски идеи, запорожките казаци продължават да поддържат консервативно-патриархална система и традиционни религиозни идеали в своята среда 60 . Ил. 10. Запорожка сеч. Реконструкция Като пример за такава щедра жертва на казаците за православните църкви, изследователите много често цитират кошския атаман П. Калнишевски, за чиято собствена сметка е построен през 1763–1767 г. повече от пет нови църкви, завършено е изграждането на каменна църква и камбанария в „казашкия“ Киевско-Межигорски манастир. Кошевият атаман дарява много на Покровската църква в Сеча, Самарския, Межигорския и други манастири, изпраща скъпоценни утвари и дарения на Света гора и на Божи гроб в Йерусалим 64. И както виждаме, той също действа като ктитор на Светия Духовен манастир в Драгомирна и лично на Свети Паисий Величковски. Както вече беше казано, изпратените от св. Паисий за Запорожката Сеч, монасите събират тук изобилни и щедри дарения. Научаваме за това и от писмото на стареца до Калнишевски през март 1772 г. По-специално св. Паисий пише: Ваше величие към нашия най-голям благодетел, за голямата любов, милост и милост, която многократно е била извършена в нашия окаян манастир, ние всички падаме с едно съгласие, умствено, както и чувствено, прекланяме се и благодарим много и трябва през целия си живот да молим Неговата милостива благодат, нека вашето вечно величие да даде на онези, които обичат своя създател, да го получат Това е добро с несъмнена надежда. Надяваме се, че ще получите: ние знаем, че вашата ревност и усърдие към Бога е силна, вашата любов и милост към ближния е пламенна, а вашето разсъждение и интелигентност във всичко е истинно и постоянно, вашата утроба на щедрост е отворена и изобилна за всички. Никой не те е оставил, без да получи нищо, унил и обиден, никой презрян и опозорен, никой със слаби ръце и недаровит. Ти си око на слепия, ти си крак на куция, ти си убежище за чужденци, ти си дреха за сиромасите, ти си храна за гладните. От това знаем колко добра е вашата надежда, колко изпитана и жива е вашата вяра в Христа Твореца. Защото с твоята несъмнена душа ти вярваш в спасителните думи на Евангелието, както е говорил Христос... И тук ясно виждаме думите на Христос да се изпълняват в твоето величие, онези, които се скитат сред вас, намират мир, онези, които са безпомощни и бедни, получават милост от вас, онези, които са голи сред вас, се обличат. Коя милост нашият беден манастир многократно се удостоява да получи от Вашата мила и щедра ръка: как изобилно сте украсили храма на Светия Дух в нашия манастир със свещенически одежди, осветени съдове и евангелия и други свещени неща, принадлежащи на църквата... Защото по високата Ваша милост и доброволните дарители, ризи и други неща вече сте оборудвали... И точно както вашият велик способността да строим църкви ни е известна, украсявайте манастири, осигурявайте бедните братя на Христос, така че вие самите ще получите реципрочна награда от Изкупителя, Праведния Съдия, според превъзходството (1772) 65 Ил. 11. Вътрешен изглед на манастирската църква в Драгомирна. Модерна снимка Повечето от тях са от руския род, особено от православното име на страната на Запорожката сеч, както във всички ръкоделия и послушания на манастира, за да запълнят мястото, в кравечната, в шевната, в клироса, в клироса и в монашеския чин, а други, които не са били постригани в изкушението, остават, според преданието на светиите, отците, които са изкушени, дори и да могат да се подложат на монашество, са други, които вече са били удостоени със своето достойнство и дяконски чин, които, приближавайки се до Божия престол в църквата, усърдно се молят на Господа за здраве и спасение на вашето величие и за цялото христолюбиво запорожско войнство, като за своите най-близки. благодетели 67. Яворницки Д. Указ. праця. С. 194. 64 Украински казаци: малка енциклопедия. Киев-Запорожье, 2006. С. 222–223; Лиман I. Църковно устройство на Запорожките свободи (1734–1775). Запорожье, 1998. С. 121; Шумило С.В. Указ. оп. стр. 376–377. 65 TsGIAC на Украйна. F. 229. Op. 1. Д. 166. Л. 99. Киевска античност. 1894. T. XLV. стр. 348–350. ЦГИАК на Украйна. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 47. ЦГИАК на Украйна. F. 229. Op. 1. Д. 166. Л. 35 об. Скалковски А. А. История на Новата Сеч или последния кош на Запорожие. 3-то изд. Т. 1. Одеса, 1885. С. 138. Теодосий (Макаревски), епископ. Указ. оп. стр. 92. Яворницки Д. Указ. праця. стр. 193.