4. «Найпаче же отъ Православноименития страни Запорожския»
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لدينا العديد من الأوصاف لكيفية جمع التبرعات والصدقات من قبل الرهبان الأثونيين والمولدافيين في زابوروجي سيش. على وجه الخصوص، يصف الأسقف فيودوسيوس (ماكاريفسكي) من إيكاترينوسلاف وتاغانروغ أنه في سيش، وكذلك في أراضي زابوروجي بشكل عام، كان الرهبان الأثونيون واليونانيون دائمًا موضع ترحيب بالضيوف، وكانوا يأتون باستمرار إلى زابوروجي، بل وعاشوا في سيش لعدة سنوات 51، حيث زاروا مع رهبان الأديرة الأوكرانية "جميع المستوطنات، وجميع الأكواخ الشتوية ومزارع القوزاق الأرثوذكس لتلبية احتياجات الكنيسة". المقتضيات بين المسيحيين ولتقديم العزاء الروحي للمؤمنين" 52 . بالإضافة إلى ذلك، بحسب بيشوب. فيودوسيا، أحيانًا يسافر القوزاق أنفسهم في رحلة حج ليس فقط إلى أديرة الضفة اليسرى والضفة اليمنى لأوكرانيا، ولكن أيضًا إلى جبل آثوس وإلى دراغوميرنا بوكوفينيا، التي كانت جزءًا من إمارة مولدوفلاشيا 53 .
يصف هيرومونك ليونتي (ياتسينكو-زيلينسكي) كيف قام، في نفس الفترة تقريبًا، بجمع الصدقات في زابوروجي لصالح دير تمجيد الصليب في بولتافا. على وجه الخصوص، يذكر أنهم عاشوا في سيش في ما يسمى منفصل. “قصر تشيرنيتس” 54 حيث أقام الرهبان والكهنة. بعد جمع التبرعات، "تركوا السيش في قافلة، وسرقوا بها 16 حصانًا من هناك، وأخذوا قدرًا كبيرًا من المواد مثل جالون ومغرب وميشين وأشياء أخرى"، بالإضافة إلى "عربتين بالسمك وعربتين بالملح" 55. بناءً على هذا الوصف، يمكننا أن نتخيل كيف جمعوا التبرعات وتلك التي أرسلها القديس بايسي إلى رهبان السيش من دراغوميرنا.
وكما يقول مكتشف أرشيف كوش في زابوروجي سيش أ.
أما عن مدى نجاح مهمة الذين أرسلهم القديس بايسيوس من رهبان السيش فيمكننا الحكم من خلال الوثائق الأرشيفية التي وصلت إلينا. وهكذا، في بروتوكول استجواب القس باييسيوس، وهو أحد السكان السابقين لدير آثوس إلياس، وفي ذلك الوقت بالفعل الراهب دراغوميرن غابرييل (بيتكا) بتاريخ 17 فبراير 1769، ورد أنه في عام 1764، بعد أن جمع التبرعات في زابوروجي سيش لدير إيليا في آثوس، بعد إعادة توطين الأب. أعطاه باييسيا مع الأخوة في دراغوميرنا 400 روبل 57. وبعد ذلك بعامين، تم إرسال القس بيسيوس مرة أخرى، مع الراهب سبيريدون والمبتدئ ميخائيل، "مع عربتين ذات ثلاث عجلات، من دير دراغوميرني إلى روسيا الصغيرة لتصحيح الاحتياجات، والتي تم منح شهادة عنها لهذا الدير من باني بيسيوس، والتي بموجبها شهادة الوصول إلى زابوروجي سيش، بإذن من كوشوف، هو، غابرييل، مع الراهب سبيريدون في زابوروجي سيش، أعطى الصدقات." خلال هذه الرحلة، وباستخدام جواز سفر صادر عن كوشيفو ب. كالنيشيفسكي، سافر الراهب غابرييل إلى المدينة في عام 1767.
رومني، حيث اشترى، من خلال التبرعات التي تم جمعها، جرسًا كبيرًا 58 لدير دراجوميرن مقابل 630 روبل. وفي شهادة كوش أيضاً لراهب دير دراغوميرن الأب. أفاد باخوميوس بتاريخ 20 أبريل 1771 (رقم 856):
هذا ما أُعطي لمُعلن منطقة مولدوفا بدير دراغومير لنزول الروح القدس للراهب باخوميوس في أن ما لديه على أربع عربات، مثل الحديد والحبال والكتان والوان وأدوات الكنيسة والصحون، وإنجيلين وما نأكله، هو كل ما تطلبه قوات زابوروجيان نيزوف في السيش من المتبرعين الراغبين في هذا الجيش 59.
على عكس النخبة "المستنيرة" في الإمبراطورية الروسية في عصر كاثرين، والتي ابتعدت تدريجياً عن الأرثوذكسية تحت تأثير الأفكار الإنسانية والمعادية للمسيحية الجديدة، استمر القوزاق الزابوروجي في الحفاظ على النظام الأبوي المحافظ والمثل الدينية التقليدية في وسطهم 60 .
ايل. 10. زابوروجي سيش. إعادة الإعمار
من بين التقاليد الراسخة لدى القوزاق الزابوروجي تقديم التبرعات السخية للأديرة والكنائس الأرثوذكسية، والتي كانوا يقدمونها بانتظام أثناء رحلات الحج أو زيارات الرهبان والكهنة الأرثوذكس المتجولين إلى السيش. تقريبا كل القوزاق، بعد أن نجا من الموت في الحرب أو تعافى من الجروح والمرض، قدم مساهمة مجدية للكنائس والأديرة الأرثوذكسية 61. بالإضافة إلى ذلك، حاول كل قوزاق، قبل وفاته، دائما تقديم تبرعات للكنيسة أو الدير "في ذكرى روحه" 62.
كما يلاحظ د. يافورنيتسكي ، "زيارات مستمرة للخدمات وخدمات الصلاة المختلفة التي يقوم بها القوزاق زابوروجي ، وخاصة كبار السن ، والتبرعات الغنية للرهبان ، والوصايا المتكررة للقوزاق ، مع مراعاة الموت الوشيك ، والممتلكات لصالح الكنيسة ورجال الدين ، وخاصة التبرعات التي لا تعد ولا تحصى والمساهمات المختلفة التي قدمها القوزاق زابوروجي للأديرة وكنائس السيش والرعايا والأديرة الروسية واليونانية بالمال والكتب والكنيسة الملابس والأطباق والأيقونات والصلبان واللافتات والأكفان والمعلقات وسبائك الذهب والفضة واللؤلؤ والأحجار الكريمة والأقمشة باهظة الثمن والشعاب المرجانية الغنية - كل هذا يشهد على حماسة القوزاق الكبيرة لمعبد الله" 63 .
كمثال على هذه التضحيات السخية للقوزاق من أجل الكنائس الأرثوذكسية، كثيرًا ما يستشهد الباحثون بـ Koshe Ataman P. Kalnyshevsky، الذي تم بناؤه على نفقته الخاصة في 1763-1767. تم الانتهاء من أكثر من خمس كنائس جديدة، وتم الانتهاء من بناء كنيسة حجرية وبرج جرس في دير "القوزاق" في كييف-ميزيغورسكي. تبرع Koshevoy Ataman بالكثير لكنيسة الشفاعة Sich و Samara و Mezhigorsky وغيرها من الأديرة، وأرسل أواني ثمينة وتبرعات إلى جبل آثوس وإلى القبر المقدس في القدس 64. وكما نرى، كان أيضًا بمثابة ktitor للدير الروحي المقدس في Dragomirna وشخصيًا القديس Paisiy Velichkovsky. كما سبق أن قيل، أولئك الذين أرسلهم القديس بايسي إلى زابوروجي سيش، جمع الرهبان تبرعات وفيرة وسخية هنا. نتعلم أيضًا عن هذا من رسالة الشيخ إلى كالنيشفسكي في مارس 1772. وعلى وجه الخصوص، يكتب القديس بايسي:
عظمتك لمحسننا الأعظم، من أجل الحب الكبير والرحمة والرأفة التي تم القيام بها مرارًا وتكرارًا في ديرنا البائس، نسقط جميعًا بنفس واحدة، عقليًا وحسيًا، ننحني ونشكر كثيرًا، ويجب علينا طوال حياتنا أن نطلب نعمته الرحيمة، فلتمنح عظمتك الأبدية أولئك الذين يحبون خالقهم أن ينالوا هذا الخير برجاء لا شك فيه. نأمل أن تتلقى: نحن نعلم أن غيرتك وغيرتك لله قوية، ومحبتك ورحمتك لقريبك متحمسة، ومنطقك وذكائك في كل شيء حقيقي وثابت، ورحم كرمك مفتوح وفير للجميع. لم يتركك أحد دون أن ينال شيئًا، يائسًا ومهانًا، لا أحد محتقرًا ومخزيًا، لا أحد ضعيف الأيدي وغير موهوب. أنت عين للأعمى، أنت ساق للأعرج، أنت ملجأ للغرباء، أنت ثوب للفقراء، أنت طعام للجائع. من هذا نعرف مدى جودة رجائك، ومدى اختبار إيمانك وعيشه في المسيح الخالق.
لأنك تؤمن بنفسك التي لا شك فيها بكلمات الإنجيل الخلاصية، كما تكلم المسيح... وهنا نرى بوضوح أن كلمات المسيح تتحقق في عظمتك، فالتاهلون بينكم يجدون السلام، والعاجزين والفقراء ينالون الرحمة منكم، والعراة بينكم يلبسون. أي رحمة يتشرف ديرنا الفقير بتلقيها مرارًا وتكرارًا، من يدك الطيبة والسخية: كيف زينت كنيسة الروح القدس في ديرنا بوفرة بالملابس الكهنوتية والأواني المقدسة والأناجيل وغيرها من الأشياء المقدسة التي تخص الكنيسة... لأنه برحمتك السامية والمتبرعين الراغبين، تم بالفعل تجهيز القمصان وأشياء أخرى... وكما أننا معروفون بقدرتك الكبيرة على بناء الكنائس، وتزيين الأديرة، وتوفير احتياجات إخوة المسيح الفقراء، هكذا ستحصل أنت نفسك على نعمة. مكافأة متبادلة من الفادي القاضي العادل حسب التفوق (1772) 65
ايل. 11. منظر داخلي لكنيسة الدير في دراغوميرنا. الصورة الحديثة
حقيقة مثيرة للاهتمام: خلال هذه الفترة، تم التبرع بجرس كبير يزيد وزنه عن 1100 كجم لدير دراغوميرنا. بعد ذلك، أطلق عليها الرهبان المولدافيون اسمًا غريبًا "زابوروزان"، لكنهم لم يتمكنوا من تفسير مصدر هذا الاسم. بناءً على الرسائل المفتوحة التي وجهها القديس بايسيا إلى ب. كالنيشفسكي، يمكننا أن نفترض أن هذا الجرس تم رميه بتبرعات من القوزاق الزابوروجي، ولهذا السبب حصل على اسمه. كما هو مذكور أعلاه، أرسله القديس بايسي إلى زابوروجي سيش، الراهب غابرييل (بيتكا) في عام 1767، باستخدام التبرعات المجمعة، اشترى جرسًا كبيرًا لدير دراغوميرنا مقابل 630 روبل، والذي تركه في سيش، وتم تسليمه لاحقًا إلى دراغوميرنا 66. ولعل هذا الجرس بالذات هو "زابوروزان" الشهير.
بشكل منفصل، تجدر الإشارة إلى أن القس بايسي يؤكد مرارًا وتكرارًا في رسائله على حقيقة أن العديد من الإخوة في ديره في دراغوميرنا كانوا من قوزاق زابوروجي السابقين:
معظمهم من العائلة الروسية، وخاصة من الاسم الأرثوذكسي لبلد زابوروجي سيش، كما هو الحال في جميع الحرف اليدوية والطاعات في الدير لملء المكان، في كرافتشنا، في شيفني، في سيكستون، في الجوقة، وفي المرتبة الرهبانية، وغيرهم ممن لم يتأثروا بالإغراء يبقون، بحسب تقليد القديسين، الآباء المُجربين، حتى لو يمكنهم الخضوع للرهبنة، هم الآخرون الذين تم تكريمهم بالفعل بكرامتهم ورتبة الشماس، الذين يقتربون من عرش الله في الكنيسة، يصلون بجد إلى الرب من أجل صحة وخلاص عظمتك ولجيش زابوروجي المحب للمسيح بأكمله، كما هو الحال بالنسبة لأقربهم. المحسنين 67.
يجدر الانتباه إلى العبارة التالية للقديس بايسي فيليشكوفسكي: "خاصة من الاسم الأرثوذكسي لبلد زابوروجي". يظهر في رسائله مرتين، وفي رسالة واحدة يكتب "الأسماء الأرثوذكسية لبلد زابوروجي" 68، وفي الآخر - "الأسماء الأرثوذكسية لبلد زابوروجي سيتش" 69. في الوقت الحاضر، في الأدبيات المتعلقة بتاريخ القوزاق زابوروجي، أصبح هذا التعبير شعارًا، ولكن حتى اللحظة الأخيرة لم يهتم أحد بمن هو مؤلفه ومن أين تم استعارته. تم استخدامه لأول مرة من قبل مكتشف أرشيف كوش في زابوروجي سيش، أ. سكالكوفسكي، الذي، أثناء تحليل وثائق زابوروجي التي عثر عليها، كتب هذا التعبير واقتبسه في إحدى إصدارات كتابه "تاريخ سيش الجديد" 70. بالفعل من كتاب سكالكوفسكي، تم استعارة هذا التعبير أولاً من قبل الأسقف فيودوسيوس (ماكاريفسكي) من إيكاترينوسلاف وتاغانروغ. 71، ثم د. يافورنيتسكي في كتابه "تاريخ القوزاق زابوروجي" 72. ومن الأخير انتقل إلى العديد من الأعمال الأخرى حول تاريخ القوزاق، ليصبح نوعًا من الشعارات.
ومع ذلك، حتى يومنا هذا، لا يمكن لأحد أن يقول على وجه اليقين من أين جاءت هذه العبارة.
ايل. 12. الصفحة الأولى من الرسالة الموجهة إلى القديس بايسي فيليشكوفسكي إلى ب. كالنيشيفسكي. يونيو 1768
ثيودوسيوس (ماكاريفسكي)، أسقف. مرسوم. مرجع سابق. ص 90.
رحلتان إلى زابوروجي سيش قام بها ياتسينكو-زيلينسكي، راهب دير بولتافا، في ١٧٥٠-١٧٥١ / النشر. إيفارنيتسكي د. ايكاترينوسلاف. 1915. ص 8.
رحلتان إلى زابوروجي سيش بقلم ياتسينكو-زيلينسكي. ص 64-65.
Skalkovsky A. تاريخ السيش الجديد أو آخر كوش في زابوروجي. أوديسا، 1841. ص 81.
عن تاريخ أديرة باييسيوس فيليشكوفسكي // العصور القديمة في كييف. 1894. ت.الخامس والأربعون. ص 348-350.
TsGIAC من أوكرانيا. واو 229. مرجع سابق. 1. د 304. إل 26. سكالكوفسكي أ. تاريخ السيش الجديد. ص 81-82؛ يافورنيتسكي د. تاريخ القوزاق الزابوريزيين. ط1.ص196.
Shumilo S. V. الروحانية الأرثوذكسية والتقاليد الدينية للقوزاق الزابوروزيين // الأرثوذكسية في أوكرانيا: مجموعة مواد مؤتمر علمي. الجزء 2. ك، 2013. ص 377.
Skalkovsky A. تاريخ السيش الجديد. ص 81-82؛ يافورنيتسكي د. تاريخ القوزاق الزابوريزيين. ط1.ص196.
يافورنيتسكي د. مرسوم. براتسيا. ص 196.
يافورنيتسكي د. مرسوم. براتسيا. ص 194. 64 القوزاق الأوكرانيون: موسوعة صغيرة. كييف-زابوريزهيا، 2006. الصفحات من 222 إلى 223؛ ليمان الأول. كنيسة كنيسة حريات زابوروجي (1734-1775). زابوريزهيا، 1998. ص 121؛ شوميلو إس. مرسوم. مرجع سابق. ص 376-377.
65 TsGIAC من أوكرانيا. واو 229. مرجع سابق. 1. د.166.ل.99.
العصور القديمة في كييف. 1894. ت.الخامس والأربعون. ص 348-350.
TsGIAC من أوكرانيا. واو 229. مرجع سابق. 1. د.166.ل.47.
TsGIAC من أوكرانيا. واو 229. مرجع سابق. 1. د.166.ل.35 أوب.
Skalkovsky A. A. تاريخ السيش الجديد أو كوش زابوروجي الأخير. الطبعة الثالثة. ط 1. أوديسا، 1885. ص 138.
ثيودوسيوس (ماكاريفسكي)، أسقف. مرسوم. مرجع سابق. ص 92.
يافورنيتسكي د. مرسوم. براتسيا. ص 193.