2. Малоизвестные письма прп. Паисия на Запорожскую Сечь

Scrisori de la Sf. Paisiy Velichkovsky către Kosh Ataman al trupelor Zaporozhian Peter Kalnyshevsky, stocate în materialele arhivei Kosh a Zaporozhye Sich 8, rămânând practic necunoscute comunității științifice, în același timp, ele sunt o sursă valoroasă care completează semnificativ informațiile despre însuși Zapoishian și despre ultimul lider Zapoishian. Dar, în plus, dezvăluie fapte puțin cunoscute despre relația dintre acești doi oameni drepți. Il. 2. Portretul atamanului Koshevoy din Zaporozhye Sich P. Kalnyshevsky (1691–1803) În esență, aceste scrisori sunt dovezi ale comunicării dintre doi asceți și sfinți. După cum știți, Pyotr Kalnyshevsky și-a încheiat viața de novice în Mănăstirea Solovetsky la vârsta de 113 ani, petrecând anterior aproximativ 25 de ani în închisoare subterană. Prin urmare, documentele menționate pot servi ca o completare importantă la biografia nu numai a Sfântului Paisie, ci și a Sfântului Petru din Kalnyshevsky recent canonizat de către Biserica Ortodoxă Ucraineană (Comm. 31 octombrie / 13 noiembrie) 9. În ciuda valorii și semnificației lor, scrisorile Sf. Paisiy Velichkovsky de pe Zaporozhye Sich încă nu au intrat în circulația științifică. Publicate o singură dată în necunoscuta publicație literară și artistică regională Cernăuți „Jurnalul Bucovinean” 10, au rămas practic neobservate în cercurile științifice. Prin urmare, atunci când lucrați cu materiale din arhiva Kosh a Armatei Zaporozhian, acestea trebuiau „descoperite” aproape din nou. Majoritatea cercetătorilor, care lucrează cu documente din arhiva Kosh (în special specialiști despre cazaci), nu au acordat prea multă atenție acestor scrisori, deoarece Sfântul Paisiy nu și-a indicat numele de familie, semnând doar ca „Ieromonahul Hegumen Paisiy”. Pentru a stabili că a fost Paisiy Valichkovsky, a fost necesar să se efectueze un studiu separat. Cu toate acestea, aparent, aceasta nu a fost sarcina cercetătorilor istoriei cazacilor care au lucrat cu materialele arhivei Kosh. Prin urmare, citând adesea citate din aceste scrisori (în special, A. Skalkovsky, F. Makarevsky, D. Yavornitsky și alții), nu au acordat atenție faptului că autorul pe care l-au citat a fost faimosul Paisiy Velichkovsky 11. Nu există nicio mențiune despre scrisorile Sf. Paisiy și în descrierea afacerilor arhivei Kosh a armatei Zaporozhian, care a fost publicată ca volum separat. Se remarcă aici doar că cazul în care scrisorile Sfântului Paisie, conține „scrisori, pașapoarte, puteri eliberate călugărilor care veneau din Macedonia, Țara Românească, Rusia, Muntele Athos și Ucraina la Zaporojie pentru a strânge donații pentru construirea de biserici, întreținerea clerului etc.”. 12 Astfel, documentele valoroase care aruncă lumină asupra relației dintre Sfântul Paisiy Velichkovsky și Zaporozhye Sich, rămân încă puțin cercetate și necunoscute unei game largi de cititori. În arhiva Kosh există scrisori de la Sf. Paisiya nu a fost semnalată ca un caz separat, fiind depusă de grefierii Sich în cazul general pentru 1764–1774. intitulat „Despre cei care vin la Zaporozhye Sich de la diferite mănăstiri și biserici parohiale pentru a cere milă de la dregători. Înființat în 1768. Nr. 283" 13 . În această formă s-a păstrat până în zilele noastre. Il. 3. Sigiliul Mănăstirii Dragomirn pe scrisorile către Sf. Paisia ​​către P. Kalnyshevsky, 1768 Materialele acestui caz conțin 6 scrisori de la Sf. Paisiya către Zaporozhye Sich. Au fost scrise de el de la Mănăstirea Sfântul Duh Bucovina din Dragomirna (România modernă) în perioada 1768-1772. În special, două scrisori sunt datate iunie 1768, două scrisori sunt datate ianuarie 1771, iar două scrisori sunt datate martie 1772. Toate documentele au fost semnate personal de Pr. Paisiy, iar două dintre ele, pentru iunie 1768, sunt sigilate cu sigiliul rotund original al mănăstirii, care înfățișează scena Sfântului Duh, Pogorârea Sfintei din Ziua Sfântului Sfânt și Pogorârea Pentecostei din jurul zilei de Penticos. cercul există o inscripție în limba slavă cu următorul conținut: „Sigiliul mănăstirii cenobitice Dragomirna a Pogorârii Sfântului Duh” 14. TsGIAC al Ucrainei. F. 229. Op. 1. D. 166. REVISTA Nr. 88. Jurnalele ședinței Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene din 23 aprilie 2014 // Sfântul Sinod al UOC. Site oficial. Resursa de retea. URL: http://sinod.church.ua/2014/12/23/zhurnali-zasidannyasvyashhennogo-sinodu-ukrajinskoji-pravoslavnoji-cerkvi-vid-23grudnya-2014-roku/ (data accesului: 25/12/2014); Luca (Kovalenko), arhiepiscop. De ce avem nevoie de un „sfânt cazac”? Despre canonizarea lui Petru Kalnyshevsky // Ortodoxia în Ucraina. Portalul de informare al UOC. Resursa de retea. URL: http://ortodoxie. org.ua/data/pravednaya-zhizn-petra-kalnyshevskogo-sposobnastat-duhovnym-orientirom-dlya-nravstvennogo (data accesului: 01.11.2013). Bătrânul V.P. Frunze inedite ale lui Paisius Velichkovsky către Zaporozhye Viysk - dovezi importante ale vieții spirituale ucrainene în Bucovina în cealaltă jumătate a secolului al XVIII-lea // Bucovinian Journal, 2002. Nr. 3–4. p. 152–171. 11 Skalkovsky A. A. Istoria Noului Sich sau ultimul Kosh din Zaporozhye. a 3-a ed. T. 1. Odesa, 1885. P. 138; Skalkovsky A. A. Istoria noului Sich sau ultimul Kosh din Zaporozhye. a 3-a ed. T. 1. Odesa, 1885. P. 138; Teodosie (Makarevsky), episcop. Materiale pentru o descriere istorică și statistică a eparhiei Ekaterinoslav: biserici și parohii din secolul XVIII trecut. Ekaterinoslav, 1880. P. 92; Yavornytskyi D. Istoria cazacilor zaporizeni. Lviv: „Svit”, 1990. T. 1. P. 193. Arhiva pisicii din New Zaporozhye Sich: descrierea referințelor 1713–1776. / Superintendenți: Gistsova L.Z., Demchenko L.Ya. Kiev, 1994. P. 84. TsGIAC al Ucrainei. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 35–109 vol.