2. Малоизвестные письма прп. Паисия на Запорожскую Сечь
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმინდა პაისი ველიჩკოვსკის წერილები ზაპოროჟის ჯარების კოშ ატამანს პეტრე კალნიშევსკის, რომლებიც ინახება Zaporozhye Sich 8-ის კოშის არქივის მასალებში, თუმცა პრაქტიკულად უცნობია სამეცნიერო საზოგადოებისთვის, ამავე დროს ისინი ღირებული წყაროა, რომელიც მნიშვნელოვნად ავსებს ინფორმაციას როგორც თავად პაისიეს წინამძღოლის, ისე თავად პაისიხის შესახებ. მაგრამ გარდა ამისა, ისინი ავლენენ ნაკლებად ცნობილ ფაქტებს ამ ორი მართალი ადამიანის ურთიერთობის შესახებ.
ილ. 2. ზაპოროჟიეს სიჩის კოშევოი ატამანის პორტრეტი პ. კალნიშევსკი (1691–1803)
არსებითად, ეს წერილები ორი ასკეტისა და წმინდანის ურთიერთობის მტკიცებულებაა. მოგეხსენებათ, პიოტრ კალნიშევსკიმ ახალბედა ცხოვრება დაასრულა სოლოვეცკის მონასტერში 113 წლის ასაკში, მანამდე დაახლოებით 25 წელი გაატარა მიწისქვეშეთში. მაშასადამე, აღნიშნული დოკუმენტები შეიძლება გახდეს მნიშვნელოვანი დამატება არა მხოლოდ წმინდა პაისიუსის, არამედ უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ ახლახან წმინდანად შერაცხული წმინდა პეტრე კალნიშევსკის ბიოგრაფიისთვის (კომ. 31 ოქტომბერი / 13 ნოემბერი) 9.
მიუხედავად მათი ღირებულებისა და მნიშვნელობისა, წმინდა პაისი ველიჩკოვსკის წერილები ზაპოროჟიეს სიჩზე ჯერ კიდევ არ შესულა სამეცნიერო მიმოქცევაში. მხოლოდ ერთხელ გამოქვეყნდა ნაკლებად ცნობილ ჩერნივცის რეგიონალურ ლიტერატურულ და მხატვრულ პუბლიკაციაში "Bukovinian Journal" 10, ისინი პრაქტიკულად შეუმჩნეველი დარჩნენ სამეცნიერო წრეებში. მაშასადამე, ზაპოროჟის არმიის კოშის არქივის მასალებთან მუშაობისას, ისინი თითქმის ხელახლა უნდა "აღმოჩენილიყვნენ".
მკვლევართა უმეტესობამ, რომელიც მუშაობდა კოშის არქივის დოკუმენტებთან (ძირითადად კაზაკების სპეციალისტები), დიდ ყურადღებას არ აქცევდა ამ წერილებს, რადგან წმინდა პაისიმ არ მიუთითა მისი გვარი, ხელი მოაწერა მხოლოდ როგორც "ჰეგუმენ იერონონქ პაისი". იმის დასადგენად, რომ ეს იყო პაისი ვალიჩკოვსკი, საჭირო იყო ცალკე კვლევის ჩატარება. თუმცა, როგორც ჩანს, ეს არ იყო კაზაკების ისტორიის მკვლევარების ამოცანა, რომლებიც მუშაობდნენ კოშის არქივის მასალებთან. ამიტომ, ხშირად ციტატებით ციტატები ამ წერილებიდან (კერძოდ, ა. სკალკოვსკი, ფ. მაკარევსკი, დ. იავორნიცკი და სხვები), ყურადღებას არ აქცევდნენ იმ ფაქტს, რომ მათ მიერ მოყვანილი ავტორი იყო ცნობილი პაისი ველიჩკოვსკი 11.
არ არის ნახსენები წმინდა პაისის წერილები და ზაპოროჟის არმიის ქოშის არქივის საქმის აღწერაში, რომელიც ცალკე ტომად გამოიცა. აქ მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ საქმე, რომელშიც წმინდა პაისიუსის წერილები შეიცავს „წერილებს, პასპორტებს, უფლებამოსილებას მაკედონიიდან, ვლახეთიდან, რუსეთიდან, ათონის მთიდან და უკრაინიდან ზაპოროჟიეში ჩასულ ბერებზე, რათა შეაგროვონ შემოწირულობები ეკლესიების ასაშენებლად, სასულიერო პირების შესანახად და ა.შ. 12 ამგვარად, ღირებული დოკუმენტები, რომლებიც ნათელს მოჰფენს წმინდა პაისი ველიჩკოვსკის და ზაპოროჟიე სიჩის ურთიერთობას, კვლავ რჩება ცუდად გამოკვლეული და უცნობი მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის.
კოშის არქივში არის წერილები წმ. სათაურით „მათ შესახებ, ვინც სხვადასხვა მონასტრებიდან და სამრევლო ეკლესიებიდან მოდიან ზაპოროჟიეს სიჩში, რათა წყალობა სთხოვონ კეთილმსახურთაგან. დაარსდა 1768 წელს. No 283" 13 . ამ ფორმით იგი დღემდეა შემორჩენილი.
ილ. 3. დრაგომირნის მონასტრის ბეჭედი წმინდა პაისიას პ.კალნიშევსკის წერილებზე, 1768 წ.
ამ საქმის მასალები შეიცავს წმინდა პაისიას 6 წერილს ზაპოროჟიე სიჩისადმი. ისინი დაიწერა მის მიერ დრაგომირნაში (თანამედროვე რუმინეთი) ბუკოვინას სულიწმიდის მონასტრიდან 1768 წლიდან 1772 წლამდე.
კერძოდ, ორი წერილი დათარიღებულია 1768 წლის ივნისით, ორი წერილი დათარიღებულია 1771 წლის იანვრით და ორი წერილი თარიღდება 1772 წლის მარტით. ყველა დოკუმენტს ხელს აწერს პირადად მეუფე პაისი, ხოლო ორი მათგანი, 1768 წლის ივნისისთვის, დალუქულია ორიგინალური მონასტრის მრგვალი ბეჭდით, რომელიც ასახავს აპოსტელი აპოსტელის სცენას. წრის ირგვლივ არის წარწერა სლავურ ენაზე შემდეგი შინაარსით: „სულიწმინდის წარმოშობის დრაგომირნას კენობიტური მონასტრის ბეჭედი“ 14.
უკრაინის TsGIAC. F. 229. თხზ. 1. დ. 166.
ჟურნალი No 88. უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა სინოდის კრების ჟურნალები 2014 წლის 23 აპრილი // UOC-ის წმიდა სინოდი. ოფიციალური საიტი. ქსელის რესურსი. URL: http://sinod.church.ua/2014/12/23/zhurnali-zasidannyasvyashhennogo-sinodu-ukrajinskoji-pravoslavnoji-cerkvi-vid-23grudnya-2014-roku/ (წვდომის თარიღი: 12/25/2014); ლუკა (კოვალენკო), მთავარეპისკოპოსი. რატომ გვჭირდება "წმინდა კაზაკი"? პეტრე კალნიშევსკის კანონიზაციის შესახებ // მართლმადიდებლობა უკრაინაში. UOC-ის საინფორმაციო პორტალი. ქსელის რესურსი. URL: http://orthodoxy. org.ua/data/pravednaya-zhizn-petra-kalnyshevskogo-sposobnastat-duhovnym-orientirom-dlya-nravstvennogo (წვდომის თარიღი: 01.11.2013).
მოხუცი V.P. პაისიუს ველიჩკოვსკის გამოუქვეყნებელი ფოთლები ზაპოროჟიე ვიისკში - მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში ბუკოვინაში უკრაინული სულიერი ცხოვრების მნიშვნელოვანი მტკიცებულება // ბუკოვინის ჟურნალი, 2002. No 3–4. გვ 152–171. 11 სკალკოვსკი A. A. ახალი სიჩის ან ზაპოროჟიის ბოლო კოშის ისტორია. მე-3 გამოცემა. T. 1. Odessa, 1885. P. 138;
სკალკოვსკი A.A. ახალი სიჩის ან ზაპოროჟიის ბოლო კოშის ისტორია. მე-3 გამოცემა. T. 1. Odessa, 1885. P. 138; თეოდოსი (მაკარევსკი), ეპისკოპოსი. მასალები ეკატერინოსლავიის ეპარქიის ისტორიული და სტატისტიკური აღწერისთვის: გასული XVIII საუკუნის ეკლესიები და სამრევლოები. ეკატერინოსლავი, 1880. გვ. 92; Yavornytskyi D. ისტორია Zaporizian კაზაკები. ლვოვი: “სვიტი”, 1990. T. 1. P. 193.
ახალი ზაპოროჟიე სიჩის კატის არქივი: ცნობების აღწერა 1713–1776 წწ. / ზედამხედველები: გისსოვა ლ.ზ., დემჩენკო ლ.ია. კიევი, 1994. გვ. 84.
უკრაინის TsGIAC. F. 229. თხზ. 1. D. 166. L. 35–109 ტ.