2. Малоизвестные письма прп. Паисия на Запорожскую Сечь

Lettres de saint Paisiy Velichkovsky au Kosh Ataman des troupes zaporozhiennes Peter Kalnyshevsky, conservées dans les documents des archives Kosh du Zaporozhye Sich 8, tout en restant pratiquement inconnues de la communauté scientifique, elles constituent en même temps une source précieuse qui complète de manière significative les informations à la fois sur Paisiy lui-même et sur le dernier chef du Zaporizhian Sich. Mais en plus, ils révèlent des faits peu connus sur la relation entre ces deux justes. Il. 2. Portrait de l'ataman Koshevoy du Zaporozhye Sich P. Kalnyshevsky (1691-1803) Essentiellement, ces lettres sont la preuve de la communication entre deux ascètes et saints. Comme vous le savez, Piotr Kalnychevski a mis fin à sa vie comme novice au monastère Solovetski à l'âge de 113 ans, après avoir passé environ 25 ans en détention souterraine. Par conséquent, les documents mentionnés peuvent constituer un ajout important à la biographie non seulement de saint Paisius, mais aussi de saint Pierre de Kalnyshevsky récemment canonisé par l'Église orthodoxe ukrainienne (Comm. 31 octobre / 13 novembre) 9. Malgré leur valeur et leur signification, les lettres de saint Paisiy Velichkovsky sur le Zaporozhye Sich ne sont toujours pas entrées dans la circulation scientifique. Publiés une seule fois dans la revue littéraire et artistique régionale peu connue de Tchernivtsi « Journal Bucovine » 10, ils sont restés pratiquement inaperçus dans les cercles scientifiques. Par conséquent, lorsque l’on travaillait avec des documents des archives Kosh de l’armée zaporozhienne, il fallait les « découvrir » presque à nouveau. La plupart des chercheurs, travaillant avec les documents des archives de Kosh (principalement des spécialistes des Cosaques), n'ont pas prêté beaucoup d'attention à ces lettres, puisque Saint Paisiy n'a pas indiqué son nom de famille, signant seulement comme « Hegumen Hiéromoine Paisiy ». Pour établir qu'il s'agissait de Paisiy Valichkovsky, il a fallu mener une étude distincte. Cependant, apparemment, ce n'était pas la tâche des chercheurs de l'histoire des Cosaques qui travaillaient avec les matériaux des archives de Kosh. Par conséquent, citant souvent des citations de ces lettres (en particulier A. Skalkovsky, F. Makarevsky, D. Yavornitsky et d'autres), ils n'ont pas prêté attention au fait que l'auteur qu'ils citent était le célèbre Paisiy Velichkovsky 11. Il n'y a aucune mention des lettres de saint Paisiy et dans la description des affaires des archives de Kosh de l'armée zaporozhienne, qui ont été publiées dans un volume séparé. On note seulement ici que le coffret dans lequel les lettres de saint Paisius contiennent « des lettres, des passeports, des pouvoirs délivrés à des moines venus de Macédoine, de Valachie, de Russie, du Mont Athos et d'Ukraine à Zaporojie pour recueillir des dons pour la construction d'églises, l'entretien du clergé, etc. 12 Ainsi, les documents précieux qui éclairent la relation entre saint Paisiy Velichkovsky et le Zaporozhye Sich restent encore peu documentés et inconnus d'un large éventail de lecteurs. Dans les archives de Kosh, il y a des lettres de St. Paisiya qui n'ont pas été distinguées comme un cas distinct, étant classées par les commis du Sich dans le cas général pour 1764-1774. intitulé "À propos de ceux qui viennent au Zaporozhye Sich de divers monastères et églises paroissiales pour demander grâce aux gouverneurs. Créé en 1768. N° 283" 13 . Sous cette forme, il a été conservé jusqu'à ce jour. Il. 3. Sceau du monastère de Dragomirn sur les lettres adressées à Sainte Paisiya à P. Kalnyshevsky, 1768 Les documents de cette affaire contiennent 6 lettres de Sainte Paisiya au Zaporozhye Sich. Ils ont été écrits par lui depuis le monastère du Saint-Esprit de Bucovine à Dragomirna (Roumanie moderne) entre 1768 et 1772. En particulier, deux lettres sont datées de juin 1768, deux lettres sont datées de janvier 1771 et deux lettres sont datées de mars 1772. Tous les documents ont été signés personnellement par le révérend Paisiy, et deux d'entre eux, pour juin 1768, sont scellés avec le sceau rond original du monastère, qui représente la scène de la descente du Saint-Esprit sur les apôtres le jour de la Pentecôte, et autour du cercle il y a une inscription en langue slave avec ce qui suit contenu : « Sceau du monastère cénobitique Dragomirna de la Descente du Saint-Esprit » 14. TsGIAC d'Ukraine. F. 229. Op. 1. D. 166. MAGAZINE n° 88. Journaux de la réunion du Saint-Synode de l'Église orthodoxe ukrainienne du 23 avril 2014 // Saint-Synode de l'UOC. Site officiel. Ressource réseau. URL : http://sinod.church.ua/2014/12/23/zhurnali-zasidannyasvyashhennogo-sinodu-ukrajinskoji-pravoslavnoji-cerkvi-vid-23grudnya-2014-roku/ (date d'accès : 25/12/2014) ; Luc (Kovalenko), archevêque. Pourquoi avons-nous besoin d’un « saint Cosaque » ? Sur la canonisation de Pierre Kalnychevski // Orthodoxie en Ukraine. Portail d'information de l'UOC. Ressource réseau. URL : http://orthodoxie. org.ua/data/pravednaya-zhizn-petra-kalnyshevskogo-sposobnastat-duhovnym-orientirom-dlya-nravstvennogo (date d'accès : 01.11.2013). Vieil homme V.P. Feuilles inédites de Paisius Velichkovsky à Zaporozhye Viysk - preuves importantes de la vie spirituelle ukrainienne en Bucovine dans l'autre moitié du XVIIIe siècle // Bucovinian Journal, 2002. N° 3-4. pp. 152-171. 11 Skalkovsky A. A. Histoire du Nouveau Sich ou du dernier Kosh de Zaporozhye. 3e éd. T. 1. 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