2. Малоизвестные письма прп. Паисия на Запорожскую Сечь

Las cartas de San Paisiy Velichkovsky al Kosh Ataman de las tropas Zaporozhian Peter Kalnyshevsky, almacenadas en los materiales del archivo Kosh de Zaporozhye Sich 8, si bien permanecen prácticamente desconocidas para la comunidad científica, al mismo tiempo son una fuente valiosa que complementa significativamente la información tanto sobre el propio Paisiy como sobre el último líder de Zaporozhian Sich. Pero además, revelan hechos poco conocidos sobre la relación entre estos dos justos. Illinois. 2. Retrato del atamán koshevoy de Zaporozhye Sich P. Kalnyshevsky (1691-1803) En esencia, estas cartas son evidencia de la comunicación entre dos ascetas y santos. Como saben, Piotr Kalnyshevsky terminó su vida como novicio en el Monasterio Solovetsky a la edad de 113 años, después de haber pasado unos 25 años en confinamiento subterráneo. Por lo tanto, los documentos mencionados pueden servir como una adición importante a la biografía no solo de San Paisio, sino también del recientemente canonizado San Pedro de Kalnyshevsky por la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Com. 31 de octubre / 13 de noviembre) 9. A pesar de su valor y significado, las cartas de San Paisi Velichkovsky sobre Zaporozhye Sich aún no han entrado en la circulación científica. Publicados sólo una vez en la poco conocida publicación literaria y artística regional de Chernivtsi “Bukovinian Journal” 10, pasaron prácticamente desapercibidos en los círculos científicos. Por lo tanto, cuando se trabajaba con materiales del archivo Kosh del ejército de Zaporozhian, era necesario “descubrirlos” casi de nuevo. La mayoría de los investigadores, que trabajaban con documentos del archivo Kosh (principalmente especialistas en cosacos), no prestaron mucha atención a estas cartas, ya que St. Paisiy no indicó su apellido, firmando sólo como "Hegumen Hieromonk Paisiy". Para determinar si se trataba de Paisiy Valichkovsky, fue necesario realizar un estudio por separado. Sin embargo, aparentemente, esta no fue la tarea de los investigadores de la historia de los cosacos que trabajaron con los materiales del archivo Kosh. Por lo tanto, al citar a menudo citas de estas cartas (en particular, A. Skalkovsky, F. Makarevsky, D. Yavornitsky y otros), no prestaron atención al hecho de que el autor citado por ellos era el famoso Paisiy Velichkovsky 11. No se mencionan las cartas de St. Paisiy ni en la descripción de los asuntos del archivo de Kosh del ejército de Zaporozhian, que se publicó en un volumen separado. Aquí sólo se señala que el caso en el que las cartas de San Paisio contienen “cartas, pasaportes, poderes otorgados a monjes que vinieron de Macedonia, Valaquia, Rusia, el Monte Athos y Ucrania a Zaporozhye para recolectar donaciones para la construcción de iglesias, el mantenimiento del clero, etc.” 12 Por lo tanto, los documentos valiosos que arrojan luz sobre la relación entre San Paisiy Velichkovsky y Zaporozhye Sich aún siguen siendo poco investigados y desconocidos para una amplia gama de lectores. En el archivo de Kosh hay cartas de St. Paisiya que no fueron identificadas como un caso separado, sino que fueron archivadas por los secretarios de Sich en el caso general de 1764-1774. titulado "Sobre aquellos que vienen a Zaporozhye Sich desde varios monasterios e iglesias parroquiales para pedir misericordia a los buenos gobernantes. Fundado en 1768. No. 283" 13 . De esta forma se ha conservado hasta el día de hoy. Illinois. 3. Sello del monasterio de Dragomirn en cartas a San Paisiya a P. Kalnyshevsky, 1768 Los materiales de este caso contienen 6 cartas de St. Paisiya a Zaporozhye Sich. Fueron escritos por él desde el Monasterio del Espíritu Santo de Bucovina en Dragomirna (actual Rumania) en el período de 1768 a 1772. En particular, dos cartas están fechadas en junio de 1768, dos cartas están fechadas en enero de 1771 y dos cartas están fechadas en marzo de 1772. Todos los documentos fueron firmados personalmente por el Rev. Paisiy, y dos de ellos, de junio de 1768, están sellados con el sello redondo original del monasterio, que representa la escena del descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles en el día de Pentecostés, y alrededor del círculo hay una inscripción en lengua eslava con el siguiente contenido: “Sello del monasterio cenobítico Dragomirna de la Venida del Espíritu Santo” 14. TsGIAC de Ucrania. F. 229. op. 1. D. 166. REVISTA nº 88. Diarios de la reunión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del 23 de abril de 2014 // Santo Sínodo de la UOC. Sitio web oficial. Recurso de red. URL: http://sinod.church.ua/2014/12/23/zhurnali-zasidannyasvyashhennogo-sinodu-ukrajinskoji-pravoslavnoji-cerkvi-vid-23grudnya-2014-roku/ (fecha de acceso: 25/12/2014); Luke (Kovalenko), arzobispo. ¿Por qué necesitamos un "santo cosaco"? Sobre la canonización de Peter Kalnyshevsky // Ortodoxia en Ucrania. Portal de información de la UOC. Recurso de red. URL: http://ortodoxia. org.ua/data/pravednaya-zhizn-petra-kalnyshevskogo-sposobnastat-duhovnym-orientirom-dlya-nravstvennogo (fecha de acceso: 01.11.2013). Viejo vicepresidente Hojas inéditas de Paisius Velichkovsky a Zaporozhye Viysk: evidencia importante de la vida espiritual ucraniana en Bucovina en la otra mitad del siglo XVIII // Bukovinian Journal, 2002. No. 3–4. págs. 152-171. 11 Skalkovsky A. A. Historia del Nuevo Sich o el último Kosh de Zaporozhye. 3ª edición. T. 1. Odessa, 1885. P. 138; Skalkovsky A. A. Historia del Nuevo Sich o el último Kosh de Zaporozhye. 3ª edición. T. 1. Odessa, 1885. P. 138; Teodosio (Makarevsky), obispo. Materiales para una descripción histórica y estadística de la diócesis de Ekaterinoslav: iglesias y parroquias del pasado siglo XVIII. Ekaterinoslav, 1880. P. 92; Yavornytskyi D. Historia de los cosacos de Zaporizia. Lviv: “Svit”, 1990. T. 1. P. 193. Archivo del Gato de Nuevo Zaporozhye Sich: descripción de las referencias 1713-1776. / Superintendentes: Gistsova L.Z., Demchenko L.Ya. Kiev, 1994. Pág. 84. TsGIAC de Ucrania. F. 229. op. 1. D. 166. L. 35-109 vol.