2. Малоизвестные письма прп. Паисия на Запорожскую Сечь

Briefe des Hl. Paisiy Velichkovsky an den Kosh-Ataman der Zaporizhia-Truppen Peter Kalnyshevsky, die in den Materialien des Kosh-Archivs der Zaporozhye Sich 8 aufbewahrt werden, bleiben der wissenschaftlichen Gemeinschaft zwar praktisch unbekannt, stellen aber gleichzeitig eine wertvolle Quelle dar, die die Informationen sowohl über Paisiy selbst als auch über den letzten Anführer der Zaporizhian Sich erheblich ergänzt. Darüber hinaus enthüllen sie jedoch wenig bekannte Fakten über die Beziehung zwischen diesen beiden rechtschaffenen Menschen. Il. 2. Porträt des Koshevoy-Atamans von Saporoschje Sich P. Kalnyshevsky (1691–1803) Im Wesentlichen sind diese Briefe ein Beweis für die Kommunikation zwischen zwei Asketen und Heiligen. Wie Sie wissen, beendete Pjotr ​​Kalnyschewski sein Leben als Novize im Solowezki-Kloster im Alter von 113 Jahren, nachdem er zuvor etwa 25 Jahre in unterirdischer Haft verbracht hatte. Daher können die genannten Dokumente als wichtige Ergänzung zur Biographie nicht nur des Heiligen Paisius, sondern auch des kürzlich von der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochenen Heiligen Petrus von Kalnyschewski (Komm. 31. Oktober / 13. November) 9 dienen. Trotz ihres Wertes und ihrer Bedeutung sind die Briefe des Heiligen Paisiy Velichkovsky über den Zaporozhye Sich immer noch nicht in den wissenschaftlichen Umlauf gelangt. Sie wurden nur einmal in der wenig bekannten regionalen literarischen und künstlerischen Publikation „Bukovinian Journal“ 10 aus Czernowitz veröffentlicht und blieben in wissenschaftlichen Kreisen praktisch unbemerkt. Daher mussten sie bei der Arbeit mit Materialien aus dem Kosh-Archiv der Zaporozhian-Armee fast neu „entdeckt“ werden. Die meisten Forscher, die mit Dokumenten aus dem Kosh-Archiv arbeiteten (hauptsächlich Kosakenspezialisten), schenkten diesen Briefen keine große Aufmerksamkeit, da der heilige Paisiy seinen Nachnamen nicht angab und nur mit „Hegumen Hieromonk Paisiy“ unterschrieb. Um festzustellen, dass es sich um Paisiy Valichkovsky handelte, musste eine separate Studie durchgeführt werden. Dies war jedoch offenbar nicht die Aufgabe von Forschern der Geschichte der Kosaken, die mit den Materialien des Kosh-Archivs arbeiteten. Daher achteten sie bei der häufigen Zitierung von Zitaten aus diesen Briefen (insbesondere von A. Skalkovsky, F. Makarevsky, D. Yavornitsky und anderen) nicht darauf, dass der von ihnen zitierte Autor der berühmte Paisiy Velichkovsky 11 war. Die Briefe von St. Paisiy werden auch in der Beschreibung der Angelegenheiten des Archivs von Kosh der Zaporozhian-Armee, das als separater Band veröffentlicht wurde, nicht erwähnt. Es wird hier nur darauf hingewiesen, dass der Fall, in dem sich die Briefe des heiligen Paisius befinden, „Briefe, Pässe und Vollmachten enthält, die an Mönche ausgestellt wurden, die aus Mazedonien, der Walachei, Russland, dem Berg Athos und der Ukraine nach Saporoschje kamen, um Spenden für den Bau von Kirchen, den Unterhalt des Klerus usw. zu sammeln.“ 12 Daher sind wertvolle Dokumente, die Aufschluss über die Beziehung zwischen dem Heiligen Paisiy Welichkovsky und dem Saporoschje Sich geben, immer noch schlecht recherchiert und einem breiten Leserkreis unbekannt. Im Kosh-Archiv gibt es Briefe aus St. Paisiya, die nicht als separater Fall ausgewiesen wurden, sondern von den Sich-Beamten im allgemeinen Fall für 1764–1774 abgelegt wurden. mit dem Titel „Über diejenigen, die aus verschiedenen Klöstern und Pfarrkirchen nach Zaporozhye Sich kommen, um die Brunnenverwalter um Gnade zu bitten. Gegründet 1768. Nr. 283“ 13 . In dieser Form ist es bis heute erhalten geblieben. Il. 3. Siegel des Dragomirn-Klosters auf Briefen an St. Paisiya an P. Kalnyshevsky, 1768 Die Materialien dieses Falls enthalten 6 Briefe von St. Paisiya an den Zaporozhye Sich. Sie wurden von ihm im Bukowina-Heilig-Geist-Kloster in Dragomirna (heute Rumänien) in der Zeit von 1768 bis 1772 verfasst. Insbesondere sind zwei Briefe auf Juni 1768 datiert, zwei Briefe auf Januar 1771 und zwei Briefe auf März 1772. Alle Dokumente wurden persönlich von Rev. Paisiy unterzeichnet, und zwei von ihnen, für Juni 1768, sind mit dem ursprünglichen Rundsiegel des Klosters versiegelt, das die Szene der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel am Pfingsttag darstellt, und um den Kreis herum befindet sich eine Inschrift in slawischer Sprache mit folgendem Inhalt: „Siegel des Zönobitenklosters Dragomirna der Herabkunft des Heiligen Geistes“ 14. TsGIAC der Ukraine. F. 229. Op. 1. D. 166. MAGAZIN Nr. 88. Tagebücher der Sitzung der Heiligen Synode der Ukrainischen Orthodoxen Kirche am 23. April 2014 // Heilige Synode der UOC. Offizielle Website. Netzwerkressource. URL: http://sinod.church.ua/2014/12/23/zhurnali-zasidannyasvyashhennogo-sinodu-ukrajinskoji-pravoslavnoji-cerkvi-vid-23grudnya-2014-roku/ (Zugriffsdatum: 25.12.2014); Lukas (Kovalenko), Erzbischof. Warum brauchen wir einen „heiligen Kosaken“? Zur Heiligsprechung von Peter Kalnyshevsky // Orthodoxie in der Ukraine. Informationsportal der UOC. Netzwerkressource. URL: http://orthodoxy. org.ua/data/pravednaya-zhizn-petra-kalnyshevskogo-sposobnastat-duhovnym-orientirom-dlya-nravstvennogo (Zugriffsdatum: 01.11.2013). Alter Mann V.P. Unveröffentlichte Blätter von Paisius Velichkovsky an Zaporozhye Viysk – wichtige Zeugnisse des ukrainischen spirituellen Lebens in der Bukowina in der anderen Hälfte des 18. Jahrhunderts // Bukovinian Journal, 2002. Nr. 3–4. S. 152–171. 11 Skalkovsky A. A. Geschichte des Neuen Sich oder des letzten Kosh von Zaporozhye. 3. Aufl. T. 1. Odessa, 1885. S. 138; Skalkovsky A. A. 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