О служении святителя Феофана Затворника на Тамбовской и Владимирской кафедрах: влияние архипастыря на умы современников из числа духовенства

Зосима (Шевчук), архимандрит Кандидат педагошких наука, ванр. учитељ у Богословији Светог Теофана настојатељ цркве Светог Ђорђа у Владимиру Одговоран за духовно старање о омладини града Владимира, Одељење за младе Владимирске епархије За мене, као настојатеља цркве Светог Ђорђа у граду Владимиру, коју је основао велики кнез Јуриј Долгоруки 1129. године „у част свог Анђела“, име Светог Теофана Затворника је веома блиско и драго. Као што је познато, Свети Теофан је крштен сутрадан по рођењу, 11. јануара (24. пре Христа) 1815. године. На светом крштењу добио је име Георгије у част преподобног Георгија Хозевита (умро око 625.), који се слави 8. јануара по црквеном календару, подвижника и чудотворца у палестинском пустињском хозиву, који је живео у Кхозевитској пустињи. Провиђењем се десило да је на отварању првих редовних богослужења у Георгијевском храму, после више од 50 година паузе, по благослову Његовог Преосвештенства Архиепископа Владимирског и Суздаљског Евлогија, 6. августа 2008. године, на главни олтар црквеног комплекса постављен посебно потписан и свештени документ. овог храма је света антимензија са моштима светих хозевитских мученика. И сада радо осећамо духовну заједницу између ових древних светаца који су живели у Светој земљи – укљ. и свети великомученик Георгије, заштитник наше цркве, и свети владари који су поставили темељ државности у нашој Отаџбини: у лику светог племенитог кнеза Андреја Богољубског, светог племенитог великог кнеза Александра Невског и, наравно, прослављеног релативно недавно, али ништа мање великог светитеља, видите епископа Владимира и епископа Теофана. некада који је литурговао и проповедао у Ђурђевској цркви. Промисаона повезаност породице Говоров са древном Владимиро-Суздаљском земљом, где је епископ Теофан накнадно послат да служи као архијереј, види се и по томе што је Преосвећени Никодим (Бистрицки) посетио и кућу свештеника Василија Говорова, оца будућег светитеља, и познавао синове о. Василиј, познавао је Јегора Васиљевича. Сам епископ Никодим (1786–1839) био је дипломац Владимирске богословије (1908), а 1825–1827, као архимандрит, служио је као настојатељ Богољубског манастира Рођења Богородице. Our Vladimir Theological Seminary bears the name of St. Theophan, because so much in the history of this educational institution is connected with his name. A researcher of the Vladimir stage of the life and works of Bishop Theophan, Archpriest Alexy Masalov, in his study posted on the seminary website, writes concisely but informatively the following: “In 1859, Saint Theophan became Bishop of Tambov and Shatsk, and at the end of August 1863 he received an appointment to the Vladimir See. By this time, the saint was already a famous writer, an excellent leader, организатора и ревносног борца за чистоту вере и морала На Владимирској столици свети Теофан је започео своју уобичајену енергичну делатност. Често служи, проповеда, подстиче свештенство да ревносно пастира, организује систем катехезе под контролом цензурног комитета при Богословској конзисторији, стара се о верско-просветним установама, отвара парохијске школе, женску епархијску школу, почиње да издаје Владимирски епархијски гласник, довршава изградњу Владимирске епархијске зграде, обнавља зграду Владимирске епархијске управе... Већ у првој речи свети Теофан каже: „Хришћанство, дајући нам пример високог савршенства, пружа сва потребна средства за то. То је лествица која води у небо, пут који води у стомак, лек који лечи све наше немоћи и несавршености. Ова лествица је већ успостављена и водила је многе до неба, али је већ требало да се поново изгради. проверено: то је једноставно, видљиво и истинито за свакога. Било би неразумно губити време и труд на уцртавање новог пута, или на исправљање већ постављеног на свој начин” 216. Управо је у црквености друштва, родитеља, деце и целокупне стварности свог времена свети Теофан веровао у решење свих проблема формирања човека као појединца. Од примера тамбовског периода служења светог Теофана, навео бих један архивски документ. Ово је беседа свештеника Теофилакта Стандровског из с. Матчерки, изречена после Божанствене Литургије 8. октобра 1861. године и објављена у 26. броју часописа Тамбовске епархије (овај часопис је тек почео да излази). Са потпуним поверењем можемо рећи да стил и размишљања свештеника о. Теофилакта били су сагласни са мишљењем Преосвећеног Теофана. Аутор свој чланак почиње захваљивањем Богу што је од објаве Манифеста о укидању кметства знатно порасла ревност парохијана за богослужења у храму Божијем: „Претходних година наша црква, недељом, никад није била тако пуна, ни зими ни лети; А поготово је сада већ младих људи у нашој цркви ретко! постаје гужва... И тако марљиво идеш у цркву, желећи да захвалиш Господу за ову велику милост према теби. Ни киша, ни прљавштина, ни студен, ни далек пут од цркве - да ти се сада не радује ти је и све више расло и са тебе прелазило на твоју децу и унуке“ 217. Свештеник изражава парохијанима вољу и жељу сувереног цара Александра Николајевича да шири писменост међу сељацима: „То значи да свакако морамо имати школу. Поставља питања: зашто до сада нису имали ову школу? Неписменост пре тога није више изговор у садашњој фази: „Зар је наша страна осуђена да заувек стагнира у незнању? Ваши дедови и очеви су били неписмени, а ви сте живели у своме веку без писмености, живели као пипајући – у мраку, и с правом себе називате мраком... али да ли заиста желите да им будете тако и да им будете светли? седи у мраку, а сад је дошло то време – у другим државама већ одавно постоје читава села: у Москви, у Нижњем Новгороду, итд. овај „недостатак учења“, ова тама ће прелазити с колена на колено међу нама – до краја времена?“ 218. На основу воље Суверене, проповедник закључује: „Дошло је време да изађете на светлост – дошло је време да узмете књиге за своју децу и унуке.“ Схватајући сложеност задатка убеђивања свог „мрачног” стада, прави пастир Христов позива: „Ми ћемо, са благословом Божјим, почети да их учимо, и то бесплатно – без икакве наплате од вас. Учићемо што је могуће дуже у нашим домовима; и временом ће се за то изградити посебан дом и, можда, заузет ће посебан учитељ, а тек у зиму ће бити посебно место. пролеће, чим оде на њиву, можда ће се недељом окупити на преглед, да не забораве на крају пољског рада, почеће опет да учим, забога: од чега ти неће бити од користи зими – шта да раде уместо да јуре по улицама, зар није боље? Након савета, љубазни пастир набраја све добробити које се могу уживати у учењу деце читању и писању: „Али слушајте каква им се поука спрема: научиће се читати и писати, а истовремено ће им се учити и Закон Божији; кад науче да правилно читају, онда ће запамтити оно што је најважније да ће на празнику у цркви бити у правој постаји... умеју да певају – у почетку полако, а када се навикну на црквено певање, биће смештени у певници 220. Међу позитивним аспектима наводе се аргументи практичне природе: „Учићемо их чак и у четкама... А какву корист писменост доноси човеку у свакодневним пословима, и сами видите и добро знате“ 221. Даље, отац Теофилакт сликовито осликава како ће се унутрашњи породични живот променити у самој основи човека – на духовном нивоу: „Размисли сада, љубљени, шта добро желе малишанима твојим! Они ће и сами познавати Закон Божији и тешити вас. Зашто плачу баке и мајке када им унука или син читају књигу, а од Божанственог празника је једна књига, а од Божанственог празника. а свако је код куће, када има времена, на пример, у зимско вече, твој син или унук не седе око себе - са футролом у руци, како да задобије вечно блаженство, а шта не треба да ради за Христа; нас грешне, како је васкрсао и вазнео на небо, и тако даље, зар не би било слатко вашој души да чује такво учење, а штавише, да га чује са усана вашег сина или унука? Или: чита ти житије свети оче, где видиш како и чиме су људи угодили Богу, како су постили и молили се и постали свети: неће ли се твоја душа дирнути и нећеш рећи себи и својој породици: „О, кад би нам Бог дао да тако живимо?“ – Видиш ли какво ће светло унети твој син или унук у твој дом и у твоју душу када покушаш да га научиш? Није ли ово добро, зар није срећа? И ово је добро, ово је срећа која вам се сада нуди” 222. На крају, свештеник предлаже како да се оно што је горе поменуто заправо и оствари, истовремено још једном подсећајући да за саме парохијане то неће ништа коштати: „И тако, с Богом, кажем, донеси! Па ћемо одредити дан радним данима, обавестити вас, позвати на јутрење, на мису, и – идите у цркву са својим малишанима; да се служите без молитве, уз молитву Богу доле, служимо се молитвом на богослужењу. да научимо азбуку – ми ћемо их уз Божију помоћ научити на двоје, то значи да ћемо им отворити очи, показати им светлост и неће више бити „мрачни људи“, као што су били и ваши преци, и нећемо вам за ово тражити новац“ 223. „Благо човеку који дан и ноћ учи закон Господњи“ (Пс. 1,1-2), – овако се закључује проповед. Намерно сам, ако је могуће, оставио непромењени правопис и стил, да би се јасно сложило да многи изрази аутора, јереја Теофилакта, директно прате мисли његовог Преосвештенства Епископа Теофана. Када читамо дела светитеља, ту и тамо можемо наићи на слична упутства и опомене. Годинама касније, Епископ Теофан ће у својим „Мисли за сваки дан у години“ упозорити људе који су одбацили духовни начин живота који нуди Јеванђеље Христово: „Гадаринци су видели чудесно чудо Господње које се показало у прогону легије демона и, међутим, цео град је изашао и молио се да им се Господ одвоји од границе,“ 8:28–9, 1). Није видљиво да су они непријатељски расположени према Њему, али нема ни видљиве вере, по којој су само желели: да прођете тамо где знате, само нас не дирајте. или откажу било шта, а плаше се да предузму било какав нови корак Осећајући, међутим, да ће их, ако дође заповест одозго, страх Божији и савест натерати да напусте старо и прихвате ново, на сваки могући начин избегавају случајеве који би их могли довести до таквих уверења да, кријући се иза незнања, мирно живе у старим навикама” 224. Човек, ако се не окрене Христу и не прихвати Га, остаје исти, тј. „у гресима својим умире“... Тако је било и пре две хиљаде година; Било је то и у време светог Теофана; иста ствар се примећује и сада. Зато су дела великог Отшника Вишенског толико актуелна у нашем времену - за државу, за друштво, за сваку људску душу. И до данас има много световних и свештених лица која своју практичну духовну културно-просветну делатност црпе на добробит друштва, Цркве и државе – из ризнице духовног наслеђа Светог Теофана Затворника. Масалов Алексиј, преп. Проповедничка делатност светог Теофана Затворника на Владимирском Престолу. УРЛ: хттп://епарх33.ру Тамбовски епархијски гласник. 1861. број 26. 24. децембар стр. 616–617. Тамбовски епархијски гласник. стр. 618–619. Тамбовски епархијски гласник. стр. 619–620. Теофан Зат. М.: Правило вере, 2007. стр. 177–178. (Недељно јеванђелско читање. Недеља 5. по Духовима).