О служении святителя Феофана Затворника на Тамбовской и Владимирской кафедрах: влияние архипастыря на умы современников из числа духовенства

Zosima (Shevchuk), arkimandrit Kandidat i Shkencave Pedagogjike, Profesor i Asociuar, mësues në Seminarin Teologjik të Shën Theofanit rektor i kishës së Shën Gjergjit në Vladimir Përgjegjës për kujdesin shpirtëror të të rinjve të qytetit të Vladimirit, Departamenti për Çështjet Rinore të Dioqezës Vladimir Për mua, si rektor i kishës së Shën Gjergjit në qytetin e Vladimirit, e themeluar nga Duka i Madh Yuri Dolgoruky në vitin 1129 “për nder të Engjëllit të tij”, emri i Shën Theofanit të Vetmit është shumë i afërt dhe i dashur. Siç dihet, Shën Theofani u pagëzua një ditë pas lindjes së tij, më 11 janar (24 p.e.s.), 1815. Në pagëzimin e shenjtë ai u emërua Gjergj për nder të të nderuarit George Khozevitus (vdiq rreth vitit 625), i kremtuar më 8 janar sipas kalendarit të kishës, një asket dhe mrekullibërës që jetonte më i madhi në manastirin Khozevit. Në mënyrë provinciale, ndodhi që në hapjen e shërbesave të para të rregullta në kishën e Shën Gjergjit, pas një ndërprerjeje më shumë se 50-vjeçare, me bekimin e Shkëlqesisë së Tij Eulogius, Kryepeshkopit të Vladimirit dhe Suzdalit, më 6 gusht 2008, një dokument i nënshkruar posaçërisht dhe i shenjtë u vendos në altarin kryesor të kompleksit të peshkopit gjatë shërbimit të kishës. i këtij kisha është antimensioni i shenjtë me reliket e martirëve të shenjtë Chozebite. Dhe tani jemi të lumtur të ndjejmë bashkësinë shpirtërore midis këtyre shenjtorëve të lashtë që jetonin në Tokën e Shenjtë - përfshirë. dhe dëshmori i madh Gjergji, shenjtori mbrojtës i kishës sonë dhe sovranët e shenjtë që hodhën themelet e shtetësisë në Atdheun tonë: në personin e princit të shenjtë fisnik Andrei Bogolyubsky, Dukës së Shenjtë fisnik Aleksandër Nevskit dhe, natyrisht, i lavdëruar relativisht kohët e fundit, por jo më pak shenjtori i madh, i cili dikur ishte Peshkopi i Recluse, Theophan the Recluse. liturgjizoi dhe predikoi në kishën e Shën Gjergjit. Lidhja provinciale e familjes Govorov me tokën e lashtë Vladimir-Suzdal, ku Peshkopi Theofan u dërgua më pas për të shërbyer si hierark, mund të shihet edhe në faktin se Reverendi i Drejtë Nikodim (Bystritsky) vizitoi gjithashtu shtëpinë e priftit Vasily Govorov, babait të shenjtorit të ardhshëm, dhe njohu bijtë e Fr. Vasily, e njihte Yegor Vasilyevich. Vetë peshkopi Nikodim (1786-1839) ishte i diplomuar në Seminarin Teologjik të Vladimirit (1908), dhe në 1825-1827, si arkimandrit, shërbeu si rektor i Manastirit Bogolyubsky Lindjes së Nënës së Zotit. Seminari ynë Teologjik Vladimir mban emrin e Shën Theofanit, sepse kaq shumë në historinë e këtij institucioni arsimor lidhet me emrin e tij. Studiuesi i skenës Vladimir të jetës dhe veprave të peshkopit Theofan, kryeprifti Alexy Masalov, në studimin e tij të postuar në faqen e seminarit, shkruan në mënyrë koncize, por informative sa vijon: "Në 1859, Shën Theofani u bë peshkop i Tambovit dhe Shatsk, dhe në fund të gushtit 1863 ai mori një emërim të shkëlqyer për të shkruar Vladimir. prijës, organizator dhe luftëtar i zellshëm për pastërtinë e besimit dhe moralit, Shën Theofani filloi veprimtarinë e tij të zakonshme të vrullshme. Ai shpesh shërben, predikon, inkurajon priftërinë për të kullotur me zell, organizon një sistem kateze nën kontrollin e Komitetit të Censurës në Konsistrinë Teologjike, kujdeset për institucionet arsimore fetare, hap shkolla famullitare, një shkollë dioqezane të grave, fillon të botojë Gazetën Dioqezane të Vladimirit, përfundon ndërtimin e Gazetës Dioqezane Vladimir të Seminës, përfundon ndërtimin e ndërtesës Semina. Administrata dioqezane... Që në fjalën e tij të parë, Shën Theofani thotë: “Krishterimi, duke na ofruar një shembull përsosmërie të lartë, siguron të gjitha mjetet e nevojshme për këtë. Është një shkallë që të çon në qiell, një rrugë që të çon në stomak, një ilaç që shëron të gjitha dobësitë dhe papërsosmëritë tona. tashmë është testuar: është e thjeshtë, e dukshme dhe e vërtetë për të gjithë. Pikërisht në kishën e shoqërisë, prindërve, fëmijëve dhe gjithë realitetit të kohës së tij, Shën Theofani besonte zgjidhjen e të gjitha problemeve të formimit të njeriut si individ. Nga shembujt e periudhës së Tambovit të shërbesës së Shën Theofanit, do të doja të citoja një dokument arkivor. Ky është një predikim i priftit Teofilakt të Standrovskit nga fshati. Matcherki, shqiptuar pas Liturgjisë Hyjnore më 8 tetor 1861 dhe botuar në numrin e 26-të të revistës Tambov Diocesan Gazette (kjo revistë sapo kishte filluar të botohej). Mund të themi me besim të plotë se stili dhe mendimet e priftit Fr. Teofilakti ishin në pajtim me mendimin e Reverendit të Drejtë Theofan. Autori e nis artikullin e tij duke falënderuar Zotin për faktin se që nga shpallja e Manifestit për heqjen e robërisë, zelli i famullitarëve për shërbesat e kryera në kishën e Zotit është rritur ndjeshëm: "Në vitet e mëparshme, kisha jonë, të dielave, nuk ishte kurrë kaq e mbushur, as në dimër e as në verë; Sidomos të rinjtë po mblidhen rrallë dhe tanimë Zoti po mblidhet një numër i tillë! Dhe kështu ju po shkoni me zell në kishë, sikur duke dashur të falënderoni Zotin për këtë mëshirë të madhe ndaj jush, as shiun, as të ftohtin, as përtacinë, as largësinë e madhe nga kisha, dhe ju dhuroj që zemra ime të mos ju gëzojë kurrë këtë gjë u rrit gjithnjë e më shumë dhe kaloi nga ju te fëmijët dhe nipërit tuaj” 217. Prifti u shpreh famullitarëve vullnetin dhe dëshirën e Perandorit Sovran Aleksandër Nikolaevich për të përhapur shkrim-leximin midis fshatarëve: "Kjo do të thotë që ne me siguri duhet të kemi një shkollë". Ai bën pyetje: pse nuk e kishin këtë shkollë deri më tani? Mungesa e shkrim-leximit para kësaj nuk është më një justifikim në fazën e tanishme: “A është e dënuar pala jonë të ngecë përgjithmonë në injorancë? Gjyshërit dhe baballarët tuaj kanë qenë analfabetë, dhe ju keni jetuar në epokën tuaj pa shkrim e këndim, keni jetuar si të përhumbur - në errësirë, dhe me të drejtë e quani veten të errët... por a doni vërtet që fëmijët tuaj të ndriçohen? Shekull dhe uluni në errësirë, një ditë ju duhet të dilni në dritë, dhe tani ka ardhur koha - në vendet e tjera, ka fshatra të tëra, për shembull, në provincat: Moska, Nizhny Novgorod, etj thuaj, se kjo injorancë, kjo "mungesë e të mësuarit", kjo errësirë do të kalojë brez pas brezi mes nesh - deri në fund të kohës?" 218. Bazuar në vullnetin e Sovranit, predikuesi përfundon: "Kështu që ka ardhur koha që ju të dilni në dritë - ka ardhur koha të merrni libra për fëmijët dhe nipërit tuaj." Duke kuptuar kompleksitetin e detyrës për të bindur kopenë e tij "të errët", bariu i vërtetë i Krishtit thërret: "Ne, me bekimin e Perëndisë, do të fillojmë t'i mësojmë ata dhe t'i mësojmë falas - pa asnjë pagesë nga ju. Ne do të mësojmë për aq kohë sa të jetë e mundur në shtëpitë tona; dhe me kalimin e kohës, një shtëpi e veçantë do të ndërtohet për këtë dhe, ndoshta, do të ketë një vend të veçantë dhe do të ketë vetëm një mësues në dimër. Pranvera, sapo të shkojë në fushë, ata do të mblidhen për një kohë të shkurtër (pas drekës), për të mos harruar atë që kanë mësuar, ata do të fillojnë përsëri të studiojnë, për hir të Zotit: çfarë nuk do të jetë e dobishme për ju dimër - çfarë duhet të bëjnë në vend që të vrapojnë nëpër rrugë, a nuk është më mirë? Pas nxitjes, bariu i dashur rendit të gjitha përfitimet që mund të gëzojnë kur u mëson fëmijëve të lexojnë dhe të shkruajnë: “Por dëgjoni se çfarë lloj mësimi po përgatitet për ta: ata do të mësohen të lexojnë e të shkruajnë dhe në të njëjtën kohë do t'u mësohet Ligji i Perëndisë; kur të mësojnë të lexojnë siç duhet, atëherë ata do të mësojnë përmendësh atë që është më e rëndësishme në kishën që është e drejtë në kishë. në mënyrë që ata të mund të këndojnë - në fillim ngadalë, dhe kur të mësohen me këndimin e kishës, ata do të vendosen në kor 220. Ndër aspektet pozitive jepen argumente të natyrës praktike: “Do t’i mësojmë edhe në furça... E çfarë dobie i sjell njeriut shkrim-leximi në punët e përditshme, ju vetë e shihni dhe e dini mirë” 221. Më tej, At Teofilakti përshkruan gjallërisht një pamje sesi jeta e brendshme familjare do të ndryshojë në themelin e një personi - në një nivel shpirtëror: "Mendo tani, i dashur, çfarë të mirë u dëshirojnë të vegjlit tuaj! Ata vetë do ta njohin Ligjin e Zotit dhe do t'ju ngushëllojnë. Pse gjyshet dhe nënat qajnë kur mbesa ose djali i tyre lexon një libër të vërtetë, madje edhe nga festa shpirtërore. ejani, dhe të gjithë janë në shtëpi, për shembull, në një mbrëmje dimri, djali juaj ose nipi juaj nuk ulet rreth tij - me një rast në dorë dhe ai lexon si të marrë lumturinë e përjetshme; vdiq për ne mëkatarët, si u ringjall dhe u ngjit në qiell, e kështu me radhë, a nuk do të ishte ëmbël për shpirtin tënd të dëgjoje një mësim të tillë dhe, për më tepër, ta dëgjoje nga buzët e djalit apo nipit tënd? Ose: ai ju lexon jetën e Shën Atit, ku e shihni se si dhe me çfarë e kënaqën Zotin njerëzit, si agjëruan, u lutën dhe u bënë shenjtorë: a nuk do t'ju preket shpirti dhe nuk do t'i thoni vetes dhe familjes suaj: "Ah, sikur Zoti të na jepte të jetojmë në të njëjtën mënyrë?" – E shihni se çfarë drite do të sjellë djali apo nipi juaj në shtëpinë dhe në shpirtin tuaj kur përpiqeni ta mësoni atë? A nuk është mirë kjo, a nuk është lumturi? Dhe kjo është e mira, kjo është lumturia që po të ofrohet tani” 222. Në përfundim, prifti sugjeron se si të realizohet në të vërtetë ajo që u përmend më lart, në të njëjtën kohë duke kujtuar edhe një herë se për vetë famullitarët nuk do t'ju kushtojë asgjë: "Dhe kështu, me Zotin, them, sillni! Kështu që ne do të caktojmë një ditë në ditët e javës, do t'ju njoftojmë, do të thërrasim për drekë, për meshë dhe - ju shkoni në kishë me të vegjlit tuaj; le t'i shërbejmë Zotit, t'i bëjmë një lutje, le t'i lutemi Zotit, le t'i bëjmë një lutje, lutje. ata poshtë për të mësuar alfabetin - ne do t'ju mësojmë ata në dysh “Lum njeriu që studion ligjin e Zotit ditë e natë” (Ps. 1:1-2), – kështu përfundon predikimi. Me dashje, nëse ishte e mundur, e lashë të pandryshuar drejtshkrimin dhe stilin, në mënyrë që të pajtohej qartë se shumë nga shprehjet e autorit, priftit Teofilakt, ndjekin drejtpërdrejt mendimet e eminencës së tij, peshkopit Theofan. Kur lexojmë veprat e shenjtorit, mund të hasim udhëzime dhe këshilla të ngjashme aty-këtu. Vite më vonë, Peshkopi Theofan, në "Mendimet për çdo ditë të vitit", do të paralajmërojë njerëzit që kanë refuzuar mënyrën shpirtërore të jetesës të ofruar nga Ungjilli i Krishtit: "Gadarenasit panë mrekullinë e mrekullueshme të Zotit të treguar në dëbimin e një legjioni demonësh dhe, megjithatë, i gjithë qyteti doli dhe iu lut Zotit që "të largohej nga kufiri". 8:28–9, 1) Nuk është e dukshme që ata janë armiqësor ndaj Tij, por nuk ka as besim të dukshëm, sipas të cilit ata vetëm uruan: kaloni aty ku e dini, thjesht mos na prekni. anulojnë çdo gjë dhe kanë frikë të ndërmarrin ndonjë hap të ri, megjithatë, duke u ndjerë se, nëse vjen një urdhër nga lart, atëherë frika e Zotit dhe ndërgjegjja do t'i detyrojë të braktisin të vjetrën dhe të pranojnë të renë, ata në çdo mënyrë i shmangen rasteve që mund t'i çojnë në bindje të tilla që, duke u fshehur pas injorancës, jetojnë të qetë në zakonet e vjetra” 224. Njeriu, nëse nuk i drejtohet Krishtit dhe nuk e pranon Atë, mbetet i njëjtë, d.m.th., “vdes në mëkatet e tij”... Kështu ishte para dy mijë vjetësh; Ishte edhe në kohën e Shën Theofanit; e njëjta gjë vërehet tani. Kjo është arsyeja pse veprat e të madhit Recluse Vyshensky janë kaq të rëndësishme në kohën tonë - për shtetin, për shoqërinë, për çdo shpirt njerëzor. Dhe sot e kësaj dite ka shumë shekullarë dhe klerikë që tërheqin në veprimtaritë e tyre praktike shpirtërore kulturore dhe arsimore në dobi të shoqërisë, kishës dhe shtetit - nga thesari i trashëgimisë shpirtërore të Shën Theofanit të Vetmit. Masalov Alexy, Rev. Veprimtaria predikuese e Shën Theofanit të Vetmit në Selinë e Vladimir. URL: http://eparh33.ru Gazeta Dioqezane e Tambovit. 1861. Nr 26. Dhjetor 24. faqe 616–617. Buletini dioqezan i Tambovit. fq 618–619. Buletini dioqezan i Tambovit. fq 619–620. Theofani I vetmuar, Shën Mendime për çdo ditë të vitit sipas leximeve kishtare nga Fjala e Perëndisë: mësime të shkurtra. M.: Rule of Faith, 2007. fq. 177–178. (Leximi i të Dielës së Ungjillit. E diela e 5-të pas Rrëshajëve).