О служении святителя Феофана Затворника на Тамбовской и Владимирской кафедрах: влияние архипастыря на умы современников из числа духовенства

Zosima (Shevchuk), arhimandrit Candidat la științe pedagogice, conferențiar, profesor la Seminarul Teologic Sf. Teofan rector al Bisericii Sf. Gheorghe din Vladimir Responsabil cu îngrijirea spirituală a tinerilor din orașul Vladimir, Departamentul pentru Tineret al Episcopiei Vladimir Pentru mine, ca rector al Bisericii Sfântul Gheorghe din orașul Vladimir, fondată de Marele Voievod Iuri Dolgoruky în 1129 „în cinstea Îngerului său”, numele Sfântului Teofan Reclusul este foarte apropiat și drag. După cum se știe, Sfântul Teofan a fost botezat a doua zi după naștere, 11 ianuarie (24 î.Hr.), 1815. La sfântul botez i s-a numit Gheorghe în cinstea venerabilului Gheorghe Hozevit (decedat ca. 625), sărbătorit la 8 ianuarie după calendarul bisericii, ascet și făcător de minuni care a trăit în mănăstirea Khoziva din deșertul palestinian. În mod providențial, s-a întâmplat ca la deschiderea primelor slujbe regulate în Biserica Sf. Gheorghe, după o pauză de peste 50 de ani, cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Eulogie, Arhiepiscopul Vladimir și Suzdalului, la 6 august 2008, un document special semnat și sacru a fost așezat pe altarul principal al complexului biserică de slujbă chiar și episcopală. al acestui biserică se află sfânta antimensiune cu moaștele sfinților martiri chozebiți. Și acum ne bucurăm să simțim comunitatea spirituală dintre acești sfinți străvechi care au trăit în Țara Sfântă - incl. și sfântul mare mucenic Gheorghe, patronul bisericii noastre și sfinții suverani care au pus bazele statului în Patria noastră: în persoana sfântului nobil prinț Andrei Bogolyubsky, sfântul nobil Mare Duce Alexandru Nevski și, desigur, slăvit relativ recent, dar nu mai puțin marele sfânt Teofan, care a fost la un moment dat, sfântul reclus, episcopul lui Vladimir, nu o dată care a liturghiat şi a propovăduit în Biserica Sfântul Gheorghe. Legătura providențială a familiei Govorov cu vechiul pământ Vladimir-Suzdal, unde episcopul Teofan a fost trimis ulterior ca ierarh, poate fi văzută și în faptul că Preotul Nikodim (Bystritsky) a vizitat și casa preotului Vasily Govorov, tatăl viitorului sfânt, și i-a cunoscut pe fiii lui Fr. Vasili, îl cunoștea pe Egor Vasilievici. Însuși episcopul Nikodim (1786–1839) a fost absolvent al Seminarului Teologic Vladimir (1908), iar în 1825–1827, ca arhimandrit, a slujit ca rector al Mănăstirii Nașterea Maicii Domnului Bogolyubsky. Seminarul nostru Teologic Vladimir poartă numele de Sfântul Teofan, pentru că atât de multe din istoria acestei instituții de învățământ sunt legate de numele său. Un cercetător al etapei Vladimir din viața și lucrările episcopului Teofan, protopopul Alexi Masalov, în studiul său postat pe site-ul seminarului, scrie concis, dar informativ următoarele: „În 1859, Sfântul Teofan a devenit episcop de Tambov și Șatsk, iar la sfârșitul lunii august 1863 a primit o numire în funcția de conducător excelent, Vladimir, de data aceasta, un sfânt excelent, scriitor a fost deja un renumit. organizator şi luptător zelos pentru curăţia credinţei şi a moralei La Scaunul Vladimir şi-a început obişnuita activitate viguroasă. Adesea slujește, predică, încurajează preoția să păstorească cu râvnă, organizează un sistem de cateheză sub controlul Comitetului de cenzură de la Consistoriul Teologic, se ocupă de instituțiile de învățământ religios, deschide școli parohiale, o școală eparhială de femei, începe să publice Monitorul Eparhial Vladimir, finalizează construcția clădirii Seminarului Vladimir, reconstruiește cladirea Seminarului Vladimir Deja în primul său cuvânt, Sfântul Teofan spune: „Creștinismul, oferindu-ne un exemplu de înaltă desăvârșire, oferă toate mijloacele necesare pentru aceasta. Este o scară care duce la cer, o cale care duce la stomac, un medicament care ne vindecă toate infirmitățile și imperfecțiunile. Această scară a fost deja înființată și i-a condus pe mulți către cer. Ea este deja necesară, dar nu a fost nevoie să o urce din nou. testată: este simplă, vizibilă și adevărată pentru toată lumea. Ar fi nerezonabil să pierdem timp și efort pentru a arăta o nouă cale, sau a o corecta pe cea deja așternută în felul nostru” 216. În biserica societății, a părinților, a copiilor și a întregii realități a timpului său, Sfântul Teofan a crezut soluția tuturor problemelor formării omului ca individ. Din exemplele din perioada Tambov a slujirii Sfântului Teofan, aș vrea să citez un document de arhivă. Aceasta este o predică a preotului Teofilact de Standrovsky din sat. Matcherki, pronunțată după Sfânta Liturghie din 8 octombrie 1861 și publicată în numărul 26 al revistei Gazeta Eparhială Tambov (această revistă tocmai începuse să apară). Putem spune cu deplină încredere că stilul și gândurile preotului pr. Theophylact au fost de acord cu opinia Prea Reverendului Theophan. Autorul își începe articolul prin a-i mulțumi lui Dumnezeu pentru faptul că, de la anunțul Manifestului privind desființarea iobăgiei, zelul enoriașilor pentru slujbele ținute în biserica lui Dumnezeu a crescut semnificativ: „În anii trecuți, biserica noastră, duminica, nu a fost niciodată atât de plină, nici iarna, nici vara; mai ales tinerii rar, iar acum este deja într-un asemenea număr Dumnezeu! aglomerat... Și așa te duci cu sârguință la biserică, parcă făcând asta dorind să-i mulțumești Domnului pentru această mare milă a Lui față de tine Nici ploaia, nici murdăria, nici căldura, nici lenevia domestică, nici distanța lungă de biserică - acum să te țină acasă în sărbători și să nu te bucuri niciodată de râvna mea tu; dar a crescut tot mai mult și a trecut de la tine la copiii și nepoții tăi” 217. Preotul exprimă enoriașilor voința și dorința împăratului suveran Alexandru Nikolaevici de a răspândi alfabetizarea în rândul țăranilor: „Aceasta înseamnă că trebuie să avem cu siguranță o școală”. El pune întrebări: de ce nu au avut această școală până acum? Lipsa de alfabetizare înainte de aceasta nu mai este o scuză în stadiul actual: "Este partea noastră condamnată pentru totdeauna să stagneze în ignoranță? Bunicii și tații tăi erau analfabeți, iar tu ai trăit în epoca ta fără alfabetizare, ai trăit ca bâjbâind - în întuneric și pe bună dreptate te numești întunecat... dar vrei cu adevărat la fel ca și tu să îți dorești ca copiii tăi să fie luminați? întuneric? Nu, într-o zi trebuie să ieși la lumină și acum a venit momentul – În alte țări, aproape toată lumea este alfabetizată de mult, de exemplu în provincii: Moscova, Nizhny Novgorod, etc., unde aproape unul din zece este un analfabet, chiar dacă este posibil să găsesc o sută de oameni; această „lipsă de învățare”, acest întuneric va trece din generație în generație printre noi - până la sfârșitul timpurilor? 218. Bazându-se pe voința Suveranului, predicatorul conchide: „Așa că a sosit vremea să ieșiți la lumină – a sosit timpul să luați cărți pentru copiii și nepoții voștri”. Înțelegând complexitatea sarcinii de a-și convinge turma „întunecată”, adevăratul păstor al lui Hristos strigă: „Noi, cu binecuvântarea lui Dumnezeu, vom începe să-i învățăm și să-i învățăm gratuit - fără nicio plată din partea dvs. Vom preda cât mai mult timp posibil în casele noastre; iar în timp, o casă specială va fi construită pentru aceasta și, poate, va avea loc toamna și iarna învățare; de îndată ce plugul va merge pe câmp, vă vor fi eliberați, poate duminica se vor aduna pentru o scurtă perioadă de timp (după prânz), pentru a nu uita ce au învățat, lângă Pokrov, vor începe din nou să studieze, pentru numele lui Dumnezeu: ce nu va fi bine pentru tine, băiete. iar iarna - ce ar trebui să facă în loc să alerge pe străzi, vor sta în spatele cărților, nu-i așa? În urma îndemnului, păstorul iubitor enumeră toate beneficiile de care se pot bucura atunci când îi învață pe copii să citească și să scrie: „Dar ascultați ce fel de învățătură li se pregătește: ei vor fi învățați să citească și să scrie și, în același timp, le va fi învățată Legea lui Dumnezeu; când vor învăța să citească corect, atunci ei vor memora ceea ce este cel mai important în biserică din apropierea sărbătorilor... corul potrivit pentru a putea cânta - la început încet, iar când se obișnuiesc cu cântarea bisericească, vor fi plasați în cor 220. Printre aspectele pozitive se dau argumente cu caracter practic: „Le vom învăța chiar și în pensule... Și ce beneficii aduce alfabetizarea omului în treburile de zi cu zi, tu însuți vezi și știi bine” 221. În plus, Părintele Teofilact pictează viu o imagine a modului în care viața internă de familie se va schimba chiar la temelia unei persoane - la nivel spiritual: „Gândiți-vă acum, iubiților, ce bine le doresc micuților voștri! Ei înșiși vor cunoaște Legea lui Dumnezeu și vă vor mângâia. De ce plâng bunicile și mamele când nepoata sau fiul lor citește o carte, și chiar beneficiază de o sărbătoare divină, și chiar duhovnicească. și toată lumea este acasă și chiar în zilele de săptămână, când este timp, de exemplu, într-o seară de iarnă, fiul sau nepotul tău nu stă în preajma lui, cu un caz în mână, ce citește, cum să obțină un creștin, pentru ce a suferit, pentru ce a suferit; păcătoși, cum a înviat și s-a înălțat la cer și așa mai departe, nu ar fi plăcut pentru sufletul tău să audă o astfel de învățătură și, mai mult, să o audă de pe buzele fiului sau nepotului tău? Sau: îți citește viețile Sfântului Părinte, unde vezi cum și cu ce au plăcut oamenii lui Dumnezeu, cum au postit și s-au rugat și s-au făcut sfinți: nu îți va fi atins sufletul și nu-ți vei spune ție și familiei tale: „O, de-ar da Dumnezeu să trăim la fel?” – Vezi ce lumină va aduce fiul sau nepotul tău în casa ta și în sufletul tău când încerci să-l înveți? Nu este bine, nu-i fericire? Și acesta este binele, aceasta este fericirea care ți se oferă acum” 222. În concluzie, preotul sugerează cum să împlinim efectiv ceea ce s-a menționat mai sus, amintind în același timp încă o dată că pentru enoriașii înșiși nu va costa nimic: „Și așa, cu Dumnezeu, zic, adu-o! Așa că vom stabili o zi în zilele lucrătoare, vă vom anunța, vom chema la utrenie, la liturghie și - mergeți la biserică cu micuții voștri; Să slujim cu rugăciune la Dumnezeu, să slujim cu rugăciune la Dumnezeu, să slujim cu rugăciune la slujbă. așezați-i să învețe alfabetul – avem alfabetul, vă vom învăța în doi, ceea ce înseamnă că le vom deschide ochii, le vom arăta lumina și nu vor mai fi „oameni întunecați”, așa cum ați rămas și strămoșii voștri, și nu vă vom cere bani pentru asta, doar pentru Dumnezeu; „Ferice de omul care studiază ziua și noaptea Legea Domnului” (Ps. 1:1-2), - așa se încheie predica. Deliberat, dacă s-a putut, am lăsat neschimbate ortografia și stilul, astfel încât să fie clar de acord că multe dintre expresiile autorului, preotul Teofilact, urmează direct gândurile Înaltpreasfințitului său, Episcopul Teofan. Când citim lucrările sfântului, putem întâlni instrucțiuni și îndemnuri similare ici și colo. Ani mai târziu, episcopul Teofan, în „Gândurile pentru fiecare zi a anului”, îi va avertiza pe cei care au respins modul de viață spiritual oferit de Evanghelia lui Hristos: „Gadarenii au văzut minunata minune a Domnului arătată în izgonirea unei legiuni de demoni și, totuși, întreg orașul a ieșit și s-a rugat Domnului să plece de la hotarele lor (Matt. 8:28–9, 1). Nu se vede că îi sunt ostili, dar nici nu există o credință vizibilă. Au fost capturați de un fel de asigurare vagă, conform căreia ei au dorit doar: treceți de unde știți, doar nu ne atingeți. Aceasta este o imagine reală a oamenilor care trăiesc în pace în moșiile lor. orice și le este frică să facă vreun pas nou Simțind însă că, dacă o poruncă vine de sus, atunci frica de Dumnezeu și conștiința îi vor obliga să abandoneze vechiul și să accepte noul, ei evită în orice mod posibil cazurile care i-ar putea duce la astfel de convingeri încât, ascunzându-se în spatele ignoranței, trăiesc liniștiți în vechile obiceiuri” 224. O persoană, dacă nu se întoarce la Hristos și nu-L acceptă, rămâne aceeași, adică „moare în păcatele sale”... Așa a fost acum două mii de ani; Era și pe vremea Sfântului Teofan; acelasi lucru se observa si acum. De aceea lucrările marelui Reclus Vyshensky sunt atât de relevante în timpul nostru - pentru stat, pentru societate, pentru fiecare suflet uman. Și până în zilele noastre sunt mulți seculari și clerici care își atrag activitățile lor practice, spirituale, culturale și educaționale în folosul societății, al Bisericii și al statului - din vistieria moștenirii spirituale a Sfântului Teofan Reclusul. Masalov Alexy, Pr. Activitatea de predicare a Sfântului Teofan Reclusul la Scaunul Vladimir. URL: http://eparh33.ru Monitorul Eparhial Tambov. 1861. Nr. 26. 24 decembrie. p. 616–617. Buletinul eparhial Tambov. p. 618–619. Buletinul eparhial Tambov. p. 619–620. Teofan Reclusul, Sf. Gânduri pentru fiecare zi a anului după lecturi bisericești din Cuvântul lui Dumnezeu: scurte învățături. M.: Rule of Faith, 2007. pp. 177–178. (Lectura de duminica Evangheliei. Duminica a 5-a după Rusalii).