О служении святителя Феофана Затворника на Тамбовской и Владимирской кафедрах: влияние архипастыря на умы современников из числа духовенства

ზოსიმა (შევჩუკი), არქიმანდრიტი პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი, წმინდა თეოფანეს სასულიერო სემინარიის მასწავლებელი ვლადიმირის წმინდა გიორგის ეკლესიის რექტორი პასუხისმგებელია ქალაქ ვლადიმირის ახალგაზრდების სულიერ ზრუნვაზე, ვლადიმირის ეპარქიის ახალგაზრდობის განყოფილებაში ჩემთვის, როგორც ქალაქ ვლადიმირის წმინდა გიორგის ეკლესიის წინამძღვრისთვის, რომელიც დააარსა დიდმა ჰერცოგმა იური დოლგორუკიმ 1129 წელს „მისი ანგელოზის პატივსაცემად“, წმინდა თეოფანე განსვენებულის სახელი ძალიან ახლო და ძვირფასია. როგორც ცნობილია, წმიდა თეოფანე მოინათლა მისი დაბადების მეორე დღეს, 1815 წლის 11 იანვარს (ძვ. წ. 24). წმიდა ნათლობისას მას გიორგი ეწოდა ღირსი გიორგი ხოზევიტის (გარდაიცვალა დაახლ. 625 წ.) პატივსაცემად, 8 იანვარს საეკლესიო კალენდრის მიხედვით, ასკეტი და საკვირველთმოქმედი, რომელიც ცხოვრობდა კვარცხლბეკის მონასტერში. პირობითად მოხდა ისე, რომ წმინდა გიორგის ტაძარში პირველი რეგულარული ღვთისმსახურების გახსნისას, 50 წელზე მეტი შესვენების შემდეგ, ვლადიმირისა და სუზდალის მთავარეპისკოპოსის ევლოგიუსის ლოცვა-კურთხევით, 2008 წლის 6 აგვისტოს, ტაძრის კომპლექსის საკურთხევლის მთავარ საკურთხეველზე განთავსდა სპეციალურად ხელმოწერილი და წმინდა დოკუმენტი. ამ ტაძრის წმინდა ანტიმენციაა წმიდა ჩოზბეტ მოწამეთა ნაწილებით. ახლა კი მოხარული ვართ, რომ ვგრძნობთ სულიერ საზოგადოებას ამ უძველეს წმინდანებს შორის, რომლებიც ცხოვრობდნენ წმინდა მიწაზე - მ.შ. და წმიდა დიდმოწამე გიორგი, ჩვენი ეკლესიის მფარველი წმინდანი და წმიდა ხელმწიფეები, რომლებმაც საფუძველი ჩაუყარეს სახელმწიფოებრიობის საფუძველს ჩვენს სამშობლოში: წმიდა დიდგვაროვანი თავადის ანდრეი ბოგოლიუბსკის, წმიდა დიდგვაროვანი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ნეველის და, რა თქმა უნდა, შედარებით ცოტა ხნის წინ განდიდებული, მაგრამ არანაკლებ დიდი წმინდანი, თეოფანე ეპისკოპოსი, რომელიც ერთ დროს იხ. გიორგის ტაძარში წირვა-ლოცვა აღავლინა. გოვოროვების ოჯახის პროვიდენციალური კავშირი ძველ ვლადიმირ-სუზდალის მიწასთან, სადაც შემდგომში ეპისკოპოსი თეოფანი გაგზავნეს იერარქად, ასევე ჩანს იმაში, რომ მართალი მეუფე ნიკოდიმი (ბისტრიცკი) ასევე ეწვია მღვდელ ვასილი გოვოროვის, მომავალი წმინდანის მამის სახლს და იცნობდა ფ. ვასილი იცნობდა იეგორ ვასილიევიჩს. თავად ეპისკოპოსი ნიკოდიმი (1786–1839) იყო ვლადიმირის სასულიერო სემინარიის კურსდამთავრებული (1908), ხოლო 1825–1827 წლებში, როგორც არქიმანდრიტი, მსახურობდა ბოგოლიუბსკის ღვთისმშობლის სახელობის მონასტრის წინამძღვრად. ჩვენი ვლადიმირის სასულიერო სემინარია ატარებს წმინდა თეოფანეს სახელს, რადგან ამ საგანმანათლებლო დაწესებულების ისტორიაში ბევრი რამ უკავშირდება მის სახელს. ეპისკოპოს თეოფანეს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ვლადიმირის სტადიის მკვლევარი, დეკანოზი ალექსი მასალოვი, სემინარიის ვებგვერდზე გამოქვეყნებულ კვლევაში, მოკლედ, მაგრამ ინფორმაციულად წერს შემდეგს: „1859 წელს წმინდა თეოფანი გახდა ტამბოვისა და შატსკის ეპისკოპოსი, ხოლო 1863 წლის აგვისტოს ბოლოს მან მიიღო ჩინებული მხილველი. წინამძღვარი, ორგანიზატორი და გულმოდგინე მებრძოლი რწმენის სიწმინდისთვის და ზნეობისთვის, წმინდა თეოფანმა დაიწყო თავისი ჩვეული ენერგიული მოღვაწეობა. ის ხშირად მსახურობს, ქადაგებს, მოუწოდებს მღვდელმსახურებას გულმოდგინედ მწყემსოს, აწყობს კატექეზიის სისტემას ცენზურის კომიტეტის კონტროლის ქვეშ სასულიერო კონსისტორიაში, ზრუნავს რელიგიურ საგანმანათლებლო დაწესებულებებზე, ხსნის სამრევლო სკოლებს, ქალთა ეპარქიის სკოლას, იწყებს ვლადიმირის ეპარქიის გაზეთის გამოცემას. ეპარქიის ადმინისტრაცია უკვე პირველ სიტყვაში ამბობს წმიდა თეოფანე: „ქრისტიანობა, რომელიც გვაძლევს მაღალი სრულყოფილების მაგალითს, გვაძლევს ამისთვის ყველა საჭირო საშუალებას. ეს არის ზეცისკენ მიმავალი კიბე, კუჭისკენ მიმავალი გზა, წამალი, რომელიც კურნავს ჩვენს ყველა უძლურებასა და ნაკლოვანებას. უკვე გამოსცადეს: ეს არის მარტივი, თვალსაჩინო და ჭეშმარიტი ყველასთვის უსაფუძვლო იქნება დროისა და ძალისხმევის დაკარგვა ახალი გზის გაშლაზე, ან უკვე დასახულის გამოსწორებაზე“ 216. სწორედ საზოგადოების, მშობლების, შვილების და მისი დროის მთელი რეალობის ეკლესიურობაში სწამდა წმინდა თეოფანე ადამიანის ინდივიდუალურად ჩამოყალიბების ყველა პრობლემის გადაწყვეტას. წმინდა თეოფანეს მსახურების ტამბოვის პერიოდის მაგალითებიდან მინდა მოვიყვანო ერთი საარქივო დოკუმენტი. ეს არის მღვდელ თეოფილაქტე სტანდროვსკის ქადაგება სოფლიდან. Matcherki, წარმოთქმული 1861 წლის 8 ოქტომბერს საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ და გამოქვეყნდა ჟურნალ Tambov Diocesan Gazette-ის 26-ე ნომერში (ამ ჟურნალის გამოცემა ახლახან დაიწყო). სრული დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მღვდლის სტილი და აზრები ფრ. თეოფილაქტე ეთანხმებოდა მეუფე თეოფანეს აზრს. ავტორი თავის სტატიას იწყებს ღმერთს მადლობას უხდის იმით, რომ ბატონობის გაუქმების შესახებ მანიფესტის გამოცხადების შემდეგ საგრძნობლად გაიზარდა მრევლის გულმოდგინება ღვთის ტაძარში ჩატარებული მსახურებისთვის: „წინა წლებში ჩვენი ეკლესია, კვირაობით, არასდროს იყო ასე სავსე, არც ზამთარში და არც ზაფხულში; განსაკუთრებით ახალგაზრდები იკრიბებიან და ახლაც იშვიათად იკრიბებიან ჩვენი ეკლესია... ასე რომ, თქვენ გულმოდგინედ მიდიხართ ეკლესიაში, თითქოს ამით მადლობთ უფალს თქვენს მიმართ ამ დიდი წყალობისთვის, არც წვიმა, არც სიცივე, არც საყოფაცხოვრებო უსაქმურობა, არც შვებულებაში გქონდეთ დიდი სიამოვნება უფრო და უფრო იზრდებოდა და შენგან გადავიდა შენს შვილებსა და შვილიშვილებზე“ 217. მღვდელი გამოხატავს მრევლს სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის ნებას და სურვილს გაავრცელოს წიგნიერება გლეხებში: ”ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ აუცილებლად უნდა გვქონდეს სკოლა”. ის სვამს კითხვებს: რატომ არ ჰქონდათ ეს სკოლა აქამდე? აქამდე წერა-კითხვის ნაკლებობა საბაბი აღარ არის ახლანდელ ეტაპზე: „ჩვენი მხარე სამუდამოდ არის განწირული უმეცრებაში დგომას? თქვენი ბაბუები და მამები წერა-კითხვის უცოდინარი იყვნენ, თქვენ კი წერა-კითხვის გარეშე ცხოვრობდით, თითქო დახვეწილი - სიბნელეში და მართებულად ეძახით საკუთარ თავს ბნელს... მაგრამ გინდათ, რომ ისინიც იგივე გახდნენ? საუკუნეში დაჯექი, ოდესღაც სინათლეზე უნდა გახვიდე – სხვა ქვეყნებში, მაგალითად, პროვინციებში, ძნელად თუ არის ერთი წერა-კითხვის უნარი თქვით, რომ ეს უცოდინრობა, ეს „სწავლის ნაკლებობა“, ეს სიბნელე თაობიდან თაობას გადავა ჩვენში - ჟამის აღსასრულამდე? 218. სუვერენის ნებაზე დაყრდნობით, მქადაგებელი ასკვნის: „ასე რომ, დადგა დრო, რომ გამოხვიდე შუქზე - დადგა დრო, რომ აიღოთ წიგნები თქვენი შვილებისა და შვილიშვილებისთვის“. თავისი „ბნელი“ სამწყსოს დარწმუნების ამოცანის სირთულის გაცნობიერებით, ქრისტეს ჭეშმარიტი მწყემსი მოუწოდებს: „ჩვენ, ღვთის კურთხევით, დავიწყებთ მათ სწავლებას და ვასწავლით მათ უფასოდ - თქვენგან ყოველგვარი გადასახადის გარეშე. ჩვენ ვასწავლით რაც შეიძლება დიდხანს ჩვენს სახლებში; დროთა განმავლობაში აშენდება სპეციალური სახლი ამისთვის და, შესაძლოა, სპეციალური მასწავლებელი დაიკავოს და ისწავლოს მხოლოდ ზამთარში. გაზაფხულზე, როგორც კი გუთანი წავა, შესაძლოა, კვირაობით შეიკრიბონ, რომ გადახედონ, რათა არ დაივიწყონ საველე სამუშაოს დასრულება, პოკროვთან ერთად, მითხარი, რომ ეს არ არის შენთვის სასარგებლო ზამთარი - ქუჩებში გარბენის მაგივრად ეს ჯობია? მოწოდების შემდეგ, მოსიყვარულე მწყემსი ჩამოთვლის ყველა იმ სარგებელს, რომლითაც ბავშვებს წერა-კითხვის სწავლება შეუძლიათ: „მაგრამ მოუსმინეთ, როგორი სწავლება ემზადება მათთვის: წერა-კითხვას ასწავლიან და ამავე დროს ღვთის კანონს ასწავლიან; როცა სწორად კითხვას ისწავლიან, დაიმახსოვრებენ ღვთის დღესასწაულს. რომ იმღერონ - ჯერ ნელ-ნელა და როცა მიეჩვივნენ საეკლესიო სიმღერას, 220-ში მოთავსდებიან. პოზიტიურ ასპექტებს შორის მოყვანილია პრაქტიკული ხასიათის არგუმენტები: „მათ ფუნჯებშიც კი ვისწავლით... და რა სარგებლობა მოაქვს წერა-კითხვას ადამიანს ყოველდღიურ საქმეებში, შენ თვითონ ხედავ და კარგად იცი“ 221. გარდა ამისა, მამა თეოფილაქტე ნათლად ასახავს იმის სურათს, თუ როგორ შეიცვლება შინაგანი ოჯახური ცხოვრება ადამიანის საფუძველში - სულიერ დონეზე: „ახლა დაფიქრდი, საყვარელო, რა სიკეთეს უსურვებენ შენს პატარებს! ისინი თავად ეცოდინებათ ღვთის კანონი და ნუგეშს. მობრძანდით, და თუნდაც სამუშაო დღეებში, მაგალითად, თქვენი შვილი ან შვილიშვილი ეკლესიიდან არ იჯდეს მის გარშემო და კითხულობს: როგორ მოიპოვოს იესომ, როგორ უნდა იტანჯოს? მოკვდა ჩვენთვის ცოდვილებისთვის, როგორ აღდგა და ამაღლდა ზეცად და ასე შემდეგ, განა შენი სულისთვის ტკბილი არ იქნება ასეთი სწავლების მოსმენა და, მეტიც, შენი შვილის ან შვილიშვილის ბაგეებიდან? ან: გიკითხავს წმინდა მამის ცხოვრებას, სად ხედავ, როგორ და რით ახარებდა ხალხი ღმერთს, როგორ მარხულობდნენ, ლოცულობდნენ და წმინდანები ხდებოდნენ: არ შეგეხება შენი სული და არ იტყვი საკუთარ თავს და შენს ოჯახს: „ოჰ, ღმერთმა რომ მოგვცეს ასე ცხოვრება? – ხედავ, რა სინათლეს შემოიტანს შენს სახლში და სულში შენი შვილი ან შვილიშვილი, როცა მის სწავლებას ცდილობ? ეს არ არის კარგი, განა ეს არ არის ბედნიერება? და ეს არის კარგი, ეს არის ბედნიერება, რომელსაც ახლა გთავაზობენ“ 222. დასასრულს, მღვდელი გვთავაზობს, თუ როგორ უნდა განხორციელდეს ის, რაც ზემოთ იყო ნახსენები, ამავდროულად, კიდევ ერთხელ შეახსენებს, რომ თავად მრევლს ეს არაფერი დაუჯდება: „და ასე, ღმერთთან, მე ვამბობ, მოიტანეთ! ასე რომ, სამუშაო დღეებში დავნიშნავთ, შეგატყობინებთ, წირვას, წირვას და - ეკლესიაში მიდიხართ პატარებთან ერთად; მათ ანბანის შესასწავლად - ჩვენ გასწავლით მათ ორად, რაც იმას ნიშნავს, რომ ჩვენ გავუხსნით მათ თვალებს და ისინი აღარ იქნებიან „ბნელები“, როგორც თქვენ დარჩით, და ჩვენ არ მოგთხოვთ ფულს ამისთვის. „ნეტარ არს კაცი, რომელიც დღედაღამ სწავლობს რჯულს უფლისა“ (ფსალმ. 1,1-2), - ასე მთავრდება ქადაგება. შეგნებულად, თუ ეს შესაძლებელია, უცვლელი დავტოვე მართლწერა და სტილი, რათა ნათლად შევთანხმდეთ, რომ ავტორის, მღვდელ თეოფილაქტეს მრავალი გამოთქმა პირდაპირ მიჰყვება მისი უწმინდესობის, ეპისკოპოს თეოფანეს აზრებს. წმინდანის თხზულებებს რომ ვკითხულობთ, აქა-იქ მსგავსი მითითებები და შეგონებები შეგვხვდება. წლების შემდეგ ეპისკოპოსი თეოფანე თავის „ფიქრებში წელიწადის ყოველ დღეს“ გააფრთხილებს ადამიანებს, რომლებმაც უარყვეს ქრისტეს სახარებით შემოთავაზებული სულიერი ცხოვრების წესი: „გადარენელებმა დაინახეს უფლის საოცარი სასწაული, რომელიც ნაჩვენები იყო დემონების ლეგიონის განდევნაში, მაგრამ მთელი ქალაქი გამოვიდა და ევედრებოდა უფალს. 8:28–9, არ ჩანს, რომ ისინი მტრულად განწყობილნი არიან მის მიმართ, მაგრამ მათ არ აქვთ ხილული რწმენა, რომლის მიხედვითაც მათ მხოლოდ ისურვეს: გადადით იქ, სადაც იცით, უბრალოდ არ შეგვეხოთ. გააუქმებენ რაიმეს და ეშინიათ რაიმე ახალი ნაბიჯის გადადგმის, თუმცა იმის განცდა, რომ თუ ბრძანება მოდის ზემოდან, მაშინ ღვთის შიში და სინდისი აიძულებს მათ მიატოვონ ძველი და მიიღონ ახალი, ისინი ყოველმხრივ ერიდებიან იმ შემთხვევებს, რამაც შეიძლება მიიყვანოს ისინი ისეთ რწმენამდე, რომ უმეცრების მიღმა, მშვიდად ცხოვრობენ ძველ ჩვევებში. ადამიანი, თუ არ მიუბრუნდება ქრისტეს და არ მიიღებს მას, იგივე რჩება, ანუ „იღუპება ცოდვაში“... ასე იყო ორი ათასი წლის წინ; ეს იყო წმინდა თეოფანეს დროსაც; იგივე შეინიშნება ახლაც. ამიტომაა, რომ დიდი რეკლუზი ვიშენსკის ნამუშევრები ასე აქტუალურია ჩვენს დროში - სახელმწიფოსთვის, საზოგადოებისთვის, თითოეული ადამიანის სულისთვის. და დღემდე ბევრია საერო და სასულიერო პირი, რომლებიც თავიანთ პრაქტიკულ სულიერ კულტურულ და საგანმანათლებლო საქმიანობას ეწევიან საზოგადოების, ეკლესიისა და სახელმწიფოს საკეთილდღეოდ - წმინდა თეოფანე განსვენებულის სულიერი მემკვიდრეობის საგანძურიდან. მასალოვი ალექსი, წმინდა თეოფანე განსვენებულის სამქადაგებლო მოღვაწეობა ვლადიმირის საყდარში. URL: http://eparh33.ru ტამბოვის ეპარქიის გაზეთი. 1861. No 26. 24 დეკემბერი. გვ 616–617. ტამბოვის ეპარქიის ბიულეტენი. გვ 618–619. ტამბოვის ეპარქიის ბიულეტენი. გვ 619–620. თეოფანე განმარტოებული, წმიდა აზრები წელიწადის ყოველი დღისთვის საეკლესიო კითხვის მიხედვით ღვთის სიტყვიდან: მოკლე სწავლებები. მ.: რწმენის წესი, 2007. გვ. 177–178. (სახარების კვირა კითხვა. სულთმოფენობის მე-5 კვირა).