О служении святителя Феофана Затворника на Тамбовской и Владимирской кафедрах: влияние архипастыря на умы современников из числа духовенства

Zosima (Shevchuk), archimandrita Candidato de Ciencias Pedagógicas, Profesor Asociado, Profesor en el Seminario Teológico de San Teófano. rector de la Iglesia de San Jorge en Vladimir Responsable de la atención espiritual de los jóvenes de la ciudad de Vladimir, Departamento de Asuntos Juveniles de la Diócesis de Vladimir Para mí, como rector de la Iglesia de San Jorge en la ciudad de Vladimir, fundada por el Gran Duque Yuri Dolgoruky en 1129 “en honor a su ángel”, el nombre de San Teófano el Recluso es muy cercano y querido. Como se sabe, San Teófano fue bautizado al día siguiente de su nacimiento, el 11 de enero (24 a. C.) de 1815. En el santo bautismo fue nombrado Jorge en honor del Venerable Jorge Jozevito (fallecido hacia el año 625), celebrado el 8 de enero según el calendario de la iglesia, un asceta y taumaturgo que vivía en el monasterio de Joziva en el desierto palestino. Providencialmente, sucedió que en la inauguración de los primeros servicios regulares en la Iglesia de San Jorge, después de una pausa de más de 50 años, con la bendición de Su Eminencia Eulogius, Arzobispo de Vladimir y Suzdal, el 6 de agosto de 2008, durante el servicio episcopal vespertino, se colocó un documento sagrado especialmente firmado en el Altar principal del complejo de la iglesia. De esta iglesia se encuentra la santa antimensión con las reliquias de los santos mártires chozebitas. Y ahora estamos felices de sentir la comunidad espiritual entre estos antiguos santos que vivieron en Tierra Santa, incl. y el santo gran mártir Jorge, el santo patrón de nuestra iglesia, y los santos soberanos que sentaron las bases de la condición de Estado en nuestra Patria: en la persona del santo y noble príncipe Andrei Bogolyubsky, el santo y noble Gran Duque Alejandro Nevsky y, por supuesto, glorificado hace relativamente poco tiempo, pero no menos gran santo Teófano el Recluso, quien en un momento fue obispo de la sede de Vladimir, y más de una vez liturgió y predicó en la Iglesia de San Jorge. La conexión providencial de la familia Govorov con la antigua tierra de Vladimir-Suzdal, donde posteriormente el obispo Theophan fue enviado para servir como jerarca, también se puede ver en el hecho de que el reverendo Nikodim (Bystritsky) también visitó la casa del sacerdote Vasily Govorov, el padre del futuro santo, y conoció a los hijos del p. Vasily conocía a Yegor Vasilyevich. El propio obispo Nikodim (1786-1839) se graduó en el Seminario Teológico Vladimir (1908) y en 1825-1827, como archimandrita, se desempeñó como rector del Monasterio Bogolyubsky de la Natividad de la Madre de Dios. Nuestro Seminario Teológico Vladimir lleva el nombre de San Teófano, porque gran parte de la historia de esta institución educativa está relacionada con su nombre. Un investigador de la etapa de Vladimir de la vida y obra del obispo Teófano, el arcipreste Alexy Masalov, en su estudio publicado en el sitio web del seminario, escribe de manera concisa pero informativa lo siguiente: "En 1859, San Teófano se convirtió en obispo de Tambov y Shatsk, y a fines de agosto de 1863 recibió un nombramiento para la Sede de Vladimir. En ese momento, el santo ya era un escritor famoso, un excelente líder, organizador y celoso luchador por la Pureza de fe y moralidad En la Sede de Vladimir, San Teófano inició su habitual actividad vigorosa. A menudo sirve, predica, anima al sacerdocio a pastorear con celo, organiza un sistema de catequesis bajo el control del Comité de Censura del Consistorio Teológico, se ocupa de las instituciones educativas religiosas, abre escuelas parroquiales, una escuela diocesana para mujeres, comienza a publicar la Gaceta Diocesana de Vladimir, completa la construcción del edificio del Seminario Teológico de Vladimir, reconstruye edificios administración diocesana... Ya en su primera palabra, San Teófano dice: "El cristianismo, ofreciéndonos un ejemplo de elevada perfección, proporciona todos los medios necesarios para ello. Es una escalera que conduce al cielo, un camino que conduce al estómago, una medicina que cura todas nuestras enfermedades e imperfecciones. Esta escalera ya ha sido establecida y ha llevado a muchos al cielo. No es necesario reconstruirla, sino subir por ella. Este camino ya ha sido probado: es simple, visible y verdadero para todos. No sería razonable perder tiempo y esfuerzo en trazar un nuevo camino, o en corregir el que ya hemos puesto a nuestra manera” 216. Fue en la iglesia de la sociedad, de los padres, de los hijos y de toda la realidad de su tiempo donde San Teófano creía la solución a todos los problemas de la formación del hombre como individuo. De los ejemplos del período Tambov del ministerio de San Teófano, me gustaría citar un documento de archivo. Este es un sermón del sacerdote Teofilacto de Standrovsky del pueblo. Matcherki, pronunciado después de la Divina Liturgia el 8 de octubre de 1861 y publicado en el número 26 de la revista Tambov Diocesan Gazette (esta revista apenas había comenzado a publicarse). Podemos decir con total seguridad que el estilo y el pensamiento del sacerdote p. Theophylact estaban de acuerdo con la opinión del Reverendo Theophan. El autor comienza su artículo ofreciendo gracias a Dios por el hecho de que desde el anuncio del Manifiesto sobre la abolición de la servidumbre, el celo de los feligreses por los servicios celebrados en la iglesia de Dios ha aumentado significativamente: "En años anteriores, nuestra iglesia, los domingos, nunca estuvo tan llena, ni en invierno ni en verano; Especialmente los jóvenes rara vez se reunían en tal número. ¡Y ahora, gracias a Dios! Y nuestra iglesia ya se está llenando... Y por eso vas diligentemente a la iglesia, como si hicieras esto queriendo dar gracias al Señor por esta gran misericordia de Él para con vosotros, ni la lluvia, ni la suciedad, ni el calor, ni el frío, ni el ocio doméstico, ni la larga distancia de la iglesia, ahora os guardéis en casa durante las vacaciones y haced grande mi corazón al ver en vosotros tal celo, que no sólo no se enfríe nunca en vosotros, sino que crezca cada vez más y pase de vosotros a vuestros hijos y nietos” 217. El sacerdote expresa a los feligreses la voluntad y el deseo del emperador soberano Alejandro Nikolaevich de difundir la alfabetización entre los campesinos: "Esto significa que ciertamente debemos tener una escuela". Hace preguntas: ¿por qué no tuvieron esta escuela hasta ahora? La falta de alfabetización antes de esto ya no es una excusa en la etapa actual: "¿Está nuestro lado condenado para siempre a estancarse en la ignorancia? Tus abuelos y tus padres eran analfabetos, y tú viviste en tu época sin alfabetización, viviste como a tientas - en la oscuridad, y con razón te llamas oscuro... pero ¿realmente quieres lo mismo para tus hijos, no quieres que sean iluminados?... ¿Siglo y sentarse en la oscuridad? No, algún día tendrás que salir a la oscuridad". luz; y ahora ha llegado el momento. – En otros países, casi todo el mundo es alfabetizado desde hace mucho tiempo; hay pueblos enteros, por ejemplo en las provincias: Moscú, Nizhny Novgorod, Vladimir, etc., donde apenas uno de cada diez es analfabeto y entre nosotros, incluso entre cien personas, difícilmente se puede encontrar una persona alfabetizada, digo, que esta ignorancia, esta “falta de conocimiento”, esta oscuridad pase de generación en generación entre nosotros. ¿El fin de los tiempos? 218. Basándose en la voluntad del Soberano, el predicador concluye: “Así que ha llegado el momento de que salgáis a la luz; ha llegado el momento de coger libros para vuestros hijos y nietos”. Entendiendo la complejidad de la tarea de convencer a su rebaño "oscuro", el verdadero pastor de Cristo grita: "Nosotros, con la bendición de Dios, comenzaremos a enseñarles, y les enseñaremos gratis, sin ningún pago de su parte. Enseñaremos el mayor tiempo posible en nuestras casas; y con el tiempo, se construirá una casa especial para esto y, tal vez, habrá un maestro especial. El aprendizaje se llevará a cabo solo en otoño e invierno; y en la primavera, tan pronto como el arado salga al campo, ellos Quizás los domingos se reúnan un rato (después del almuerzo) para repasar, para no olvidar lo que han aprendido. Al final del trabajo de campo, cerca de Pokrov, volverán a estudiar. Dime, por amor de Dios: ¿qué no te conviene en esto? Tus hijos no se distraerán del trabajo; estarán contigo todo el verano; mejor? Siguiendo la exhortación, el amoroso pastor enumera todos los beneficios que se pueden disfrutar al enseñar a los niños a leer y escribir: "Pero escuchen qué clase de enseñanza se está preparando para ellos: se les enseñará a leer y escribir, y al mismo tiempo se les enseñará la Ley de Dios; cuando aprendan a leer correctamente, entonces memorizarán lo que es más importante de la Ley de Dios... Durante los días festivos en la iglesia se les colocará cerca del coro adecuado para que puedan cantar, al principio lentamente, y cuando se acostumbren al canto de la iglesia, serán colocados en el coro. ¿Qué hay de malo en eso? Entre los aspectos positivos se dan argumentos de carácter práctico: “Los aprenderemos incluso con pinceles... Y los beneficios que la alfabetización aporta a una persona en los asuntos cotidianos, usted mismo lo ve y lo sabe bien” 221. Además, el padre Teofilacto pinta vívidamente un cuadro de cómo la vida familiar interna cambiará en la base misma de una persona, a nivel espiritual: "¡Piensa ahora, amados, qué bien desean para tus pequeños! Ellos mismos conocerán la Ley de Dios y te consolarán. ¿Por qué las abuelas y las madres lloran cuando su nieta o su hijo lee un libro, e incluso uno Divino...? De la verdadera alegría, del beneficio espiritual. - Ha llegado la fiesta, y todos están en casa; e incluso entre semana, cuando hay tiempo, por ejemplo, en una tarde de invierno; su hijo o su nieto toma el libro que le dio la iglesia; su familia no se sienta a su alrededor, con un estuche en la mano, y lee. ¿Qué está leyendo? ¿Cómo obtener la bienaventuranza eterna? ¿Qué debe y qué no debe hacer un cristiano? ¿No sería dulce para tu alma escuchar tal enseñanza y, además, escucharla de labios de tu hijo o nieto? O: te lee las vidas de San Padre, ¿dónde ves cómo y con qué las personas agradaron a Dios, cómo ayunaron y oraron y se convirtieron en santos: no se conmoverá tu alma y no te dirás a ti mismo y a tu familia: “Oh, si tan solo Dios nos concediera vivir de la misma manera?” – ¿Ves qué luz traerá tu hijo o nieto a tu hogar y a tu alma cuando intentes enseñarle? ¿No es esto bueno, no es felicidad? Y este es el bien, esta es la felicidad que se os ofrece ahora” 222. En conclusión, el sacerdote sugiere cómo lograr realmente lo mencionado anteriormente, al mismo tiempo que una vez más recuerda que para los propios feligreses esto no costará nada: "¡Y así, con Dios, digo, tráelo! Así que fijaremos un día entre semana, te avisaremos, llamaremos a maitines, a misa, y - vas a la iglesia con tus pequeños; oremos a Dios, sirvamos un servicio de oración y, con la bendición de Dios, los sentemos a aprender el alfabeto: tenemos el alfabeto. Con Ayuda de Dios, os enseñaremos en dos; es decir, les abriremos los ojos, les mostraremos la luz y ya no serán “gente oscura”, como vosotros quedasteis y como fueron vuestros antepasados, y no os pediremos dinero para esto; sólo dadnos a vuestros hijos por amor de Dios” 223. “Bienaventurado el hombre que estudia la ley del Señor día y noche” (Sal. 1:1-2), así concluye el sermón. Deliberadamente, si fue posible, dejé la ortografía y el estilo sin cambios, para que uno pudiera estar claramente de acuerdo en que muchas de las expresiones del autor, el sacerdote Teofilacto, siguen directamente los pensamientos de su Eminencia, el obispo Teófano. Cuando leemos las obras del santo, podemos encontrar instrucciones y advertencias similares aquí y allá. Años más tarde, el obispo Theophan, en sus “Pensamientos para cada día del año”, advertirá a las personas que han rechazado el modo de vida espiritual ofrecido por el Evangelio de Cristo: “Los gadarenos vieron el maravilloso milagro del Señor mostrado en la expulsión de una legión de demonios y, sin embargo, toda la ciudad salió y oró al Señor, “para que se alejara de sus fronteras” (Mateo 8:28-9, 1). No es visible que sean hostiles hacia Él, pero tampoco hay fe visible, fueron presa de una especie de seguro vago, según el cual sólo deseaban: pasar por donde ya sabéis, pero no tocarnos. Esta es una imagen real de personas que viven pacíficamente en sus propiedades, y tienen miedo de dar cualquier nuevo paso. arriba, entonces el temor de Dios y la conciencia los obligarán a abandonar lo viejo y aceptar lo nuevo, evitan por todos los medios casos que puedan llevarlos a convicciones tales que, escondiéndose detrás de la ignorancia, vivan tranquilamente en viejos hábitos” 224. Una persona, si no se vuelve a Cristo y lo acepta, sigue siendo la misma, es decir, “muere en sus pecados”... Así fue hace dos mil años; Fue también en tiempos de San Teófano; Lo mismo se observa ahora. Por eso las obras del gran Recluso Vyshensky son tan relevantes en nuestro tiempo: para el Estado, para la sociedad, para cada alma humana. Y hasta el día de hoy hay muchos seculares y clérigos que, en sus actividades prácticas, espirituales, culturales y educativas en beneficio de la sociedad, la Iglesia y el Estado, recurren al tesoro del patrimonio espiritual de San Teófano el Recluso. Masalov Alexy, Rev. Actividad de predicación de San Teófano el Recluso en la Sede de Vladimir. URL: http://eparh33.ru Gaceta Diocesana de Tambov. 1861. No. 26. 24 de diciembre. págs. 616–617. Boletín diocesano de Tambov. págs. 618–619. Boletín diocesano de Tambov. págs. 619–620. Teófano el Recluso, St. Pensamientos para cada día del año según las lecturas de la iglesia de la Palabra de Dios: enseñanzas breves. M.: Regla de fe, 2007. págs. 177-178. (Lectura dominical del Evangelio. V domingo después de Pentecostés).