О служении святителя Феофана Затворника на Тамбовской и Владимирской кафедрах: влияние архипастыря на умы современников из числа духовенства

Zosima (Shevchuk), αρχιμανδρίτης Υποψήφιος Παιδαγωγικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής, δάσκαλος στη Θεολογική Σχολή του Αγίου Θεοφάν πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Γεωργίου στο Βλαντιμίρ Υπεύθυνος για την πνευματική φροντίδα της νεολαίας της πόλης Βλαντιμίρ, Τμήμα Νεολαίας της Επισκοπής Βλαντιμίρ Για μένα, ως πρύτανη της εκκλησίας του Αγίου Γεωργίου στην πόλη του Βλαντιμίρ, που ιδρύθηκε από τον Μεγάλο Δούκα Γιούρι Ντολγκορούκι το 1129 «προς τιμήν του Αγγέλου του», το όνομα του Αγίου Θεοφάν του Εσώμου είναι πολύ κοντινό και αγαπητό. Ως γνωστόν, ο Άγιος Θεοφάνης βαφτίστηκε την επομένη της γέννησής του, 11 Ιανουαρίου (24 π.Χ.), 1815. Κατά το άγιο βάπτισμα ονομάστηκε Γεώργιος προς τιμήν του αιδεσιμότατου Γεωργίου Χοζεβίτου (πέθανε περίπου το 625), που γιορταζόταν στις 8 Ιανουαρίου σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο, ασκητή και θαυματουργό που έζησε στο μοναστήρι του Παλιά. Προνοητικά, συνέβη ότι στα εγκαίνια των πρώτων τακτικών ακολουθιών στον ναό του Αγίου Γεωργίου, μετά από 50 και πλέον χρόνια διακοπής, με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Βλαδίμηρου και Σούζνταλ Ευλογίου, στις 6 Αυγούστου 2008, τοποθετήθηκε ένα ειδικά υπογεγραμμένο και ιερό έγγραφο στο κυρίως βωμό του συγκροτήματος του ναού. του ναού αυτού είναι το ιερό αντιμήνυμα με τα λείψανα των αγίων Χοζεβιτών μαρτύρων. Και τώρα χαιρόμαστε που νιώθουμε την πνευματική κοινότητα μεταξύ αυτών των αρχαίων αγίων που έζησαν στους Αγίους Τόπους - συμπεριλαμβανομένου. και τον άγιο μεγαλομάρτυρα Γεώργιο, τον προστάτη της εκκλησίας μας, και τους αγίους ηγεμόνες που έθεσαν τα θεμέλια της κρατικής υπόστασης στην Πατρίδα μας: στο πρόσωπο του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, του ιερού ευγενούς Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νιέφσκι και, φυσικά, δοξάστηκε σχετικά πρόσφατα, αλλά όχι λιγότερο μεγάλος άγιος από τον Βλαντιμίρ που ήταν κάποτε ο επίσκοπος του Recluse. λειτούργησε και κήρυξε στον Ιερό Ναό του Αγίου Γεωργίου. Η προνοητική σύνδεση της οικογένειας Govorov με την αρχαία γη Vladimir-Suzdal, όπου ο Επίσκοπος Theophan στάλθηκε στη συνέχεια για να υπηρετήσει ως ιεράρχης, φαίνεται επίσης από το γεγονός ότι ο δεξιός αιδεσιμότατος Νικοδίμ (Μπιστρίτσκι) επισκέφτηκε επίσης το σπίτι του ιερέα Vasily Govorov, του πατέρα του μελλοντικού αγίου, και γνώριζε τους γιους του Fr. Ο Βασίλι γνώριζε τον Γιέγκορ Βασίλιεβιτς. Ο ίδιος ο επίσκοπος Νικοδήμ (1786–1839) ήταν απόφοιτος της Θεολογικής Σχολής Βλαντιμίρ (1908) και το 1825–1827, ως αρχιμανδρίτης, υπηρέτησε ως πρύτανης της Μονής Γεννήσεως της Θεοτόκου Bogolyubsky. Το Θεολογικό μας Σεμινάριο Βλαντιμίρ φέρει το όνομα του Αγίου Θεοφάν, γιατί τόσα πολλά στην ιστορία αυτού του εκπαιδευτικού ιδρύματος συνδέονται με το όνομά του. Ένας ερευνητής της σκηνής του Βλαντιμίρ της ζωής και των έργων του Επισκόπου Θεοφάν, ο Αρχιερέας Alexy Masalov, στη μελέτη του που δημοσιεύτηκε στον ιστότοπο του σεμιναρίου, γράφει συνοπτικά αλλά κατατοπιστικά τα εξής: «Το 1859, ο Άγιος Θεόφαν έγινε Επίσκοπος Tambov και Shatsk, και στα τέλη Αυγούστου 1863 έλαβε ήδη ένα ραντεβού στον διάσημο Βλαδίμηρο. αρχηγός, οργανωτής και ζηλωτής αγωνιστής για την αγνότητα της πίστης και του ήθους Στην έδρα του Βλαδίμηρου, ο Άγιος Θεοφάν ξεκίνησε τη συνηθισμένη του δυναμική δράση. Συχνά υπηρετεί, κηρύττει, ενθαρρύνει το ιερατείο να ποιμάνει με ζήλο, οργανώνει σύστημα κατήχησης υπό τον έλεγχο της Επιτροπής Λογοκρισίας στο Θεολογικό Κονιστήριο, φροντίζει για θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, ανοίγει ενοριακά σχολεία, ένα γυναικείο επισκοπικό σχολείο, αρχίζει να δημοσιεύει το Vladimir Diocesan Gazette, ολοκληρώνει την κατασκευή του κτιρίου Vladimir Diocesan of Semin. Ηδη στην πρώτη του λέξη ο Άγιος Θεοφάν λέει: «Ο Χριστιανισμός, δίνοντάς μας παράδειγμα υψηλής τελειότητας, παρέχει όλα τα απαραίτητα μέσα για αυτό. έχει ήδη δοκιμαστεί: είναι απλό, ορατό και αληθινό σε όλους Θα ήταν παράλογο να σπαταλήσουμε χρόνο και προσπάθεια για να χαράξουμε ένα νέο μονοπάτι ή να διορθώσουμε αυτό που έχει ήδη χαράξει με τον δικό μας τρόπο» 216. Μέσα στην εκκλησιαστικότητα της κοινωνίας, των γονιών, των παιδιών και ολόκληρης της πραγματικότητας της εποχής του, ο Άγιος Θεοφάνης πίστευε τη λύση όλων των προβλημάτων της διαμόρφωσης του ανθρώπου ως ατόμου. Από τα παραδείγματα της περιόδου Tambov της διακονίας του Αγίου Θεοφάνου, θα ήθελα να αναφέρω ένα αρχειακό έγγραφο. Πρόκειται για κήρυγμα του ιερέα Θεοφύλακτου του Σταντρόφσκι από το χωριό. Matcherki, που εκφωνήθηκε μετά τη Θεία Λειτουργία στις 8 Οκτωβρίου 1861 και δημοσιεύτηκε στο 26ο τεύχος του περιοδικού Tambov Diocesan Gazette (το περιοδικό αυτό είχε μόλις αρχίσει να εκδίδεται). Μπορούμε να πούμε με απόλυτη σιγουριά ότι το ύφος και οι σκέψεις του ιερέα π. Ο Θεοφύλακτος ήταν σύμφωνος με την άποψη του ορθού αιδεσιμότατου Θεοφάν. Ο συγγραφέας ξεκινά το άρθρο του ευχαριστώντας τον Θεό για το γεγονός ότι από την ανακοίνωση του Μανιφέστου για την κατάργηση της δουλοπαροικίας, ο ζήλος των ενοριτών για τις ακολουθίες στον ναό του Θεού έχει αυξηθεί σημαντικά: «Τα προηγούμενα χρόνια η εκκλησία μας, τις Κυριακές, δεν ήταν ποτέ τόσο γεμάτη, ούτε χειμώνα ούτε καλοκαίρι. Και έτσι πηγαίνετε επιμελώς στην εκκλησία, σαν να θέλετε να ευχαριστήσετε τον Κύριο για αυτό το μεγάλο έλεος προς εσάς, ούτε τη βροχή, ούτε τη ζέστη, ούτε την οικιακή αδράνεια, ούτε τη μεγάλη απόσταση από την εκκλησία μεγάλωνε όλο και περισσότερο και πέρασε από σένα στα παιδιά και τα εγγόνια σου» 217. Ο ιερέας εκφράζει στους ενορίτες τη βούληση και την επιθυμία του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Αλέξανδρου Νικολάεβιτς να διαδώσει τον αλφαβητισμό στους αγρότες: «Αυτό σημαίνει ότι πρέπει οπωσδήποτε να έχουμε σχολείο». Κάνει ερωτήσεις: γιατί δεν είχαν αυτό το σχολείο μέχρι τώρα; Η έλλειψη αλφαβητισμού πριν από αυτό δεν αποτελεί πλέον δικαιολογία στην παρούσα φάση: «Είναι η πλευρά μας καταδικασμένη για πάντα να μένει στάσιμη στην άγνοια; Οι παππούδες και οι πατέρες σας ήταν αναλφάβητοι, και ζήσατε στην εποχή σας χωρίς γράμματα, ζήσατε σαν να χαζεύετε - στο σκοτάδι, και δικαίως αποκαλείτε τον εαυτό σας σκοτεινό... αλλά θέλετε πραγματικά τα παιδιά σας να είναι το ίδιο; Αιώνα και κάτσε στο σκοτάδι πείτε, ότι αυτή η άγνοια, αυτή η «έλλειψη μάθησης», αυτό το σκοτάδι θα περάσει από γενιά σε γενιά ανάμεσά μας - μέχρι το τέλος του χρόνου;» 218. Με βάση τη θέληση του Κυρίαρχου, ο κήρυκας καταλήγει: «Έτσι ήρθε η ώρα να βγείτε στο φως - ήρθε η ώρα να πάρετε βιβλία για τα παιδιά και τα εγγόνια σας». Κατανοώντας την πολυπλοκότητα του έργου του να πείσει το «σκοτεινό» ποίμνιό του, ο αληθινός ποιμένας του Χριστού φωνάζει: «Εμείς, με την ευλογία του Θεού, θα αρχίσουμε να τους διδάσκουμε και θα τους διδάσκουμε δωρεάν - χωρίς καμία πληρωμή από εσάς. Θα διδάσκουμε όσο το δυνατόν περισσότερο στα σπίτια μας. Την άνοιξη, μόλις το άροτρο πάει στο χωράφι, θα μαζευτούν για λίγο (μετά το μεσημεριανό) για να μην ξεχάσουν τι έμαθαν στο χωράφι, κοντά στο Πόκροφ, Πες μου, για όνομα του Θεού Χειμώνας - Αντί να τρέχουν στους δρόμους, δεν είναι καλύτερα; Μετά την προτροπή, ο στοργικός βοσκός απαριθμεί όλα τα οφέλη που μπορούν να απολαύσουν όταν διδάσκουν τα παιδιά να διαβάζουν και να γράφουν: «Ακούστε όμως τι είδους διδασκαλία τους ετοιμάζεται: θα διδαχθούν να γράφουν και να διαβάζουν και ταυτόχρονα θα τους διδαχθεί ο Νόμος του Θεού. για να μπορούν να τραγουδήσουν - στην αρχή σιγά σιγά, και όταν συνηθίσουν το εκκλησιαστικό τραγούδι, θα τοποθετηθούν στη χορωδία; Μεταξύ των θετικών πλευρών, δίνονται επιχειρήματα πρακτικού χαρακτήρα: «Θα τα μάθουμε ακόμα και με πινέλα... Και τι όφελος φέρνει ο γραμματισμός σε έναν άνθρωπο στις καθημερινές υποθέσεις, εσείς ο ίδιος βλέπετε και γνωρίζετε καλά» 221. Περαιτέρω, ο πατέρας Θεοφύλακτος ζωγραφίζει έντονα μια εικόνα του πώς θα αλλάξει η εσωτερική οικογενειακή ζωή στα θεμέλια ενός ατόμου - σε πνευματικό επίπεδο: «Σκέψου τώρα, αγαπητέ, τι καλό εύχονται στα μικρά σου! Θα γνωρίσουν τον Νόμο του Θεού και θα σε παρηγορήσουν. Γιατί οι γιαγιάδες και οι μητέρες κλαίνε όταν η εγγονή τους ή ο γιος τους διαβάζει ένα αληθινό βιβλίο. Έλα, και ο καθένας είναι στο σπίτι, όταν υπάρχει χρόνος, για παράδειγμα, ο γιος ή ο εγγονός σου παίρνει το βιβλίο που του δόθηκε από την εκκλησία - με μια θήκη στο χέρι και τι διαβάζει πέθανε για εμάς τους αμαρτωλούς, πώς αναστήθηκε και ανέβηκε στον ουρανό, και ούτω καθεξής, δεν θα ήταν γλυκό για την ψυχή σου να ακούσεις μια τέτοια διδασκαλία και, επιπλέον, να την ακούσεις από τα χείλη του γιου ή του εγγονού σου; Ή: σου διαβάζει τους βίους του αγίου Πατέρα, πού βλέπεις πώς και με τι ευχαριστούσαν οι άνθρωποι τον Θεό, πώς νήστευαν και προσεύχονταν και έγιναν άγιοι: δεν θα αγγίξει την ψυχή σου και δεν θα πεις στον εαυτό σου και στην οικογένειά σου: «Αχ, να μας έδινε ο Θεός να ζούμε με τον ίδιο τρόπο;». – Βλέπεις τι φως θα φέρει ο γιος ή ο εγγονός σου στο σπίτι και στην ψυχή σου όταν προσπαθείς να τον διδάξεις; Δεν είναι καλό αυτό, δεν είναι ευτυχία; Και αυτό είναι το καλό, αυτή είναι η ευτυχία που σου προσφέρεται τώρα» 222. Συμπερασματικά, ο ιερέας προτείνει πώς να πραγματοποιηθεί πραγματικά αυτό που προαναφέρθηκε, υπενθυμίζοντας ταυτόχρονα ότι για τους ίδιους τους ενορίτες δεν θα κοστίσει τίποτα: «Και λοιπόν, με τον Θεό, λέω, φέρτε το! Έτσι θα ορίσουμε μια μέρα τις καθημερινές, θα σας ειδοποιήσουμε, θα καλέσουμε για όρθιους, για λειτουργία και - πηγαίνετε στην εκκλησία με τα μικρά σας. κάτω για να μάθουν το αλφάβητο - με τη βοήθεια του Θεού, θα τους μάθουμε στα δύο, που σημαίνει ότι θα τους ανοίξουμε τα μάτια, θα τους δείξουμε το φως και δεν θα είναι πια «σκοτεινοί άνθρωποι», όπως ήταν εσείς και οι πρόγονοί σας, και δεν θα σας ζητήσουμε χρήματα για χάρη του Θεού. «Μακάριος ο άνθρωπος που μελετά το νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα» (Ψαλμ. 1:1-2), - έτσι ολοκληρώνεται το κήρυγμα. Εσκεμμένα, αν ήταν δυνατόν, άφησα την ορθογραφία και το ύφος αμετάβλητα, ώστε να συμφωνήσει κανείς σαφώς ότι πολλές από τις εκφράσεις του συγγραφέα, ιερέα Θεοφύλακτου, ακολουθούν άμεσα τις σκέψεις του Σεβασμιωτάτου Επισκόπου Θεοφάν. Όταν διαβάζουμε τα έργα του αγίου, μπορούμε να συναντήσουμε εδώ κι εκεί παρόμοιες οδηγίες και νουθεσίες. Χρόνια αργότερα, ο Επίσκοπος Θεοφάν, στις «Σκέψεις για κάθε μέρα του χρόνου», θα προειδοποιήσει τους ανθρώπους που έχουν απορρίψει τον πνευματικό τρόπο ζωής που προσφέρει το Ευαγγέλιο του Χριστού: «Οι Γαδαρηνοί είδαν το θαυμαστό θαύμα του Κυρίου που φαίνεται στην εκδίωξη μιας λεγεώνας δαιμόνων και, ωστόσο, ολόκληρη η πόλη βγήκε και προσευχήθηκε να φύγει από τα σύνορά τους. 8:28–9, δεν είναι ορατό ότι είναι εχθρικοί απέναντί Του, αλλά δεν υπάρχει ορατή πίστη, σύμφωνα με την οποία ήθελαν μόνο να περάσουν από εκεί που ξέρετε, απλώς να μην μας αγγίζετε. ακυρώνουν οτιδήποτε και φοβούνται να κάνουν οποιοδήποτε νέο βήμα Νιώθοντας, όμως, ότι αν έρθει μια εντολή από ψηλά, τότε ο φόβος του Θεού και η συνείδηση θα τους αναγκάσει να εγκαταλείψουν το παλιό και να αποδεχτούν το νέο, αποφεύγουν με κάθε δυνατό τρόπο περιπτώσεις που θα μπορούσαν να τους οδηγήσουν σε τέτοιες πεποιθήσεις που, κρυμμένοι πίσω από την άγνοια, ζουν ήρεμα στις παλιές συνήθειες» 224. Ένας άνθρωπος, αν δεν στραφεί στον Χριστό και δεν Τον αποδεχτεί, παραμένει ο ίδιος, δηλ. «πεθαίνει στις αμαρτίες του»... Έτσι ήταν πριν από δύο χιλιάδες χρόνια. Ήταν και την εποχή του Αγίου Θεοφάνη. το ίδιο παρατηρείται και τώρα. Γι' αυτό τα έργα του μεγάλου Recluse Vyshensky είναι τόσο επίκαιρα στην εποχή μας - για το κράτος, για την κοινωνία, για κάθε ανθρώπινη ψυχή. Και μέχρι σήμερα υπάρχουν πολλοί κοσμικοί και κληρικοί που αντλούν τις έμπρακτες πνευματικές τους πολιτιστικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες προς όφελος της κοινωνίας, της Εκκλησίας και του κράτους - από το θησαυροφυλάκιο της πνευματικής κληρονομιάς του Αγίου Θεοφάντου του Εσώμου. Masalov Alexy, Σεβ. Κηρυκτική δραστηριότητα του Αγίου Θεοφάντου Εσωτερικού στην Έδρα Βλαντιμίρ. URL: http://eparh33.ru Εφημερίδα της Επισκοπής Tambov. 1861. Αρ. 26. 24 Δεκεμβρίου. σελ. 616–617. Επισκοπικό δελτίο Ταμπόφ. σελ. 618–619. Επισκοπικό δελτίο Ταμπόφ. σελ. 619–620. Theophan the Recluse, Άγιος Σκέψεις για κάθε μέρα του χρόνου σύμφωνα με εκκλησιαστικά αναγνώσματα από τον Λόγο του Θεού: σύντομες διδασκαλίες. M.: Rule of Faith, 2007. σελ. 177–178. (Ευαγγελικό ανάγνωσμα Κυριακής. Ε' Κυριακή μετά την Πεντηκοστή).