О служении святителя Феофана Затворника на Тамбовской и Владимирской кафедрах: влияние архипастыря на умы современников из числа духовенства

Zosima (Schewtschuk), Archimandrit Kandidat der Pädagogischen Wissenschaften, außerordentlicher Professor, Lehrer am St. Theophan's Theological Seminary Rektor der St.-Georgs-Kirche in Wladimir Verantwortlich für die geistliche Betreuung der Jugend der Stadt Wladimir, Abteilung für Jugendangelegenheiten der Diözese Wladimir Für mich als Rektor der St.-Georgs-Kirche in der Stadt Wladimir, die 1129 vom Großherzog Juri Dolgoruki „zu Ehren seines Engels“ gegründet wurde, liegt mir der Name des heiligen Einsiedlers Theophan sehr am Herzen. Bekanntlich wurde der Heilige Theophan am Tag nach seiner Geburt, dem 11. Januar (24 v. Chr.), 1815, getauft. Bei der heiligen Taufe erhielt er den Namen Georg zu Ehren des Ehrwürdigen Georg Khozevius (gestorben ca. 625), der laut Kirchenkalender am 8. Januar gefeiert wurde, einem Asketen und Wundertäter, der im Khoziva-Kloster in der palästinensischen Wüste lebte. Durch die Vorsehung geschah es, dass bei der Eröffnung der ersten regulären Gottesdienste in der St.-Georgs-Kirche nach mehr als 50-jähriger Pause mit dem Segen Seiner Eminenz Eulogius, Erzbischof von Wladimir und Susdal, am 6. August 2008 während des abendlichen Bischofsgottesdienstes ein eigens unterzeichnetes und heiliges Dokument auf dem Hauptaltar der Kirchenanlage platziert wurde. Zu diesem Kirche gehört das heilige Antimension mit den Reliquien der heiligen chozebitischen Märtyrer. Und jetzt freuen wir uns, die spirituelle Gemeinschaft zwischen diesen alten Heiligen zu spüren, die im Heiligen Land lebten – inkl. und der heilige große Märtyrer Georg, der Schutzpatron unserer Kirche, und die heiligen Herrscher, die den Grundstein für die Staatlichkeit in unserem Vaterland gelegt haben: in der Person des heiligen edlen Fürsten Andrei Bogolyubsky, des heiligen edlen Großherzogs Alexander Newski und natürlich des vor relativ kurzer Zeit verherrlichten, aber nicht minder großen Heiligen Theophan dem Einsiedler, der einst Bischof des Wladimir-Stuhls war und mehr als einmal in der St.-Georgs-Kirche liturgierte und predigte. Die schicksalhafte Verbindung der Familie Govorov mit dem alten Wladimir-Susdal-Land, wohin Bischof Theophan später als Hierarch geschickt wurde, zeigt sich auch darin, dass der rechte Reverend Nikodim (Bystritsky) auch das Haus des Priesters Vasily Govorov, des Vaters des zukünftigen Heiligen, besuchte und die Söhne von Fr. kennenlernte. Wassili kannte Jegor Wassiljewitsch. Bischof Nikodim selbst (1786–1839) war Absolvent des Wladimir-Theologischen Seminars (1908) und diente in den Jahren 1825–1827 als Archimandrit als Rektor des Bogolyubsky-Geburtsklosters der Muttergottes. Unser Theologisches Seminar in Wladimir trägt den Namen des Heiligen Theophan, weil so viel in der Geschichte dieser Bildungseinrichtung mit seinem Namen verbunden ist. Ein Erforscher der Wladimir-Phase des Lebens und Wirkens von Bischof Theophan, Erzpriester Alexy Masalov, schreibt in seiner auf der Website des Seminars veröffentlichten Studie prägnant, aber informativ Folgendes: „1859 wurde der heilige Theophan Bischof von Tambow und Schatsk und erhielt Ende August 1863 eine Ernennung zum Wladimir-See. Zu diesem Zeitpunkt war der Heilige bereits ein berühmter Schriftsteller, ein ausgezeichneter Führer, Organisator und eifriger Kämpfer.“ die Reinheit des Glaubens und der Moral. Am Wladimir-Stuhl begann der heilige Theophan seine übliche lebhafte Tätigkeit. Er dient oft, predigt, ermutigt das Priestertum, eifrig zu hüten, organisiert ein Katechesesystem unter der Kontrolle des Zensurausschusses des Theologischen Konsistoriums, kümmert sich um religiöse Bildungseinrichtungen, eröffnet Pfarrschulen, eine Diözesanschule für Frauen, beginnt mit der Veröffentlichung des Wladimir-Diözesanblatts, schließt den Bau des Gebäudes des Wladimir-Theologischen Seminars ab, baut Gebäude wieder auf Diözesanverwaltung... Schon in seinem ersten Wort, Heiliger Theophan sagt: „Das Christentum, das uns ein Beispiel hoher Vollkommenheit bietet, stellt alle notwendigen Mittel dafür zur Verfügung. Es ist eine Leiter, die zum Himmel führt, ein Weg, der zum Magen führt, eine Medizin, die alle unsere Gebrechen und Unvollkommenheiten heilt. Diese Leiter wurde bereits errichtet und hat viele in den Himmel geführt. Es ist nicht notwendig, sie wieder aufzubauen, sondern sie zu erklimmen. Dieser Weg wurde bereits getestet: Er ist einfach, sichtbar und für jeden wahr. Es wäre unvernünftig, Zeit und Mühe damit zu verschwenden, eine zu planen.“ neuen Weg oder auf die Korrektur des bereits eingeschlagenen Weges“ 216. In der Kirche der Gesellschaft, der Eltern, der Kinder und der gesamten Realität seiner Zeit glaubte der heilige Theophan die Lösung aller Probleme der Bildung des Menschen als Individuum. Aus den Beispielen der Tambow-Zeit des Dienstes von St. Theophan möchte ich ein Archivdokument zitieren. Dies ist eine Predigt des Priesters Theophylact von Standrovsky aus dem Dorf. Matcherki, ausgesprochen nach der Göttlichen Liturgie am 8. Oktober 1861 und veröffentlicht in der 26. Ausgabe der Zeitschrift Tambov Diocesan Gazette (die Veröffentlichung dieser Zeitschrift hatte gerade erst begonnen). Wir können mit voller Sicherheit sagen, dass der Stil und die Gedanken des Priesters Pater Dr. Theophylact stimmte der Meinung des rechten Reverend Theophan zu. Der Autor beginnt seinen Artikel damit, Gott dafür zu danken, dass seit der Verkündung des Manifests zur Abschaffung der Leibeigenschaft der Eifer der Gemeindemitglieder für die Gottesdienste in der Kirche Gottes deutlich zugenommen hat: „In den vergangenen Jahren war unsere Kirche sonntags noch nie so voll, weder im Winter noch im Sommer; Vor allem junge Leute versammelten sich selten in so großer Zahl. Und jetzt, Gott sei Dank! Und unsere Kirche wird schon immer voller... Und so gehen Sie fleißig in die Kirche, als ob Sie dies tun würden Ich möchte dem Herrn für seine große Barmherzigkeit gegenüber Ihnen danken. Weder Regen, noch Schmutz, noch Hitze, noch häuslicher Müßiggang, noch die weite Entfernung von der Kirche – und Sie freuen sich, dass dieser Eifer in Ihnen nicht nur immer mehr erkaltet und auf Ihre Kinder und Enkel übergeht. Der Priester bringt den Gemeindemitgliedern den Willen und Wunsch des souveränen Kaisers Alexander Nikolajewitsch zum Ausdruck, die Alphabetisierung unter den Bauern zu verbreiten: „Das bedeutet, dass wir unbedingt eine Schule haben müssen.“ Er stellt Fragen: Warum gab es diese Schule bis jetzt nicht? Mangelnde Alphabetisierung davor ist in der jetzigen Phase keine Entschuldigung mehr: „Ist unsere Seite dazu verdammt, für immer in Unwissenheit zu stagnieren? Eure Großväter und Väter waren Analphabeten, und ihr lebtet in eurem Zeitalter ohne Alphabetisierung, lebtet wie tappend – in der Dunkelheit, und nennt euch zu Recht dunkel... Aber wollt ihr wirklich dasselbe für eure Kinder, wollt ihr nicht, dass sie erleuchtet werden?.. Jahrhundert und in der Dunkelheit sitzen? Nein, eines Tages musst du raus.“ ins Licht; und jetzt ist es soweit. – In anderen Ländern sind schon seit langem ganze Dörfer gebildet, zum Beispiel in Moskau, Nischni Nowgorod usw., und unter uns kann man kaum einen gebildeten Menschen finden, sage ich, dass diese Unwissenheit, dieser „Mangel an Gelehrsamkeit“ unter uns weitergegeben wird das Ende der Zeit?“ 218. Basierend auf dem Willen des Souveräns kommt der Prediger zu dem Schluss: „Die Zeit ist also gekommen, dass Sie ins Licht treten – die Zeit ist gekommen, Bücher für Ihre Kinder und Enkelkinder in die Hand zu nehmen.“ Der wahre Hirte Christi versteht die Komplexität der Aufgabe, seine „dunkle“ Herde zu überzeugen, und ruft aus: „Wir werden mit dem Segen Gottes beginnen, sie zu unterrichten, und zwar umsonst – ohne Bezahlung von euch. Wir werden so lange wie möglich in unseren Häusern unterrichten; und im Laufe der Zeit wird dafür ein besonderes Zuhause gebaut, und vielleicht wird es einen besonderen Lehrer geben. Der Unterricht wird nur im Herbst und Winter stattfinden; und im Frühling, sobald der Pflug auf das Feld geht, werden sie es tun.“ Vielleicht werden sie sich sonntags für eine kurze Zeit (nach dem Mittagessen) versammeln, um nicht zu vergessen, was sie in der Nähe von Pokrov gelernt haben: Was ist für Sie nicht von Vorteil? Sie werden den ganzen Sommer über bei Ihnen sein besser? 219. Im Anschluss an die Ermahnung listet der liebevolle Hirte alle Vorteile auf, die man genießen kann, wenn man Kindern das Lesen und Schreiben beibringt: „Aber hören Sie zu, was für ein Unterricht für sie vorbereitet wird: Sie werden Lesen und Schreiben lernen, und gleichzeitig wird ihnen das Gesetz Gottes beigebracht; wenn sie richtig lesen lernen, werden sie sich das Wichtigste aus dem Gesetz Gottes merken... An Feiertagen in der Kirche werden sie in der Nähe des rechten Chores stationiert, damit sie singen können – zunächst langsam, und wenn sie Wenn sie sich an den Kirchengesang gewöhnen, werden sie in den Chor aufgenommen. Was ist daran falsch? Zu den positiven Aspekten zählen Argumente praktischer Natur: „Wir werden sie sogar mit Pinsel lernen... Und welchen Nutzen Alphabetisierung einem Menschen im Alltag bringt, sehen und wissen Sie selbst gut“ 221. Darüber hinaus zeichnet Pater Theophylact anschaulich ein Bild davon, wie sich das innere Familienleben im Grunde eines Menschen verändern wird – auf spiritueller Ebene: „Denken Sie jetzt, Geliebte, was für ein Gutes sie Ihren Kleinen wünschen! Sie selbst werden das Gesetz Gottes kennen und Sie trösten. Warum weinen Großmütter und Mütter, wenn ihre Enkelin oder ihr Sohn ein Buch liest, und sogar ein göttliches? Aus wahrer Freude, aus spirituellem Nutzen. - Der Feiertag ist gekommen, und alle sind zu Hause; und sogar weiter An Wochentagen, zum Beispiel an einem Winterabend, nimmt Ihr Sohn oder Enkel das Buch, das ihm aus der Kirche gegeben wurde, und er liest. Was liest er? Was soll ein Christ tun und was nicht? Himmel und so weiter. Wäre es nicht süß für Ihre Seele, eine solche Lehre zu hören, und zwar aus dem Mund Ihres Sohnes oder Enkels? Oder: Er liest Ihnen das Leben des heiligen Vaters vor, wo sehen Sie, wie und womit die Menschen Gott gefielen, wie sie fasteten und beteten und Heilige wurden: Wird Ihre Seele nicht berührt werden und Sie werden sich und Ihrer Familie nicht sagen: „Oh, wenn Gott uns nur erlauben würde, genauso zu leben?“ – Sehen Sie, welches Licht Ihr Sohn oder Enkel in Ihr Zuhause und in Ihre Seele bringen wird, wenn Sie versuchen, ihn zu unterrichten? Ist das nicht gut, ist es nicht Glück? Und das ist das Gute, das ist das Glück, das euch jetzt angeboten wird“ 222. Abschließend schlägt der Pfarrer vor, wie man das oben Genannte tatsächlich erreichen kann, und erinnert gleichzeitig noch einmal daran, dass es für die Gemeindemitglieder selbst nichts kosten wird: „Und so, bei Gott, sage ich, bring es! Also legen wir einen Tag an Wochentagen fest, benachrichtigen Sie, rufen zur Matinee, zur Messe und – Sie gehen mit Ihren Kleinen in die Kirche; beten wir zu Gott, halten einen Gebetsgottesdienst und setzen uns mit Gottes Segen hin, um das Alphabet zu lernen – wir haben das Alphabet. Mit Mit Gottes Hilfe werden wir sie in zweierlei Hinsicht lehren; das heißt, wir werden ihnen die Augen öffnen, ihnen das Licht zeigen und sie werden nicht länger „dunkle Menschen“ sein, wie Sie es waren und wie Ihre Vorfahren, und wir werden Sie um Gottes willen nicht um Geld bitten; „Selig der Mann, der Tag und Nacht das Gesetz des Herrn studiert“ (Psalm 1,1-2), – so endet die Predigt. Ich habe die Schreibweise und den Stil bewusst, wenn möglich, unverändert gelassen, damit man eindeutig zustimmen kann, dass viele der Ausdrücke des Autors, Priester Theophylact, direkt den Gedanken seiner Eminenz, Bischof Theophan, folgen. Wenn wir die Werke des Heiligen lesen, können wir hier und da auf ähnliche Anweisungen und Ermahnungen stoßen. Jahre später wird Bischof Theophan in seinen „Gedanken für jeden Tag des Jahres“ Menschen warnen, die die spirituelle Lebensweise, die das Evangelium Christi bietet, abgelehnt haben: „Die Gadarener sahen das wunderbare Wunder des Herrn, das sich in der Austreibung einer Legion von Dämonen zeigte, und die ganze Stadt kam jedoch heraus und betete zum Herrn, „damit er ihre Grenzen verließ“ (Mt 8,28–9, 1). Es ist nicht sichtbar, dass sie feindselig sind Zu Ihm gibt es aber auch keinen sichtbaren Glauben, nach dem sie nur wollten: Gehen Sie vorbei, wo Sie wissen, berühren Sie uns einfach nicht. Die Ordnung der Dinge, die sich um sie herum entwickelt hat, ist nicht ungünstig: Sie sind daran gewöhnt, es gibt keine Gedanken oder Bedürfnisse, etwas zu ändern oder aufzuheben, und sie haben das Gefühl, dass, wenn ein Befehl kommt oben, dann wird die Furcht vor Gott und das Gewissen sie dazu zwingen, das Alte aufzugeben und das Neue anzunehmen, sie vermeiden auf jede erdenkliche Weise Fälle, die sie zu solchen Überzeugungen führen könnten, dass sie, versteckt hinter Unwissenheit, ruhig in alten Gewohnheiten leben“ 224. Ein Mensch bleibt derselbe, wenn er sich nicht an Christus wendet und ihn annimmt, d. h. „er stirbt in seinen Sünden“... So war es vor zweitausend Jahren; Es war auch zur Zeit des heiligen Theophan; das Gleiche ist jetzt zu beobachten. Deshalb sind die Werke des großen Einsiedlers Wyschenski in unserer Zeit so relevant – für den Staat, für die Gesellschaft, für jede menschliche Seele. Und bis heute gibt es viele Welt- und Geistliche, die ihre praktischen geistlichen Kultur- und Bildungsaktivitäten zum Wohle der Gesellschaft, der Kirche und des Staates schöpfen – aus der Schatzkammer des geistlichen Erbes des heiligen Theophan des Einsiedlers. Masalov Alexy, Rev. Predigttätigkeit des Heiligen Theophan des Einsiedlers am Wladimir-See. URL: http://eparh33.ru Zeitung der Diözese Tambow. 1861. Nr. 26. 24. Dezember. S. 616–617. Bulletin der Diözese Tambow. S. 618–619. Bulletin der Diözese Tambow. S. 619–620. Theophan der Einsiedler, St. Gedanken für jeden Tag des Jahres nach kirchlichen Lesungen aus dem Wort Gottes: kurze Lehren. M.: Rule of Faith, 2007. S. 177–178. (Evangeliumssonntagslesung. 5. Sonntag nach Pfingsten).