О служении святителя Феофана Затворника на Тамбовской и Владимирской кафедрах: влияние архипастыря на умы современников из числа духовенства

Zosima (شيفشوك)، الأرشمندريت مرشح العلوم التربوية ، أستاذ مشارك ، مدرس في مدرسة القديس ثيوفان اللاهوتية عميد كنيسة القديس جاورجيوس في فلاديمير مسؤول عن الرعاية الروحية لشباب مدينة فلاديمير، قسم شؤون الشباب في أبرشية فلاديمير بالنسبة لي، بصفتي عميد كنيسة القديس جورج في مدينة فلاديمير، التي أسسها الدوق الأكبر يوري دولغوروكي عام 1129 "تكريمًا لملاكه"، فإن اسم القديس ثيوفان المنعزل قريب جدًا وعزيز. كما هو معروف، تم تعميد القديس ثيوفان في اليوم التالي لميلاده، 11 يناير (24 قبل الميلاد)، 1815. في المعمودية المقدسة، تم تسميته جورج تكريما للمبجل جورج خوزفيتوس (توفي حوالي 625)، والذي تم الاحتفال به في 8 يناير وفقًا لتقويم الكنيسة، وهو زاهد وصانع عجائب عاش في دير خوزيفا في الصحراء الفلسطينية. من العناية الإلهية، حدث أنه عند افتتاح أولى الخدمات المنتظمة في كنيسة القديس جاورجيوس، بعد انقطاع دام أكثر من 50 عامًا، بمباركة صاحب السيادة أولوجيوس، رئيس أساقفة فلاديمير وسوزدال، في 6 أغسطس 2008، تم وضع وثيقة مقدسة موقعة خصيصًا على المذبح الرئيسي لمجمع الكنيسة أثناء خدمة الأسقف المسائية. لهذا الكنيسة يوجد الأنتيمون المقدس مع رفات الشهداء الكوزبيين المقدسين. والآن يسعدنا أن نشعر بالمجتمع الروحي بين هؤلاء القديسين القدماء الذين عاشوا في الأرض المقدسة - بما في ذلك. والشهيد العظيم جورج ، شفيع كنيستنا ، والملوك القديسين الذين وضعوا أساس الدولة في وطننا الأم: في شخص الأمير النبيل المقدس أندريه بوجوليوبسكي ، الدوق الأكبر النبيل ألكسندر نيفسكي ، وبالطبع تمجد مؤخرًا نسبيًا ، ولكن ليس أقل قديسًا عظيمًا ثيوفان المنعزل ، الذي كان في وقت من الأوقات أسقف كرسي فلاديمير ، وأكثر من مرة قام بالطقوس والوعظ في كنيسة القديس جورج. يمكن أيضًا رؤية الارتباط الإلهي لعائلة جوفوروف بأرض فلاديمير سوزدال القديمة، حيث تم إرسال الأسقف ثيوفان لاحقًا ليكون بمثابة رئيس هرمي، في حقيقة أن القس نيكوديم (بيستريتسكي) زار أيضًا منزل الكاهن فاسيلي جوفوروف، والد القديس المستقبلي، وعرف أبناء الأب. فاسيلي، عرف إيجور فاسيليفيتش. كان الأسقف نيكوديم نفسه (1786-1839) خريج مدرسة فلاديمير اللاهوتية (1908)، وفي 1825-1827، بصفته أرشمندريتًا، شغل منصب رئيس دير ميلاد بوجوليوبسكي لدير والدة الإله. تحمل مدرسة فلاديمير اللاهوتية الخاصة بنا اسم القديس ثيوفان، لأن الكثير في تاريخ هذه المؤسسة التعليمية مرتبط باسمه. باحث في مرحلة فلاديمير من حياة وأعمال الأسقف ثيوفان، الكهنة أليكسي ماسالوف، في دراسته المنشورة على موقع المدرسة، يكتب بإيجاز ولكن بالمعلومات ما يلي: "في عام 1859، أصبح القديس ثيوفان أسقف تامبوف وشاتسك، وفي نهاية أغسطس 1863 حصل على موعد في كرسي فلاديمير. بحلول هذا الوقت، كان القديس بالفعل كاتبًا مشهورًا وقائدًا ممتازًا ومنظمًا و مناضل متحمس من أجل نقاء الإيمان والأخلاق في كرسي فلاديمير، بدأ القديس ثيوفان نشاطه النشط المعتاد. غالبًا ما يخدم، ويعظ، ويشجع الكهنة على الرعاية بحماس، وينظم نظامًا للتعليم المسيحي تحت سيطرة لجنة الرقابة في المجمع اللاهوتي، ويعتني بالمؤسسات التعليمية الدينية، ويفتح المدارس الضيقة، ومدرسة أبرشية للنساء، ويبدأ في نشر جريدة فلاديمير الأبرشية، ويكمل بناء مبنى مدرسة فلاديمير اللاهوتية، ويعيد بناء مباني إدارة الأبرشية... بالفعل في كلمته الأولى، يقول القديس ثيوفان: "إن المسيحية، التي تقدم لنا مثالاً للكمال العالي، توفر كل الوسائل اللازمة لذلك. إنه سلم يؤدي إلى السماء، طريق يؤدي إلى المعدة، دواء يشفي كل ضعفاتنا وعيوبنا. لقد تم إنشاء هذا السلم بالفعل وقاد الكثيرين إلى السماء. ليس من الضروري إعادة بنائه، بل الصعود عليه. لقد تم اختبار هذا الطريق بالفعل: إنه بسيط ومرئي وحقيقي للجميع. سيكون من غير المعقول إضاعة الوقت والجهد في وضع إما أن نسلك طريقًا جديدًا، أو أن نصحح المسار الذي وضعناه بالفعل في طريقنا” 216. لقد كان في كنيسة المجتمع والآباء والأطفال والواقع الكامل لعصره أن القديس ثيوفان آمن بالحل لجميع مشاكل تكوين الإنسان كفرد. من أمثلة فترة تامبوف لخدمة القديس ثيوفان، أود أن أستشهد بوثيقة أرشيفية واحدة. هذه خطبة للكاهن ثيوفيلاكت ستاندروفسكي من القرية. تم نطق ماتشيركي بعد القداس الإلهي في 8 أكتوبر 1861 ونشر في العدد السادس والعشرين من مجلة تامبوف أبرشية الجريدة (كانت هذه المجلة قد بدأت للتو في النشر). نستطيع أن نقول بكل ثقة أن أسلوب وأفكار القس الأب. كان ثيوفيلاكت متفقًا مع رأي القس ثيوفان. يبدأ المؤلف مقالته بتقديم الشكر لله على حقيقة أنه منذ إعلان البيان الخاص بإلغاء القنانة، زادت حماسة أبناء الرعية للخدمات التي تقام في كنيسة الله بشكل ملحوظ: "في السنوات السابقة، لم تكن كنيستنا في أيام الأحد ممتلئة أبدًا، لا في الشتاء ولا في الصيف؛ وخاصة الشباب نادرًا ما يتجمعون بهذه الأعداد. والآن، الحمد لله! وكنيستنا أصبحت مزدحمة بالفعل ... ولذا فأنت تذهب بجد إلى الكنيسة، كما إذا كنت بذلك تريد أن تشكر الرب على رحمته العظيمة تجاهك، لا المطر، ولا الأوساخ، ولا الحر، ولا البرد، ولا الكسل المنزلي، ولا المسافة الطويلة من الكنيسة - الآن أبقيك في المنزل في أيام العطلات، ويفرح قلبي كثيرًا برؤية مثل هذه الغيرة فيك، بل إنها أيضًا تنمو أكثر فأكثر وتنتقل منك إلى أبنائك وأحفادك. يعبر الكاهن لأبناء الرعية عن إرادة ورغبة الإمبراطور ألكسندر نيكولايفيتش في نشر محو الأمية بين الفلاحين: "وهذا يعني أنه يجب أن يكون لدينا بالتأكيد مدرسة". ويطرح أسئلة: لماذا لم تكن لديهم هذه المدرسة حتى الآن؟ إن قلة معرفة القراءة والكتابة قبل ذلك لم تعد عذرا في المرحلة الحالية: "هل محكوم على جانبنا بالركود في الجهل إلى الأبد؟ أجدادكم وآباءكم كانوا أميين، وعشتم في عصركم دون معرفة القراءة والكتابة، عشتم كما لو كنتم تتلمسون الطريق - في الظلام، وتسمون أنفسكم بحق مظلوم... لكن هل تريدون الشيء نفسه لأطفالكم، ألا تريدونهم أن يكونوا مستنيرين؟.. قرنوا وتجلسوا في الظلام؟ لا، في يوم من الأيام عليك أن تخرج إلى النور؛ والآن حان الوقت – في بلدان أخرى، كان الجميع تقريبًا متعلمين لفترة طويلة؛ هناك قرى بأكملها، على سبيل المثال في المقاطعات: موسكو، نيجني نوفغورود، فلاديمير، وما إلى ذلك، حيث لا يكاد يكون هناك واحد من كل عشرة أميين؛ وبيننا، حتى من بين مائة شخص، لا يمكنك أن تجد شخصًا واحدًا متعلمًا، أقول، هل من الممكن حقًا أن ينتقل هذا الجهل، وهذا "الافتقار إلى التعلم"، من جيل إلى جيل - حتى نهاية الزمان؟ 218. بناءً على إرادة الملك، يختتم الواعظ: "لقد حان الوقت لتخرج إلى النور - لقد حان الوقت لتناول الكتب لأطفالك وأحفادك". من خلال فهم مدى تعقيد مهمة إقناع قطيعه "المظلم"، ينادي الراعي الحقيقي للمسيح: "سنبدأ، بمباركة الله، في تعليمهم وتعليمهم مجانًا - دون أي أجر منك. سنعلم لأطول فترة ممكنة في منازلنا؛ وبمرور الوقت، سيتم بناء منزل خاص لهذا، وربما سيكون هناك معلم خاص. سيتم التعلم فقط في الخريف والشتاء؛ وفي الربيع، بمجرد أن يذهب المحراث إلى الحقل، سيكونون كذلك" أطلق سراحك؛ ربما سيجتمعون لفترة قصيرة (بعد الغداء) للمراجعة، حتى لا ينسوا ما تعلموه. في نهاية العمل الميداني، بالقرب من بوكروف، سيبدأون الدراسة مرة أخرى. أخبرني، في سبيل الله: ما الذي لا ينفعك في هذا؟ لن يشتت انتباه أولادك عن العمل - سيكونون معك طوال الصيف وفي الشتاء - فبدلاً من الركض في الشوارع، أليس هذا أفضل؟ 219. بعد الإرشاد، يسرد الراعي المحب جميع الفوائد التي يمكن التمتع بها عند تعليم الأطفال القراءة والكتابة: "لكن استمع إلى نوع التعليم الذي يتم إعداده لهم: سيتم تعليمهم القراءة والكتابة، وفي الوقت نفسه سيتم تعليمهم شريعة الله؛ عندما يتعلمون القراءة بشكل صحيح، عندها سوف يحفظون ما هو الأكثر أهمية من شريعة الله... في أيام العطل في الكنيسة سيتم وضعهم بالقرب من الجوقة الصحيحة حتى يتمكنوا من الغناء - في البداية ببطء، وعندما لقد اعتادوا على غناء الكنيسة، فسيتم وضعهم في الجوقة، ما المشكلة في ذلك؟ ومن بين الجوانب الإيجابية الحجج ذات الطبيعة العملية: "سوف نتعلمها حتى بالفرش... وما الفائدة التي يجلبها محو الأمية للإنسان في الشؤون اليومية، أنت ترى وتعرف جيدًا بنفسك" 221. علاوة على ذلك، يرسم الأب ثيوفيلاكت بوضوح صورة لكيفية تغير الحياة الأسرية الداخلية على أساس الشخص - على المستوى الروحي: "فكر الآن، أيها الأحباء، ما هو الخير الذي يتمنونه لأطفالك! هم أنفسهم سيعرفون قانون الله ويعزونك. لماذا تبكي الجدات والأمهات عندما تقرأ حفيدتهن أو ابنهن كتابًا، وحتى كتابًا إلهيًا..؟ من الفرح الحقيقي، من المنفعة الروحية. - لقد حان العيد، والجميع في المنزل؛ وحتى في أيام الأسبوع، عندما يكون هناك وقت، على سبيل المثال، في أمسية شتوية؛ يأخذ ابنك أو حفيدك الكتاب الذي أُعطي له من الكنيسة؛ ولا تجلس عائلتك حوله - وفي يده قضية ويقرأ. ما الذي يقرأه؟ كيف يحصل على النعيم الأبدي - ما الذي يجب وما لا ينبغي للمسيحي أن يفعله أو كيف جاء يسوع المسيح إلى الأرض من أجل خلاصنا، وما الذي علمه، وكيف تألم ومات من أجلنا نحن الخطاة، وكيف قام وصعد إلى السماء، وما إلى ذلك. ألن يكون جميلاً لروحك أن تسمع مثل هذا التعليم، بل وأكثر من ذلك، أن تسمعه من فم ابنك أو حفيدك؟ أو: يقرأ لك سيرة القديس أبانا، أين ترى كيف وبماذا أرضى الناس الله، وكيف صاموا وصلوا وصاروا قديسين: ألا تمس روحك ولا تقول لنفسك ولعائلتك: "آه، ليت الله يرزقنا أن نعيش بنفس الطريقة؟" – Do you see what light your son or grandson will bring into your home and into your soul when you try to teach him? أليس هذا جيدًا، أليست هذه هي السعادة؟ And this is the good, this is the happiness that is being offered to you now” 222. في الختام، يقترح الكاهن كيفية تحقيق ما تم ذكره أعلاه فعليًا، مذكرًا في الوقت نفسه مرة أخرى أن ذلك لن يكلف أبناء الرعية أنفسهم شيئًا: "وهكذا، مع الله، أقول، احضره! لذلك سنحدد يومًا في أيام الأسبوع، ونخطرك، وندعو إلى صلاة الصبح، والقداس، و- تذهب إلى الكنيسة مع أطفالك؛ دعونا نصلي إلى الله، ونخدم صلاة، وببركة الله، نجلسهم لتعلم الحروف الأبجدية - لدينا الأبجدية. مع بعون الله سنعلمكم اثنين، أي سنفتح أعينهم ونريهم النور ولن يعودوا "شعبًا مظلمًا" كما بقيتم وكما كان أجدادكم، ولن نطلب منكم مالًا لهذا؛ فقط أعطونا أولادكم لوجه الله" 223. "طوبى للرجل الذي يدرس شريعة الرب نهارًا وليلا" (مز 1: 1-2) - هكذا تنتهي العظة. لقد تعمدت، إن أمكن، ترك الإملاء والأسلوب دون تغيير، حتى يمكن الاتفاق بوضوح على أن الكثير من تعبيرات المؤلف، الكاهن ثيوفيلاكت، تتبع مباشرة أفكار نيافة الأنبا ثيوفان. عندما نقرأ أعمال القديس، يمكننا أن نصادف تعليمات وتحذيرات مماثلة هنا وهناك. الإنسان إن لم يلجأ إلى المسيح ويقبله يبقى على حاله، أي "يموت في خطاياه"... هكذا كان منذ ألفي سنة؛ وكان أيضاً في زمن القديس ثيوفان. ويلاحظ نفس الشيء الآن. هذا هو السبب في أن أعمال Recluse Vyshensky العظيمة ذات صلة جدًا بعصرنا - بالنسبة للدولة والمجتمع وكل روح بشرية. وإلى يومنا هذا هناك الكثير من العلمانيين ورجال الدين الذين يستمدون في نشاطهم الروحي العملي الثقافي والتربوي لصالح المجتمع والكنيسة والدولة – من خزينة التراث الروحي للقديس ثاؤفان المنعزل. القس ماسالوف أليكسي النشاط الوعظي للقديس ثيوفان المنعزل في كرسي فلاديمير. عنوان URL: http://eparh33.ru تامبوف أبرشية الجريدة. 1861. رقم 26. 24 ديسمبر. ص 616-617. نشرة أبرشية تامبوف. ص 618-619. نشرة أبرشية تامبوف. ص 619-620. ثيوفان المنعزل، خواطر لكل يوم من أيام السنة حسب قراءات الكنيسة من كلمة الله: تعاليم قصيرة. م: قاعدة الإيمان، 2007. ص 177-178. (قراءة إنجيل الأحد. الأحد الخامس بعد العنصرة).