Святитель Феофан (Говоров) – архипастырь земли Тамбовской

Mitropolitul de Tambov și Rasskazovsky În primul său „Cuvânt la intrarea în turmă”, rostit în orașul Tambov la 5 iulie 1859, Sfântul Teofan a conturat principala sarcină a activității sale: „Să deseneze o imagine a învățăturii creștine sănătoase, de care trebuie să se țină seama” 186 . În calitate de arhipăstor al ținutului Tâmbov, a arătat turmei sale un exemplu de muncitor zelos în domeniul bisericesc, arătându-și talentele versatile în multe domenii ale vieții eparhiale, îngrijirea protopopiatului în biserici și mănăstiri, creșterea și educația etc. La Seminarul Teologic Tambov, sfântul a deschis o clasă de pictură icoană, în care au studiat până la 100 de elevi. Poate că a luat decizia de a deschide un curs de pictură icoană după prima sa călătorie prin eparhie în iulie - august 1859, când a văzut personal cum erau pictate bisericile și ce icoane se aflau în catapeteasmă. În luna august a aceluiași an, a cerut clerului să cumpere icoane pentru catapeteasme pictate în tradiția antică rusă. La 14 august 1859, protopopul Leonti Krivopolyansky din orașul Borisoglebsk a raportat consistoriului „că în biserica nou construită din Borisoglebsk nu s-a construit încă adevărata catapeteasmă” 187. Sfântul a pus următoarea rezoluție asupra cererii: „Pentru ca icoanele să nu fie ale Bisericii italiene, dar să nu fie ale 8 pictura italiană”. O cerere similară a făcut preotului Gavriil Gilyarovsky, preotului Ioan Vvedensky și păzitorului bisericii din satul Duplyatogo Kurgan, raionul Tambov, scriind pe cererea lor de a actualiza catapeteasma: „Să-i oblige să aibă ordinea icoanelor pictate cât mai aproape de stilul bizantin” 189 . 24 august 1861 Sfântul a ordonat consistoriului să împartă o circulară în întreaga eparhie în care se precizează că „clerul, precum și enoriașii care doresc să amenajeze catapeteasme, trebuie să depună planuri de catapeteasmă și desene de icoane, finisate cu grijă și desenate nu cu creionul, ci cu cerneală sau vopsele” 190. Sfântul Teofan a completat personal biblioteca seminarului teologic. În ianuarie 1861 a donat edițiile a II-a, a III-a și a IV-a a Scrisorilor despre viața creștină. A făcut prima contribuție, aproape 1000 de ruble, pentru construirea unei biserici la Școala I Teologică Tambov. Acestea au fost toate încasările primite din vânzarea cărții „Despre începutul vieții creștine” 191. Preotul s-a arătat preocupat și de deschiderea bibliotecilor decane, necesitate pentru care a definit-o astfel: „Literatura spirituală se extinde de la an la an. Un preot trebuie să fie familiarizat cu ea atât pentru a-și îmbunătăți cunoștințele el însuși, cât și pentru a-și învăța mai puțini oameni de acolo. cărțile de învățământ în bibliotecile bisericești ale eparhiei Tambov, după cum se vede din informații, și nu orice biserică este în măsură să aibă toate cărțile care ar putea merita atenție Pentru a oferi preoților posibilitatea de a citi tot ce le este considerat util, atunci pentru aceasta este necesară înființarea de biblioteci protopopiate...” 192. Asemenea biblioteci au început să apară.1860. Deschiderea lor este asociată cu un fel de reformă administrativă. Când decanul a început să verifice cărți pentru biblioteci, oficiul poștal, pe lângă banii de asigurare, le-a cerut și așa-zisele greutăți, care erau luate de la persoane fizice, nu de la funcționari. Pentru a da decanului un statut oficial în ochii oficialilor seculari, sfântul a ordonat: „Ca protopopiatul fiecărui district să fie împărțit în părți, iar decanul fiecărei părți să stabilească un sigiliu pentru actele oficiale, urmând exemplul diecezei de la Kiev” 193. Aceasta a marcat începutul creării în districtele de decanat cu drepturi depline. Crearea bibliotecilor a devenit una dintre acele măsuri importante cu ajutorul cărora Sfântul Teofan a dorit să crească nivelul spiritual și educațional al clerului. Bibliotecile le-au oferit preoților posibilitatea de a citi mai mult, ceea ce înseamnă că ar putea desfășura o mai bună lucrare spirituală și educațională în rândul enoriașilor. În octombrie 1859, sfântul a poruncit consistoriului spiritual ca preoții „să-și aducă enoriașii la cunoașterea Crezului, Poruncilor Domnului și Rugăciunea Domnului cu alte rugăciuni zilnice necesare și să se ocupe de transmiterea învățăturilor în biserică, în special cu explicarea scrierilor patristice, în traducere rusă, pentru a întocmi un catalog de încredere, în traducere în limba rusă. cărți” 194. Înaltpreasfințitul Teofan a obligat toți clericii să treacă prin teste de cunoștințe de „subiecte legate de funcțiile lor, iar, după examene... depune... liste - cu mențiune despre cine le cunoaște regulile 195. Testele urmau să fie efectuate de părinții decani. Sfânta a avut o grijă deosebită față de Școala Eparhială de Femei Tambov chiar și în perioada construirii acesteia, dovadă și acest fapt. Seminariștii finanțați de stat urmau să primească hrană și încălțăminte din dobânzile capitalului binefăcătorului Truntsevski. Când, pentru prima jumătate a anului 1863, a fost necesar să se retragă dobânda din capitalul specificat, iar suma totală a fost de 473 de ruble, sfântul a decretat: „Dobânda din capitalul lui Truntsevsky ar trebui să fie plasată către școala de fete, dedusă și transmisă administrației școlii” 196 . În acest sens, consiliul de seminar a hotărât: „Întrucât școala de fete ale clerului nu a fost încă deschisă, și totuși în cuantumul seminarului, din cauza costului mare al tuturor, este lipsă, atunci cereți Înaltpreasfințitului Său să folosească întreaga sumă procentuală” 197. Sfântul nu a considerat posibil să ia de partea consiliului și nu le-a ordonat să le monitorizeze, ci stric și să le extindă: 198. În ianuarie 1863 Episcopul Teofan a trimis spre aprobare de către Sfântul Sinod statutul școlii de femei, elaborat sub conducerea sa de preotul Anikita Levițki. Scopul școlii a fost definit astfel: „A da adăpost orfanilor neputincioși și a le oferi o educație decentă” 199. Sarcinile au fost stabilite astfel: „Să ridice soți vrednici de slujitori ai tronului Domnului și asistenți ai acestora în problema educației morale creștine a enoriașilor, mame grijulii care să le faciliteze și să le înlocuiască munca gospodăreștilor”20. Ulterior, scopurile și obiectivele școlii au fost ajustate și a început să accepte nu numai orfani, ci și fiice ale clerului. Școala a studiat Legea lui Dumnezeu, limbile rusă și slavă, aritmetica, geografia, istoria civilă, caligrafia și desenul, cântatul bisericesc și meșteșugurile „în cea mai mare măsură posibilă” 201 . Sfântul a întocmit el însuși programul de personal. Împăratul Alexandru al II-lea a semnat decretul privind înființarea unei școli diecezane pentru femei la Tambov la 22 iulie 1863. 202, în ziua în care s-a luat decizia numirii Sfântului Teofan la Scaunul Vladimir. Sub Sfântul Teofan a început să apară Monitorul Eparhial Tambov. Cererea sa la Sinod din 18 ianuarie 1861 a fost urmată de decretul nr. 202 cu privire la permisiunea de a publica declarații din 1861 „conform programului... atașat” 203. Primind decretul Sinodului, sfântul a hotărât: „Părintele-rector al seminarului, arhimandritul, redactorul arhimandritului, a fost numit cenzorul Fațărîn; şi părintele-inspector al seminarului, Ieromonahul Serghie Pregătesc un mesaj domnului şef de provincie cu o înştiinţare despre permisiunea Sfântului Sinod de a publica Monitorul Eparhial conform ordinului pe care l-am dat cu privire la cenzori, şi face un anunţ cu aceeaşi sesizare domnului director al Camerei Proprietăţii Statului. 1861. Preasfințitul Teofan îi pasă și de educația publică. În perioada 1860–1863 în eparhie au fost deschise zeci de școli parohiale. Au fost sprijiniți de donatori. Sfântul însuși „cu orice ocazie, a invitat oamenii să doneze pentru marea și evlavioasa cauză a educației publice” 205 . Au fost elaborate „Reguli privind școlile parohiale-bisericești din mediul rural”, a căror supraveghere supremă a fost încredințată rectorului seminarului teologic, iar conducerea lor a devenit în sarcina preoților parohi. „Regulile” propuneau una dintre modalitățile de întreținere a școlilor: „Convingeți enoriașii să aleagă dintre ei un administrator de încredere al școlii, care va fi responsabil de satisfacerea tuturor nevoilor materiale ale școlii cu ajutorul enoriașilor” 206 . Cauza învățământului public nu s-a întâlnit întotdeauna cu înțelegere în rândul țăranilor. Decanul protopopiatului Usman, protopopul Ioan Spiridonov, a spus în raportul său următoarele: „Pentru a răspândi alfabetizarea și educația religioasă și morală, preoții au înființat școli parohiale în toate bisericile departamentului meu. Dar acest mare sacrificiu din partea preoților pentru binele comun nu a evocat simpatia necesară din partea enoriașilor lor. 207. Sub Sfântul Teofan s-a înființat o procesiune religioasă cu miraculoasa icoană Vyshenskaya a Maicii Domnului. Decretul Sfântului Sinod despre acest lucru a urmat la 4 iunie 1862. Se spunea: „Preasfințitul Episcop de Tambov și Shatsk Theophan, raportând Sfântului Sinod despre dorința locuitorilor orașului Morșansk de a transfera cu solemnitate corespunzătoare Icoana Kazan a Maicii Domnului din orașul Morșansk, în orașul Morșansk. amintirea dublei lor eliberări de holera din 1853 și 1859 din orașul Morshansk - a solicitat permisiunea de a înființa anual o procesiune religioasă cu icoana menționată până la 15 iulie, astfel încât șederea acesteia în orașul Morshansk, în Biserica Catedralei Trinității, să dureze cel puțin o lună: înființarea procesului religios din Shaya Schitul Vyshenskaya la orașul Morșansk cu icoana Maicii Domnului din Kazan ar trebui permis” 208. De fapt, această decizie a marcat începutul celei mai lungi procesiuni religioase din Imperiul Rus, deoarece de-a lungul timpului a acoperit aproape toată eparhia Tambov. Sfântul nu a ignorat niciodată cererile clerului și turma din Tambov, precum și tot felul de rapoarte și protocoale. I-a tratat cu compasiune și căldură pe cei care își pierduseră susținătorul. În același timp, a dat dovadă de fermitatea necesară față de preoți și cleri care au fost nepăsători și au încălcat regulile canonice și regulamentele bisericești. În 1861, Sfântul Teofan s-a ridicat pentru Maria Maica Domnului, văduva diaconului Sfântului Cernyanoye, raionul Tambov, rămasă cu șase copii. Diaconul Alexy Glagolev, care a luat locul ginerelui ei, s-a angajat să-i plătească 25 de ruble în argint anual, dar apoi a cerut consistoriului să reducă plata la jumătate, iar ea a fost de acord cu el. Episcopul Teofan a poruncit altfel: „Obligația lui Glagolev va rămâne ca până acum” 209. Sfântul s-a arătat și îngrijorător pentru familia viitorului sfânt mucenic, Mitropolitul Vladimir (Bobotează), care în acea vreme studia la seminar. În cazul sacristanului Kozlov Vasily Tikhomirov, care a luat locul defunctului sacristan Fiodor Churyukovsky cu obligația de a plăti văduvei sale Paraskeva 30 de ruble de argint pe an, sfântul s-a trezit și el de partea văduvei. Tikhomirov a cerut să fie scutit de plată, deoarece „în absența propriei case, în loc de care este obligat să închirieze un apartament” 210, este împovărat această plată, iar consistoriul a fost de acord să reducă la jumătate plata la 15 ruble de argint. La 19 aprilie 1862, Sfântul Teofan a hotărât: „Cefierul trebuie să fie obligat să dea văduvei 20 de ruble” 211. În chestiunile referitoare la cleric, sfântul a încercat să fie îngăduitor și să aprofundeze în esența problemelor, luând o decizie corectă. Când în 1862 preotul supranumerar Piotr Grigoriev p. Annino din raionul Tambov a cerut să se efectueze o anchetă cu privire la presupusa indignare a țăranilor obligați temporar ai orașului Cicherin și, în același timp, consistoriul spiritual a ordonat să se facă o astfel de anchetă, Sfântul Teofan a ordonat: „Sugerați preotului. Grigoriev să încheie cazul, asigurându-vă că nicio autoritate eparhială nu o face”. În același 1862, un țăran din sat. Golovshchino, raionul Lipetsk, Stepan Istomin a cerut o anchetă cu privire la infracțiunea cauzată lui de preotul-major Pavel Lvov. Consistoriul a dispus o asemenea anchetă, dar sfântul a scris următoarea hotărâre: „Nu faceți o anchetă și cereți o explicație de la preotul Lvov” 213 . Sfântul a devenit principial atunci când a fost necesar pentru o examinare corectă a cazului. Astfel, preotul Joachim Kochetov a fost mișcat de predecesorul sfântului în departamentul din sat. Homutovka în sat. Ermolovo, dar, în ciuda ordinului autorităților diecezane, nu a eliberat moșia pentru așezarea preotului Dimitri Dobrohotov, numit în locul său. Consistoriul spiritual a ordonat preotului Ioachim să se mute în termen de două luni și l-a pedepsit cu o amendă de o rublă de argint. Sfântul Teofan a înăsprit pedeapsa pentru preotul neascultător: „Kochetov va fi amendat cu zece ruble pentru neascultare și de acum înainte în fiecare lună se va strânge de la el o amendă de cinci ruble până când va curăți moșia” 214. După moartea Sfântului Teofan Reclusul, mulți au remarcat bunele calități ale sufletului său, care s-au manifestat în anii de slujire în eparhia Tambovului, și mai ales, atitudinea sa respectuoasă față de oameni. "Relația noastră a fost de umanitate creștină, cu adevărat umană nu în cuvinte, ci în fapte. Aproape am uitat cuvântul - subordonat: ca tată, ca profesor blând și iubitor, ne-am îndreptat cu îndrăzneală și încredere către Domnul nostru - Șeful. Și un cuvânt blând, patern, o adresă creștină-afecționată a fost răspunsul pentru toți cei care s-au întors. Dumnezeu și sora mea este o mărturie a voinței noastre și a mărturisirii noastre. Hristoase că niciunul dintre noi nu a auzit cuvintele groaznice și înfricoșătoare ale superiorului nostru de pe buzele Domnului care ne părăsește.”215 Feofan, episcop. Cuvinte către turma de Tambov. Sankt Petersburg, 1861. P. 6. GATO. F. 181. Op. 1. D. 1670. L. 56. Despre desene pentru catapeteasme și icoane nou ridicate // Gazeta Eparhială Tambov. 1862. Nr. 44. P. 122. Svirin A.N. Despre înfiinţarea bibliotecilor decanale în timpul domniei Sfântului Feofan la Departamentul Tambov // Lecturi Feofan. 2012. Problemă. VI. p. 230. GATO. F. 181. Op. 1. D. 1751. L. 158. GATO. F. 181. Op. 1. D. 1672. L. 70. GATO. F. 181. Op. 1. D. 1673. L. 47, 51. GATO. F. 186. Op. 69. D. 2. L. 66. GATO. F.186. op. 67. D. 1. L. 69. Proiect de Carte a Școlii de Fete ale Clerului // Monitorul Eparhial Tambov. 1863. Nr. 23. P. 215. Lebedev V., protopop. Notă istorică despre Școala Eparhială de Femei Tambov pentru 50 de ani de existență: 1863–1913. Tambov, 1914. P. 37. GATO. F. 181. Op. 1. D. 1724. L. 122 vol. Klyucharev A.S. Înaltpreasfințitul Teofan Reclusul și activitatea sa pastorală (1815–1894). Kazan, 1904. P. 63 Reguli privind școlile parohiale-bisericești din mediul rural, aprobate de autoritățile eparhiale // Monitorul Eparhial Tambov. 1862. Nr 4. P. 54. Descrierea stării școlilor parohiale // TEV. 1863. Nr. 4. P. 96. Despre înființarea unei procesiuni religioase cu icoana Maicii Domnului din Kazan de la schitul Shatsk Vyshenskaya până în orașul Morshansk // TEV. 1862. Nr. 2. p. 23–24. GATO. F. 181. Op. 1. D. 1724. L. 179. GATO. F. 181. Op. 1. D. 1752. L. 173. GATO. F. 181. Op. 1. D. 1751. L 45 vol. GATO. F. 181. Op. 1. D. 1752. L. 330. GATO. F. 181. Op. 1. D. 1703. L. 54. Discurs rostit IPS Teofan în timpul cinei de rămas bun // TEV. 1863. Nr. 15. p. 544–545.