Святитель Феофан (Говоров) – архипастырь земли Тамбовской

Митрополитот Тамбовски и Расказовски г Во своето прво „Слово при влегувањето во стадото“, изнесено во градот Тамбов на 5 јули 1859 година, свети Теофан ја истакна главната задача на својата дејност: „Да нацрта слика на здраво христијанско учење, на кое мора да се внимава“ 186 . Како архипастир на Тамбовската земја, на своето стадо му покажа пример на ревносен работник во црковното поле, покажувајќи ги своите сестрани таленти во многу области од епархискиот живот, грижата за деканатот во црквите и манастирите, воспитанието и образованието итн. Во Тамбовската теолошка семинарија светителот отвори иконопис, на кој учеа до 100 ученици. Можеби решил да отвори иконопис по неговото прво патување низ епархијата во јули - август 1859 година, кога лично видел како се сликани црквите и какви икони има во иконостасот. Во август истата година, тој побара од свештенството да купи икони за иконостаси насликани во древната руска традиција. На 14 август 1859 година, протоереј Леонтиј Кривополјански од градот Борисоглебск известил пред констисторијата „дека во новоизградената црква во Борисоглебск вистинскиот иконостас сè уште не е изграден“ 187. Светителот на петицијата ја ставил следнава резолуција: „За иконите на италијанската црква8, но не треба да бидат иконите88, но не треба да бидат“. Слично побарал и до свештеникот Гаврил Гилјаровски, свештеникот Јован Введенски и чуварот на црквата од селото Дупљатого Курган, округот Тамбов, пишувајќи на нивната молба за ажурирање на иконостасот: „Да се ​​обврзат да го насликаат редот на иконите што е можно поблиску до византискиот стил“ 189 . 24 август 1861 година Светителот нареди конзисторијата да дистрибуира циркулар низ епархијата во која се вели дека „свештенството, како и парохијаните кои сакаат да уредуваат иконостаси, треба да достават планови за иконостаси и цртежи на икони, внимателно доработени и исцртани не со молив, туку со мастило или бои“ 190. Свети Теофан лично ја надополнил библиотеката на богословската семинарија. Во јануари 1861 година тој ги подарил 2-то, 3-то и 4-то издание на Писма за христијанскиот живот. Тој го даде првиот придонес, речиси 1000 рубли, за изградба на црква во 1-то Тамбовско богословско училиште. Ова беше целиот приход добиен од продажбата на книгата „За почетокот на христијанскиот живот“ 191. Православниот, исто така, покажа грижа за отворањето на деканските библиотеки, потребата за која ја дефинираше вака: „Духовната литература се проширува од година во година. Свештеникот треба да биде запознаен со неа и за да го подобри своето знаење и за да ми биде поудобно да го подобри своето знаење. образовни книги во црковните библиотеки на Тамбовската епархија, како што може да се види од информациите, а не секоја црква може да ги има сите книги што можеби заслужуваат внимание За да им се обезбеди можност на свештениците да читаат сè што се смета за корисно за нив, тогаш за ова е неопходно да се формираат декантски библиотеки...“ 192. Ваквите библиотеки почнале да се појавуваат во 18 год. Нивното отворање е поврзано со еден вид административна реформа. Кога деканот почнал да ги проверува книгите за библиотеките, поштата, покрај парите за осигурување, од нив барала и таканаречени тегови, кои ги земале од приватни лица, а не од службеници. За да му даде на деканот официјален статус во очите на световните службеници, светителот нареди: „Деканатот на секоја област да се подели на делови, а деканот на секој дел треба да постави печат за официјалните документи, по примерот на Киевската епархија“ 193. Ова го означи почетокот на создавањето на полноправни декантски области во епархијата. Создавањето библиотеки стана една од оние важни мерки со чија помош свети Теофан сакаше да го зголеми духовното и образовното ниво на свештенството. Библиотеките им дадоа можност на свештениците да читаат повеќе, што значи дека тие би можеле да вршат подобра духовна и образовна работа меѓу парохијаните. Во октомври 1859 година, светителот наредил на духовниот конзисториум свештениците „да ги доведат своите парохијани до знаењето на Символот на верата, Господовите заповеди и Господовата молитва со други неопходни дневни молитви и да се грижат за предавањето на учењата во црквата, особено со објаснувањето на светоотечките списи, на руски јазик, за која цел е доверлива книгата“. 194. Неговото милосрдие Теофан ги задолжи сите свештеници да се подложат на тестови за нивното знаење за „предметите поврзани со нивните позиции, а по испитите... да поднесат... списоци - со забелешка за тоа кој ги знае нивните правила 195. Испитувањата требало да ги направат деканските отци. Светецот имал посебна грижа за Тамбовската епархиска женска школа уште во периодот на нејзината изградба, за што сведочи и овој факт. На семинарите финансирани од државата требаше да им се обезбеди храна и обувки од каматата на капиталот на добротворот Трунцевски. Кога, за првата половина на 1863 година, беше неопходно да се повлече каматата од наведениот капитал, а вкупниот износ беше 473 рубли, светителот нареди: „Каматата од капиталот на Трунцевски треба да се стави во училиштето за девојки, да се одземе и да се испрати до училишната управа“ 196 . Во овој поглед, Богословскиот одбор одлучи: „Бидејќи училиштето за девојки на свештенството сè уште не е отворено, а сепак во семинарската сума, поради високата цена на сè, има недостиг, тогаш замолете го Неговото Високопреосвештенство да го искористи целиот процентуален износ“ 197. Светителот не сметаше дека е можно да застане на страната на одборот и нареди: „Намалете ги трошоците, но не строго. 1863 година Епископот Теофан го испратил на одобрување од Светиот синод повелбата на женското училиште, развиена под негово раководство од свештеникот Аникита Левицки. Целта на училиштето беше дефинирана на следниов начин: „Да им даде засолниште на беспомошните сирачиња и да им обезбеди пристојно образование“ 199. Задачите беа поставени на следниов начин: „Да се подигнат достојни сопружници на слугите на престолот Господов и помошници на нив во однос на моралното христијанско воспитување на парохијаните, грижливи мајки кои можат да им помогнат на децата и да ги заменат своите знаења во домот“. 200. Потоа, целите и задачите на училиштето беа приспособени и почна да прима не само сираци, туку и ќерки на свештенството. Училиштето го изучуваше Божјото право, рускиот и словенскиот јазик, аритметиката, географијата, граѓанската историја, пишувањето и цртањето, црковното пеење и ракотворбите „во најголема можна мера“ 201 . Светителот сам го составил распоредот за персонал. Царот Александар II го потпишал указот за основање на епархиско женско училиште во Тамбов на 22 јули 1863 година. 202 година, на денот кога е донесена одлука за поставување на свети Теофан во Владимирската столица. Под свети Теофан почна да се издава Тамбовскиот епархиски весник. Неговата молба до Синодот на 18 јануари 1861 година била проследена со декрет бр. 202 за дозвола за објавување изјави од 1861 година „според приложената... програма“ 203. Откако го добил указот на Синодот, светителот определил: „Татко-ректор на Богословијата, Архимандрит е назначен за најстариот господар на Богословијата, Архимандрит, архимандрит Геннадиј; и отец-инспекторот на Богословијата јеромонах Сергиј подгответе порака до господинот поглавар на покраината со известување за дозволата на Светиот синод да го објави Епархискиот весник според наредбата што ја направив во врска со цензурата и дајте објава со истото известување до господинот управител на Комората на Државниот имот во чиешто издание ќе биде печатено. списанието беше објавено во јули 1861 година. Неговата милост Теофан се грижеше и за јавното образование. Во текот на 1860–1863 година во епархијата биле отворени десетици парохиски училишта. Тие беа поддржани од донатори. Самиот светител „во секоја прилика ги покануваше луѓето да даруваат за големата и побожна цел на јавното образование“ 205 . Беа развиени „Правила за селските парохиско-црковни училишта“, чијшто врховен надзор му беше доверен на ректорот на богословската семинарија, а нивното управување стана обврска на парохиските свештеници. „Правилата“ предложија еден од начините за одржување на училиштата: „Убедете ги парохијаните да изберат меѓу себе доверлив управник на училиштето, кој ќе биде одговорен за задоволување на сите материјални потреби на училиштето со помош на парохијаните“ 206 . Причината за јавното образование не секогаш наидува на разбирање меѓу селаните. Деканот на Деканатскиот округ Усман, протоереј Јован Спиридонов, во својот извештај го рече следново: „За ширење на писменоста и верското и моралното образование, свештениците основаа парохиски училишта во сите цркви на мојот оддел. Но, оваа голема жртва на свештениците за општото добро не го предизвика неопходното сочувство од страна на верниците, а тие зедоа понеподложен феномен за нивната парохија“. 207. Под свети Теофан беше воспоставена верска поворка со чудотворната Вишенска икона на Богородица. Декретот на Светиот синод за ова следеше на 4 јуни 1862 година. Во него се вели: „Неговото Високопреосвештенство, епископот Тамбовски и Шацк Теофан, известувајќи му на Светиот синод за желбата на жителите на градот Моршанск со соодветна свеченост да ја пренесат Казанската икона на Мајката Божја во градот Шанцкаја, во градот Шац. сеќавање на нивното двојно избавување од беснеечката колера во 1853 и 1859 година во градот Моршанск - побараа дозвола да се воспостави религиозна поворка со споменатата икона до 15 јули, така што нејзиниот престој во градот Моршанск, во катедралната црква Троица, ќе трае најмалку еден месец од религиозниот процес Треба да се дозволи скит на Вишенскаја во градот Моршанск со иконата на Казанската Богородица“ 208. Всушност, оваа одлука го означи почетокот на најдолгата верска поворка во Руската империја, бидејќи со текот на времето ја опфати речиси целата Тамбовска епархија. Светецот никогаш не ги игнорирал молбите на тамбовското свештенство и стадо, како и секакви извештаи и протоколи. Со сочувство и срдечност се однесуваше кон оние што го загубија својот хранител. Притоа, ја покажал потребната цврстина кон свештениците и свештениците кои биле невнимателни и ги прекршувале канонските правила и црковните прописи. Во 1861 година, свети Теофан застана за Марија Богородица, вдовицата на ѓаконот на свети Черњаноје, област Тамбов, замина со шест деца. Ѓаконот Алекси Глаголев, кој го зазеде местото на нејзиниот зет, се обврза да и плаќа 25 рубли во сребро годишно, но потоа побара од конзисторијата да ја намали исплатата за половина, а таа се согласи со него. Епископот Теофан поинаку нареди: „Обврската на Глаголев ќе остане како порано“ 209. Светителот се загрижи и за семејството на идниот свет маченик, митрополитот Владимир (Богојавление), кој во тоа време учеше во Богословијата. Во случајот со секстонот Козлов Василиј Тихомиров, кој го зазеде местото на починатиот секстон Фјодор Чурјуковски со обврска на својата вдовица Параскева да и плаќа 30 сребрени рубљи годишно, светецот исто така се најде на страната на вдовицата. Тихомиров побара да биде ослободен од плаќање, бидејќи „во отсуство на сопствен дом, наместо кој е принуден да изнајмува стан“ 210, се оптоварува оваа исплата, а конзисторијата се согласи да ја преполови исплатата на 15 сребрени рубли. На 19 април 1862 година, свети Теофан наредил: „Службеникот мора да биде обврзан да и даде на вдовицата 20 рубли“ 211. Во работите што се однесуваат на свештенството, светителот се трудел да биде попустлив и да навлезе во суштината на проблемите, донесувајќи правична одлука. Кога во 1862 година надбројниот свештеник Пјотр Григориев п. Анино од округот Тамбов побара да се спроведе истрага за наводната огорченост на привремено задолжените селани од градот Чичерин, а во исто време духовниот конзистор нареди да се спроведе таква истрага, Свети Теофан нареди: „Предложете му на свештеникот. Истата 1862 година, еден селанец од с. Головшино, област Липецк, Степан Истомин побара истрага за прекршокот што му го предизвикал свештеникот на персоналот Павел Лвов. Конзисторијата нареди таква истрага, но светителот ја напиша следнава резолуција: „Не спроведувајте истрага и барајте објаснување од свештеникот Лвов“ 213 . Светецот стана принципиелен кога беше потребно за правично разгледување на случајот. Така, свештеникот Јоаким Кочетов бил преместен од претходникот на светителот во одделот од селото. Хомутовка во с. Ермолово, но, и покрај наредбата на епархиските власти, не го испразни имотот за населување на поп Димитриј Доброхотов, поставен на негово место. Духовниот совет му нареди на свештеникот Јоаким да се исели во рок од два месеци и го казни со парична казна од една сребрена рубља. Свети Теофан ја заостри казната за непослушниот свештеник: „Кочетов ќе биде казнет со десет рубли за непослушност и отсега секој месец ќе му се наплатува казна од пет рубли додека не го исчисти имотот“ 214. По смртта на свети Теофан Осаменик, многумина ги забележаа добрите особини на неговата душа, кои се манифестираа во текот на годините на служба во Тамбовската епархија, а пред сè, неговиот почитуван однос кон луѓето. „Нашиот однос беше од христијанско човештво, навистина хумано не со зборови, туку со дела. За малку ќе го заборавивме зборот - подреден: како татко, како кроток и љубезен учител, смело и со доверба се обративме кон нашиот Господ - Поглавар. А кроток, татковски збор, христијанско-љубезно обраќање беше одговорот на секој што се обрати. ги слушнавме страшните зборови на нашиот претпоставен од усни на Господ, кој нè напушта.”215 Феофан, епископ. Зборови до стадото Тамбов. Санкт Петербург, 1861 година. Стр. 6. ГАТО. F. 181. Оп. 1. D. 1670. L. 56. За цртежи за новоподигнати иконостаси и икони // Тамбовски епархиски весник. 1862. број 44. Стр. 122. Свирин А.Н. За основањето на деканските библиотеки за време на владеењето на Свети Феофан на Одделот Тамбов // Феофански читања. 2012. Број. VI. Стр. 230. ГАТО. F. 181. Оп. 1. D. 1751. L. 158. ГАТО. F. 181. Оп. 1. D. 1672. L. 70. ГАТО. F. 181. Оп. 1. D. 1673. L. 47, 51. ГАТО. F. 186. Оп. 69. Д. 2. Л. 66. ГАТО. F.186. Оп. 67. D. 1. L. 69. Нацрт Повелба на Училиштето за девојки на свештенството // Тамбовски епархиски весник. 1863. број 23. стр. 215. Лебедев В., протоереј. Историска белешка за Тамбовското епархиско женско училиште за 50 години од неговото постоење: 1863–1913 година. Тамбов, 1914. стр. 37. ГАТО. F. 181. Оп. 1. D. 1724. L. 122 кн. Кључарев А.С. Неговото Високопреосвештенство Теофан Осаменик и неговата пастирска дејност (1815–1894). Казан, 1904. стр. 63 Правила во врска со руралните парохиско-црковни училишта, одобрени од епархиските власти // Тамбовски епархиски весник. 1862. бр. 4. стр. 54. Опис на состојбата на парохиските училишта // ТЕВ. 1863. бр. 4. стр. 96. За воспоставување на верска поворка со иконата на Казанската Богородица од испосницата Шацк Вишенскаја до градот Моршанск // ТЕВ. 1862. бр. 2. стр. 23–24. ГАТО. F. 181. Оп. 1. D. 1724. L. 179. ГАТО. F. 181. Оп. 1. D. 1752. L. 173. ГАТО. F. 181. Оп. 1. D. 1751. L 45 кн. ГАТО. F. 181. Оп. 1. D. 1752. L. 330. ГАТО. F. 181. Оп. 1. D. 1703. L. 54. Говор изнесен на Неговото Високопреосвештенство Теофан за време на прошталната вечера // ТЕВ. 1863. бр. 15. стр. 544–545.