Святитель Феофан (Говоров) – архипастырь земли Тамбовской

ტამბოვისა და რასკაზოვსკის მიტროპოლიტი 1859 წლის 5 ივლისს ქალაქ ტამბოვში წარმოთქმულ თავის პირველ „სიტყვაში სამწყსოში შესვლისას“, წმიდა თეოფანემ ჩამოაყალიბა თავისი საქმიანობის მთავარი ამოცანა: „დაეხატა ჯანსაღი ქრისტიანული სწავლების გამოსახულება, რომელსაც ყურადღება უნდა მიექცეს“ 186 . როგორც ტამბოვის მიწის მთავარმა მღვდელმთავარმა, მან თავის სამწყსოს აჩვენა საეკლესიო სფეროში გულმოდგინე მუშაკის მაგალითი, აჩვენა თავისი მრავალმხრივი ნიჭი ეპარქიის ცხოვრების მრავალ სფეროში, ეკლესიებსა და მონასტრებში დეკანოზზე ზრუნვა, აღზრდა და განათლება და ა. ტამბოვის სასულიერო სემინარიაში წმინდანმა გახსნა ხატწერის კლასი, რომელშიც 100-მდე სტუდენტი სწავლობდა. შესაძლოა, ხატწერის კლასის გახსნის გადაწყვეტილება მან მიიღო ეპარქიის გარშემო პირველი მოგზაურობის შემდეგ, 1859 წლის ივლისში - აგვისტოში, როდესაც პირადად ნახა, როგორ მოხატავდნენ ეკლესიებს და რა ხატები იყო კანკებში. იმავე წლის აგვისტოში მან სასულიერო პირებს მოსთხოვა ძველი რუსული ტრადიციით დახატული კანკელების ხატები. 1859 წლის 14 აგვისტოს დეკანოზმა ლეონტი კრივოპოლიანსკიმ ქალაქ ბორისოგლებსკიდან მოახსენა კონსისტორის „რომ ბორისოგლებსკის ახლად აშენებულ ეკლესიაში ნამდვილი კანკელი ჯერ კიდევ არ არის აშენებული“ 187. წმინდანმა შემდეგი რეზოლუცია დადო პეტიციაზე: „ისე, რომ ხატები ორთოდოქსის იტალიურში8, არ უნდა იყოს“. მან ანალოგიური მოთხოვნა მიმართა მღვდელ გავრიილ გილიაროვსკის, მღვდელ იოანე ვვედენსკის და ტამბოვის რაიონის სოფელ დუპლატოგო კურგანის ეკლესიის მცველს, წერდა მათ შუამდგომლობაზე კანკელის განახლების შესახებ: „ავალდებულონ მათ დაეხატათ ხატების შეკვეთა, რაც შეიძლება ახლოს ბიზანტიურ სტილთან“ 189 . 1861 წლის 24 აგვისტო წმინდანმა უბრძანა კონსისტორიას გაევრცელებინა ცირკულარი მთელ ეპარქიაში, სადაც ნათქვამია, რომ „სასულიერო პირებმა, ისევე როგორც მრევლებმა, რომლებსაც სურთ კანკების მოწყობა, უნდა წარადგინონ კანკების გეგმები და ხატების ნახატები, საგულდაგულოდ დასრულებული და დახატული არა ფანქრით, არამედ მელნით ან საღებავებით“ 190. წმინდა თეოფანემ პირადად შეავსო სასულიერო სემინარიის ბიბლიოთეკა. 1861 წლის იანვარში მან შესწირა წერილების მე-2, მე-3 და მე-4 გამოცემები ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ. მან პირველი წვლილი შეიტანა, თითქმის 1000 მანეთი, ტამბოვის I სასულიერო სასწავლებლის ეკლესიის მშენებლობაში. ეს იყო მთელი შემოსავალი, რომელიც მიღებული იყო წიგნის „ქრისტიანული ცხოვრების დასაწყისის შესახებ“ 191 გაყიდვიდან. მეუფე ასევე ზრუნავდა დეკანოზთა ბიბლიოთეკების გახსნაზე, რის საჭიროებაც ასე განმარტა: „სულიერი ლიტერატურა ყოველწლიურად ფართოვდება. მღვდელმა უნდა იცოდეს იგი, რათა გააუმჯობესოს თავისი ცოდნა და უფრო მოხერხებულად ასწავლოს ღმერთს. საგანმანათლებლო წიგნები ტამბოვის ეპარქიის საეკლესიო ბიბლიოთეკებში, როგორც ჩანს, ყველა ეკლესიას არ შეუძლია ჰქონდეს ყველა ის წიგნი, რომელიც შეიძლება იმსახურებდეს ყურადღებას, რათა მღვდლებს საშუალება მისცენ წაიკითხონ ყველაფერი, რაც მათთვის სასარგებლოა, მაშინ ამისთვის აუცილებელია დეკანატურის ბიბლიოთეკების დაარსება...” 192. მათი გახსნა ერთგვარ ადმინისტრაციულ რეფორმას უკავშირდება. როცა დეკანმა ბიბლიოთეკებისთვის წიგნების შემოწმება დაიწყო, ფოსტამ, დაზღვევის თანხის გარდა, მათ მოითხოვა ეგრეთ წოდებული წონები, რომლებიც აიღეს კერძო პირებს და არა თანამდებობის პირებს. საერო მოხელეების თვალში დეკანოზს ოფიციალური სტატუსის მინიჭებისთვის, წმინდანმა ბრძანა: „ყოველი ოლქის დეკანატი ნაწილებად დაიყოს და ყოველი ნაწილის დეკანოზმა დააწესოს ბეჭედი ოფიციალურ ქაღალდებზე, კიევის ეპარქიის მაგალითზე“ 193. ამით დაიწყო ეპარქიაში სრულფასოვანი დეკანატური ოლქების შექმნა. ბიბლიოთეკების შექმნა იქცა ერთ-ერთ იმ მნიშვნელოვან ღონისძიებად, რომლის დახმარებითაც წმინდა თეოფანს სურდა სასულიერო პირების სულიერი და საგანმანათლებლო დონის ამაღლება. ბიბლიოთეკებმა მღვდლებს მეტის წაკითხვის საშუალება მისცეს, რაც იმას ნიშნავს, რომ მათ შეეძლოთ უკეთესი სულიერი და საგანმანათლებლო სამუშაოს შესრულება მრევლში. 1859 წლის ოქტომბერში წმიდანმა ბრძანა, რომ მღვდლებმა „მიიყვანონ თავიანთი მრევლი მრწამსის შესახებ, უფლის მცნებები და უფლის ლოცვა სხვა აუცილებელი ყოველდღიური ლოცვებით და იზრუნონ ეკლესიაში სწავლების გადმოცემაზე, განსაკუთრებით პატრისტული თხზულების ახსნაზე, რუსულ ენაზე ახსნან. 194. მისმა დიდებულმა თეოფანმა ყველა სასულიერო პირს ავალდებულა გაიაროს ტესტირება „თავის თანამდებობასთან დაკავშირებული საგნების ცოდნისა და გამოცდების შემდეგ... წარმოადგინოს... სიები - შენიშვნა იმის შესახებ, თუ ვინ იცის მათი წესები 195. ტესტები უნდა ჩაეტარებინათ დეკანოზი მამების მიერ. ტამბოვის ეპარქიის ქალთა სასწავლებლის მიმართ წმიდანი განსაკუთრებული მზრუნველობით გამოირჩეოდა მისი მშენებლობის პერიოდშიც, რასაც ეს ფაქტი მოწმობს. სახელმწიფოს დაფინანსებით სემინარიელებს უნდა მიეწოდებინათ საკვები და ფეხსაცმელი ქველმოქმედი ტრუნცევსკის კაპიტალის პროცენტებიდან. როდესაც 1863 წლის პირველი ნახევრისთვის საჭირო გახდა პროცენტის ამოღება მითითებული კაპიტალიდან და მთლიანი თანხა იყო 473 რუბლი, წმინდანმა დაადგინა: „ტრუნცევსკის კაპიტალის პროცენტი უნდა გადაეცეს გოგონების სკოლას, გამოიქვითონ და გადაეგზავნოთ სკოლის ადმინისტრაციას“ 196 . ამასთან დაკავშირებით სემინარიის საბჭომ გადაწყვიტა: „რადგან სასულიერო გოგონების სკოლა ჯერ არ არის გახსნილი და სემინარიის ოდენობით, ყველაფრის სიძვირის გამო, დეფიციტია, მაშინ მის უწმინდესობას სთხოვეთ, გამოიყენოს მთელი პროცენტი“ 197. წმინდანმა არ ჩათვალა შესაძლებლად გამგეობის მხარეზე დაჭერა და ბრძანა: „დაამცირეთ და არ გააფართოვოთ ისინი იანვარში“. 1863 წ ეპისკოპოსმა თეოფანმა წმინდა სინოდის დასამტკიცებლად გაგზავნა ქალთა სასწავლებლის წესდება, რომელიც მისი ხელმძღვანელობით შემუშავდა მღვდელ ანიკიტა ლევიცკის მიერ. სკოლის დანიშნულება ასე განისაზღვრა: „დაეფარებინა უმწეო ობლები და უზრუნველვყოთ მათთვის ღირსეული განათლება“ 199. ამოცანები დასახული იყო შემდეგნაირად: „უფლის ტახტის მსახურთა ღირსეული მეუღლეების აღზრდა და მათი თანაშემწეები მრევლის მორალური ქრისტიანული აღზრდის საქმეში, მზრუნველი დედები, რომლებსაც შეუძლიათ ხელი შეუწყონ და შეცვალონ შვილები სახლში ცოდნით“. 200. შემდგომში მოწესრიგდა სკოლის მიზნები და ამოცანები და დაიწყო არა მარტო ობლების, არამედ სასულიერო პირების ქალიშვილების მიღებაც. სკოლა სწავლობდა ღვთის კანონს, რუსულ და სლავურ ენებს, არითმეტიკას, გეოგრაფიას, სამოქალაქო ისტორიას, მხატვრობას და ხატვას, საეკლესიო გალობასა და ხელსაქმეს „ყველაზე დიდი რაოდენობით“ 201 . წმინდანმა საშტატო განრიგი თავად შეადგინა. იმპერატორმა ალექსანდრე II-მ ხელი მოაწერა ბრძანებულებას ტამბოვში ეპარქიის ქალთა სკოლის დაარსების შესახებ 1863 წლის 22 ივლისს. 202 წელს, იმ დღეს, როდესაც მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება ვლადიმირის საყდარში წმინდა თეოფანეს დანიშვნის შესახებ. წმიდა თეოფანეს დროს დაიწყო ტამბოვის ეპარქიის გაზეთის გამოცემა. მის შუამდგომლობას სინოდისადმი 1861 წლის 18 იანვარს მოჰყვა 202 ბრძანებულება 1861 წლის განცხადებების გამოქვეყნების ნებართვის შესახებ „თანდართული... პროგრამის მიხედვით“ 203. სინოდის განკარგულების მიღების შემდეგ წმინდანმა დაადგინა: „სემიარიის მამა-რექტორი, არქიმანდრიტი, არქიმანდრიტი, დაინიშნა მოსკოვის ცენდრიტი; და სემინარიის მამა-ინსპექტორს, იერონონქ სერგიუსს, მოამზადეთ გზავნილი ბატონი გუბერნიის წინამძღოლისთვის, რომ წმინდა სინოდის ნებართვა გამოსცეს ეპარქიის გაზეთის ცენზურას შესახებ, და იგივე შეტყობინებით გაუკეთეთ განცხადება სახელმწიფო ქონების პალატის ბატონ მმართველს. ჟურნალი გამოიცა 1861 წლის ივლისში. მისი მადლი თეოფანე ასევე ზრუნავდა სახალხო განათლებაზე. 1860–1863 წლებში ეპარქიაში გაიხსნა ათობით სამრევლო სკოლა. მათ დონორებმა დაუჭირეს მხარი. თავად წმიდანი „ყოველ დროს იწვევდა ხალხს შესაწირავებისთვის სახალხო განათლების დიდი და ღვთიური საქმისთვის“ 205 . შემუშავდა „წესები სოფლის სამრევლო-საეკლესიო სკოლებთან დაკავშირებით“, რომლის უზენაესი ზედამხედველობა სასულიერო სემინარიის რექტორს დაევალა და მათი მართვა სამრევლო მღვდელმთავრებს დაევალათ. „წესმა“ შესთავაზა სკოლების შენარჩუნების ერთ-ერთი გზა: „დაარწმუნე მრევლი, რომ მათგან აირჩიონ სკოლის სანდო რწმუნებული, რომელიც პასუხისმგებელი იქნება სკოლის ყველა მატერიალური მოთხოვნილების დაკმაყოფილებაზე მრევლის დახმარებით“ 206 . სახალხო განათლების მიზეზი ყოველთვის არ ხვდებოდა გაგებას გლეხებში. უსმანის დეკანატურის ოლქის დეკანოზმა, დეკანოზმა იოანე სპირიდონოვმა თავის მოხსენებაში შემდეგი თქვა: „წერა-კითხვის გავრცელებისა და რელიგიური და ზნეობრივი განათლების გასავრცელებლად, მღვდლებმა დააარსეს სამრევლო სკოლები ჩემი განყოფილების ყველა ეკლესიაში. მაგრამ მღვდლების ამ დიდმა მსხვერპლმა საერთო კეთილდღეობისთვის არ გამოიწვია საჭირო სიმპათია და მათ მრევლისადმი უფრო მეტი სიმპათია გამოავლინეს. 207. წმინდა თეოფანეს მეთაურობით დაარსდა რელიგიური მსვლელობა ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედ ვიშენსკაიას ხატთან. ამის შესახებ წმინდა სინოდის განკარგულება მოჰყვა 1862 წლის 4 ივნისს. მასში ნათქვამია: „მისი უწმინდესობა, ტამბოვისა და შაცკის ეპისკოპოსი თეოფანე, წმიდა სინოდს მოახსენა ქალაქ მორშანსკის მკვიდრთა სურვილის შესახებ, შესაბამისი საზეიმოდ გადაეტანა ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი ვჰერსჰანსკის ქალაქ შამშენსკიდან. ხსოვნას მათი ორმაგი ხსნა 1853 და 1859 წლების მძვინვარე ქოლერისგან ქალაქ მორშანსკში - მოითხოვეს ყოველწლიურად 15 ივლისამდე აღნიშნულ ხატთან ერთად რელიგიური მსვლელობის დამყარების ნებართვა, რათა მისი ყოფნა ქალაქ მორშანსკში, სამების საკათედრო ტაძარში, გაგრძელდეს სულ მცირე, ერთი თვის განმავლობაში დაშვებული უნდა იყოს ვიშენსკაიას ერმიტაჟი ქალაქ მორშანსკში ყაზანის ღვთისმშობლის ხატით“ 208. ფაქტობრივად, ამ გადაწყვეტილებით დაიწყო ყველაზე გრძელი რელიგიური მსვლელობა რუსეთის იმპერიაში, რადგან დროთა განმავლობაში მან მოიცვა თითქმის მთელი ტამბოვის ეპარქია. წმინდანმა არასოდეს უგულებელყო ტამბოვის სასულიერო პირებისა და სამწყსოს შუამდგომლობა, ასევე ყველა სახის მოხსენება და ოქმი. თანაგრძნობითა და სითბოთი ეპყრობოდა მათ, ვინც მარჩენალი დაკარგა. ამავდროულად, მან გამოიჩინა საჭირო სიმტკიცე მღვდელმთავრებისა და სასულიერო პირების მიმართ, რომლებიც უყურადღებო იყვნენ და არღვევდნენ კანონიკურ წესებსა და საეკლესიო წესებს. 1861 წელს წმიდა თეოფანე აღდგა მარია ღვთისმშობლის, ტამბოვის რაიონის წმინდა ჩერნიანოიეს დიაკონის ქვრივის, ექვსი შვილით დარჩენილი. დიაკონი ალექსი გლაგოლევი, რომელმაც მისი სიძის ადგილი დაიკავა, აიღო ვალდებულება ყოველწლიურად გადაეხადა მისთვის 25 მანეთი ვერცხლით, მაგრამ შემდეგ კონსისტორის სთხოვა გადასახადის განახევრება და იგი დათანხმდა. ეპისკოპოსმა თეოფანემ სხვაგვარად ბრძანა: „გლაგოლევის ვალდებულება დარჩება როგორც ადრე“ 209. წმიდანი ასევე ზრუნავდა მომავალი წმიდა მოწამის, მიტროპოლიტი ვლადიმირის (ნათლისმცემლის) ოჯახის მიმართ, რომელიც იმ დროს სემინარიაში სწავლობდა. სექსტონის შემთხვევაში კოზლოვი ვასილი ტიხომიროვი, რომელმაც გარდაცვლილი სექსტონის ფიოდორ ჩურიუკოვსკის ადგილი დაიკავა თავისი ქვრივის პარასკევას წელიწადში 30 ვერცხლის მანეთის გადახდის ვალდებულებით, წმინდანიც ქვრივის მხარეს აღმოჩნდა. ტიხომიროვი სთხოვდა გათავისუფლებულიყო გადახდისგან, რადგან „საკუთარი სახლის არარსებობის გამო, რომლის ნაცვლად აიძულებენ ბინა იქირაოს“ 210, ტვირთად აწვება ეს გადახდა და კონსისტორია დათანხმდა გადახდის განახევრებას 15 ვერცხლის რუბლამდე. 1862 წლის 19 აპრილს წმიდა თეოფანემ გამოაცხადა: „მოხელე ვალდებული უნდა იყოს ქვრივს 20 მანეთი მისცეს“ 211. სასულიერო პირებთან დაკავშირებულ საკითხებში წმინდანი ცდილობდა ლმობიერი ყოფილიყო და პრობლემების არსში ჩაღრმავება, სამართლიანი გადაწყვეტილების მიღება. როდესაც 1862 წელს ზედმეტმა მღვდელმა პიოტრ გრიგორიევმა პ. ტამბოვის ოლქის ანინომ სთხოვა გამოძიების ჩატარება ქალაქ ჩიჩერინის დროებით ვალდებული გლეხების სავარაუდო აღშფოთების შესახებ და ამავდროულად სულიერმა კონსტერიტორიამ ბრძანა ასეთი გამოძიების ჩატარება, წმინდა თეოფანემ ბრძანა: „შეთავაზეთ მღვდელს. გრიგორიევს, რომ შეწყვიტოს საქმე, დარწმუნდეს, რომ ხელისუფლებას არ სურდეს მას2“. იმავე 1862 წელს გლეხი სოფ. გოლოვშჩინო, ლიპეცკის რაიონი, სტეპან ისტომინმა მოითხოვა გამოძიება თანამშრომლის მღვდელ პაველ ლვოვის მიერ მისთვის მიყენებული დანაშაულის შესახებ. კონსისტორიამ ბრძანა ასეთი გამოძიება, მაგრამ წმინდანმა დაწერა შემდეგი დადგენილება: „არ ჩაატარო გამოძიება და მოითხოვე ახსნა მღვდელ ლვოვისგან“ 213 . წმიდანი მაშინ გახდა პრინციპული, როცა საჭირო იყო საქმის სამართლიანი განხილვა. ამრიგად, მღვდელი იოაკიმე კოჩეტოვი წმინდანის წინამორბედმა განყოფილებაში გადაიყვანა სოფლიდან. ხომუტოვკა სოფ. ერმოლოვო, მაგრამ, ეპარქიის ხელისუფლების ბრძანების მიუხედავად, არ გაათავისუფლა ქონება მის ნაცვლად დანიშნული მღვდელ დიმიტრი დობროხოტოვის დასასახლებლად. სულიერმა კრებულმა მღვდელ იოაკიმეს უბრძანა ორ თვეში გადასულიყო და ერთი ვერცხლის მანეთი დააჯარიმეს. წმიდა თეოფანემ დაუმორჩილებელ მღვდელს სასჯელი გამკაცრდა: „კოჩეტოვს დაუმორჩილებლობისთვის ათი მანეთი დაჯარიმდება და ამიერიდან ყოველთვიურად ხუთ რუბლის ჯარიმას აგროვებენ, სანამ სამკვიდროს განწმენდს“ 214. წმიდა თეოფანე განსვენებულის გარდაცვალების შემდეგ ბევრმა აღნიშნა მისი სულის კარგი თვისებები, რაც გამოიხატა ტამბოვის ეპარქიაში მოღვაწეობის წლებში და უპირველეს ყოვლისა, მისი პატივისცემით დამოკიდებულება ხალხის მიმართ. "ჩვენი ურთიერთობა იყო ქრისტიანული კაცობრიობის, ჭეშმარიტად ჰუმანური არა სიტყვით, არამედ საქმით. ჩვენ კინაღამ დაგვავიწყდა სიტყვა - ქვეშევრდომი: როგორც მამა, როგორც თვინიერი და მოსიყვარულე მასწავლებელი, გაბედულად და ნდობით მივმართეთ ჩვენს უფალს - მთავარს. და თვინიერი, მამობრივი სიტყვა, ქრისტიანული სიყვარულით მიმართვა იყო პასუხი ყველას, ვინც შემობრუნდა. ჩვენ მოვისმინეთ ჩვენი ზემდგომის საშინელი, სულისშემძვრელი სიტყვები უფლის ბაგეებიდან, რომელიც გვტოვებს.”215 ფეოფანი, ეპისკოპოსი. სიტყვები ტამბოვის სამწყსოს. სანქტ-პეტერბურგი, 1861 წ. 6. გატო. F. 181. თხზ. 1. D. 1670. L. 56. ახლად აღმართული იკონოსტაზებისა და ხატების ნახატების შესახებ // ტამბოვის ეპარქიის გაზეთი. 1862. No 44. გვ 122. სვირინი ა.ნ. ტამბოვის განყოფილებაში წმინდა ფეოფანის მეფობის დროს დეკანოზთა ბიბლიოთეკების დაარსების შესახებ // ფეოფანის საკითხავი. 2012. გამოცემა. VI. გვ 230. გატო. F. 181. თხზ. 1. D. 1751. L. 158. გატო. F. 181. თხზ. 1. D. 1672. L. 70. გატო. F. 181. თხზ. 1. D. 1673. L. 47, 51. გატო. F. 186. თხზ. 69. დ. 2. ლ. 66. გატო. F.186. ოპ. 67. დ. 1. ლ. 69. სასულიერო პირთა გოგონათა სკოლის წესდების პროექტი // ტამბოვის ეპარქიის გაზეთი. 1863. No 23. გვ 215. ლებედევ ვ., დეკანოზი. ისტორიული ცნობა ტამბოვის ეპარქიის ქალთა სკოლის შესახებ მისი არსებობის 50 წლის განმავლობაში: 1863–1913 წწ. ტამბოვი, 1914. გვ. 37. გატო. F. 181. თხზ. 1. D. 1724. L. 122 ტ. კლიუჩარევი A.S. მისი უწმინდესობა თეოფანე განმარტოებული და მისი სამწყსო მოღვაწეობა (1815–1894 წწ.). ყაზანი, 1904. გვ. 63 წესები სოფლის სამრევლო-საეკლესიო სკოლებთან დაკავშირებით, დამტკიცებული ეპარქიის ხელისუფლების მიერ // ტამბოვის ეპარქიის გაზეთი. 1862. No 4. გვ. 54. სამრევლო სკოლების მდგომარეობის აღწერა // TEV. 1863. No 4. გვ. 96. ყაზანის ღვთისმშობლის ხატთან რელიგიური მსვლელობის დამყარების შესახებ შატსკის ვიშენსკაიას ერმიტაჟიდან ქალაქ მორშანსკში // TEV. 1862. No 2. გვ. 23–24. გატო. F. 181. თხზ. 1. D. 1724. L. 179. გატო. F. 181. თხზ. 1. D. 1752. L. 173. გატო. F. 181. თხზ. 1. D. 1751. L 45 ტ. გატო. F. 181. თხზ. 1. D. 1752. L. 330. გატო. F. 181. თხზ. 1. D. 1703. L. 54. მის უწმიდესო თეოფანეს წინაშე წარდგენილი სიტყვა გამოსამშვიდობებელი ვახშმის დროს // TEV. 1863. No 15. გვ.544–545.