Святитель Феофан (Говоров) – архипастырь земли Тамбовской

Metropolitano de Tambov y Rasskazovsky En su primera “Palabra al entrar en el rebaño”, pronunciada en la ciudad de Tambov el 5 de julio de 1859, San Teófano esbozó la principal tarea de su actividad: “Dibujar una imagen de la sana enseñanza cristiana, a la que hay que prestar atención” 186 . Como arcipreste de la tierra de Tambov, mostró a su rebaño un ejemplo de trabajador celoso en el campo de la iglesia, mostrando sus talentos versátiles en muchas áreas de la vida diocesana, ocupándose del decanato en iglesias y monasterios, la crianza y la educación, etc. En el Seminario Teológico de Tambov, el santo abrió una clase de pintura de iconos, en la que estudiaron hasta 100 estudiantes. Quizás tomó la decisión de abrir una clase de pintura de iconos después de su primer viaje por la diócesis en julio-agosto de 1859, cuando vio personalmente cómo estaban pintadas las iglesias y qué iconos había en los iconostasios. En agosto del mismo año, exigió que el clero comprara iconos para los iconostasios pintados según la antigua tradición rusa. El 14 de agosto de 1859, el arcipreste Leonty Krivopolyansky de la ciudad de Borisoglebsk informó al consistorio “que en la iglesia recién construida en Borisoglebsk aún no se ha construido el iconostasio real” 187. El santo presentó la siguiente resolución sobre la petición: “Para que los iconos no sean de pintura italiana, sino de la Iglesia ortodoxa” 188 . Hizo una exigencia similar al sacerdote Gavriil Gilyarovsky, al sacerdote John Vvedensky y al guardián de la iglesia de la aldea de Duplyatogo Kurgan, distrito de Tambov, escribiendo en su petición para actualizar el iconostasio: “Obligarles a pintar el orden de los iconos lo más cerca posible del estilo bizantino” 189 . 24 de agosto de 1861 El santo ordenó al consistorio distribuir por toda la diócesis una circular en la que se establecía que “el clero, así como los feligreses que deseen construir iconostasios, deben presentar planos de iconostasios y dibujos de iconos, cuidadosamente terminados y dibujados no con lápiz, sino con tinta o pinturas” 190. San Teófano reabasteció personalmente la biblioteca del seminario teológico. En enero de 1861 donó la segunda, tercera y cuarta ediciones de Cartas sobre la vida cristiana. Hizo la primera contribución, casi 1.000 rublos, para la construcción de una iglesia en la 1.ª Escuela Teológica de Tambov. Estos fueron todos los ingresos recibidos de la venta del libro "Sobre el comienzo de la vida cristiana" 191. El Reverendísimo también mostró su preocupación por la apertura de las bibliotecas decanos, cuya necesidad definió de la siguiente manera: "La literatura espiritual se expande año tras año. Un sacerdote necesita estar familiarizado con ella para mejorar sus conocimientos y para enseñar más convenientemente a su rebaño las verdades de Dios. Mientras tanto, hay muy pocos libros educativos en las bibliotecas de la iglesia de la diócesis de Tambov, ya que Como se puede ver en la información, no todas las iglesias pueden tener todos los libros que puedan merecer atención. Para dar a los sacerdotes la oportunidad de leer todo lo que se considera útil para ellos, entonces es necesario establecer bibliotecas en los decanatos...” 192. Estas bibliotecas comenzaron a aparecer en 1860. Su apertura está asociada a una especie de reforma administrativa. Cuando el decano comenzó a sacar libros para las bibliotecas, la oficina de correos, además del dinero del seguro, también les exigió los llamados pesos, que fueron tomados de particulares, no de funcionarios. Para darle al decano un estatus oficial a los ojos de los funcionarios seculares, el santo ordenó: “Que el decanato de cada distrito se divida en partes, y el decano de cada parte establezca un sello para los documentos oficiales, siguiendo el ejemplo de la diócesis de Kiev” 193. Esto marcó el comienzo de la creación de distritos de decanato completos en la diócesis. La creación de bibliotecas se convirtió en una de esas medidas importantes con la ayuda de las cuales San Teófano quería aumentar el nivel espiritual y educativo del clero. Las bibliotecas dieron a los sacerdotes la oportunidad de leer más, lo que significa que podían realizar una mejor labor espiritual y educativa entre los feligreses. En octubre de 1859, el santo ordenó al consistorio espiritual que los sacerdotes “introdujeran a sus feligreses al conocimiento del Credo, los Mandamientos del Señor y el Padrenuestro con otras necesarias oraciones diarias, y que se ocuparan de impartir las enseñanzas en la iglesia, especialmente con la explicación de los escritos patrísticos, en traducción rusa, para lo cual encargarían a personas de confianza que compilaran un catálogo de libros” 194. Su Gracia Teófano obligaba a todo el clero a someterse a pruebas sobre su conocimiento de “temas relacionados con sus cargos, y, después de los exámenes... presentar... listas - con una nota sobre quién conoce sus reglas 195. Las pruebas debían ser realizadas por los padres decanos. La santa se preocupó especialmente por la Escuela Diocesana de Mujeres de Tambov incluso durante su construcción, como lo demuestra este hecho. Los seminaristas financiados por el estado debían recibir alimentos y zapatos con los intereses del capital del benefactor Truntsevsky. Cuando, durante la primera mitad de 1863, fue necesario retirar intereses del capital especificado, y la cantidad total fue de 473 rublos, el santo decretó: “Los intereses del capital de Truntsevsky deben destinarse a la escuela de niñas, deducirse y enviarse a la administración de la escuela” 196 . En este sentido, la junta del seminario decidió: “Dado que la escuela para niñas del clero aún no se ha abierto, y aún en el monto del seminario, debido al alto costo de todo, hay escasez, pidamos a Su Eminencia que utilice todo el porcentaje” 197. El santo no consideró posible ponerse del lado de la junta y ordenó: “Supervisar estrictamente los gastos y no ampliarlos, sino reducirlos” 198. En enero de 1863 El obispo Theophan envió los estatutos de la escuela de mujeres, desarrollados bajo su liderazgo por la sacerdote Anikita Levitsky, para su aprobación por el Santo Sínodo. El propósito de la escuela se definió de la siguiente manera: "Dar refugio a los huérfanos indefensos y brindarles una educación digna" 199. Las tareas se fijaron de la siguiente manera: "Formar esposas dignas de los servidores del trono del Señor y asistentes en materia de educación moral cristiana de los feligreses, madres solidarias que puedan facilitar y reemplazar sus labores en la educación de los niños en el hogar y amas de casa conocedoras" 200. Posteriormente, se ajustaron las metas y objetivos de la escuela. y empezó a aceptar no sólo a los huérfanos, sino también a las hijas del clero. En la escuela se estudiaba la Ley de Dios, las lenguas rusa y eslava, aritmética, geografía, historia civil, caligrafía y dibujo, canto religioso y artesanía "en la mayor medida posible" 201 . El santo elaboró ​​él mismo la plantilla de personal. El emperador Alejandro II firmó el decreto sobre la creación de una escuela diocesana para mujeres en Tambov el 22 de julio de 1863. 202, el día en que se tomó la decisión de nombrar a San Teófano para la Sede de Vladimir. Bajo San Teófano, comenzó a publicarse la Gaceta Diocesana de Tambov. Su petición al Sínodo del 18 de enero de 1861 fue seguida por el decreto No. 202 sobre el permiso para publicar declaraciones de 1861 "según el programa adjunto..." 203. Habiendo recibido el decreto del Sínodo, el santo determinó: "El padre rector del seminario, Archimandrita Gennady, es nombrado editor; el censor fue el padre arcipreste Moskvin y el padre inspector del seminario, Hieromonk Sergio. Preparar un mensaje al señor jefe de la provincia con una notificación sobre el permiso del Santo Sínodo para publicar la Gaceta Diocesana según la orden que hice sobre los censores, y hacer un anuncio con la misma notificación al señor administrador de la Cámara de Bienes del Estado en cuya imprenta se imprimirá la Gaceta” 204. El primer número de la revista se publicó en julio de 1861. Su Gracia Theophan también se preocupaba por la educación pública. Durante 1860-1863 se abrieron decenas de escuelas parroquiales en la diócesis. Fueron apoyados por donantes. El mismo santo “en cada oportunidad, invitaba a la gente a donar a la gran y piadosa causa de la educación pública” 205 . Se desarrollaron “Reglas relativas a las escuelas parroquiales rurales”, cuya supervisión suprema se confió al rector del seminario teológico, y su gestión pasó a ser responsabilidad de los párrocos. Las "Reglas" proponían una de las formas de mantener las escuelas: "Persuadir a los feligreses para que elijan entre ellos un administrador confiable de la escuela, que será responsable de satisfacer todas las necesidades materiales de la escuela con la ayuda de los feligreses" 206 . La causa de la educación pública no siempre fue comprendida entre los campesinos. El decano del distrito del decanato de Usman, el arcipreste John Spiridonov, dijo en su informe lo siguiente: "Para difundir la alfabetización y la educación religiosa y moral, los sacerdotes han establecido escuelas parroquiales en todas las iglesias de mi departamento. Pero este gran sacrificio de los sacerdotes por el bien común no suscitó la simpatía necesaria por parte de sus feligreses. Lo tomaron como un fenómeno más privado e insostenible" 207. Bajo San Teófano, se organizó una procesión religiosa con el milagroso Icono Vyshenskaya de la Madre de Dios. El decreto del Santo Sínodo sobre esto siguió el 4 de junio de 1862. Decía: “Su Eminencia, Obispo de Tambov y Shatsk Theophan, informando al Santo Sínodo sobre el deseo de los habitantes de la ciudad de Morshansk de trasladar con la solemnidad adecuada el Icono de Kazán de la Madre de Dios de la Ermita de Shatsk Vyshenskaya a la ciudad de Morshansk, en memoria de su doble liberación del furioso 1853 y 1859 cólera en la ciudad de Morshansk - solicitó permiso para establecer una procesión religiosa con dicho ícono anualmente antes del 15 de julio, de modo que su estadía en la ciudad de Morshansk, en la Iglesia Catedral de la Trinidad, durara al menos un mes. El Santo Sínodo determina: se debe permitir el establecimiento de una procesión religiosa desde la ermita de Shatskaya Vyshenskaya hasta la ciudad de Morshansk con el ícono de la Madre de Dios de Kazán” 208. En De hecho, esta decisión marcó el comienzo de la procesión religiosa más larga del Imperio Ruso, ya que con el tiempo cubrió casi toda la diócesis de Tambov. El santo nunca ignoró las peticiones del clero y el rebaño de Tambov, así como todo tipo de informes y protocolos. Trató a quienes habían perdido a su sostén de familia con compasión y calidez. Al mismo tiempo, mostró la firmeza necesaria hacia los sacerdotes y el clero que eran descuidados y violaban las normas canónicas y las normas eclesiásticas. En 1861, San Teófano defendió a María Theotokos, la viuda del diácono de San Chernyanoye, distrito de Tambov, que se quedó con seis hijos. El diácono Alexy Glagolev, que reemplazó a su yerno, se comprometió a pagarle 25 rublos en plata al año, pero luego pidió al consistorio que redujera el pago a la mitad y ella estuvo de acuerdo con él. El obispo Teófano ordenó lo contrario: “La obligación sobre Glagolev seguirá siendo la misma que antes” 209. El santo también mostró preocupación por la familia del futuro santo mártir, el metropolitano Vladimir (Epifanía), que en ese momento estudiaba en el seminario. En el caso del sacristán Kozlov Vasily Tikhomirov, que reemplazó al difunto sacristán Fyodor Churyukovsky con la obligación de pagar a su viuda Paraskeva 30 rublos de plata al año, el santo también se encontró del lado de la viuda. Tikhomirov pidió ser eximido del pago, ya que “en ausencia de su propia casa, en lugar de lo cual se ve obligado a alquilar un apartamento" 210, se ve obligado a este pago, y el consistorio acordó reducir el pago a la mitad a 15 rublos de plata. El 19 de abril de 1862, San Teófano decretó: “El escribano debe estar obligado a dar a la viuda 20 rublos” 211. En materia de clero, el santo intentó ser indulgente y profundizar en la esencia de los problemas, tomando una decisión justa. Cuando en 1862 el sacerdote supernumerario Pyotr Grigoriev p. Annino, del distrito de Tambov, pidió llevar a cabo una investigación sobre la supuesta indignación de los campesinos temporalmente obligados de la ciudad de Chicherin, y al mismo tiempo que el consistorio espiritual ordenó que se llevara a cabo tal investigación, San Teófano ordenó: "Sugerir al sacerdote Grigoriev que ponga fin al caso, asegurándose de que las autoridades diocesanas no quieran mancharlo" 212. En el mismo 1862, un campesino del pueblo. Golovshchino, distrito de Lipetsk, Stepan Istomin pidió una investigación sobre el delito que le había causado el sacerdote Pavel Lvov. El consistorio ordenó tal investigación, pero el santo escribió la siguiente resolución: “No realizar una investigación y exigir una explicación al sacerdote Lvov” 213 . El santo adquirió principios cuando fue necesario para una consideración justa del caso. Así, el sacerdote Joachim Kochetov fue trasladado del pueblo por el predecesor del santo en el departamento. Khomutovka en el pueblo. Ermolovo, pero, a pesar de la orden de las autoridades diocesanas, no abandonó la finca para el asentamiento del sacerdote Dimitry Dobrokhotov, designado en su lugar. El consistorio espiritual ordenó al sacerdote Joaquín que se mudara en un plazo de dos meses y lo castigó con una multa de un rublo de plata. San Teófano endureció el castigo para el sacerdote desobediente: “Kochetov será multado con diez rublos por desobediencia y en adelante cada mes se le cobrará una multa de cinco rublos hasta que limpie la propiedad” 214. Después de la muerte de San Teófano el Recluso, muchos notaron las buenas cualidades de su alma, que se manifestaron durante los años de servicio en la diócesis de Tambov y, sobre todo, su actitud respetuosa hacia las personas. "Nuestra relación era de humanidad cristiana, verdaderamente humana no en palabras, sino en hechos. Casi olvidamos la palabra - subordinado: como padre, como maestro manso y amoroso, nos dirigimos con valentía y confianza a nuestro Señor - el Jefe. Y una palabra mansa y paternal, un discurso afectuoso cristiano fue la respuesta a todos los que se dirigieron. Dios es mi testigo, y todos nuestros hermanos y hermanas testificarán con un juramento en Cristo que ninguno de nosotros escuchó las terribles y escalofriantes palabras de nuestro superior de labios del Señor que nos deja”215. Feofan, obispo. Palabras al rebaño de Tambov. San Petersburgo, 1861. P. 6. GATO. F. 181. op. 1. D. 1670. L. 56. Acerca de los dibujos de iconostasios e íconos recién construidos // Gaceta Diocesana de Tambov. 1862. No. 44. Pág. 122. Svirin A.N. Sobre el establecimiento de las bibliotecas del decano durante el reinado de San Feofan en el departamento de Tambov // Lecturas de Feofan. 2012. Edición. VI. Pág. 230. GATO. F. 181. op. 1. D. 1751. L. 158. GATO. F. 181. op. 1. D. 1672. L. 70. GATO. F. 181. op. 1. D. 1673. L. 47, 51. GATO. F. 186. op. 69. D. 2. L. 66. GATO. F.186. op. 67. D. 1. L. 69. Proyecto de estatuto de la escuela para niñas del clero // Gaceta Diocesana de Tambov. 1863. No. 23. Pág. 215. Lebedev V., arcipreste. Nota histórica sobre la Escuela Diocesana de Mujeres de Tambov durante 50 años de su existencia: 1863-1913. Tambov, 1914. Pág. 37. GATO. F. 181. op. 1. D. 1724. L. 122 vol. Klyúcharev A.S. Su Eminencia Teófano el Recluso y su actividad pastoral (1815-1894). Kazán, 1904. P. 63 Normas relativas a las escuelas parroquiales rurales, aprobadas por las autoridades diocesanas // Gaceta Diocesana de Tambov. 1862. No. 4. Pág. 54. Descripción del estado de las escuelas parroquiales // TEV. 1863. No. 4. Pág. 96. Sobre el establecimiento de una procesión religiosa con el icono de la Madre de Dios de Kazán desde la ermita de Shatsk Vyshenskaya hasta la ciudad de Morshansk // TEV. 1862. Núm. 2, págs. 23-24. GATO. F. 181. op. 1. D. 1724. L. 179. GATO. F. 181. op. 1. D. 1752. L. 173. GATO. F. 181. op. 1. D. 1751. L 45 vol. GATO. F. 181. op. 1. D. 1752. L. 330. GATO. F. 181. op. 1. D. 1703. L. 54. Discurso pronunciado ante Su Eminencia Theophan durante la cena de despedida // TEV. 1863. Núm. 15, págs. 544–545.