Святитель Феофан (Говоров) – архипастырь земли Тамбовской

Тамбовски и Рассказовски митрополит В първото си „Слово при влизане в паството“, произнесено в град Тамбов на 5 юли 1859 г., светителят Теофан очертава основната задача на своята дейност: „Да начертае образ на здравото християнско учение, което трябва да се внимава“ 186 . Като архипастир на Тамбовската земя той показа на своето паство пример на ревностен труженик на църковното поприще, проявявайки многостранните си таланти в много области на епархийския живот, като се грижи за благочинството в църквите и манастирите, за възпитанието и образованието и др. В Тамбовската духовна семинария светецът открива клас по иконопис, в който се обучават до 100 ученици. Може би той е взел решението да открие клас по иконопис след първото си пътуване из епархията през юли - август 1859 г., когато лично е видял как са изписани църквите и какви икони има в иконостасите. През август същата година той поиска от духовенството да закупи икони за иконостаси, изписани в древната руска традиция. На 14 август 1859 г. протойерей Леонтий Кривополянский от град Борисоглебск докладва на консисторията, „че в новопостроената църква в Борисоглебск истинският иконостас все още не е построен“ 187. Светецът поставя следната резолюция върху молбата: „Иконите да бъдат не от италианска живопис, а от православната църква“ 188 . Подобно искане той отправя към свещеник Гавриил Гиляровски, свещеник Йоан Введенски и църковния настоятел от село Дуплятого Курган, Тамбовска област, като пише върху петицията им за актуализиране на иконостаса: „Да ги задължи да изписват реда на иконите възможно най-близо до византийския стил“ 189 . 24 август 1861 г Светителят заповядва на консисторията да разпространи циркуляр из цялата епархия, в който се казва, че „духовниците, както и енориашите, които желаят да уредят иконостаси, трябва да представят планове за иконостаси и рисунки на икони, внимателно завършени и нарисувани не с молив, а с мастило или бои“ 190. Свети Теофан лично попълни библиотеката на духовната семинария. През януари 1861 г. той дарява 2-ро, 3-то и 4-то издание на Писма за християнския живот. Той направи първия принос, почти 1000 рубли, за изграждането на църква в 1-во Тамбовско духовно училище. Това бяха всички приходи, получени от продажбата на книгата "За началото на християнския живот" 191. Преосвещенството прояви и загриженост за откриването на декански библиотеки, нуждата от които той определи по следния начин: "Духовната литература се разширява от година на година. Свещеникът трябва да бъде запознат с нея както за да усъвършенства знанията си, така и за по-удобно обучение на паството си на Божиите истини. Междувременно има много малко образователни книги в църковните библиотеки на Тамбовската епархия, както се вижда от сведенията, и не всяка църква е в състояние да има всички книги, които могат да заслужат внимание, за да се даде възможност на свещениците да четат всичко, което се смята за полезно за тях, тогава е необходимо да се създадат декански библиотеки...” 192. Такива библиотеки започват да се появяват през 1860 г. Откриването им е свързано със своеобразна административна реформа. Когато деканът започна да издава книги за библиотеките, пощите, освен застраховки, искаха от тях и така наречените тежести, които се вземаха от частни лица, а не от длъжностни лица. За да даде на декана официален статут в очите на светските служители, светецът заповядва: „Деканатът на всеки окръг да бъде разделен на части и деканът на всяка част да установи печат за официални документи, по примера на Киевската епархия“ 193. Това бележи началото на създаването на пълноправни декански окръзи в епархията. Създаването на библиотеки стана една от онези важни мерки, с помощта на които свети Теофан искаше да повиши духовното и образователно ниво на духовенството. Библиотеките дадоха възможност на свещениците да четат повече, което означаваше, че те можеха да извършват по-добра духовна и просветна работа сред енориашите. През октомври 1859 г. светецът заповядва на духовната консистория, че свещениците „довеждат своите енориаши до знанието на Символа на вярата, Господните заповеди и Господнята молитва с други необходими ежедневни молитви и че те се грижат за предаването на учения в църквата, особено с обяснението на светоотеческите писания, в руски превод, за която цел, наставете на надеждни лица да съставят каталог на книгите“ 194. Негово Преосвещенство Теофан задължава всички духовници да се подлагат на изпити за знанията си по „предмети, свързани с техните длъжности, и след изпитите... да представят... списъци - с бележка кой знае правилата им 195. Изпитите трябва да се извършват от отците декани. Светецът имаше специални грижи за Тамбовското епархийско женско училище дори по време на неговото изграждане, както свидетелства този факт. Финансираните от държавата семинаристи трябваше да бъдат осигурени с храна и обувки от лихвите върху капитала на благодетеля Трунцевски. Когато за първата половина на 1863 г. е необходимо да се изтеглят лихви от посочения капитал и общата сума е 473 рубли, светецът постановява: „Лихвите от капитала на Трунцевски да се дадат на девическото училище, да се приспадат и да се препратят на училищната администрация“ 196 . В тази връзка съветът на семинарията реши: „Тъй като училището за момичета от духовенството все още не е открито, и въпреки това в сумата на семинарията, поради високата цена на всичко, има недостиг, тогава помолете Негово Високопреосвещенство да използва цялата процентна сума“ 197. Светецът не счете за възможно да вземе страната на съвета и нареди: „Строго следете разходите и не ги разширявайте, а ги намалете“ 198. През януари 1863 г Епископ Теофан изпрати устава на женското училище, разработен под негово ръководство от свещеник Аникита Левицки, за одобрение от Светия синод. Целта на училището беше определена по следния начин: „Да се даде подслон на безпомощни сираци и да им се осигури достойно образование“ 199. Задачите бяха поставени, както следва: „Да се отгледат достойни съпрузи на слуги на трона на Господа и техни помощници по въпроса за моралното християнско възпитание на енориашите, грижовни майки, които могат да улеснят и заменят труда си в домашното възпитание на деца и знаещи домакини“ 200. Впоследствие целите и задачите на училището бяха коригирани и то започна да приема не само сираци, но и дъщери на духовенството. В училището се изучават Закон Божи, руски и славянски езици, аритметика, география, гражданска история, писане и рисуване, църковно пеене и занаяти „в най-голяма степен” 201 . Светецът сам изготви щатното разписание. На 22 юли 1863 г. император Александър II подписва указа за създаването на епархийско женско училище в Тамбов. 202, в деня, когато е взето решение за назначаването на св. Теофан на Владимирската катедра. При свети Теофан започва да излиза Тамбовски епархийски вестник. Неговото ходатайство до Синода от 18 януари 1861 г. е последвано от указ № 202 за разрешение за публикуване на изявления от 1861 г. „съгласно приложената... програма“ 203. След като получи указа на Синода, светителят определя: „За редактор се назначава отец-ректорът на семинарията архимандрит Генадий, цензор – отец протойерей Москвин и отец-инспектор на семинарията йеромонах Сергий. Подгответе съобщение до г-на областния началник с известие за разрешението на Светия Синод да издава Епархийския вестник съгласно наредбата, която направих относно цензорите, и направете съобщение със същото известие до г-на управителя на Камарата на държавните имоти, в чиято печатница ще се печата вестникът” 204. Първият брой на б. списанието е публикувано през юли 1861 г. Негова светлост Теофан се грижи и за народното образование. През 1860–1863 г. в епархията са открити десетки енорийски училища. Те бяха подкрепени от дарители. Самият светец „при всеки удобен случай канеше хората да даряват за великото и благочестиво дело на народното образование” 205 . Бяха разработени „Правила за селските енорийски църковни училища“, чийто върховен надзор беше поверен на ректора на духовната семинария, а управлението им стана отговорност на енорийските свещеници. „Правилата“ предлагат един от начините за поддържане на училищата: „Убедете енориашите да изберат измежду себе си надежден попечител на училището, който ще отговаря за задоволяването на всички материални нужди на училището с помощта на енориашите“ 206 . Делото за народна просвета не винаги среща разбиране сред селяните. Деканът на Усманския декански окръг протойерей Йоан Спиридонов каза в доклада си следното: "За разпространение на грамотността и религиозно-нравственото образование свещениците са създали енорийски училища във всички църкви на моя отдел. Но тази голяма жертва от страна на свещениците за общото благо не предизвика необходимото съчувствие от страна на техните енориаши. Те го приеха за по-лично и несъстоятелно явление" 207. Под Свети Теофан е установено шествие с чудотворната Вишенска икона на Божията майка. Указът на Светия синод за това последва на 4 юни 1862 г. В него се казва: „Негово Преосвещенство, епископ Тамбовски и Шацки Теофан, докладвайки на Светия синод за желанието на жителите на град Моршанск да пренесат с подходяща тържественост Казанската икона на Божията Майка от Шацката Вишенска пустиня в град Моршанск, в памет на техните двойно избавление от бушуващата холера от 1853 г. и 1859 г. в град Моршанск - подаде петиция за разрешаване на шествие с посочената икона ежегодно до 15 юли, така че престоят му в град Моршанск, в катедралата Троица, да продължи най-малко един месец Светият синод определя: създаването на шествие от Шатска Вишенская да се разреши скитът в град Моршанск с иконата на Казанската Богородица” 208. Всъщност с това решение се поставя началото на най-дългото шествие в Руската империя, тъй като с течение на времето то обхваща почти цялата Тамбовска епархия. Светецът никога не пренебрегваше молбите на тамбовското духовенство и паство, както и всякакви доклади и протоколи. Той се отнасяше със състрадание и топлина към онези, които бяха загубили своя хранител. В същото време той проявява необходимата твърдост към свещеници и клирици, които са небрежни и нарушават каноничните правила и църковните разпоредби. През 1861 г. свети Теофан се застъпва за Мария Богородица, вдовицата на дякона на св. Черняное, Тамбовска област, останала с шест деца. Дякон Алексий Глаголев, който зае мястото на нейния зет, се задължи да й плаща 25 рубли сребро годишно, но след това поиска от консисторията да намали плащането наполовина и тя се съгласи с него. Епископ Теофан заповяда друго: „Задължението към Глаголев ще остане както досега” 209. Светецът прояви загриженост и към семейството на бъдещия свети мъченик митрополит Владимир (Богоявление), който по това време учи в семинарията. В случая с клисаря Козлов Василий Тихомиров, който зае мястото на починалия клисар Фьодор Чурюковски със задължението да плаща на вдовицата си Параскева 30 сребърни рубли годишно, светецът също се оказа на страната на вдовицата. Тихомиров поиска да бъде освободен от плащане, тъй като „при липса на собствен дом, вместо което е принуден да наеме апартамент“ 210, е обременен това плащане и консисторията се съгласи да намали плащането наполовина до 15 сребърни рубли. На 19 април 1862 г. свети Теофан постановява: „Чисарят трябва да бъде задължен да даде на вдовицата 20 рубли“ 211. По въпроси, свързани с духовенството, светецът се опита да бъде снизходителен и да проникне в същността на проблемите, като взе справедливо решение. Когато през 1862 г. извънщатният свещеник Пьотр Григориев п. Аннино от Тамбовския окръг поиска да се извърши разследване на предполагаемото възмущение на временно задължените селяни от град Чичерин и в същото време духовната консистория нареди да се извърши такова разследване, Свети Теофан заповяда: "Предложете на свещеника. Григориев да прекрати делото, като се увери, че епархийските власти не искат никакво петно върху него "212. През същата 1862 г. селянин от с. Головщино, област Липецк, Степан Истомин поиска разследване на престъплението, причинено му от щабния свещеник Павел Лвов. Консисторията нареди такова разследване, но светецът написа следната резолюция: „Не провеждайте разследване и изисквайте обяснение от свещеник Лвов“ 213 . Светецът стана принципен, когато беше необходимо за справедливо разглеждане на делото. Така свещеник Йоаким Кочетов е преместен от предшественика на светеца в катедрата от селото. Хомутовка в селото. Ермолово, но въпреки заповедта на епархийските власти не освободи имението за заселване на свещеник Димитрий Доброхотов, назначен на негово място. Духовната консистория нарежда на свещеник Йоаким да се изсели в двумесечен срок и го наказва с глоба от една сребърна рубла. Свети Теофан затегна наказанието за непокорния свещеник: „Кочетов ще бъде глобен с десет рубли за непослушание и оттук нататък всеки месец ще се събира от него по пет рубли глоба, докато не очисти имението“ 214. След кончината на св. Теофан Затворник мнозина отбелязаха добрите качества на неговата душа, които се проявиха през годините на служба в Тамбовската епархия, и най-вече уважителното му отношение към хората. "Връзката ни беше християнска човечност, наистина човечна не на думи, а на дела. Почти забравихме думата - подчинен: като баща, като кротък и любящ учител смело и доверчиво се обърнахме към нашия Господ - Началник. И кротка, бащинска дума, християнско-нежно обръщение беше отговорът на всеки, който се обърна. Бог ми е свидетел и всички наши братя и сестри ще свидетелстват с клетва в Христос, че никой от нас не чу ужасните, смразяващи душата думи на нашия началник от устата на Господа, който ни напуска”215. Феофан, епископ. Слово към Тамбовското стадо. СПб., 1861. С. 6. ГАТО. F. 181. Op. 1. D. 1670. L. 56. За чертежите за новопостроени иконостаси и икони // Тамбовски епархийски вестник. 1862. № 44. С. 122. Свирин А.Н. За създаването на декански библиотеки по време на управлението на св. Феофан в Тамбовския отдел // Феофанови четения. 2012. бр. VI. стр. 230. ГАТО. F. 181. Op. 1. D. 1751. L. 158. ГАТО. F. 181. Op. 1. D. 1672. L. 70. ГАТО. F. 181. Op. 1. D. 1673. L. 47, 51. ГАТО. F. 186. Op. 69. Д. 2. Л. 66. ГАТО. F.186. оп. 67. Д. 1. Л. 69. Проект за устав на духовното училище за момичета // Тамбовски епархийски вестник. 1863. № 23. С. 215. Лебедев В., протоиерей. Историческа бележка за Тамбовското епархийско женско училище за 50 години от съществуването му: 1863–1913. Тамбов, 1914. С. 37. ГАТО. F. 181. Op. 1. D. 1724. L. 122 том. Ключарев А.С. Негово Високопреосвещенство Теофан Затворник и неговата пастирска дейност (1815–1894). Казан, 1904. С. 63 Правила за селските енорийски църковни училища, одобрени от епархийските власти // Тамбовски епархийски вестник. 1862. № 4. С. 54. Описание на състоянието на енорийските училища // TEV. 1863. № 4. С. 96. За установяването на шествие с иконата на Казанската Божия Майка от Шацкия Вишенски скит до град Моршанск // ТЕВ. 1862. № 2. стр. 23–24. ГАТО. F. 181. Op. 1. D. 1724. L. 179. ГАТО. F. 181. Op. 1. D. 1752. L. 173. ГАТО. F. 181. Op. 1. D. 1751. L 45 том. ГАТО. F. 181. Op. 1. D. 1752. L. 330. ГАТО. F. 181. Op. 1. D. 1703. L. 54. Реч пред Негово Високопреосвещенство Теофан по време на прощалната вечеря // ТЕВ. 1863. № 15. стр. 544–545.