Святитель Феофан о начале христианского пути

Študent 2. ročníka magisterského štúdia Sretenský teologický seminár Životná cesta a duchovné dedičstvo svätého Teofana svedčí o potrebe osobného úspechu v duchovnom živote človeka. Askéta nám prináša skryté duchovné mechanizmy a pravidlá, ktoré musí kresťan uplatňovať najmä v počiatočnom období duchovného rastu detí. Svätý Teofan varoval, že je potrebné nájsť v sebe duchovnú a fyzickú silu, aby sme sa pripravili na duchovný rast a pripravili prostredie, v ktorom sa bude dieťa rozvíjať. V prvom rade je to práca na sebe, ale to si vyžaduje duchovný základ, ktorý sa stane základom, o ktorý sa možno pri duchovnom raste oprieť. Spočiatku je dôležité, aby samotní rodičia mali horlivosť a vášeň pre Boha. V tomto procese budú totiž rodičia vystupovať ako akýsi primárny zdroj všetkých tých výchovných a výchovných pravidiel duchovného života, ktoré potom v procese duchovnej výchovy prenesú na svoje dieťa: „Keď sa začne tento zápal žiarlivosti, vtedy sa začína začiatok kresťanského života; a v ktorom neustále pôsobí, ten žije ako kresťan“ 885. Svätec poznamenáva, že sebaobetovanie a zachovávanie Božej túžby sa musí prejavovať skrze reč a zachovávanie čistoty Boha: vízie, udržiavaním čistoty duše a tela, nedovolením si pôžitkárstva a neustálym strážením svojho vedomia. Čo však robiť, ak nemáte silu začať vnútornú bitku: „Prvý krok je ťažký, prvé sebapokorenie, prvé odhodlanie bojovať a potom sa každá bitka v bitke stáva ľahšou a ľahšou. – A vzplanie žiarlivosť a zväčší sa schopnosť prekonať a nepriateľ zoslabne. Tu je to rovnaké ako pri bežnom zneužívaní. "Bojovníci sa boja len začať," a potom sa na nič nepozerajú, "všetko je nejako šikovné a ľahké." A v duchovnom boji len začnite; ďalej sa pokarhanie zahreje a uľahčí to. A potom – čím horlivejší a živší boj, tým skôr koniec bitky a bližší mier. – Nemáte dosť síl začať? - modliť sa. Pán pošle. Obklopte sa myšlienkami o nebezpečenstve zotrvania vo vášňach a vyženiete sa z ich temnoty smerom ku Kristovmu svetlu. – Oživte pocity múk vášní a budete na ne naštvaní a budete sa ich chcieť zbaviť. Potom, keď vyznate svoju slabosť Pánovi, postavte sa a tlačte na dvere Jeho milosrdenstva a volajte o pomoc. - Pomoc príde. Pán sa na teba pozrie. "Svetlo jeho oka vo vás zapáli sebaľútosť a rozdúcha žiarlivosť, a potom, ak je Pán s nami, kto bude proti nám!" 886. Treba si uvedomiť, že výchovný proces má svoj vlastný skrytý mechanizmus, ktorý by si rodičia ako zodpovedné osoby mali uvedomiť: "V budúcnosti sa táto nevedomá osoba, keď príde k vedomiu, ochotne oddá Bohu. Všetka Božia milosť je daná bábätku na základe jediného uistenia, že požadovaná túžba a odovzdanie sa Bohu bude nepochybné - uistenie, že toto nevedomé, prinavrátené dieťa dá rodičom a rodičom pred vedomím, a to ešte pred tým, než sa dieťa prihlási. ukazujú presne také využitie slobody, aké sa vyžaduje pre milosť“ 891. Tento proces jasne načrtáva zodpovednosť rodičov a detí viesť duchovnú výchovu a vzdelávanie v súlade s pravidlami pravoslávnej cirkvi. Duchovná a morálna výchova v modernom svete je základom pre vytvorenie a rozvoj morálnej spoločnosti. Moderný človek hľadajúci Pravdu Božiu musí vedieť začleniť do svojho vedomia spôsob života a pravidlá, o ktorých hovorí sv. Theophan the Recluse. Moderný človek musí na úrovni spoločenskej a rodinnej praxe vedome prijímať a využívať pastoračné skúsenosti vo výchove k spiritualite: „Žiť v minulosti, pozerať sa na udalosti akoby zvnútra, očami minulých generácií, možno presvedčiť, že podstatu základných kategórií spoločenských vied, najmä kategórií „duchovno“, „kultúra“, „vzdelávanie“, „výchova“894, chápeme odlišne. Mladý človek musí vedieť správne kresťansky zhodnotiť všetko, čo sa v živote deje, a nenechať sa oklamať modernými novinkami sveta. Dieťa musí mať holistický pohľad na seba a svet zvonku, musí správne uvažovať o fungovaní všetkých síl a častí človeka, a na to je potrebné pôsobenie Božej milosti v nás, ktorú sa učíme získavať od detstva pravoslávnou výchovou od rodičov, duchovnou výchovou: „Je obzvlášť pozoruhodné, že tí, ktorí sú osvietení milosťou, bez špeciálnej pomoci ešte nerozmýšľajú o zmysle svojich vecí, často neuvažujú o zmysle svojich vecí. alebo to čiastočne poznajú, ale už premýšľajú o ich význame“ 896. Dnes je dôležité vidieť rozdiel medzi chápaním človeka vychovávaného podľa duchovných pravidiel a človeka vychovávaného duchom modernej doby, ktorého koncepcie duchovnej stránky života sú posudzované zo sekulárneho sekulárneho postavenia sveta. V období štúdia je cítiť vplyv nielen rodičov, ale aj učiteľov a vychovávateľov budúceho svätého Teofana. Tu je potrebné klásť dôraz na to, aby rodičia vedeli správne vyhodnotiť, čo sa ich dieťa učí a správne hodnotiť výchovu učiteľov. Napríklad, keď sa dieťa vráti domov zo škôlky alebo školy, musíte sa s ním porozprávať a nechať ho, aby vyjadrilo všetko, čo chce povedať. V tomto procese je potrebné prejaviť maximálnu lásku a dôveru, aby sa dieťa naučilo dôverovať vám. Táto dôvera a láska má dôležitý význam, o ktorom nám hovorí náš Pán Ježiš Kristus v podobenstve o „márnotratnom synovi“: „A keď bol ešte ďaleko, jeho otec ho uvidel a zľutoval sa, pribehol, padol mu okolo krku a pobozkal ho. Syn mu povedal: „Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom." A otec povedal svojim sluhom: „Prineste najlepšie rúcho a oblečte ho, dajte mu prsteň na ruku a sandále na nohy; a priveďte vykŕmené teľa a zabite ho: jedzme a veselme sa! Lebo tento môj syn bol mŕtvy a ožil; bol stratený a našiel sa." A začali sa baviť. Jeho najstarší syn bol na poli; a keď sa vrátil, keď sa priblížil k domu, počul spev a radosť; a zavolal jedného zo sluhov a spýtal sa: Čo je to? Povedal mu: Prišiel tvoj brat a tvoj otec zabil vykŕmené teľa, lebo ho dostal zdravé. Nahneval sa a nechcel vojsť. Jeho otec vyšiel von a zavolal ho. On však svojmu otcovi odpovedal: „Hľa, toľko rokov som ti slúžil a nikdy som neporušil tvoje rozkazy, ale nikdy si mi nedal ani dieťa, aby som sa mohol baviť so svojimi priateľmi; a keď prišiel tento tvoj syn, ktorý svoje bohatstvo premárnil s neviestkami, zabil si mu vykŕmené teľa. Povedal mu: "Syn môj! Ty si stále so mnou a všetko, čo je moje, je tvoje, a bolo potrebné sa radovať a tešiť, že tento tvoj brat je mŕtvy a žije, stratil sa a našiel sa." (Lukáš 15:20-32). Boh, náš nebeský Otec, teda s radosťou a odpustením prijíma každého hriešnika, ktorý k Nemu prichádza s kajúcnym srdcom. Preto by sa rodičia mali snažiť robiť to isté, a to sa považuje za záruku rodinnej pohody. Prostredníctvom tejto lekcie budú deti milovať Boha a ďakovať Mu za dobrých rodičov, a potom sa im splnia slová Božieho prikázania, že preto budú dlho žiť na zemi: „Cti svojho otca a svoju matku, aby boli tvoje dni na zemi dlhé.“ Tieto prikázania dal Pán, Boh Zástupov, ľudu a celému ľudstvu prostredníctvom svojho vyvoleného a proroka Mojžiša na vrchu Sinaj (Ex 20:2-17). Slová Svätého písma potvrdzujú skutočnosť, že človek potrebuje v živote presné, pravdivé usmernenia, ktoré sa formujú práve v počiatočnom období života čítaním Božieho slova, ktoré potom rodičia odovzdajú svojim deťom. Svätý Theophan napísal: "Vzdelanie je najposvätnejšie zo všetkých vecí. Musíme tak postaviť ducha študentov, aby nestratili presvedčenie, že našou hlavnou úlohou je páčiť sa Bohu a vedeckosť je dodatočná vlastnosť, náhoda, vhodná len na trvanie skutočného života. Musí byť nemenným zákonom, že každá veda vyučovaná kresťanom by mala byť presiaknutá kresťanskými zásadami, a navyše."899, Ortodox." Aby sme to zhrnuli, môžeme konštatovať, že na základe pravoslávnej kresťanskej výchovy, rozpustenej milosťou naplnenou pokrývkou rodičovskej starostlivosti a lásky s účasťou na bohoslužbách a účasťou na sviatostiach Cirkvi, prejavom úprimnej horiacej lásky k Bohu Stvoriteľovi, Najsvätejšej Trojici, Matke Božej, nebeským svätým mocnostiam a všetkým svätým, sa v pravom kresťanskom prostredí formuje milostivý duchovný rast. Je dôležité poznamenať, že počiatočné obdobie vo vzdelávaní je veľmi dôležité a potrebné, pretože tvorí všetky potrebné duchovné vlastnosti, ktoré budú slúžiť ako základ pre ďalší rast na duchovnom rebríčku. Takýto výstup pomohol svätému Teofánovi spoznať a objaviť tajomstvá asketickej skúsenosti svätých otcov, spôsoby boja proti vášňam na rôznych vekových úrovniach, čo umožnilo svätcovi v budúcnosti formulovať koncepty o základných metódach pravoslávnej kresťanskej výchovy mladšej generácie. Je dôležité si uvedomiť dôležitosť vzdelania, prostredia, v ktorom sa má v človeku správne formovať obraz Stvoriteľa sveta a všetky predmety sprevádzajúce stvorenie, vyžarujúce látky, ktoré Pán Boh stvoril. Vo sviatosti krstu je nášmu zloženiu daná celistvosť a táto celistvosť musí byť zachovaná. Hlavnou úlohou rodičov je vštepovať dieťaťu lásku k Bohu a ľuďom okolo neho, pomôže mu to prejsť skúškami mladosti a posilní ho na ceste životom, poslúži ako zásobáreň cností, z ktorých môže čerpať duchovné poklady: „Syn môj! Od mladosti sa venuj učeniu a potom až do svojich šedín nájdeš jeho múdrosť, lebo sa budeš namáhať a pestovať si ho krátko. 6:18-20). Je dôležité pochopiť, v akom veľkom nebezpečenstve môže byť človek, ktorý v detstve a dospievaní nedokázal od svojich rodičov prijať dobré duchovné pokyny a pravidlá. Georgij (Tertyšnikov), archimandrita. Svätý Teophan Samotársky a jeho učenie o spáse. M.: Pravidlo viery, 1999. S. 9. Theophan the Recluse, sv. Cesta k spáse. Krátka esej o asketizme. M., 1908. S. 44. Pôsobí ako svätci nášho otca Theophana samotára: zbierka. písmená. Kláštor svätého Usnutia Pskov-Pechersky; Pútnik, 1994. Sv. II. S. 130. List od A.A. a L.N. Šiškov č. 277. Práve tam. S. 112. List od A.A. a L.N. Šiškov č. 266. Theophan the Recluse, Sväté vášne a boj proti nim / komp. Hegumen Feofan (Kryukov). M.: Danilovsky Blagovestnik, 2003. S. 282.