Святитель Феофан о начале христианского пути

student la masterat anul II Seminarul Teologic Sretensky Calea vieții și moștenirea spirituală a Sfântului Teofan mărturisesc necesitatea realizării personale în viața spirituală a unei persoane. Ascetul ne aduce mecanisme și reguli spirituale ascunse pe care un creștin trebuie să le aplice, mai ales în perioada inițială a creșterii spirituale a copiilor. Sfântul Teofan a avertizat că este necesar să găsim putere spirituală și fizică în noi înșine pentru a ne pregăti pentru creșterea spirituală și pentru a pregăti mediul în care copilul se va dezvolta. În primul rând, aceasta este munca asupra sinelui, dar aceasta necesită o bază spirituală, care va deveni fundamentul pe care se poate baza în timpul creșterii spirituale. La început, este important ca părinții înșiși să aibă zel și pasiune pentru Dumnezeu. Într-adevăr, în acest proces, părinții vor acționa ca un fel de sursă primară a tuturor acelor reguli educaționale și educaționale ale vieții spirituale, pe care apoi le vor transmite copilului lor în procesul de educație spirituală: „Când începe această căldură a geloziei, începe începutul vieții creștine, și în cine acționează constant, el trăiește ca un creștin” 885. Dumnezeu: prin menținerea purității vorbirii și a cuvântului, a viziunii, prin menținerea purității sufletului și a trupului, nepermițând auto-indulgența și fiind constant în paza conștiinței. Dar ce să faci dacă nu ai puterea de a începe o bătălie internă: „Primul pas este dificil, prima autocucerire, prima hotărâre de a lupta; și apoi fiecare luptă în luptă devine din ce în ce mai ușoară. – Și gelozia va izbucni, iar capacitatea de a birui va crește, iar inamicul se va slăbi. Aici este la fel ca în abuzul obișnuit. „Războinicii le este frică doar să înceapă”, și apoi nu se uită la nimic, „totul este cumva la îndemână și ușor”. Și în războiul spiritual, doar începeți; mai departe, certarea se va incalzi de la sine si o va face mai usoara. Și apoi - cu cât lupta este mai zeloasă și plină de viață, cu atât sfârșitul bătăliei mai devreme și pacea este mai strânsă. – Nu ai destulă putere ca să începi? - roagă-te. Domnul va trimite. Înconjoară-te cu gânduri despre pericolul de a rămâne în patimi și te vei alunga din întunericul lor spre lumina lui Hristos. – Reînvie sentimentele chinului patimilor și vei deveni enervat pe ele și vei dori să scapi de ele. Apoi, după ce ți-ai mărturisit slăbiciunea Domnului, stai și împinge la ușa milei Sale, strigând după ajutor. - Va veni ajutor. Domnul se va uita la tine. „Lumina ochiului Său va arde în voi autocompătimirea și va aprinde gelozia și apoi, dacă Domnul este cu noi, cine va fi împotriva noastră!” 886. În continuare, sfântul dă o recomandare, care afirmă că atât părinții, cât și profesorii trebuie să conducă procesul de educație spirituală încă de la o vârstă fragedă a copilului. Prin concepte spirituale, copilul își va dezvolta o viziune corectă asupra lumii despre cum ar trebui să fie viața lui. Prin amintirea lui Dumnezeu, copilul se va obișnui cu gândul la El, își va aduce aminte de poruncile lui Dumnezeu, că ele trebuie să se împlinească tocmai în această viață pentru mântuirea sufletului, care tinde spre desăvârșire. Prin memoria constantă a lui Dumnezeu și cunoașterea Patriei Cerești, se formează o stabilire corectă a scopurilor, viața devine centrată pe Hristos, ceea ce permite ca toate dorințele și gândurile să fie conduse la un singur lucru - la comuniunea cu Dumnezeu: „Dacă educația este condusă într-o astfel de ordine încât credința și viața în spiritul credinței să se ridice deasupra tuturor în atenția studenților, atât în sensul de a îndoi, cât și în spiritul studiului, atunci nu există îndoială. pus în copilărie nu numai că va fi păstrat, ci și înălțat, întărit și va ajunge la maturitate proporțională” 887. Este important ca, de-a lungul timpului, la vârsta majoratului, un adolescent să poată spune cu îndrăzneală și afirmativ că este creștin ortodox: „Omul nu se naște creștin, ci devine unul după naștere” 888 - și primul pas important pe această cale sfântul îl numește Taina Botezului: „Botezul este primul Sacrament al creștinismului, făcându-i un dar demn de creștinism. Taine” 889. După mărturia Sfintei Scripturi, „dacă este cineva în Hristos, este o făptură nouă” (2 Cor. 5, 17). Este important să rețineți că fără ajutorul lui Dumnezeu, fără har, nu ne putem descurca cu noi înșine; avem nevoie de un ajutor real, imediat de sus, trebuie să-l așteptăm, să-l chemam, să așteptăm, nu ne putem imagina viața fără el: „Păcatul ascunde legăturile în care ține sufletul, iar el, orb, se obișnuiește cu sclavia lui și începe să-l iubească. Păcătosul, fără să bănuiască vreun pericol pentru sine, doarme în somnul morții. El nu se va trezi și nu-l va trezi neînviat și îl va trezi fără emoție. prin har într-o stare intermediară între păcat și virtute Ea îl îndepărtează de legăturile păcatului, privându-l de această ultimă putere de a-l determina să acționeze, ca împotriva voinței lui, dar nu-l transferă de partea binelui, ci doar îl face să-și simtă superioritatea cu simțul obligației de a fi de partea lui. protecţie de sus, iar în această stare vrem să ne asumăm cel mai responsabil proces de creştere a copiilor pe care ni-l dărui Dumnezeu. Trebuie remarcat faptul că procesul de educație are propriul său mecanism ascuns intern, de care părinții, în calitate de persoane responsabile, ar trebui să-l cunoască: „În viitor, această persoană inconștientă, când va ajunge la conștiință, se va dedica de bunăvoie lui Dumnezeu. Tot harul divin este dat copilului pe baza unei singure asigurări că dorința și predarea cerute lui Dumnezeu vor fi neîndoielnice că părinții îi vor oferi părinților în fața căreia i-a fost încredințat. acest prunc, după ce și-a recăpătat conștiința, va arăta exact felul de folosire a libertății care se cere pentru har” 891. Acest proces subliniază în mod clar responsabilitățile părinților și copiilor de a conduce educația și educația spirituală în conformitate cu regulile Bisericii Ortodoxe. Următoarea etapă a educației va fi punerea în aplicare a regulilor care trebuie aplicate în perioada de creștere umană: "Atenție... la pruncul în leagăn. Puteți influența viața lui. Sfintele Taine sunt aplicabile aici, urmate de toată biserica și cu ele credința și evlavia părinților. Împărtășirea frecventă a Sfintelor Taine ale lui Hristos, cuprinzând cât mai des posibil, mijloacele vizuale de creștere a copiilor. „purtarea la Biserică, aplicarea Sfintei Cruci, Evangheliei, icoane, facerea frecventă a semnului crucii, stropirea cu apă sfințită, a face semnul crucii pe leagăn, hrana, binecuvântarea preotului, aducerea icoanelor din biserică și slujbele de rugăciune în case” 893. Toate acestea, după spusele Sfântului Teofan și viitorul său creștin, întemeiate cu înființarea solidă mulge darurile pline de har ale Duhului Sfânt și crescând în evlavie. Educația spirituală și morală în lumea modernă este fundamentală pentru crearea și dezvoltarea unei societăți morale. O persoană modernă care caută Adevărul lui Dumnezeu trebuie să fie capabilă să integreze în conștiința sa modul de viață și regulile despre care vorbește Sf. Teofan Reclusul. O persoană modernă trebuie să accepte și să folosească în mod conștient, la nivelul practicii sociale și familiale, experiența pastorală în educația spiritualității: „Trăind în trecut, privind evenimentele ca din interior, prin ochii generațiilor trecute, putem fi convinși că înțelegem diferit esența categoriilor de bază ale științelor sociale, în special categoriile „spiritualitate”, „cultură”, „educație”, „educație”, „educație””. Gândirea sfântului despre „omul spiritual” diferă de înțelegerea modernă și distorsionată a scopului omului, care a fost dată oamenilor de epoca Renașterii și Reformei, unde se acordă prioritate categoriilor pământești: individualitatea și autonomia existenței, unde realizările științei și tehnologiei servesc drept idol. Sfântul Teofan avertizează generațiile viitoare: "Trebuie să fie o lege imuabilă ca fiecare știință predată unui creștin să fie impregnată cu principii creștine și, mai mult, cu cele ortodoxe. Principiile creștine sunt fără îndoială adevărate. Prin urmare, fără ezitare, puneți-le drept standardul comun al adevărului. Cea mai periculoasă concepție greșită a noastră este că știința este predată fără credință și fără nicio atenție la libertăți adevărate". Un tânăr trebuie să fie capabil să dea o evaluare creștină corectă a tot ceea ce se întâmplă în viață și să nu se lase înșelat de inovațiile moderne ale lumii. Un copil trebuie să aibă o viziune holistică despre sine și despre lume din exterior, trebuie să aibă o gândire corectă în ceea ce privește funcționarea tuturor forțelor și părților unei persoane, iar pentru aceasta este necesară acțiunea harului lui Dumnezeu în noi, pe care învățăm să o dobândim din copilărie prin creșterea ortodoxă de la părinți, prin educație spirituală: „Este deosebit de remarcabil că cei luminați de cele mai multe ori, fără ajutorul rațiunii, nu le contemplă în mod deosebit din rațiunea harului. cunosc totuși structura reală a lucrurilor sau o cunosc parțial, dar ei contemplă deja sensul lor” 896. Astăzi este important să vedem diferența dintre înțelegerea unei persoane crescute după reguli spirituale și a unei persoane crescute de spiritul timpurilor moderne, ale cărei concepte despre latura spirituală a vieții sunt considerate din poziția seculară seculară a lumii. Secularismul înțelege lumea spirituală ca o sferă de realizări psihologice superioare, inclusiv realizări culturale și științifice, și toate acestea devin un fel de standard incontestabil, prin urmare, în condițiile moderne, în procesul de educare a tinerei generații, este important să se realizeze adevăratele concepte-cheie despre viața spirituală, despre care vorbește sfântul: „Este o onoare pentru o persoană să nu fie orb, ci să fie conștient de asta. El va face toate acestea când își va impune în mod conștient jugul bun al lui Hristos” 897. Este important de reținut că, pentru formarea trăsăturilor pozitive caracteristice în personalitatea unui copil în creștere, sunt necesare nu numai un mediu și condiții favorabile, un caracter bun și creșterea pioasă a părinților înșiși, ci și educarea nevoilor corpului și a sentimentelor sufletului cu dobândirea abilității de a face față păcatului, deoarece aceste calități vor modela în mod direct lumea spirituală interioară a copiilor. Un cunoscut cercetător al vieții și moștenirii spirituale a Sfântului Teofan, arhimandritul Georgy (Tertyshnikov), a remarcat: „Înclinațiile și calitățile naturale ale sufletului, dobândite în familie, dezvoltate și multiplicate prin munca neîncetată a viitorului sfânt asupra lui însuși, i-au deschis sufletul influenței și călăuzirii pline de har a lui Dumnezeu și au format baza înfățișării sale strălucitoare și a vieții sale luminoase și pe care o cunoaștem din această recluză. 898. În perioada de studiu se simte influența nu numai a părinților, ci și a profesorilor și educatorilor viitorului Sfânt Teofan. Aici este necesar să se pună accent pe asigurarea faptului că părinții sunt capabili să evalueze corect ceea ce învață copilul lor și să evalueze corect educația profesorilor. De exemplu, când un copil vine acasă de la grădiniță sau de la școală, trebuie să vorbești cu el și să-l lași să exprime tot ce vrea să spună. Este necesar să arăți maximă iubire și încredere în acest proces pentru ca copilul să învețe să aibă încredere în tine. Această încredere și dragoste au o semnificație importantă, despre care ne vorbește Domnul nostru Iisus Hristos în pilda „Fiului risipitor”: „Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat. Fiul i-a zis: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.” Iar tatăl a zis slujitorilor săi: „Aduceți haina cea mai bună și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și sandale în picioare; și aduceți vițelul îngrășat și tăiați-l: să mâncăm și să ne bucurăm! Căci acest fiu al meu era mort și a înviat din nou; a fost pierdut și a fost găsit”. Și au început să se distreze. Fiul lui cel mare era pe câmp; și, întorcându-se, când s-a apropiat de casă, a auzit cântări și veselie; și, chemând pe unul dintre slujitori, l-a întrebat: „Ce este aceasta?” El i-a spus: „A venit fratele tău și tatăl tău a ucis vițelul îngrășat, pentru că l-a primit sănătos”. S-a supărat și nu a vrut să intre. Tatăl său a ieșit și l-a sunat. Dar el a spus ca răspuns tatălui său: „Iată, eu ți-am slujit atâția ani și nu ți-am încălcat niciodată ordinele, dar nu mi-ai dat nici măcar un ied ca să mă distrez cu prietenii mei; și când a venit acest fiu al tău, care și-a risipit averea cu curvele, tu i-ai ucis vițelul îngrășat”. El i-a zis: „Fiul meu! Tu ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău și a trebuit să te bucuri și să te bucuri că acest frate al tău a murit și a trăit, s-a pierdut și a fost găsit”. (Luca 15:20-32). Așa că Dumnezeu, Tatăl nostru Ceresc, acceptă cu bucurie și iertare pe fiecare păcătos care vine la El cu o inimă pocăită. Prin urmare, părinții ar trebui să încerce să facă același lucru, iar aceasta este văzută ca garanția bunăstării familiei. Prin această lecție, copiii îl vor iubi pe Dumnezeu și Îi vor mulțumi pentru părinți buni, iar atunci vor fi împlinite pentru ei cuvintele poruncii divine, că pentru aceasta vor trăi mult pe pământ: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să-ți fie zilele pe pământ”. Aceste porunci au fost date de Domnul Dumnezeul Oștirilor poporului și întregii omeniri prin alesul Său și prin profetul Moise pe Muntele Sinai (Exod 20:2-17). Cuvintele Sfintei Scripturi confirmă faptul că o persoană are nevoie de îndrumări exacte, adevărate în viață, care se formează tocmai în perioada inițială a vieții prin citirea Cuvântului lui Dumnezeu, pe care părinții îl vor transmite apoi copiilor. Sfântul Teofan a scris: "Educația este cea mai sfântă dintre toate chestiunile. Trebuie să poziționăm spiritul studenților în așa fel încât să nu piardă convingerea că sarcina noastră principală este să-i placă lui Dumnezeu, iar științificitatea este o calitate suplimentară, un accident, potrivit doar pentru durata vieții reale. Trebuie să fie o lege imuabilă că fiecare știință predată unui creștin ar trebui să fie impregnată cu principii creștine, Orthodox. Astăzi, mulți cred că materiile predate nu conțin potențialul interior creștin ortodox. În același timp, există adesea și peste tot părerea că "credința și știința sunt două domenii care sunt separate în mod hotărâtor. Avem un singur spirit. El acceptă și știința. Mai mult decât atât, există o singură zonă a adevărului. De ce să-ți bagi în cap ceva care nu este din această zonă" 900. Sfântul Teofan spune că trebuie să fii capabil să perceapă corect lumea ca fiind o lume vizibilă, o cunoaștere logică a lumii vizibile și a logicii. o persoană, care este și coroana creației divine: „Toată știința este un lucru rece. Știința este de natură spirituală, iar rugăciunea este de natură spirituală” 901; de aceea sfântul comentează: „Singur în sine [știința. – Autor] este o chestiune de suflet, nu înțelege spiritualul și îl asuprește. Dimpotrivă, spiritualul alungă și sufletul. Pentru a preveni acest lucru, este necesar să se spiritualizeze sufletul: să treacă prin el elementele spirituale și să-l facă slujitor al intereselor spirituale” 902. Pentru a rezuma, putem concluziona că, pe baza educației creștine ortodoxe, dizolvată prin acoperirea plină de har a îngrijirii părintești și a dragostei cu participarea la slujbele Bisericii și participarea la Tainele Bisericii, manifestarea iubirii arzătoare sincere față de Dumnezeu Creatorul, Preasfânta Treime, Maica Domnului, cereștile sfinte medii, se formează treptat într-un mediu plin de milă a puterilor sfinte și adevărate. Christian apare. Este important de menționat că perioada inițială în educație este foarte importantă și necesară, deoarece formează toate calitățile spirituale necesare care vor servi drept fundație pentru creșterea ulterioară pe scara spirituală. O astfel de ascensiune l-a ajutat pe Sfântul Teofan să învețe și să descopere tainele experienței ascetice a Sfinților Părinți, modalități de combatere a patimilor la diferitele lor trepte de vârstă, ceea ce i-a permis sfântului să formuleze în viitor concepte despre metodele primare pentru educația creștină ortodoxă a tinerei generații. Este important de remarcat importanța educației, a mediului în care imaginea Creatorului lumii și toate obiectele care însoțesc creația, emitând substanțe pe care le-a creat Domnul Dumnezeu, ar trebui să fie corect formate într-o persoană. În Taina Botezului, integritatea este dată compoziției noastre, iar această integritate trebuie păstrată. Sarcina principală a părinților este de a insufla copilului dragoste pentru Dumnezeu și pentru oamenii din jurul lui, aceasta îl va ajuta să treacă de încercările tinereții și să-l întărească pe calea vieții, aceasta va servi ca un depozit de virtuți din care poate extrage comori spirituale: „Fiul meu! Din tinerețe, devotează-te învățării, iar apoi până la părul cărunt vei găsi înțelepciune și vei găsi în scurt timp înțelepciune și vei cultiva astfel roade în scurt timp.” (Sir. 6:18-20). Este important să înțelegem cât de mare pericol poate fi o persoană care nu a putut primi instrucțiuni și reguli spirituale bune de la părinții săi în copilărie și adolescență. Aș dori să atrag atenția asupra următoarelor cuvinte ale Sfântului Teofan: „Trebuie să ne amintim de Dumnezeu. Trebuie să aducem acest lucru până în punctul în care gândul lui Dumnezeu devine și se dizolvă cu mintea, inima și conștiința noastră. Pentru ca o astfel de amintire și un astfel de gând să se stabilească, trebuie să lucrezi pe tine însuți, fără lene. nu va avea nici un succes în viața spirituală, pentru că aceasta este viața spirituală. 903. Și sfântul mai sfătuiește aplicarea următoarelor acțiuni practice: „Gândurile lui Dumnezeu și o scurtă rugăciune hrănesc sentimentele inimii. Încearcă să păstrezi gândul lui Dumnezeu. Gândește-te mai mult la creația și providența lui Dumnezeu, la întruparea lui Dumnezeu Cuvântul și la lucrarea pe care El a realizat-o pentru mântuirea noastră, la moartea, învierea și înălțarea Sa, înălțarea în Duhul Său, înălțarea lui Dumnezeu. Duhul Sfânt, păzitorul adevărului și al harului și despre pregătirea conacelor cerești pentru toți credincioșii din Împărăția Cerurilor și pentru tine însuți” 904. Teofan Reclusul, Sf. Calea spre mântuire. Un scurt eseu despre asceză. M.: Blago, 1996. P. 9. Teofan Reclusul, Sf. Patimi și lupta împotriva lor / comp. Feofan (Kryukov), ig. M.: Danilovsky Blagovestnik, 2003. P. 49. Teofan Reclusul, Sf. Calea spre mântuire. Un scurt eseu despre asceză. M.: Blago, 1996. P. 50. Fomina E.O. Fundamentele educației ortodoxe. Conform lucrării Sfântului Teofan Reclusul Calea către mântuire. M.: Sibirskaya blagozvonnitsa, 2012. P. 3. Teofan Reclusul, Sf. Patimi și lupta împotriva lor / comp. Feofan (Kryukov), ig. M.: Danilovskiy blagovestnik, 2003. p. 30–31. Teofan Reclusul, Sf. Calea spre mântuire. Un scurt eseu despre asceză. M.: Blago, 1996. p. 22–23. Fomina E.O. Fundamentele educației ortodoxe. Conform lucrării Sfântului Teofan Reclusul Calea către mântuire. M.: Sibirskaya blagozvonnitsa, 2012. P. 17. Teofan Reclusul, Sf. Calea spre mântuire. Un scurt eseu despre asceză. M.: Blago, 1996. P. 28. Zabegaylo O.N. Înțelegerea spirituală a istoriei. Istoria universului în lumina doctrinei ortodoxe și a faptelor științifice. M.: Centrul Rus, 2006. P. 361. Teofan Reclusul, Sf. Schiţă a învăţăturii morale creştine. M., 1998. P. 242. Teofan Reclusul, Sf. Schiţă a învăţăturii morale creştine. p. 53. Gheorghi (Tertyshnikov), arhimandrit. Sfântul Teofan Reclusul și învățătura lui despre mântuire. M.: Rule of Faith, 1999. P. 9. Teofan Reclusul, Sf. Calea spre mântuire. Un scurt eseu despre asceză. M., 1908. P. 44. Lucrări ca sfinții părintelui nostru Teofan Reclusul: colecție. scrisori. Mănăstirea Sfânta Adormire Pskov-Pechersky; Pelerin, 1994. Vol. II. P. 130. Scrisoare de la A.A. și L.N. Sișkov nr. 277. Chiar acolo. P. 112. Scrisoare de la A.A. și L.N. Şişkov nr. 266. Teofan Reclusul, Sf. Patimi și lupta împotriva lor / comp. Hegumen Feofan (Kryukov). M.: Danilovsky Blagovestnik, 2003. P. 282.