Святитель Феофан о начале христианского пути

მაგისტრატურის მე-2 კურსის სტუდენტი სრეტენსკის სასულიერო სემინარია წმინდა თეოფანეს ცხოვრების გზა და სულიერი მემკვიდრეობა მოწმობს ადამიანის სულიერ ცხოვრებაში პირადი მიღწევების აუცილებლობაზე. ასკეტს შემოაქვს ფარული სულიერი მექანიზმები და წესები, რომლებიც ქრისტიანმა უნდა გამოიყენოს, განსაკუთრებით ბავშვების სულიერი ზრდის საწყის პერიოდში. წმიდა თეოფანე გვაფრთხილებდა, რომ აუცილებელია სულიერი და ფიზიკური ძალების პოვნა საკუთარ თავში, რათა მოვემზადოთ სულიერი ზრდისთვის და მოვამზადოთ გარემო, რომელშიც ბავშვი განვითარდება. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის საკუთარ თავზე მუშაობა, მაგრამ ამას სჭირდება სულიერი საფუძველი, რომელიც გახდება საფუძველი, რომელზეც შეიძლება დაეყრდნოს სულიერი ზრდის დროს. პირველ რიგში, მნიშვნელოვანია, რომ თავად მშობლებს ჰქონდეთ ღვთისადმი მონდომება და ვნება. მართლაც, ამ პროცესში მშობლები იმოქმედებენ როგორც სულიერი ცხოვრების ყველა იმ საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო წესის ერთგვარი ძირითადი წყარო, რომელსაც შემდეგ გადასცემენ შვილს სულიერი აღზრდის პროცესში: „როდესაც ეს შური იწყება, მაშინ იწყება ქრისტიანული ცხოვრების დასაწყისი და სადაც ის მუდმივად მოქმედებს, ის ცხოვრობს როგორც ქრისტიანი“ 885. სიტყვისა და სიტყვის, მხედველობის სიწმინდის შენარჩუნებით, სულისა და სხეულის სიწმინდის შენარჩუნებით, საკუთარი თავის დანებების დაუშვებლად და ცნობიერების მუდმივი დარაჯობით. მაგრამ რა უნდა გააკეთო, თუ არ გაქვს ძალა შიდა ბრძოლის დასაწყებად: „პირველი ნაბიჯი რთულია, პირველი საკუთარი თავის დაპყრობა, ბრძოლის პირველი გადაწყვეტილება და შემდეგ ბრძოლაში ყოველი ბრძოლა უფრო ადვილი და ადვილი ხდება. – და ეჭვიანობა იფეთქებს, დაძლევის უნარი გაიზრდება და მტერი დასუსტდება. აქაც იგივეა, რაც ჩვეულებრივ შეურაცხყოფაში. „მეომრებს მხოლოდ დაწყების ეშინიათ“, შემდეგ კი არაფერს უყურებენ, „ყველაფერი რაღაცნაირად მოსახერხებელი და მარტივია“. სულიერ ომში კი უბრალოდ დაიწყეთ; შემდგომში გაკიცხვა გახურდება და გაადვილებს. შემდეგ კი - რაც უფრო გულმოდგინე და ცოცხალია ბრძოლა, მით უფრო ადრე მთავრდება ბრძოლა და მით უფრო ახლოვდება მშვიდობა. - არ გაქვს საკმარისი ძალა დასაწყებად? - ილოცეთ. უფალი გამოგიგზავნის. გარშემორტყმულიყავით ვნებებში დარჩენის საშიშროების შესახებ ფიქრებით და თქვენ განდევნით თავს მათი სიბნელიდან ქრისტეს სინათლისკენ. – გააცოცხლე ვნებების ტანჯვის გრძნობები და გაღიზიანებული იქნები მათზე და მოინდომებ მათგან თავის დაღწევას. მაშინ, როცა აღიარე შენი სისუსტე უფალს, ადექი და მიაბიჯე მისი წყალობის კართან და სთხოვე დახმარებას. - დახმარება მოვა. უფალი შემოგხედავს. „მისი თვალის შუქი დაწვავს შენში თავმოყვარეობას და შურს აღძრავს, შემდეგ კი, თუ უფალი ჩვენთანაა, ვინ იქნება ჩვენს წინააღმდეგ! 886. შემდეგ წმინდანი იძლევა რეკომენდაციას, სადაც ნათქვამია, რომ მშობლებმაც და მასწავლებლებმაც უნდა ჩაატარონ სულიერი აღზრდის პროცესი ბავშვის ადრეული ასაკიდანვე. სულიერი კონცეფციების საშუალებით ბავშვს განუვითარდება სწორი მსოფლმხედველობა, როგორი უნდა იყოს მისი ცხოვრება. ღმერთის გახსენებით ბავშვი შეეგუება მასზე ფიქრს, გაიხსენებს ღვთის მცნებებს, რომ ისინი სწორედ ამ ცხოვრებაში უნდა შესრულდეს სრულყოფილებისკენ მიმავალი სულის გადარჩენისთვის. ღმერთის მუდმივი მეხსიერებითა და ზეციური მამულის ცოდნით ყალიბდება სწორი მიზნების დასახვა, ცხოვრება ხდება ქრისტეზე ორიენტირებული, რაც საშუალებას აძლევს ყველა სურვილს და აზრს მიიყვანოს ერთ რამემდე - ღმერთთან ზიარებამდე: „თუ განათლება ისე წარიმართება, რომ რწმენა და რწმენის სულისკვეთებით ცხოვრება ყველაფერზე მაღლა დგას სტუდენტების ყურადღების ცენტრში, მაშინ სწავლა არ არის სწავლის დასაწყისში. ბავშვობა არა მხოლოდ შეინარჩუნებს, არამედ ამაღლდება, გაძლიერდება და პროპორციულ სიმწიფეს მიაღწევს“ 887. მნიშვნელოვანია, რომ დროთა განმავლობაში, სრულწლოვანებამდე, მოზარდს შეუძლია თამამად და დადებითად თქვას, რომ ის არის მართლმადიდებელი ქრისტიანი: „ადამიანი არ იბადება ქრისტიანად, არამედ ხდება ზიარების შემდეგ“ 888 - და ამ გზაზე პირველ მნიშვნელოვან ნაბიჯს წმინდანი უწოდებს ნათლობის საიდუმლოს: „ნათლობა არის პირველი საიდუმლო ქრისტიანობაში, ქრისტიანული ძღვენის მიღების ღირსი“. 889. წმიდა წერილის მოწმობით, „ვინც ქრისტეშია, ახალი ქმნილებაა“ (2 კორ. 5:17). მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ღვთის დახმარების გარეშე, მადლის გარეშე, ჩვენ ვერ გავუმკლავდებით საკუთარ თავს; ჩვენ გვჭირდება ნამდვილი, დაუყოვნებელი დახმარება ზემოდან, უნდა ველოდოთ მას, მოვუწოდოთ, დაველოდოთ, მის გარეშე ცხოვრება ვერ წარმოვიდგენთ: „ცოდვა მალავს კავშირებს, რომლებშიც სულს უჭირავს და დაბრმავებული ეჩვევა თავის მონობას და იწყებს მის სიყვარულს. ცოდვილი, თავის თავს საფრთხეში არ ეპარება, სძინავს სიკვდილის ძილში. მადლით მოყვანილი შუალედური მდგომარეობა ცოდვისა და სათნოებას შორის, ართმევს მას ამ უკანასკნელ ძალას, რათა განსაზღვროს, რომ იმოქმედოს, თითქოს მისი ნების საწინააღმდეგოდ, მაგრამ არ გადასცემს მას სიკეთის მხარეზე, არამედ მხოლოდ აგრძნობინებს თავის უპირატესობას, რომ იყოს მის მხარეზე. ზემოდან ღვთაებრივი მფარველობის გარეშე და ამ მდგომარეობაში ჩვენ გვსურს ავიღოთ ღვთისგან ნაჩუქარი შვილების აღზრდის ყველაზე საპასუხისმგებლო პროცესი. უნდა აღინიშნოს, რომ განათლების პროცესს აქვს საკუთარი შინაგანი ფარული მექანიზმი, რომელიც მშობლებმა, როგორც პასუხისმგებელმა პირებმა უნდა იცოდნენ: „მომავალში, ეს უგონო ადამიანი, როცა გონს მოვა, ნებით დაუთმობს თავს ღმერთს. მთელი ღვთაებრივი მადლი ეძლევა ჩვილს ერთი დარწმუნებით, რომ საჭირო სურვილი და ღმერთს ჩაბარება უეჭველი იქნება - მშობლებმა ღმერთს გასცენ რწმენა, გონს მოსული ბავშვი ზუსტად აჩვენებს თავისუფლების გამოყენებას, რაც საჭიროა მადლისთვის“ 891. ეს პროცესი ნათლად ასახავს მშობლებისა და შვილების პასუხისმგებლობას, განახორციელონ სულიერი აღზრდა და განათლება მართლმადიდებელი ეკლესიის წესების შესაბამისად. განათლების შემდეგი ეტაპი იქნება იმ წესების დანერგვა, რომელიც უნდა იქნას გამოყენებული ადამიანის ზრდის პერიოდში: „ყურადღება... აკვანში მყოფ ბავშვს. თქვენ შეგიძლიათ გავლენა მოახდინოთ მის ცხოვრებაზე. აქ მოქმედებს წმინდა საიდუმლოებები, რასაც მოჰყვება მთელი ეკლესიურობა და მათთან ერთად მშობლების რწმენა და ღვთისმოსაობა. „ეკლესიაში ტარება, წმიდა ჯვრის, სახარების, ხატების მიმართვა, ჯვრისწერის გახშირება, წმიდა წყლით ასხურება, აკვანზე ჯვრისწერა, საჭმელი, მღვდლის კურთხევა, ეკლესიიდან ხატების შეტანა და ლოცვა სახლებში“ 893. ეს ყველაფერი, წმინდა თეოფანეს დედის თანახმად, შთანთქავს თავის მომავალს რძით. სულიწმიდის მადლით აღსავსე ძღვენი და ღვთისმოსაობის ზრდა. სულიერი და მორალური განათლება თანამედროვე სამყაროში ფუნდამენტურია მორალური საზოგადოების შექმნისა და განვითარებისთვის. ღვთის ჭეშმარიტების მაძიებელმა თანამედროვე ადამიანმა უნდა შეძლოს მის ცნობიერებაში ინტეგრირება ცხოვრების წესისა და წესების შესახებ, რომლებზეც საუბრობს წმ. თეოფანე განმარტოებული. თანამედროვე ადამიანმა შეგნებულად, სოციალური და ოჯახური პრაქტიკის დონეზე უნდა მიიღოს და გამოიყენოს პასტორალური გამოცდილება სულიერების აღზრდისას: „წარსულში ცხოვრება, მოვლენებს თითქოს შიგნიდან, წარსული თაობების თვალით უყურებს, შეიძლება დავრწმუნდეთ, რომ სხვაგვარად გვესმის სოციალური მეცნიერებების ძირითადი კატეგორიების არსი, კერძოდ, „სულიერება“, „კულტურა“. წმინდანის აზროვნება "სულიერ ადამიანზე" განსხვავდება ადამიანის მიზნის თანამედროვე და დამახინჯებული გაგებისგან, რომელიც ხალხს მიეცა რენესანსისა და რეფორმაციის ხანაში, სადაც პრიორიტეტი ენიჭება მიწიერ კატეგორიებს: ინდივიდუალურობას და არსებობის ავტონომიას, სადაც მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მიღწევები კერპად გვევლინება. წმიდა თეოფანე აფრთხილებს მომავალ თაობებს: "უცვლელი კანონი უნდა იყოს, რომ ყოველი მეცნიერება, რომელსაც ასწავლიან ქრისტიანს, უნდა იყოს გამსჭვალული ქრისტიანული პრინციპებით და, უფრო მეტიც, მართლმადიდებლური. ქრისტიანული პრინციპები უდავოდ ჭეშმარიტია. ამიტომ, უყოყმანოდ, დააწესეთ ისინი ჭეშმარიტების საერთო სტანდარტად. ახალგაზრდა კაცს უნდა შეეძლოს სწორი ქრისტიანული შეფასება მისცეს ყველაფერს, რაც ხდება ცხოვრებაში და შეეძლოს არ მოატყუოს მსოფლიოს თანამედროვე სიახლეებმა. ბავშვს უნდა ჰქონდეს ჰოლისტიკური ხედვა საკუთარ თავზე და სამყაროზე გარედან, მას უნდა ჰქონდეს სწორი აზროვნება ადამიანის ყველა ძალისა და ნაწილის ფუნქციონირებაზე და ამისთვის აუცილებელია ჩვენში ღვთის მადლის მოქმედება, რომელსაც ბავშვობიდან ვსწავლობთ მშობლებისგან მართლმადიდებლური აღზრდით, სულიერი განათლების გზით. ჯერ არ იცის საგნების ფაქტობრივი სტრუქტურა ან ნაწილობრივ იცის, მაგრამ მათ უკვე ჭვრეტენ მათ მნიშვნელობას“ 896. დღეს მნიშვნელოვანია დავინახოთ განსხვავება სულიერი წესებით აღზრდილი ადამიანის გაგებასა და თანამედროვეობის სულისკვეთებით აღზრდილ ადამიანს შორის, რომლის კონცეფციები ცხოვრების სულიერი მხარის შესახებ განიხილება სამყაროს საერო საერო პოზიციიდან. სეკულარიზმი სულიერ სამყაროს ესმის, როგორც უმაღლესი ფსიქოლოგიური მიღწევების სფეროს, მათ შორის კულტურულ და მეცნიერულ მიღწევებს, და ეს ყველაფერი ერთგვარ უდავო სტანდარტად იქცევა, ამიტომ თანამედროვე პირობებში, ახალგაზრდა თაობის აღზრდის პროცესში მნიშვნელოვანია სულიერი ცხოვრების ჭეშმარიტი ძირითადი ცნებების გაცნობიერება, რაზეც წმინდანი საუბრობს: უნდა გააკეთოს ეს ყველაფერი, როცა შეგნებულად დააკისრებს თავს ქრისტეს კეთილ უღელს“ 897. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ მზარდი ბავშვის პიროვნებაში დამახასიათებელი დადებითი თვისებების ჩამოყალიბებისთვის საჭიროა არა მხოლოდ ხელსაყრელი გარემო და პირობები, კარგი ხასიათი და თავად მშობლების ღვთისმოსავი აღზრდა, არამედ სხეულის მოთხოვნილებებისა და სულის გრძნობების აღზრდა ცოდვასთან ურთიერთობის უნარის შეძენით, რადგან ეს თვისებები პირდაპირ აყალიბებს შვილების შინაგან სამყაროს. წმინდა თეოფანეს ცხოვრებისა და სულიერი მემკვიდრეობის ცნობილმა მკვლევარმა, არქიმანდრიტმა გიორგიმ (ტერტიშნიკოვმა) აღნიშნა: „ოჯახში შეძენილი სულის ბუნებრივი მიდრეკილებები და თვისებები, რომელიც განვითარდა და გამრავლდა მომავალი წმინდანის განუწყვეტელი შრომით საკუთარ თავზე, გაუხსნა მისი სული მადლიანი გავლენისა და ხელმძღვანელობისკენ, რომელიც ჩვენ ვიცით ღმერთის ნათელ გარეგნობაზე და ხელმძღვანელობით. მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა“ 898. სწავლის პერიოდში იგრძნობა მომავალი წმინდა თეოფანეს არა მარტო მშობლების, არამედ მასწავლებლებისა და აღმზრდელების გავლენა. აქ აუცილებელია ყურადღება გამახვილდეს იმაზე, რომ მშობლებმა შეძლონ სწორად შეაფასონ ის, რასაც მათი შვილი სწავლობს და სწორად შეაფასონ მასწავლებლების აღზრდა. მაგალითად, როცა ბავშვი საბავშვო ბაღიდან ან სკოლიდან მოდის სახლში, თქვენ უნდა დაელაპარაკეთ მას და მიეცით საშუალება გამოხატოს ყველაფერი, რისი თქმაც სურს. აუცილებელია ამ პროცესში გამოიჩინოთ მაქსიმალური სიყვარული და ნდობა, რათა ბავშვმა ისწავლოს თქვენი ნდობა. ამ მინდობასა და სიყვარულს მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა აქვს, რაზეც უფალი ჩვენი იესო ქრისტე მოგვითხრობს იგავში „უძღები ძის“ შესახებ: „და როცა ჯერ კიდევ შორს იყო, დაინახა იგი მამამისმა და შეიწყნარა, გაიქცა კისერზე და აკოცა. ძემ უთხრა: „მამაო! შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო“. და უთხრა მამამ თავის მსახურებს: „მოიტანეთ საუკეთესო მოსასხამი და ჩაიცვით, ბეჭედი დაუდეთ ხელზე და სანდლები ფეხზე; მოიტანეთ მსუქანი ხბო და დაკალით: ვჭამოთ და ვიხალისოთ! რამეთუ ეს ძე ჩემი მკვდარი იყო და კვლავ ცოცხალია; დაიკარგა და იპოვეს“. და მათ დაიწყეს გართობა. მისი უფროსი ვაჟი მინდორში იყო; და უკან დაბრუნებისას სახლს რომ მიუახლოვდა, სიმღერა და მხიარულება მოისმა; და დაუძახა ერთ-ერთ მსახურს და ჰკითხა: რა არის ეს? უთხრა მას: "მოვიდა შენი ძმა და მამაშენმა მოკლა მსუქანი ხბო, რადგან ჯანმრთელად მიიღო". გაბრაზდა და შესვლა არ ისურვა. მამა გამოვიდა და დაურეკა. მაგრამ მამას პასუხად უთხრა: „აჰა, ამდენი წელი გემსახურე და არასოდეს დამირღვევია შენი ბრძანება, მაგრამ არც ერთი შვილი არ მომეცი, რომ მეგობრებთან ერთად გავერთო; და როცა მოვიდა ეს შენი ვაჟი, რომელიც მეძავებთან გაფლანგა თავისი სიმდიდრე, შენ მოკალი მსუქანი ხბო მისთვის“. უთხრა მას: „შვილო ჩემო, შენ მუდამ ჩემთან ხარ და ყველაფერი რაც ჩემია, შენია, და საჭირო იყო გახარება და გახარება, რომ ეს შენი ძმა მკვდარი იყო და ცოცხალია, დაკარგული იყო და იპოვეს“. (ლუკა 15:20-32). ასე რომ, ღმერთი, ჩვენი ზეციერი მამა, სიხარულითა და მიტევებით იღებს ყველა ცოდვილს, ვინც მასთან მიდის მონანიებული გულით. ამიტომ, მშობლებმაც იგივე უნდა ეცადონ და ეს განიხილება როგორც ოჯახის კეთილდღეობის გარანტი. ამ გაკვეთილის საშუალებით ბავშვებს შეიყვარებენ ღმერთს და მადლობას უხდიან მას კარგი მშობლებისთვის, შემდეგ კი მათთვის სრულდება საღმრთო მცნების სიტყვები, რომ ამისთვის დიდხანს იცხოვრებენ დედამიწაზე: „პატივი ეცი მამას და დედას, რათა დღეგრძელი იყოს შენი დღეები დედამიწაზე“. ეს მცნებები ცაბაოთ უფალმა ღმერთმა მისცა ხალხს და მთელ კაცობრიობას თავისი რჩეულისა და სინას მთაზე წინასწარმეტყველ მოსეს მეშვეობით (გამ. 20:2-17). წმინდა წერილის სიტყვები ადასტურებს იმას, რომ ადამიანს სჭირდება ცხოვრების ზუსტი, ჭეშმარიტი მითითებები, რომლებიც ყალიბდება ზუსტად ცხოვრების საწყის პერიოდში ღვთის სიტყვის კითხვით, რომელსაც შემდეგ მშობლები შვილებს გადასცემენ. წმიდა თეოფანე წერდა: "განათლება ყველაზე წმინდაა. ჩვენ ისე უნდა დავაყენოთ სტუდენტების სული, რომ არ დაკარგონ რწმენა, რომ ჩვენი მთავარი ამოცანაა ღმერთის სიამოვნება, ხოლო მეცნიერება არის დამატებითი თვისება, უბედური შემთხვევა, რომელიც შესაფერისია მხოლოდ რეალური ცხოვრების განმავლობაში. დღეს ბევრი თვლის, რომ სწავლებული საგნები არ შეიცავს შინაგან მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ პოტენციალს. ამავდროულად, ხშირად და ყველგან არის მოსაზრება, რომ "რწმენა და მეცნიერება არის ორი სფერო, რომლებიც გადამწყვეტად არის გამიჯნული. ჩვენ ერთი სული გვაქვს. ის ასევე იღებს მეცნიერებას. უფრო მეტიც, არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტების სფერო. რატომ ჩაგეყრება თავში ის, რაც ამ სფეროდან არ არის" 900. წმიდა თეოფანე ამბობს, რომ ადამიანს უნდა შეეძლოს სწორად აღქმა, რწმენის, სამყაროს ხილული სამყაროს მისაღებად. რომელიც ასევე არის ღვთაებრივი შემოქმედების გვირგვინი: "ყოველი მეცნიერება ცივი რამ არის, მეცნიერება სულიერია, ლოცვა კი სულიერი" 901; ამიტომ წმინდანი აღნიშნავს: „მარტო თავისთავად ეს [მეცნიერება. – ავტორი] სულის საქმეა, არ ესმის სულიერს და ჩაგრავს მას, პირიქით, სულიერიც აოხრებს სულიერებას. ამის თავიდან ასაცილებლად საჭიროა სულის სულიერება: სულიერი ელემენტების გადატანა და სულიერი ინტერესების მსახურად გადაქცევა“ 902. რომ შევაჯამოთ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მართლმადიდებლური ქრისტიანული განათლების საფუძველზე, დაშლილი მშობლის მზრუნველობისა და სიყვარულის მადლით აღსავსე საფარით საეკლესიო მსახურებებზე დასწრებითა და ეკლესიის საიდუმლოებში მონაწილეობით, შემოქმედი ღმერთის, ყოვლადწმიდა სამების, ღვთისმშობლის, ზეციური წმიდა ძალების, სულიერი მადლიერების, სულიერი ძალების, სულიერი აღზრდისადმი გულწრფელი სიყვარულის გამოვლინება. ჭეშმარიტი ქრისტიანის ხდება. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ განათლებაში საწყისი პერიოდი ძალზე მნიშვნელოვანია და აუცილებელია, რადგან ის აყალიბებს ყველა საჭირო სულიერ თვისებას, რომელიც საფუძვლად დაედება სულიერ კიბეზე შემდგომი ზრდისთვის. ასეთი აღმართი დაეხმარა წმინდა თეოფანს გაეგო და აღმოეჩინა წმიდა მამების ასკეტური გამოცდილების საიდუმლოებები, ვნებებთან ბრძოლის გზები მათ სხვადასხვა ასაკობრივ დონეზე, რამაც საშუალება მისცა წმინდანს მომავალში ჩამოეყალიბებინა კონცეფციები ახალგაზრდა თაობის მართლმადიდებლური ქრისტიანული აღზრდის პირველადი მეთოდების შესახებ. მნიშვნელოვანია აღვნიშნოთ განათლების მნიშვნელობა, გარემო, რომელშიც სწორად უნდა ჩამოყალიბდეს ადამიანში სამყაროს შემოქმედის გამოსახულება და ქმნილების თანმხლები ყველა საგნები, რომლებიც ასხივებენ ნივთიერებებს, რომლებიც შექმნა უფალმა ღმერთმა. ნათლობის საიდუმლოში მთლიანობა ეძლევა ჩვენს შემადგენლობას და ეს მთლიანობა უნდა იყოს დაცული. მშობლების მთავარი ამოცანაა ბავშვში ჩაუნერგონ სიყვარული ღვთისა და მის გარშემო მყოფი ადამიანების მიმართ, ეს დაეხმარება მას ახალგაზრდობის განსაცდელების გადალახვაში და ცხოვრების გზაზე გაძლიერებაში, ეს იქნება სათნოების საცავი, საიდანაც მას შეუძლია სულიერი საგანძურის ამოღება: „შვილო, ყრმობიდანვე მიეძღვნა სწავლას, შემდეგ კი შენს თმამდე მალე იპოვი მას სიბრძნეს. ნაყოფი“ (სერ. 6:18-20). მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რამდენად დიდი საფრთხის წინაშე შეიძლება აღმოჩნდეს ადამიანი, რომელმაც ბავშვობაში და მოზარდობაში ვერ მიიღო კარგი სულიერი მითითებები და წესები მშობლებისგან. მინდა გავამახვილო ყურადღება წმიდა თეოფანეს შემდეგ სიტყვებზე: „უნდა გვახსოვდეს ღმერთი. ეს უნდა მივიყვანოთ იქამდე, რომ ღმერთის აზროვნება დაემსგავსოს და იშლება ჩვენს გონებასთან, გულთან და ცნობიერებასთან. ასეთი მეხსიერება და ასეთი აზრი რომ ჩამოყალიბდეს, უნდა იმუშაო საკუთარ თავზე სიზარმაცის გარეშე. იშრომე - ღმერთმა ქნას, მიაღწიე ამას. სულიერ ცხოვრებაში წარმატებას ვერ მიაღწევთ, რადგან ეს არის სულიერი ცხოვრება! 903. წმიდანი ასევე გვირჩევს შემდეგი პრაქტიკული ქმედებების გამოყენებას: „ღვთის ფიქრები და მოკლე ლოცვა კვებავს გულის გრძნობებს. ეცადე შეინარჩუნო ღმერთის აზროვნება. იფიქრე უფრო ღვთის ქმნილებასა და განგებულებაზე, ღმერთის სიტყვის განსახიერებაზე და საქმეზე, რომელიც მან შეასრულა ჩვენი ხსნის შესახებ, მის სიკვდილზე, სულის აღდგომაზე, აღდგომაზე, აღდგომაზე. სულიწმიდის დარიგება, ჭეშმარიტებისა და მადლის მცველი და ზეციური სასახლეების მომზადების შესახებ ზეციური სასუფევლის ყველა მორწმუნესთვის - და შენთვის" 904. თეოფანე განსვენებული, წმ. გზა ხსნისაკენ. მოკლე ნარკვევი ასკეტიზმის შესახებ. M.: Blago, 1996. გვ. 9. თეოფანე განდგომილი, წმ. ვნებები და მათ წინააღმდეგ ბრძოლა / შედ. ფეოფანი (კრიუკოვი), იგ. M.: Danilovsky Blagovestnik, 2003. გვ. 49. თეოფანე განსვენებული, წმ. გზა ხსნისაკენ. მოკლე ნარკვევი ასკეტიზმის შესახებ. M.: Blago, 1996. გვ. 50. ფომინა ე.ო. მართლმადიდებლური განათლების საფუძვლები. წმიდა თეოფანე განსვენებულის ნაშრომის მიხედვით გზა ხსნისა. M.: Sibirskaya blagozvonnitsa, 2012. გვ. 3. თეოფანე განდგომილი, წმ. ვნებები და მათ წინააღმდეგ ბრძოლა / შედ. ფეოფანი (კრიუკოვი), იგ. M.: Danilovskiy blagovestnik, 2003. გვ. 30–31. თეოფანე განსვენებული, წმ. გზა ხსნისაკენ. მოკლე ნარკვევი ასკეტიზმის შესახებ. M.: Blago, 1996. გვ. 22–23. ფომინა ე.ო. მართლმადიდებლური განათლების საფუძვლები. წმიდა თეოფანე განსვენებულის ნაშრომის მიხედვით გზა ხსნისა. M.: Sibirskaya blagozvonnitsa, 2012. გვ. 17. თეოფანე განსვენებული, წმ. გზა ხსნისაკენ. მოკლე ნარკვევი ასკეტიზმის შესახებ. M.: Blago, 1996. გვ. 28. ზაბეგაილო O.N. ისტორიის სულიერი გაგება. სამყაროს ისტორია მართლმადიდებლური დოქტრინისა და სამეცნიერო ფაქტების ფონზე. მ.: რუსული ცენტრი, 2006. გვ. 361. თეოფანე განმარტოებული, ქრისტიანული ზნეობრივი სწავლების წმ. მ., 1998. გვ. 242. თეოფანე განმარტოებული, ქრისტიანული ზნეობრივი სწავლების წმ. გვ. 53. გეორგი (ტერტიშნიკოვი), არქიმანდრიტი. წმიდა თეოფანე განსვენებული და მისი სწავლება ხსნის შესახებ. მ.: რწმენის წესი, 1999 წ. გვ. 9. თეოფანე განსვენებული, წმ. გზა ხსნისაკენ. მოკლე ნარკვევი ასკეტიზმის შესახებ. მ., 1908. გვ. 44. ნამუშევრები, როგორც ჩვენი მამა თეოფანე განსვენებულის წმინდანები: კოლექცია. წერილები. წმიდა მიძინების ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერი; პილიგრიმი, 1994. ტ. II. გვ 130. წერილი ა.ა. და ლ.ნ. შიშკოვის No277. სწორედ იქ. გვ 112. წერილი ა.ა. და ლ.ნ. შიშკოვის No266. თეოფანე განდგომილი, წმ. ვნებები და მათ წინააღმდეგ ბრძოლა / შედ. ჰეგუმენ ფეოფანი (კრიუკოვი). M.: Danilovsky Blagovestnik, 2003. გვ. 282.