Святитель Феофан о начале христианского пути

Étudiant en 2ème année de master Séminaire théologique Sretensky Le chemin de vie et l’héritage spirituel de saint Théophane témoignent du besoin d’accomplissement personnel dans la vie spirituelle d’une personne. L’ascète nous apporte des mécanismes spirituels cachés et des règles qu’un chrétien doit appliquer, en particulier dans la période initiale de croissance spirituelle des enfants. Saint Théophane a averti qu'il est nécessaire de trouver en nous la force spirituelle et physique pour se préparer à la croissance spirituelle et préparer l'environnement dans lequel l'enfant se développera. Il s’agit avant tout d’un travail sur soi, mais cela nécessite une base spirituelle, qui deviendra le socle sur lequel on pourra s’appuyer lors de la croissance spirituelle. Au début, il est important que les parents eux-mêmes aient du zèle et de la passion pour Dieu. En effet, dans ce processus, les parents agiront comme une sorte de source première de toutes ces règles éducatives et éducatives de la vie spirituelle, qu'ils transmettront ensuite à leur enfant dans le processus d'éducation spirituelle : « Quand commence cette chaleur de jalousie, alors commence le début de la vie chrétienne ; et en qui elle agit constamment, il vit comme un chrétien » 885. Le saint note que le sacrifice de soi doit être manifesté à celui qui se sauve par le désir de Dieu : en maintenant la pureté de la parole et de la parole, de la vision, en maintenant la pureté de l’âme et du corps, ne permettant pas l’auto-indulgence et étant constamment sur ses gardes. Mais que faire si l’on n’a pas la force de lancer une bataille intérieure : « Le premier pas est difficile, la première conquête de soi, la première détermination à se battre ; et alors chaque bataille dans la bataille devient de plus en plus facile. – Et la jalousie éclatera, et la capacité de vaincre augmentera, et l’ennemi s’affaiblira. Ici, c'est la même chose que dans les abus ordinaires. "Les guerriers ont peur dès le début", puis ils ne regardent rien, "tout est en quelque sorte pratique et facile". Et dans le combat spirituel, commencez simplement ; de plus, les réprimandes s'échaufferont et rendront les choses plus faciles. Et puis - plus le combat est zélé et vif, plus tôt la fin de la bataille et plus la paix est proche. – Vous n’avez pas assez de force pour commencer ? - prier. Le Seigneur enverra. Entourez-vous de pensées sur le danger de rester dans les passions, et vous vous sortirez de leurs ténèbres vers la lumière du Christ. – Ravivez les sentiments de tourment des passions, et vous en serez agacé et voudrez vous en débarrasser. Puis, après avoir confessé votre faiblesse au Seigneur, levez-vous et poussez la porte de sa miséricorde, en criant à l'aide. - L'aide viendra. Le Seigneur vous regardera. "La Lumière de Son Oeil brûlera en vous l'apitoiement sur vous-même et attisera la jalousie, et alors, si le Seigneur est avec nous, qui sera contre nous !" 886. Ensuite, le saint donne une recommandation selon laquelle les parents et les enseignants doivent mener le processus d'éducation spirituelle dès le plus jeune âge de l'enfant. Grâce à des concepts spirituels, l'enfant développera une vision du monde correcte de ce que devrait être sa vie. En se souvenant de Dieu, l'enfant s'habituera à sa pensée, se souviendra des commandements de Dieu, qui doivent être accomplis précisément dans cette vie pour le salut de l'âme, qui aspire à la perfection. Grâce à la mémoire constante de Dieu et à la connaissance de la Patrie Céleste, la fixation d'objectifs corrects se forme, la vie devient centrée sur le Christ, ce qui permet à tous les désirs et pensées d'être conduits vers une seule chose - la communion avec Dieu : « Si l'éducation est menée de telle manière que la foi et la vie dans l'esprit de foi s'élèvent au-dessus de tout dans l'attention des étudiants, tant dans la manière d'étudier que dans l'esprit d'enseignement, alors il ne fait aucun doute que les débuts posés dans l'enfance seront non seulement préservés, mais aussi exaltés, renforcés et parviendront à échéance proportionnelle » 887. Il est important qu'au fil du temps, devenu majeur, un adolescent puisse dire avec audace et affirmation qu'il est un chrétien orthodoxe : « Une personne ne naît pas chrétienne, mais le devient après la naissance » 888 - et la première étape importante sur ce chemin le saint appelle le sacrement du baptême : « Le baptême est le premier sacrement du christianisme, faisant d'une personne un chrétien, digne de recevoir les dons de la grâce à travers d'autres sacrements » 889. D'après le témoignage de Saint Selon l’Écriture, « si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création » (2 Cor. 5 : 17). Il est important de noter que sans l’aide de Dieu, sans la grâce, nous ne pouvons pas nous débrouiller seuls ; nous avons besoin d'une aide réelle et immédiate d'en haut, nous devons l'attendre, l'invoquer, attendre, nous ne pouvons imaginer la vie sans elle : " Le péché cache les liens dans lesquels il tient l'âme, et elle, aveuglée, s'habitue à son esclavage et commence à l'aimer. Le pécheur, ne se doutant d'aucun danger pour lui-même, dort dans le sommeil de la mort. Il ne se lèvera et ne se relèvera que si la grâce le réveille et le ravive. L'homme excité est amené par la grâce dans un état intermédiaire entre le péché et la vertu. Elle l'enlève. des liens du péché, le privant de ce dernier pouvoir pour le déterminer à agir, comme contre sa volonté, mais ne le transfère pas du côté du bien, mais lui fait seulement sentir sa supériorité avec le sentiment du devoir d'être de son côté. Dieu. Il convient de noter que le processus d'éducation a son propre mécanisme interne caché, dont les parents, en tant que personnes responsables, doivent être conscients : "À l'avenir, cette personne inconsciente, lorsqu'elle reviendra à la conscience, se consacrera volontairement à Dieu. Toute la grâce divine est donnée au bébé sur la base d'une assurance que le désir requis et l'abandon à Dieu seront incontestables - l'assurance que les bénéficiaires et les parents donnent, s'engageant envers Dieu devant l'Église que ce bébé, ayant repris conscience, montrera exactement le genre d'usage de la liberté qui est requis pour grâce » 891. Ce processus définit clairement les responsabilités des parents et des enfants de mener une éducation et une éducation spirituelles conformément aux règles de l'Église orthodoxe. La prochaine étape de l'éducation sera la mise en œuvre des règles qui doivent être appliquées pendant la période de croissance humaine : "Attention... au bébé dans le berceau. Vous pouvez influencer sa vie. Les Saints Mystères sont applicables ici, suivis de toute l'Église et avec eux la foi et la piété des parents. Communion fréquente des Saints Mystères du Christ, aussi souvent que possible" 892. Les moyens pratiques et visuels pour élever les enfants comprennent "le port à l'Église, en s'appliquant à la Sainte Croix, le L'Évangile, les icônes, le signe de croix fréquent, l'aspersion d'eau bénite, le signe de croix sur le berceau, la nourriture, la bénédiction du prêtre, le transport des icônes de l'église et des offices de prière dans les foyers » 893. Tout cela, selon saint Théophane, pose la première et solide base du futur chrétien, absorbant avec le lait de sa mère les dons remplis de grâce du Saint-Esprit et grandissant dans la piété. L’éducation spirituelle et morale dans le monde moderne est fondamentale pour la création et le développement d’une société morale. Une personne moderne qui cherche la Vérité de Dieu doit être capable d'intégrer dans sa conscience le mode de vie et les règles dont parle saint. Théophane le Reclus. Une personne moderne doit consciemment, au niveau de la pratique sociale et familiale, accepter et utiliser l'expérience pastorale dans l'éducation de la spiritualité : « En vivant dans le passé, en regardant les événements comme de l'intérieur, à travers les yeux des générations passées, on peut être convaincu que nous comprenons différemment l'essence des catégories fondamentales des sciences sociales, en particulier les catégories de « spiritualité », « culture », « éducation », « éducation » » 894. La pensée du saint sur « l’homme spirituel » diffère de la compréhension moderne et déformée du but de l’homme, qui a été donnée aux hommes à l’époque de la Renaissance et de la Réforme, où la priorité est donnée aux catégories terrestres : l’individualité et l’autonomie de l’existence, où les réalisations de la science et de la technologie servent d’idole. Saint Théophane met en garde les générations futures : "Ce doit être une loi immuable que toute science enseignée à un chrétien soit imprégnée de principes chrétiens et, en outre, orthodoxes. Les principes chrétiens sont sans aucun doute vrais. C'est pourquoi, sans hésitation, établissons-les comme l'étalon commun de la vérité. Notre idée fausse la plus dangereuse est que la science est enseignée sans aucune attention à la vraie foi, en s'accordant des libertés et même des mensonges" 895. Un jeune homme doit être capable de donner une évaluation chrétienne correcte de tout ce qui se passe dans la vie et de ne pas se laisser tromper par les innovations modernes du monde. Un enfant doit avoir une vision holistique de lui-même et du monde de l'extérieur, il doit avoir une pensée correcte sur le fonctionnement de toutes les forces et parties d'une personne, et pour cela l'action de la grâce de Dieu en nous est nécessaire, que nous apprenons à acquérir dès l'enfance par l'éducation orthodoxe des parents, par l'éducation spirituelle : « Il est particulièrement remarquable que ceux éclairés par la grâce contemplent souvent le sens des choses sans aide particulière de la raison, c'est-à-dire que leur raison ne connaît pas encore la structure réelle des choses ou la connaît en partie, mais ils déjà contempler leur signification » 896. Aujourd'hui, il est important de voir la différence entre la compréhension d'une personne élevée selon des règles spirituelles et celle d'une personne élevée dans l'esprit des temps modernes, dont les concepts du côté spirituel de la vie sont considérés à partir de la position laïque du monde. La laïcité comprend le monde spirituel comme une sphère de réalisations psychologiques supérieures, y compris des réalisations culturelles et scientifiques, et tout cela devient une sorte de norme indiscutable, par conséquent, dans les conditions modernes, dans le processus d'éducation de la jeune génération, il est important de réaliser les véritables concepts clés de la vie spirituelle, dont parle le saint : « C'est un honneur pour une personne de ne pas être un confesseur aveugle, mais d'être conscient qu'en le faisant, il agit comme il se doit. s'impose le bon joug du Christ » 897. Il est important de noter que pour la formation de traits positifs caractéristiques dans la personnalité d’un enfant en pleine croissance, non seulement un environnement et des conditions favorables, un bon caractère et une éducation pieuse des parents eux-mêmes sont nécessaires, mais aussi l’éducation des besoins du corps et des sentiments de l’âme avec l’acquisition de la capacité de faire face au péché, car ces qualités façonneront directement le monde spirituel intérieur des enfants. Un chercheur bien connu sur la vie et l'héritage spirituel de saint Théophane, l'archimandrite Georgy (Tertyshnikov), a noté : « Les inclinations et qualités naturelles de l'âme, acquises dans la famille, développées et multipliées par le travail incessant du futur saint sur lui-même, ont ouvert son âme à l'influence et à la direction gracieuses de Dieu et ont constitué la base de cette apparence lumineuse et intégrale du Reclus, que nous connaissons par sa vie et ses œuvres » 898. Pendant la période d'études, l'influence non seulement des parents, mais aussi des enseignants et éducateurs du futur Saint Théophane se fait sentir. Ici, il est nécessaire de veiller à ce que les parents soient en mesure d'évaluer correctement ce que leur enfant apprend et d'évaluer correctement la formation des enseignants. Par exemple, lorsqu'un enfant rentre de la maternelle ou de l'école, il faut lui parler et le laisser exprimer tout ce qu'il a envie de dire. Il est nécessaire de montrer un maximum d'amour et de confiance dans ce processus afin que l'enfant apprenne à vous faire confiance. Cette confiance et cet amour ont une signification importante, dont notre Seigneur Jésus-Christ nous parle dans la parabole du « Fils prodigue » : « Et comme il était encore loin, son père le vit et eut compassion ; et, courant, il se jeta à son cou et l'embrassa. Le fils lui dit : « Père ! J’ai péché contre le ciel et devant toi et je ne suis plus digne d’être appelé ton fils. Et le père dit à ses serviteurs : « Apportez la plus belle robe et habillez-le, et mettez-lui un anneau à la main et des sandales aux pieds ; et apportez le veau gras et abattez-le : mangeons et soyons joyeux ! Car mon fils était mort et il est revenu à la vie ; il était perdu et est retrouvé. Et ils ont commencé à s'amuser. Son fils aîné était aux champs ; et, en revenant, lorsqu'il s'approcha de la maison, il entendit des chants et des réjouissances ; et, appelant un des serviteurs, il lui demanda : « Qu'est-ce que c'est ? Il lui dit : « Ton frère est venu, et ton père a tué le veau gras, parce qu'il l'a reçu en bonne santé. » Il s'est mis en colère et n'a pas voulu entrer. Son père est sorti et l'a appelé. Mais il dit en réponse à son père : « Voici, je t'ai servi pendant tant d'années et je n'ai jamais violé tes ordres, mais tu ne m'as jamais donné même un enfant pour que je puisse m'amuser avec mes amis ; et quand ton fils, qui a dilapidé sa richesse avec des prostituées, est venu, tu as tué le veau gras pour lui. » Il lui dit : "Mon fils ! Tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi, et il fallait se réjouir et être heureux que ton frère soit mort et vivant, qu'il soit perdu et qu'il soit retrouvé." (Luc 15 : 20-32). Ainsi, Dieu, notre Père céleste, accepte avec joie et pardon tout pécheur qui vient à lui avec un cœur repentant. Les parents devraient donc essayer de faire de même, car cela est considéré comme une garantie du bien-être familial. Grâce à cette leçon, les enfants aimeront Dieu et le remercieront pour ses bons parents, et alors les paroles du commandement divin s'accompliront pour eux, selon lesquelles ils vivront longtemps sur terre : « Honore ton père et ta mère, afin que tes jours sur terre soient longs. Ces commandements ont été donnés par le Seigneur Dieu des Armées au peuple et à toute l'humanité par l'intermédiaire de Son élu et du prophète Moïse sur le mont Sinaï (Ex. 20 : 2-17). Les paroles de l'Écriture Sainte confirment le fait qu'une personne a besoin de lignes directrices précises et vraies dans la vie, qui se forment précisément dans la période initiale de la vie par la lecture de la Parole de Dieu, que les parents transmettront ensuite à leurs enfants. Saint Théophane a écrit : " L'éducation est la plus sacrée de toutes les choses. Nous devons positionner l'esprit des étudiants de manière à ce qu'ils ne perdent pas la conviction que notre tâche principale est de plaire à Dieu, et que la scientificité est une qualité supplémentaire, un accident, qui ne convient que pour la durée de la vie réelle. Ce doit être une loi immuable que toute science enseignée à un chrétien soit imprégnée de principes chrétiens, et, en outre, orthodoxes" 899. Aujourd’hui, beaucoup pensent que les matières enseignées ne contiennent pas le potentiel chrétien orthodoxe intérieur. En même temps, il y a souvent et partout l'opinion selon laquelle "la foi et la science sont deux domaines qui sont définitivement séparés. Nous avons un seul esprit. Il accepte également la science. De plus, il n'y a qu'un seul domaine de vérité. Pourquoi se mettre dans la tête quelque chose qui n'est pas de ce domaine" 900. Saint Théophane dit qu'il faut être capable de percevoir correctement le monde visible, par la foi, pour accepter la connaissance du monde comme un phénomène naturel et logique pour une personne, qui est aussi la couronne de la création divine : "Toute science est une chose froide. La science est de nature spirituelle, et la prière est de nature spirituelle » 901 ; c'est pourquoi le saint commente : "Seule en elle-même, elle [Science. – Auteur] est une affaire d'âme, ne comprend pas le spirituel et l'opprime. Au contraire, le spirituel évince aussi l'âme. Pour éviter que cela n'arrive, il faut spiritualiser l'âme : faire passer par elle des éléments spirituels et en faire un serviteur des intérêts spirituels" 902. En résumé, nous pouvons conclure que sur la base de l'éducation chrétienne orthodoxe, dissoute par la couverture pleine de grâce des soins et de l'amour parentaux avec la participation aux services religieux et la participation aux sacrements de l'Église, la manifestation d'un amour sincère et ardent pour Dieu le Créateur, la Très Sainte Trinité, la Mère de Dieu, les saintes puissances célestes et tous les saints, un environnement spirituel gracieux se forme dans lequel se produit la croissance progressive d'un vrai chrétien. Il est important de noter que la période initiale d'éducation est très importante et nécessaire, car elle forme toutes les qualités spirituelles nécessaires qui serviront de base à une croissance ultérieure sur l'échelle spirituelle. Une telle ascension a aidé saint Théophane à apprendre et à découvrir les secrets de l'expérience ascétique des Saints Pères, les moyens de combattre les passions à leurs différents niveaux d'âge, ce qui a permis au saint de formuler à l'avenir des concepts sur les principales méthodes d'éducation chrétienne orthodoxe de la jeune génération. Il est important de noter l'importance de l'éducation, l'environnement dans lequel l'image du Créateur du monde et tous les objets accompagnant la création, émettant des substances créées par le Seigneur Dieu, doivent être correctement formés chez une personne. Dans le sacrement du baptême, l'intégrité est donnée à notre composition, et cette intégrité doit être préservée. La tâche principale des parents est d'inculquer à l'enfant l'amour de Dieu et des gens qui l'entourent, cela l'aidera à surmonter les épreuves de la jeunesse et le fortifiera sur le chemin de la vie, cela lui servira de réservoir de vertus dans lequel il pourra puiser des trésors spirituels : " Mon fils ! Dès ta jeunesse, consacre-toi à l'apprentissage, et puis jusqu'à tes cheveux gris tu trouveras la sagesse, car tu travailleras à la cultiver pendant peu de temps et tu en mangeras bientôt les fruits " (Sir. 6 : 18-20). Il est important de comprendre à quel point peut être en danger une personne qui n'a pas pu recevoir de bonnes instructions et règles spirituelles de la part de ses parents pendant son enfance et son adolescence. Je voudrais attirer l'attention sur les paroles suivantes de Saint Théophane : "Nous devons nous souvenir de Dieu. Nous devons amener cela au point que la pensée de Dieu s'apparente et se dissout avec notre esprit, notre cœur et notre conscience. Pour qu'une telle mémoire et une telle pensée s'établissent, il faut travailler sur soi-même sans paresse. Travaillez dur - si Dieu le veut, parvenez à cela ; Si vous ne travaillez pas, vous n'y parviendrez pas. Si vous n'y parvenez pas, rien ne sortira de vous ; vous n'obtiendrez aucun succès. dans la vie spirituelle, car c’est la vie spirituelle, c’est dire à quel point elle est essentielle ! 903. Et le saint conseille également d'appliquer les actions pratiques suivantes : "Les pensées de Dieu et une courte prière nourrissent les sentiments du cœur. Tâchez de garder la pensée de Dieu. Pensez davantage à la création et à la providence de Dieu, à l'incarnation de Dieu la Parole et à l'œuvre qu'il a accomplie pour notre salut, à sa mort, sa résurrection et son ascension au ciel, à l'envoi du Saint-Esprit, à la dispensation du Saint-Esprit. L'Église, gardienne de la vérité et de la grâce, et à la préparation des demeures célestes pour tous. croyants au Royaume des Cieux, et pour vous-mêmes » 904. Théophane le Reclus, St. Le chemin du salut. Un court essai sur l'ascétisme. M. : Blago, 1996. P. 9. Théophane le Reclus, Saintes Passions et la lutte contre elles / comp. Théophane (Kryukov), ig. M. : Danilovsky Blagovestnik, 2003. P. 49. Théophane le Reclus, St. Le chemin du salut. Un court essai sur l'ascétisme. M. : Blago, 1996. P. 50. Fomina E.O. Fondements de l'éducation orthodoxe. D'après l'ouvrage de saint Théophane le Reclus Le chemin du salut. M. : Sibirskaya blagozvonnitsa, 2012. P. 3. Théophane le Reclus, Saintes Passions et la lutte contre elles / comp. Théophane (Kryukov), ig. M. : Danilovskiy blagovestnik, 2003. pp. 30-31. Théophane le Reclus, St. Le chemin du salut. Un court essai sur l'ascétisme. M. : Blago, 1996. pp. 22-23. Fomina E.O. Fondements de l'éducation orthodoxe. D'après l'ouvrage de saint Théophane le Reclus Le chemin du salut. M. : Sibirskaya blagozvonnitsa, 2012. P. 17. Théophane le Reclus, St. Le chemin du salut. Un court essai sur l'ascétisme. M. : Blago, 1996. P. 28. Zabegaylo O.N. Compréhension spirituelle de l'histoire. L'histoire de l'univers à la lumière de la doctrine orthodoxe et des faits scientifiques. M. : Centre Russe, 2006. P. 361. Théophane le Reclus, St. Aperçu de l'enseignement moral chrétien. M., 1998. P. 242. Théophane le Reclus, St. Aperçu de l'enseignement moral chrétien. P. 53. Georgy (Tertyshnikov), archimandrite. Saint Théophane le Reclus et son enseignement sur le salut. M. : Règle de foi, 1999. P. 9. Théophane le Reclus, St. Le chemin du salut. Un court essai sur l'ascétisme. M., 1908. P. 44. Oeuvres comme les saints de notre père Théophane le Reclus : collection. courrier. Monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Petcherski ; Pèlerin, 1994. Vol. II. P. 130. Lettre des A.A. et L.N. Chichkov n° 277. Juste là. P. 112. Lettre des A.A. et L.N. Chichkov n° 266. Théophane le Reclus, Saintes Passions et la lutte contre elles / comp. Hegumen Feofan (Kryukov). M. : Danilovsky Blagovestnik, 2003. P. 282.