Святитель Феофан о начале христианского пути

estudiante de 2do año de maestría Seminario Teológico Sretensky El camino de la vida y la herencia espiritual de San Teófano dan testimonio de la necesidad de logros personales en la vida espiritual de una persona. El asceta nos trae mecanismos y reglas espirituales ocultos que un cristiano debe aplicar, especialmente en el período inicial del crecimiento espiritual de los niños. San Teófano advirtió que es necesario encontrar fuerza espiritual y física dentro de nosotros mismos para prepararnos para el crecimiento espiritual y preparar el ambiente en el que se desarrollará el niño. En primer lugar, esto es un trabajo sobre uno mismo, pero esto requiere una base espiritual, que se convertirá en la base en la que uno podrá confiar durante el crecimiento espiritual. Al principio, es importante que los propios padres tengan celo y pasión por Dios. En efecto, en este proceso, los padres actuarán como una especie de fuente primaria de todas aquellas reglas educativas y educativas de la vida espiritual, que luego transmitirán a su hijo en el proceso de educación espiritual: "Cuando comienza este ardor de los celos, comienza el comienzo de la vida cristiana; y en quien actúa constantemente, vive como cristiano" 885. El santo señala que se debe mostrar abnegación a quienes se salvan mediante el deseo de Dios: manteniendo la pureza de la palabra y la palabra, de la visión, manteniendo la pureza del alma. y el cuerpo, sin permitirse la autocomplacencia y estando constantemente en guardia de la propia conciencia. Pero qué hacer si no tienes la fuerza para iniciar una batalla interna: “El primer paso es difícil, la primera autoconquista, la primera determinación de luchar; y luego cada batalla en la batalla se vuelve cada vez más fácil. – Y los celos estallarán, la capacidad de vencer aumentará y el enemigo se debilitará. Aquí ocurre lo mismo que en el abuso ordinario. "Los guerreros tienen miedo al empezar", y luego no miran nada, "de alguna manera todo es práctico y fácil". Y en la guerra espiritual, simplemente comience; Además, la reprimenda se calentará y la hará más fácil. Y luego, cuanto más celosa y animada sea la lucha, antes terminará la batalla y más se acercará la paz. – ¿No tienes fuerzas suficientes para empezar? - orar. El Señor enviará. Rodéate de pensamientos sobre el peligro de permanecer en las pasiones y saldrás de sus tinieblas hacia la luz de Cristo. – Reaviva los sentimientos del tormento de las pasiones, y te enojarás con ellas y querrás deshacerte de ellas. Luego, habiendo confesado tu debilidad al Señor, levántate y empuja la puerta de Su misericordia, clamando ayuda. - La ayuda vendrá. El Señor te mirará. “La Luz de Su Ojo arderá en ti la autocompasión y encenderá los celos, y luego, si el Señor está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros?” 886. Además, el santo da una recomendación que establece que tanto los padres como los maestros deben llevar a cabo el proceso de educación espiritual desde una edad muy temprana del niño. A través de conceptos espirituales, el niño desarrollará una cosmovisión correcta de cómo debería ser su vida. Al recordar a Dios, el niño se acostumbrará a pensar en Él, recordará los mandamientos de Dios, que deben cumplirse precisamente en esta vida para la salvación del alma, que lucha por la perfección. A través de la memoria constante de Dios y el conocimiento de la Patria Celestial, se forma el establecimiento correcto de metas, la vida se centra en Cristo, lo que permite que todos los deseos y pensamientos sean conducidos a una cosa: la comunión con Dios: “Si la educación se lleva a cabo en tal orden que la fe y la vida en el espíritu de fe se elevan por encima de todo en la atención de los estudiantes, tanto en la forma de estudiar como en el espíritu de enseñanza, entonces no hay duda de que los principios establecidos en la infancia no solo se conservarán, sino que también se exaltarán, fortalecerán y llegar a la madurez proporcional” 887. Es importante que con el tiempo, habiendo alcanzado la mayoría de edad, un adolescente pueda decir con valentía y afirmativamente que es cristiano ortodoxo: “Un hombre no nace cristiano, pero se vuelve cristiano después del nacimiento” 888 - y el primer paso importante en este camino el santo lo llama el Sacramento del Bautismo: “El bautismo es el primer sacramento en el cristianismo, que hace a una persona cristiana, digna de recibir los dones de la gracia a través de otros sacramentos” 889. Según el testimonio de la Sagrada Escritura, “si cualquiera que esté en Cristo, nueva criatura es” (2 Cor. 5:17). Es importante señalar que sin la ayuda de Dios, sin la gracia, no podemos arreglárnoslas con nosotros mismos; necesitamos ayuda real e inmediata de lo alto, debemos esperarla, invocarla, esperar, no podemos imaginar la vida sin ella: "El pecado esconde las ataduras en las que retiene el alma, y ésta, ciega, se acostumbra a su esclavitud y comienza a amarla. El pecador, sin sospechar ningún peligro para sí mismo, duerme en el sueño de la muerte. No resucitará y resucitará a menos que la gracia lo despierte y lo reviva. La persona excitada es llevada por la gracia a un estado intermedio entre el pecado y la virtud. Ella lo saca de las ataduras del pecado, privándolo de este último poder que le determina a actuar, como contra su voluntad, pero no lo transfiere al lado del bien, sino que sólo le hace sentir su superioridad con el sentido de la obligación de estar a su lado. El hombre se encuentra ahora exactamente entre dos encrucijadas, y se enfrenta a una elección decisiva” 890. Ésta es la situación difícil que tenemos si no contamos con la protección divina de lo alto, y en este estado queremos asumir el proceso más responsable de criar a los hijos que nos ha confiado. Dios. Cabe señalar que el proceso de educación tiene su propio mecanismo oculto interno, que los padres, como personas responsables, deben conocer: "En el futuro, esta persona inconsciente, cuando recobre la conciencia, se dedicará voluntariamente a Dios. Toda la gracia divina se le da al bebé sobre la base de una garantía de que el deseo y la entrega requeridos a Dios serán indudables: la seguridad que los destinatarios y los padres dan, comprometiéndose ante Dios ante la Iglesia, que este bebé, habiendo recuperado la conciencia, mostrará exactamente el tipo de uso de la libertad que se requiere para gracia” 891. Este proceso describe claramente las responsabilidades de padres e hijos de llevar a cabo una educación y educación espiritual de acuerdo con las reglas de la Iglesia Ortodoxa. La siguiente etapa de la educación será la implementación de las reglas que deben aplicarse durante el período de crecimiento humano: "Atención... al bebé en la cuna. Usted puede influir en su vida. Aquí se aplican los Santos Misterios, seguidos de toda la eclesiástica y con ellos la fe y la piedad de los padres. La comunión frecuente de los Santos Misterios de Cristo, tan a menudo como sea posible" 892. Los medios prácticos y visuales en la crianza de los niños incluyen "llevar a la Iglesia, aplicar a la Santa Cruz, la Evangelio, iconos, persignarse frecuentemente, rociar con agua bendita, persignarse en la cuna, comida, bendición del sacerdote, llevar iconos de la iglesia y servicios de oración a los hogares” 893. Todo esto, según San Teófano, sienta la primera y sólida base del futuro cristiano, absorbiendo con la leche materna los dones llenos de gracia del Espíritu Santo y creciendo en la piedad. La educación espiritual y moral en el mundo moderno es fundamental para la creación y el desarrollo de una sociedad moral. Una persona moderna que busca la Verdad de Dios debe poder integrar en su conciencia el modo de vida y las reglas de las que habla San. Teófano el Recluso. Una persona moderna debe aceptar y utilizar conscientemente, en el nivel de la práctica social y familiar, la experiencia pastoral en la educación de la espiritualidad: “Viviendo en el pasado, mirando los acontecimientos como desde dentro, a través de los ojos de las generaciones pasadas, uno puede estar convencido de que entendemos de manera diferente la esencia de las categorías básicas de las ciencias sociales, en particular las categorías de “espiritualidad”, “cultura”, “educación”, “crianza”” 894. El pensamiento del santo sobre el "hombre espiritual" difiere de la comprensión moderna y distorsionada del propósito del hombre, que se le dio a la gente en la época del Renacimiento y la Reforma, donde se da prioridad a las categorías terrenales: la individualidad y la autonomía de la existencia, donde los logros de la ciencia y la tecnología sirven como ídolos. San Teófano advierte a las generaciones futuras: "Debe ser una ley inmutable que toda ciencia enseñada a un cristiano esté imbuida de principios cristianos y, además, ortodoxos. Los principios cristianos son indudablemente verdaderos. Por lo tanto, sin dudarlo, considérelos como norma común de la verdad. Nuestro error más peligroso es que la ciencia se enseña sin ninguna atención a la verdadera fe, permitiéndose libertades e incluso mentiras" 895. Un joven debe poder dar una valoración cristiana correcta de todo lo que sucede en la vida y no dejarse engañar por las innovaciones modernas del mundo. Un niño debe tener una visión holística de sí mismo y del mundo exterior, debe tener un pensamiento correcto sobre el funcionamiento de todas las fuerzas y partes de una persona, y para ello es necesaria la acción de la gracia de Dios en nosotros, que aprendemos a adquirir desde la niñez a través de la educación ortodoxa de los padres, a través de la educación espiritual: “Es especialmente notable que los iluminados por la gracia a menudo contemplan el significado de las cosas sin ayuda especial de la razón, es decir, su razón aún no conoce la estructura real de las cosas o la conoce en parte, pero ellos contemplamos ya su significado” 896. Hoy es importante ver la diferencia entre la comprensión de una persona educada según las reglas espirituales y la de una persona educada por el espíritu de los tiempos modernos, cuyos conceptos sobre el lado espiritual de la vida se consideran desde la posición secular secular del mundo. El secularismo entiende el mundo espiritual como una esfera de logros psicológicos superiores, incluidos los logros culturales y científicos, y todo esto se convierte en una especie de estándar indiscutible, por lo que en las condiciones modernas, en el proceso de educación de la generación más joven, es importante darse cuenta de los verdaderos conceptos clave sobre la vida espiritual, de los que habla el santo: "Es un honor para una persona no ser un confesor ciego, pero ser consciente de que al hacerlo actúa como debe. Todo esto lo hará cuando se imponga conscientemente a él mismo el buen yugo de Cristo” 897. Es importante señalar que para la formación de rasgos positivos característicos en la personalidad de un niño en crecimiento, no sólo son necesarios un ambiente y condiciones favorables, un buen carácter y una educación piadosa de los propios padres, sino también la educación de las necesidades del cuerpo y los sentimientos del alma con la adquisición de la habilidad de lidiar con el pecado, ya que estas cualidades moldearán directamente el mundo espiritual interior de los niños. Un conocido investigador de la vida y la herencia espiritual de San Teófano, el Archimandrita Georgy (Tertyshnikov), señaló: “Las inclinaciones y cualidades naturales del alma, adquiridas en la familia, desarrolladas y multiplicadas por el trabajo incesante del futuro santo sobre sí mismo, abrieron su alma a la graciosa influencia y guía de Dios y formaron la base de esa apariencia brillante e integral del Recluso, que conocemos por su vida y sus obras” 898. Durante el período de estudio se siente la influencia no solo de los padres, sino también de los maestros y educadores del futuro San Teófano. Aquí es necesario hacer hincapié en garantizar que los padres sean capaces de evaluar correctamente lo que está aprendiendo su hijo y evaluar correctamente la formación de los profesores. Por ejemplo, cuando un niño llega a casa de la guardería o del colegio, debes hablar con él y dejar que exprese todo lo que quiera decir. Es necesario demostrar el máximo amor y confianza en este proceso para que el niño aprenda a confiar en ti. Esta confianza y amor tienen un significado importante, del que nos habla nuestro Señor Jesucristo en la parábola del “Hijo Pródigo”: “Y cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y tuvo compasión; y corriendo, se echó sobre su cuello y lo besó. El hijo le dijo: “¡Padre! He pecado contra el cielo y contra ti y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo”. Y el padre dijo a sus siervos: “Traed el mejor vestido y vístelo, y ponle un anillo en la mano y sandalias en los pies; y traed el becerro gordo y matadlo: ¡comamos y regocijémonos! Porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a vivir; estaba perdido y ha sido encontrado”. Y empezaron a divertirse. Su hijo mayor estaba en el campo; y volviendo, cuando se acercaba a la casa, oyó cantos y regocijo; y llamando a uno de los sirvientes, le preguntó: “¿Qué es esto?” Él le dijo: “Vino tu hermano, y tu padre mató el ternero gordo, porque lo recibió sano”. Se enojó y no quiso entrar. Su padre salió y lo llamó. Pero él respondió a su padre: "He aquí, te he servido durante tantos años y nunca he violado tus órdenes, pero nunca me diste ni siquiera un cabrito para que pudiera divertirme con mis amigos; y cuando vino este hijo tuyo, que desperdiciaba sus riquezas con rameras, mataste para él el becerro gordo". Le dijo: "¡Hijo mío! Tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo, y era necesario alegrarnos y alegrarnos de que este hermano tuyo estaba muerto y está vivo, estaba perdido y ha sido encontrado". (Lucas 15:20-32). Entonces Dios, nuestro Padre Celestial, con alegría y perdón acepta a todo pecador que viene a Él con un corazón arrepentido. Por tanto, los padres deben intentar hacer lo mismo, y esto se ve como garantía del bienestar familiar. A través de esta lección, los niños amarán a Dios y le agradecerán por los buenos padres, y entonces se cumplirán para ellos las palabras del mandamiento Divino, que por esto vivirán mucho tiempo en la tierra: “Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días en la tierra sean largos”. Estos mandamientos fueron dados por el Señor Dios de los ejércitos al pueblo y a toda la humanidad a través de Su escogido y el profeta Moisés en el monte Sinaí (Éxodo 20:2-17). Las palabras de la Sagrada Escritura confirman el hecho de que una persona necesita pautas de vida precisas y verdaderas, que se forman precisamente en el período inicial de la vida mediante la lectura de la Palabra de Dios, que luego los padres transmitirán a sus hijos. San Teófano escribió: "La educación es la más sagrada de todas las materias. Debemos posicionar el espíritu de los estudiantes de manera que no pierdan la convicción de que nuestra principal tarea es agradar a Dios, y la cientificidad es una cualidad adicional, un accidente, adecuado sólo durante la duración de la vida real. Debe ser una ley inmutable que toda ciencia enseñada a un cristiano debe estar imbuida de principios cristianos y, además, ortodoxos" 899. Hoy en día, muchos creen que las materias que se imparten no contienen el potencial cristiano ortodoxo interno. Al mismo tiempo, a menudo y en todas partes existe la opinión de que "la fe y la ciencia son dos áreas que están decisivamente separadas. Tenemos un espíritu. Él también acepta la ciencia. Además, solo hay un área de la verdad. ¿Por qué meterse en la cabeza algo que no es de esta área?" una cosa fría. La ciencia es de naturaleza espiritual, y la oración es de naturaleza espiritual” 901; por eso el santo comenta: "Por sí sola, ella [Ciencia. – Autor] es una cuestión del alma, no comprende lo espiritual y la oprime. Por el contrario, lo espiritual también desplaza a la conmoción. Para evitar que esto suceda, es necesario espiritualizar el alma: hacer pasar a través de ella elementos espirituales y convertirla en servidora de los intereses espirituales" 902. En resumen, podemos concluir que sobre la base de la educación cristiana ortodoxa, disuelta por la cubierta llena de gracia del cuidado y el amor de los padres con la asistencia a los servicios de la Iglesia y la participación en los Sacramentos de la Iglesia, la manifestación del amor sincero y ardiente por Dios el Creador, la Santísima Trinidad, la Madre de Dios, los santos poderes celestiales y todos los santos, se forma un ambiente espiritual lleno de gracia, en el que se produce el crecimiento gradual de un verdadero cristiano. Es importante señalar que el período inicial de educación es muy importante y necesario, porque forma todas las cualidades espirituales necesarias que servirán como base para un mayor crecimiento en la escala espiritual. Tal ascenso ayudó a San Teófano a aprender y descubrir los secretos de la experiencia ascética de los Santos Padres, formas de combatir las pasiones en sus diferentes niveles de edad, lo que permitió al santo en el futuro formular conceptos sobre los métodos primarios de la educación cristiana ortodoxa de la generación más joven. Es importante señalar la importancia de la educación, el entorno en el que debe formarse correctamente en una persona la imagen del Creador del mundo y todos los objetos que acompañan la creación, emitiendo sustancias que el Señor Dios creó. En el Sacramento del Bautismo se da integridad a nuestra composición, y esta integridad debe ser preservada. La tarea principal de los padres es inculcar en el niño el amor a Dios y a las personas que lo rodean, esto lo ayudará a superar las pruebas de la juventud y lo fortalecerá en el camino de la vida, esto le servirá como un almacén de virtudes de las cuales podrá sacar tesoros espirituales: “¡Hijo mío, desde tu juventud dedícate a aprender, y luego hasta tus canas encontrarás la sabiduría, porque te esforzarás en cultivarla por poco tiempo y pronto comerás sus frutos” (Eclo. 6:18-20). Es importante comprender cuán grande peligro puede correr una persona que no pudo recibir buenas instrucciones y reglas espirituales de sus padres en la niñez y la adolescencia. Me gustaría llamar la atención sobre las siguientes palabras de San Teófano: "Debemos recordar a Dios. Debemos llevar esto al punto en que el pensamiento de Dios se vuelva similar y se disuelva con nuestra mente, nuestro corazón y nuestra conciencia. Para que tal memoria y tal pensamiento se establezcan, uno debe trabajar en uno mismo sin pereza. Trabaja duro - si Dios quiere, logra esto; si no trabajas, no lo lograrás. Si no logras esto, nada saldrá de ti; no obtendrás nada éxito en la vida espiritual, porque esto es la vida espiritual. ¡Así de esencial es! 903. Y el santo aconseja también aplicar las siguientes acciones prácticas: "Los pensamientos de Dios y una breve oración alimentan los sentimientos del corazón. Intentad conservar el pensamiento de Dios. Pensad más en la creación y providencia de Dios, en la encarnación de Dios Verbo y en la obra que realizó para nuestra salvación, en su muerte, resurrección y ascensión al cielo, en el envío del Espíritu Santo, en la dispensación del Espíritu Santo. La Iglesia, guardiana de la verdad y de la gracia, y en la preparación de los cielos. mansiones para todos los creyentes en el Reino de los Cielos - y para ti mismo" 904. Teófano el Recluso, San El camino a la salvación. Un breve ensayo sobre el ascetismo. M.: Blago, 1996. Pág. 9. Teófano el Recluso, Santas Pasiones y la lucha contra ellas / comp. Feofán (Kryukov), ig. M.: Danilovsky Blagovestnik, 2003. P. 49. Teófano el Recluso, San El camino a la salvación. Un breve ensayo sobre el ascetismo. M.: Blago, 1996. Pág. 50. Fomina E.O. Fundamentos de la educación ortodoxa. Según la obra de San Teófano el Recluso El camino a la salvación. M.: Sibirskaya blagozvonnitsa, 2012. P. 3. Teófano el Recluso, Santas Pasiones y la lucha contra ellas / comp. Feofán (Kryukov), ig. M.: Danilovskiy blagovestnik, 2003, págs. 30-31. Teófano el Recluso, San El camino a la salvación. Un breve ensayo sobre el ascetismo. M.: Blago, 1996. págs. 22-23. Fomina E.O. Fundamentos de la educación ortodoxa. Según la obra de San Teófano el Recluso El camino a la salvación. M.: Sibirskaya blagozvonnitsa, 2012. P. 17. Teófano el Recluso, San El camino a la salvación. Un breve ensayo sobre el ascetismo. M.: Blago, 1996. Pág. 28. Zabegaylo O.N. Comprensión espiritual de la historia. La historia del universo a la luz de la doctrina ortodoxa y los hechos científicos. M.: Centro Ruso, 2006. P. 361. Teófano el Recluso, St. Esquema de la enseñanza moral cristiana. M., 1998. pág.242. Teófano el Recluso, St. Esquema de la enseñanza moral cristiana. Pág. 53. Georgy (Tertyshnikov), archimandrita. San Teófano el Recluso y su enseñanza sobre la salvación. M.: Regla de fe, 1999. P. 9. Teófano el Recluso, San El camino a la salvación. Un breve ensayo sobre el ascetismo. M., 1908. Pág. 44. Obras como los santos de nuestro padre Teófano el Recluso: colección. letras. Monasterio de la Santa Dormición Pskov-Pechersky; Peregrino, 1994. Vol. II. P. 130. Carta de A.A. y L.N. Shishkov No. 277. Ahí mismo. P. 112. Carta de A.A. y L.N. Shishkov No. 266. Teófano el Recluso, Santas Pasiones y la lucha contra ellas / comp. Hegumen Feofan (Kryukov). M.: Danilovsky Blagovestnik, 2003. P. 282.