Святитель Феофан о начале христианского пути

Μεταπτυχιακός φοιτητής 2ου έτους Θεολογικό Σεμινάριο Sretensky Η πορεία της ζωής και η πνευματική κληρονομιά του Αγίου Θεοφάνη μαρτυρούν την ανάγκη για προσωπική επιτυχία στην πνευματική ζωή του ανθρώπου. Ο ασκητής μας φέρνει κρυμμένους πνευματικούς μηχανισμούς και κανόνες που πρέπει να εφαρμόζει ένας Χριστιανός, ιδιαίτερα στην αρχική περίοδο της πνευματικής ανάπτυξης των παιδιών. Ο Άγιος Θεοφάνης προειδοποίησε ότι είναι απαραίτητο να βρούμε πνευματική και σωματική δύναμη μέσα μας για να προετοιμαστούμε για πνευματική ανάπτυξη και να προετοιμάσουμε το περιβάλλον στο οποίο θα αναπτυχθεί το παιδί. Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι δουλειά για τον εαυτό του, αλλά αυτό απαιτεί μια πνευματική βάση, η οποία θα γίνει το θεμέλιο στο οποίο μπορεί κανείς να βασιστεί κατά την πνευματική ανάπτυξη. Στην αρχή, είναι σημαντικό οι ίδιοι οι γονείς να έχουν ζήλο και πάθος για τον Θεό. Πράγματι, σε αυτή τη διαδικασία, οι γονείς θα λειτουργήσουν ως ένα είδος πρωταρχικής πηγής όλων εκείνων των εκπαιδευτικών και μορφωτικών κανόνων της πνευματικής ζωής, τους οποίους στη συνέχεια θα μεταδώσουν στο παιδί τους κατά τη διαδικασία της πνευματικής εκπαίδευσης: «Όταν αρχίζει αυτή η ζήλεια, τότε αρχίζει η χριστιανική ζωή· και σε όποιον ενεργεί συνεχώς, ζει σαν χριστιανός» 885. μέσω της διατήρησης της αγνότητας του λόγου και του λόγου, της όρασης, μέσω της διατήρησης της καθαρότητας της ψυχής και του σώματος, του μη επιτρέποντας την τέρψη του εαυτού μας και τη διαρκή επιφύλαξη της συνείδησής του. Αλλά τι να κάνετε αν δεν έχετε τη δύναμη να ξεκινήσετε μια εσωτερική μάχη: «Το πρώτο βήμα είναι δύσκολο, η πρώτη αυτοκατάκτηση, η πρώτη αποφασιστικότητα να πολεμήσεις· και τότε κάθε μάχη στη μάχη γίνεται ευκολότερη και ευκολότερη. – Και η ζήλια θα φουντώσει, και η ικανότητα υπέρβασης θα αυξηθεί, και ο εχθρός θα εξασθενήσει. Εδώ είναι το ίδιο όπως στη συνηθισμένη κατάχρηση. «Οι πολεμιστές φοβούνται μόλις ξεκινήσουν», και μετά δεν κοιτούν τίποτα, «όλα είναι κατά κάποιο τρόπο εύχρηστα και εύκολα». Και στον πνευματικό πόλεμο, μόλις ξεκινήστε. περαιτέρω η επίπληξη θα θερμανθεί και θα το κάνει πιο εύκολο. Και τότε - όσο πιο ζήλος και ζωηρός είναι ο αγώνας, τόσο πιο γρήγορα το τέλος της μάχης και τόσο πιο κοντά η ειρήνη. – Δεν έχετε αρκετή δύναμη για να ξεκινήσετε; - προσευχήσου. Ο Κύριος θα στείλει. Περικύκλωσε τον εαυτό σου με σκέψεις για τον κίνδυνο να παραμείνεις στα πάθη και θα διώξεις τον εαυτό σου από το σκοτάδι τους προς το φως του Χριστού. – Ζωντανέψτε τα συναισθήματα του βασανισμού των παθών, και θα εκνευριστείτε μαζί τους και θα θέλετε να απαλλαγείτε από αυτά. Έπειτα, αφού ομολογήσατε την αδυναμία σας στον Κύριο, σταθείτε και σπρώξτε την πόρτα του ελέους Του, φωνάζοντας για βοήθεια. - Θα έρθει βοήθεια. Ο Κύριος θα σε κοιτάξει. «Το φως του ματιού Του θα κάψει μέσα σου αυτολύπηση και θα ανάψει τη ζήλια, και τότε, αν ο Κύριος είναι μαζί μας, ποιος θα είναι εναντίον μας!» 886. Στη συνέχεια, ο άγιος δίνει μια σύσταση, η οποία αναφέρει ότι τόσο οι γονείς όσο και οι δάσκαλοι χρειάζεται να διεξάγουν τη διαδικασία της πνευματικής εκπαίδευσης από πολύ μικρή ηλικία του παιδιού. Μέσα από πνευματικές έννοιες, το παιδί θα αναπτύξει μια σωστή κοσμοθεωρία για το πώς πρέπει να είναι η ζωή του. Μέσω της μνήμης του Θεού, το παιδί θα συνηθίσει τη σκέψη του, θα θυμάται τις εντολές του Θεού, ότι πρέπει να εκπληρωθούν ακριβώς σε αυτή τη ζωή για τη σωτηρία της ψυχής, που αγωνίζεται για την τελειότητα. Μέσω της συνεχούς μνήμης του Θεού και της γνώσης της Ουράνιας Πατρίδας διαμορφώνεται ο σωστός στόχος, η ζωή γίνεται χριστοκεντρική, που επιτρέπει σε όλες τις επιθυμίες και τις σκέψεις να οδηγηθούν σε ένα πράγμα - στην κοινωνία με τον Θεό: «Αν η εκπαίδευση διεξάγεται με τέτοια τάξη, ώστε η πίστη και η ζωή στο πνεύμα της πίστης να υψώνονται πάνω από όλα στην προσοχή των μαθητών, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία στην αρχή της διδασκαλίας. Η παιδική ηλικία όχι μόνο θα διατηρηθεί, αλλά και θα εξυψωθεί, θα ενισχυθεί και θα φτάσει σε ανάλογη ωριμότητα» 887. Είναι σημαντικό ότι με την πάροδο του χρόνου, έχοντας ενηλικιωθεί, ένας έφηβος μπορεί με τόλμη και καταφατικά να πει ότι είναι Ορθόδοξος Χριστιανός: «Ο άνθρωπος δεν γεννιέται Χριστιανός, αλλά γίνεται μετά τη γέννησή του» 888 - και το πρώτο σημαντικό βήμα σε αυτό το μονοπάτι ο άγιος ονομάζει το Μυστήριο του Βαπτίσματος: «Το βάπτισμα είναι το πρώτο μυστήριο στον Χριστιανισμό, κάνοντας ένα δώρο άξιο του Χριστιανισμού». 889. Σύμφωνα με τη μαρτυρία της Αγίας Γραφής, «αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέα δημιουργία» (Β Κορ. 5:17). Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού, χωρίς τη χάρη, δεν μπορούμε να αντιμετωπίσουμε τον εαυτό μας. Χρειαζόμαστε πραγματική, άμεση βοήθεια από ψηλά, πρέπει να την περιμένουμε, να την καλέσουμε, να περιμένουμε, δεν μπορούμε να φανταστούμε τη ζωή χωρίς αυτήν: «Η αμαρτία κρύβει τους δεσμούς με τους οποίους κρατά την ψυχή και, τυφλωμένη, συνηθίζει στη σκλαβιά της και αρχίζει να την αγαπά. φέρεται από τη χάρη σε μια ενδιάμεση κατάσταση μεταξύ αμαρτίας και αρετής, στερώντας του αυτή την τελευταία δύναμη να πράξει, σαν παρά τη θέλησή του, αλλά δεν τον μεταφέρει στην πλευρά του καλού, αλλά τον κάνει να αισθάνεται την υπεροχή του με την αίσθηση της υποχρέωσης να είναι με το μέρος του. χωρίς θεία προστασία άνωθεν, και σε αυτή την κατάσταση θέλουμε να αναλάβουμε την πιο υπεύθυνη διαδικασία ανατροφής των παιδιών που μας έδωσε ο Θεός. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η διαδικασία της εκπαίδευσης έχει τον δικό της εσωτερικό κρυφό μηχανισμό, τον οποίο θα πρέπει να γνωρίζουν οι γονείς ως υπεύθυνοι: «Στο μέλλον, αυτός ο ασυνείδητος, όταν έρθει στη συνείδηση, θα αφοσιωθεί πρόθυμα στον Θεό. Όλη η θεία χάρη δίνεται στο μωρό με βάση μια διαβεβαίωση ότι η απαιτούμενη επιθυμία και παράδοση στον Θεό θα είναι αναμφισβήτητη - τη διαβεβαίωση ότι η Εκκλησία θα δώσει στον Θεό Το μωρό, έχοντας ανακτήσει τις αισθήσεις του, θα δείξει ακριβώς το είδος της χρήσης της ελευθερίας που απαιτείται για τη χάρη» 891. Αυτή η διαδικασία σκιαγραφεί ξεκάθαρα τις ευθύνες των γονέων και των παιδιών να διεξάγουν πνευματική ανατροφή και εκπαίδευση σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το επόμενο στάδιο της εκπαίδευσης θα είναι η εφαρμογή των κανόνων που πρέπει να εφαρμόζονται κατά την περίοδο της ανθρώπινης ανάπτυξης: «Προσοχή… στο μωρό στην κούνια. Μπορείτε να επηρεάσετε τη ζωή του. Εδώ ισχύουν τα Ιερά Μυστήρια, ακολουθούμενα από όλη την εκκλησιασμό και μαζί τους η πίστη και η ευσέβεια των γονέων. «μεταφορά στην Εκκλησία, εφαρμογή στον Τίμιο Σταυρό, το Ευαγγέλιο, εικόνες, συχνό σταυρό, ράντισμα με αγιασμό, σταυρό στην κούνια, φαγητό, ευλογία ιερέα, μεταφορά εικόνων από την εκκλησία και προσευχή στα σπίτια» 893. γεμάτα χάρη Δώρα του Αγίου Πνεύματος και αυξανόμενη σε ευσέβεια. Η πνευματική και ηθική εκπαίδευση στον σύγχρονο κόσμο είναι θεμελιώδης για τη δημιουργία και την ανάπτυξη μιας ηθικής κοινωνίας. Ένας σύγχρονος άνθρωπος που αναζητά την Αλήθεια του Θεού πρέπει να μπορεί να ενσωματώσει στη συνείδησή του τον τρόπο ζωής και τους κανόνες για τους οποίους μιλάει ο Αγ. Θεοφάνη ο Ερημίτης. Ο σύγχρονος άνθρωπος πρέπει συνειδητά, στο επίπεδο της κοινωνικής και οικογενειακής πρακτικής, να αποδέχεται και να χρησιμοποιεί την ποιμαντική εμπειρία στην εκπαίδευση της πνευματικότητας: «Ζώντας στο παρελθόν, κοιτάζοντας τα γεγονότα σαν από μέσα, μέσα από τα μάτια των προηγούμενων γενεών, μπορεί κανείς να πειστεί ότι κατανοούμε διαφορετικά την ουσία των βασικών κατηγοριών των κοινωνικών επιστημών, ιδιαίτερα των κατηγοριών «πνευματικότητα», «εκπαίδευση». Η σκέψη του αγίου για τον «πνευματικό άνθρωπο» διαφέρει από τη σύγχρονη και παραμορφωμένη κατανόηση του σκοπού του ανθρώπου, που δόθηκε στους ανθρώπους από την εποχή της Αναγέννησης και της Μεταρρύθμισης, όπου προτεραιότητα δίνεται στις γήινες κατηγορίες: ατομικότητα και αυτονομία ύπαρξης, όπου τα επιτεύγματα της επιστήμης και της τεχνολογίας χρησιμεύουν ως είδωλο. Ο Άγιος Θεοφάνης προειδοποιεί τις μελλοντικές γενιές: "Πρέπει να είναι αμετάβλητος νόμος ότι κάθε επιστήμη που διδάσκεται σε έναν Χριστιανό πρέπει να είναι διαποτισμένη με χριστιανικές αρχές και, επιπλέον, ορθόδοξες. Οι χριστιανικές αρχές είναι αναμφίβολα αληθινές. Επομένως, χωρίς δισταγμό, θέστε τις ως το κοινό πρότυπο αλήθειας. Ένας νέος πρέπει να μπορεί να δίνει μια σωστή χριστιανική εκτίμηση για όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή, και να μπορεί να μην ξεγελιέται από τις σύγχρονες καινοτομίες του κόσμου. Το παιδί πρέπει να έχει μια ολιστική όραση για τον εαυτό του και τον κόσμο απ' έξω, πρέπει να έχει σωστή σκέψη για τη λειτουργία όλων των δυνάμεων και μερών του ανθρώπου και γι' αυτό είναι απαραίτητη η δράση της χάρης του Θεού μέσα μας, την οποία μαθαίνουμε να αποκτούμε από την παιδική ηλικία μέσω της ορθόδοξης ανατροφής από τους γονείς, μέσω της πνευματικής εκπαίδευσης: δεν γνωρίζει ακόμη την πραγματική δομή των πραγμάτων ή τη γνωρίζει εν μέρει, αλλά ήδη συλλογίζονται τη σημασία τους» 896. Σήμερα είναι σημαντικό να δούμε τη διαφορά μεταξύ της κατανόησης ενός ατόμου που ανατράφηκε σύμφωνα με πνευματικούς κανόνες και ενός ατόμου που ανατράφηκε από το πνεύμα της σύγχρονης εποχής, του οποίου οι έννοιες για την πνευματική πλευρά της ζωής εξετάζονται από την κοσμική κοσμική θέση του κόσμου. Η κοσμικότητα κατανοεί τον πνευματικό κόσμο ως μια σφαίρα υψηλότερων ψυχολογικών επιτευγμάτων, συμπεριλαμβανομένων πολιτιστικών και επιστημονικών επιτευγμάτων, και όλα αυτά γίνονται ένα είδος αδιαμφισβήτητου προτύπου, επομένως, στις σύγχρονες συνθήκες, στη διαδικασία της εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς, είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε τις αληθινές βασικές έννοιες για την πνευματική ζωή, για τις οποίες μιλάει ο άγιος: Θα πρέπει να τα κάνει όλα αυτά όταν συνειδητά επιβάλει στον εαυτό του τον καλό ζυγό του Χριστού» 897. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι για τη διαμόρφωση χαρακτηριστικών θετικών χαρακτηριστικών στην προσωπικότητα ενός αναπτυσσόμενου παιδιού δεν χρειάζονται μόνο ένα ευνοϊκό περιβάλλον και συνθήκες, καλός χαρακτήρας και ευσεβής ανατροφή των ίδιων των γονέων, αλλά και η εκπαίδευση των αναγκών του σώματος και των συναισθημάτων της ψυχής με την απόκτηση της ικανότητας αντιμετώπισης της αμαρτίας. Ένας γνωστός ερευνητής της ζωής και της πνευματικής κληρονομιάς του Αγίου Θεοφάνου, ο Αρχιμανδρίτης Γεώργιος (Tertyshnikov), σημείωσε: «Οι φυσικές κλίσεις και ιδιότητες της ψυχής, που αποκτήθηκαν στην οικογένεια, που αναπτύχθηκαν και πολλαπλασιάστηκαν από το αδιάκοπο έργο του μελλοντικού αγίου πάνω στον εαυτό του, άνοιξαν την ψυχή του στη χάρη της επιρροής και της καθοδήγησης που γνωρίζουμε από την ολοκλήρωση του Θεού και την καθοδήγηση. η ζωή και τα έργα του» 898. Κατά την περίοδο των σπουδών γίνεται αισθητή η επιρροή όχι μόνο των γονέων, αλλά και των δασκάλων και των παιδαγωγών του μελλοντικού Αγίου Θεοφάν. Εδώ είναι απαραίτητο να δοθεί έμφαση στη διασφάλιση ότι οι γονείς είναι σε θέση να αξιολογούν σωστά αυτά που μαθαίνει το παιδί τους και να αξιολογούν σωστά την ανατροφή των δασκάλων. Για παράδειγμα, όταν ένα παιδί έρχεται σπίτι από το νηπιαγωγείο ή το σχολείο, πρέπει να του μιλήσετε και να το αφήσετε να εκφράσει όλα όσα θέλει να πει. Είναι απαραίτητο να δείξετε τη μέγιστη αγάπη και εμπιστοσύνη σε αυτή τη διαδικασία, ώστε το παιδί να μάθει να σας εμπιστεύεται. Αυτή η εμπιστοσύνη και η αγάπη έχουν ένα σημαντικό νόημα, για το οποίο μας λέει ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στην παραβολή του «Ασώτου»: «Και ενώ ήταν ακόμη μακριά, τον είδε ο πατέρας του και τον λυπήθηκε· και τρέχοντας, έπεσε στο λαιμό του και τον φίλησε. Ο γιος του είπε: «Πάτερ! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου». Και ο πατέρας είπε στους υπηρέτες του: «Φέρτε το καλύτερο ρούχο και ντύστε τον και βάλτε ένα δαχτυλίδι στο χέρι του και σανδάλια στα πόδια του. και φέρτε το παχύ μοσχάρι και σφάξτε το: να φάμε και να χαρούμε! Γιατί αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και ζει ξανά. χάθηκε και βρέθηκε». Και άρχισαν να διασκεδάζουν. Ο μεγαλύτερος γιος του ήταν στο χωράφι. Και επιστρέφοντας, όταν πλησίασε στο σπίτι, άκουσε τραγούδι και αγαλλίαση. και, καλώντας έναν από τους υπηρέτες, ρώτησε: «Τι είναι αυτό;» Του είπε: «Ήρθε ο αδερφός σου και ο πατέρας σου σκότωσε το παχύ μοσχάρι, γιατί το έλαβε υγιές». Θύμωσε και δεν ήθελε να μπει. Ο πατέρας του βγήκε και του τηλεφώνησε. Αλλά είπε στον πατέρα του: «Να, σε υπηρέτησα τόσα χρόνια και δεν παραβίασα ποτέ τις εντολές σου, αλλά δεν μου έδωσες ούτε ένα κατσικάκι για να διασκεδάσω με τους φίλους μου· και όταν ήρθε αυτός ο γιος σου, που σπατάλησε τα πλούτη του με πόρνες, σκότωσες το παχύ μοσχάρι για χάρη του». Του είπε: «Γιε μου! Είσαι πάντα μαζί μου, και ό,τι είναι δικό μου είναι δικό σου, και έπρεπε να χαίρεσαι και να χαίρεσαι που αυτός ο αδελφός σου ήταν νεκρός και ζωντανός, χάθηκε και βρέθηκε». (Λουκάς 15:20-32). Ο Θεός λοιπόν, ο Επουράνιος Πατέρας μας, δέχεται με χαρά και συγχώρεση κάθε αμαρτωλό που έρχεται κοντά Του με μετανοημένη καρδιά. Επομένως, οι γονείς πρέπει να προσπαθήσουν να κάνουν το ίδιο, και αυτό θεωρείται ως η εγγύηση της οικογενειακής ευημερίας. Μέσα από αυτό το μάθημα, τα παιδιά θα αγαπήσουν τον Θεό και θα Τον ευχαριστήσουν για τους καλούς γονείς και τότε θα εκπληρωθούν τα λόγια της Θείας εντολής, ότι γι' αυτό θα ζήσουν πολύ στη γη: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη». Αυτές οι εντολές δόθηκαν από τον Κύριο Θεό των Δυνάμεων στους ανθρώπους και σε όλη την ανθρωπότητα μέσω του εκλεκτού Του και του προφήτη Μωυσή στο όρος Σινά (Εξ. 20:2-17). Τα λόγια της Αγίας Γραφής επιβεβαιώνουν το γεγονός ότι ο άνθρωπος χρειάζεται ακριβείς, αληθινές κατευθυντήριες γραμμές στη ζωή, οι οποίες διαμορφώνονται ακριβώς στην αρχική περίοδο της ζωής μέσα από την ανάγνωση του Λόγου του Θεού, τον οποίο οι γονείς θα μεταφέρουν στη συνέχεια στα παιδιά τους. Ο Άγιος Θεοφάν έγραψε: "Η εκπαίδευση είναι το πιο ιερό από όλα τα θέματα. Πρέπει να τοποθετούμε το πνεύμα των μαθητών ώστε να μην χάνουν την πεποίθηση ότι το κύριο καθήκον μας είναι να ευαρεστούμε τον Θεό και η επιστημονικότητα είναι μια πρόσθετη ποιότητα, ένα ατύχημα, κατάλληλο μόνο για τη διάρκεια της πραγματικής ζωής. Σήμερα, πολλοί πιστεύουν ότι τα μαθήματα που διδάσκονται δεν περιέχουν τις εσωτερικές Ορθόδοξες Χριστιανικές δυνατότητες. Ταυτόχρονα, υπάρχει συχνά και παντού η άποψη ότι "πίστη και επιστήμη είναι δύο τομείς που χωρίζονται αποφασιστικά. Έχουμε ένα πνεύμα. Αποδέχεται επίσης την επιστήμη. Επιπλέον, υπάρχει μόνο ένας τομέας αλήθειας. Γιατί να βάλεις στο κεφάλι σου κάτι που δεν είναι από αυτήν την περιοχή" ο οποίος είναι και η κορωνίδα της Θείας δημιουργίας: «Όλη η επιστήμη είναι ψυχρό πράγμα. Η επιστήμη είναι πνευματικής φύσεως και η προσευχή είναι πνευματικής φύσης» 901. Γι' αυτό ο άγιος σχολιάζει: «Μόνη της είναι θέμα ψυχής, δεν καταλαβαίνει το πνευματικό και το καταπιέζει. Αντίθετα, ο πνευματικός παραγκωνίζει και την ψυχοσύνθεση. Για να μην συμβεί αυτό, είναι απαραίτητο να πνευματιστεί η ψυχή: να περάσει πνευματικά στοιχεία μέσα από αυτήν και να την κάνει υπηρέτη πνευματικών συμφερόντων» 902. Συνοψίζοντας, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι με βάση την Ορθόδοξη Χριστιανική παιδεία, διαλυμένη από τη χάριτη κάλυψη της γονικής μέριμνας και της αγάπης με την παρακολούθηση των εκκλησιαστικών λειτουργιών και τη συμμετοχή στα Μυστήρια της Εκκλησίας, η εκδήλωση της ειλικρινούς φλογερής αγάπης για τον Θεό τον Δημιουργό, την Υπεραγία Τριάδα, τη Μητέρα του Θεού, τις ουράνιες αγίες δυνάμεις, την πνευματική ανάπτυξη και όλες τις αγίες δυνάμεις. ενός αληθινού χριστιανού συμβαίνει. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η αρχική περίοδος στην εκπαίδευση είναι πολύ σημαντική και απαραίτητη, γιατί σχηματίζει όλες τις απαραίτητες πνευματικές ιδιότητες που θα χρησιμεύσουν ως θεμέλιο για περαιτέρω ανάπτυξη στην πνευματική κλίμακα. Μια τέτοια ανάβαση βοήθησε τον Άγιο Θεοφάνη να μάθει και να ανακαλύψει τα μυστικά της ασκητικής εμπειρίας των Αγίων Πατέρων, τρόπους καταπολέμησης των παθών στα διαφορετικά ηλικιακά τους επίπεδα, που επέτρεψαν στον άγιο στο μέλλον να διατυπώσει ιδέες για τις πρωταρχικές μεθόδους ορθόδοξης χριστιανικής αγωγής της νεότερης γενιάς. Είναι σημαντικό να σημειωθεί η σημασία της εκπαίδευσης, το περιβάλλον στο οποίο η εικόνα του Δημιουργού του κόσμου και όλων των αντικειμένων που συνοδεύουν τη δημιουργία, που εκπέμπουν ουσίες που δημιούργησε ο Κύριος ο Θεός, πρέπει να διαμορφωθεί σωστά σε ένα άτομο. Στο Μυστήριο του Βαπτίσματος δίνεται ακεραιότητα στη σύνθεσή μας και αυτή η ακεραιότητα πρέπει να διατηρηθεί. Το κύριο καθήκον των γονιών είναι να ενσταλάξουν στο παιδί την αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους γύρω του, αυτό θα το βοηθήσει να περάσει τις δοκιμασίες της νεότητας και θα το ενισχύσει στο μονοπάτι της ζωής, αυτό θα χρησιμεύσει ως αποθήκη αρετών από όπου μπορεί να αντλήσει πνευματικούς θησαυρούς: «Γιε μου! καρποί» (Σιρ. 6:18-20). Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε πόσο μεγάλος κίνδυνος μπορεί να διατρέχει ένα άτομο που δεν μπόρεσε να λάβει καλές πνευματικές οδηγίες και κανόνες από τους γονείς του στην παιδική και την εφηβική ηλικία. Θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή στα ακόλουθα λόγια του Αγίου Θεοφάν: «Πρέπει να θυμόμαστε τον Θεό. Πρέπει να το φέρουμε σε σημείο που η σκέψη του Θεού να συγγενεύει και να διαλύεται με το μυαλό και την καρδιά και τη συνείδησή μας. Δεν θα έχετε καμία επιτυχία στην πνευματική ζωή, γιατί αυτή είναι η πνευματική ζωή!». 903. Και ο άγιος συμβουλεύει επίσης την εφαρμογή των ακόλουθων πρακτικών ενεργειών: «Οι σκέψεις του Θεού και μια σύντομη προσευχή τρέφουν τα συναισθήματα της καρδιάς. Προσπαθήστε να κρατήσετε τη σκέψη του Θεού. Σκεφτείτε περισσότερο τη δημιουργία και την πρόνοια του Θεού, για την ενσάρκωση του Θεού Λόγου και το έργο που έκανε για τη σωτηρία μας, για το θάνατό Του, την ανάσταση, την ανάσταση και την ανάσταση του Θεού. απονομή του Αγίου Πνεύματος, φύλακας της αλήθειας και της χάριτος, και για την προετοιμασία των ουρανίων μεγάρων για όλους τους πιστούς στη Βασιλεία των Ουρανών - και για τον εαυτό σας» 904. Theophan the Recluse, Άγιος Ο δρόμος προς τη σωτηρία. Σύντομο δοκίμιο για τον ασκητισμό. Μ.: Blago, 1996. Σ. 9. Θεοφάνης ο Εσωτερικός, Τα άγια Πάθη και η καταπολέμηση τους / σύνθ. Feofan (Kryukov), ig. Μ.: Danilovsky Blagovestnik, 2003. Σ. 49. Theophan the Recluse, Άγιος Ο δρόμος προς τη σωτηρία. Σύντομο δοκίμιο για τον ασκητισμό. Μ.: Blago, 1996. Σ. 50. Fomina E.O. Βασικές αρχές της Ορθόδοξης παιδείας. Σύμφωνα με το έργο του Αγ. Μ.: Sibirskaya blagozvonnitsa, 2012. Σελ. 3. Θεοφάνης ο Εσωτερικός, Τα άγια Πάθη και η καταπολέμηση τους / σύνθ. Feofan (Kryukov), ig. M.: Danilovskiy blagovestnik, 2003. σελ. 30–31. Theophan the Recluse, Άγιος Ο δρόμος προς τη σωτηρία. Σύντομο δοκίμιο για τον ασκητισμό. Μ.: Blago, 1996. σσ. 22–23. Fomina E.O. Βασικές αρχές της Ορθόδοξης παιδείας. Σύμφωνα με το έργο του Αγ. M.: Sibirskaya blagozvonnitsa, 2012. Σ. 17. Theophan the Recluse, Άγιος Ο δρόμος προς τη σωτηρία. Σύντομο δοκίμιο για τον ασκητισμό. Μ.: Blago, 1996. Σελ. 28. Zabegaylo O.N. Πνευματική κατανόηση της ιστορίας. Η ιστορία του σύμπαντος υπό το πρίσμα του ορθόδοξου δόγματος και των επιστημονικών δεδομένων. Μ.: Ρωσικό Κέντρο, 2006. Σ. 361. Theophan the Recluse, St. Περίγραμμα της χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας. Μ., 1998. Σ. 242. Theophan the Recluse, St. Περίγραμμα της χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας. Σελ. 53. Γεώργιος (Tertyshnikov), αρχιμανδρίτης. Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός και η διδασκαλία του για τη σωτηρία. M.: Rule of Faith, 1999. Σ. 9. Theophan the Recluse, Άγιος Ο δρόμος προς τη σωτηρία. Σύντομο δοκίμιο για τον ασκητισμό. Μ., 1908. Σελ. 44. Έργα σαν τους αγίους του πατέρα μας Θεοφάνου του Εσώμου: συλλογή. επιστολές. Ιερά Κοίμηση Μονή Pskov-Pechersky; Pilgrim, 1994. Vol. II. Σ. 130. Επιστολή Α.Α. και Λ.Ν. Shishkov Νο. 277. Εκεί ακριβώς. Σ. 112. Επιστολή Α.Α. και Λ.Ν. Shishkov αρ. 266. Θεοφάνης ο Εσωτερικός, Τα άγια Πάθη και η καταπολέμηση τους / σύνθ. Hegumen Feofan (Kryukov). Μ.: Danilovsky Blagovestnik, 2003. Σελ. 282.