Святитель Феофан о начале христианского пути

Masterstudent im 2. Jahr Theologisches Seminar Sretensky Der Lebensweg und das spirituelle Erbe des Heiligen Theophan zeugen von der Notwendigkeit persönlicher Leistung im spirituellen Leben eines Menschen. Der Asket bringt uns verborgene spirituelle Mechanismen und Regeln näher, die ein Christ anwenden muss, insbesondere in der Anfangsphase der spirituellen Entwicklung von Kindern. Der heilige Theophan warnte davor, dass es notwendig sei, in uns selbst geistige und körperliche Stärke zu finden, um uns auf spirituelles Wachstum vorzubereiten und die Umgebung vorzubereiten, in der sich das Kind entwickeln werde. Dies ist in erster Linie Arbeit an sich selbst, aber dafür ist eine spirituelle Basis erforderlich, die zur Grundlage wird, auf die man sich während des spirituellen Wachstums verlassen kann. Zunächst ist es wichtig, dass die Eltern selbst Eifer und Leidenschaft für Gott haben. Tatsächlich fungieren die Eltern in diesem Prozess als eine Art Hauptquelle all dieser erzieherischen und erzieherischen Regeln des geistlichen Lebens, die sie dann im Prozess der geistlichen Erziehung an ihr Kind weitergeben: „Wenn diese Hitze der Eifersucht beginnt, dann beginnt der Beginn des christlichen Lebens; und in wem sie ständig wirkt, lebt er wie ein Christ.“ 885. Der Heilige weist darauf hin, dass denen, die durch den Wunsch nach Gott gerettet werden, Selbstaufopferung gezeigt werden muss: durch die Aufrechterhaltung der Reinheit der Sprache und des Wortes, der Vision, durch die Aufrechterhaltung der Reinheit der Seele und des Körpers, keine Selbstgefälligkeit zulassen und ständig auf das eigene Bewusstsein achten. Aber was tun, wenn man nicht die Kraft hat, einen inneren Kampf zu beginnen: „Der erste Schritt ist schwer, die erste Selbstüberwindung, die erste Entschlossenheit zu kämpfen; und dann wird jeder Kampf im Kampf immer einfacher.“ – Und die Eifersucht wird aufflammen und die Fähigkeit zur Überwindung wird zunehmen und der Feind wird schwächer. Hier ist es dasselbe wie bei gewöhnlichem Missbrauch. „Krieger haben Angst, einfach anzufangen“, und dann schauen sie nichts mehr an, „alles ist irgendwie praktisch und einfach.“ Und im spirituellen Kampf fangen Sie einfach an; außerdem wird sich das Schimpfen noch mehr aufheizen und leichter machen. Und je eifriger und lebhafter der Kampf, desto schneller ist das Ende der Schlacht und desto näher ist der Frieden. – Du hast nicht genug Kraft, um anzufangen? - beten. Der Herr wird senden. Umgeben Sie sich mit Gedanken über die Gefahr, in Leidenschaften zu verharren, und Sie werden sich aus ihrer Dunkelheit zum Licht Christi begeben. – Beleben Sie die Gefühle der Qual der Leidenschaften wieder, und Sie werden sich über sie ärgern und möchten sie loswerden. Dann, nachdem Sie dem Herrn Ihre Schwäche eingestanden haben, stehen Sie vor der Tür seiner Barmherzigkeit und schreien Sie um Hilfe. - Hilfe wird kommen. Der Herr wird auf dich schauen. „Das Licht Seines Auges wird in dir Selbstmitleid brennen und Eifersucht entfachen, und wenn der Herr dann mit uns ist, wer wird dann gegen uns sein!“ 886. Als nächstes gibt der Heilige eine Empfehlung, die besagt, dass sowohl Eltern als auch Lehrer den Prozess der spirituellen Erziehung schon in sehr jungem Alter des Kindes durchführen müssen. Durch spirituelle Konzepte entwickelt das Kind eine korrekte Weltanschauung darüber, wie sein Leben aussehen sollte. Durch die Erinnerung an Gott gewöhnt sich das Kind an den Gedanken an Ihn, erinnert sich an die Gebote Gottes, die gerade in diesem Leben zur Erlösung der nach Vollkommenheit strebenden Seele erfüllt werden müssen. Durch die ständige Erinnerung an Gott und das Wissen um das himmlische Vaterland wird die richtige Zielsetzung geformt, das Leben wird christuszentriert, was es ermöglicht, alle Wünsche und Gedanken auf eine Sache zu lenken – auf die Gemeinschaft mit Gott: „Wenn die Bildung in einer solchen Reihenfolge geführt wird, dass der Glaube und das Leben im Geiste des Glaubens in der Aufmerksamkeit der Schüler sowohl in der Art des Lernens als auch im Geiste des Lehrens über alles stehen, dann besteht kein Zweifel daran, dass die in der Kindheit gelegten Anfänge nicht nur erhalten, sondern auch erhöht, gestärkt und kommen.“ zur verhältnismäßigen Fälligkeit“ 887. Es ist wichtig, dass ein Teenager im Laufe der Zeit, nachdem er erwachsen geworden ist, mutig und bejahend sagen kann, dass er ein orthodoxer Christ ist: „Ein Mensch wird nicht als Christ geboren, sondern wird einer nach der Geburt“ 888 – und den ersten wichtigen Schritt auf diesem Weg nennt der Heilige das Sakrament der Taufe: „Die Taufe ist das erste Sakrament im Christentum, das einen Menschen zu einem Christen macht, der es wert ist, die Gaben der Gnade durch andere Sakramente zu empfangen“ 889. Nach dem Zeugnis von Holy In der Heiligen Schrift heißt es: „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung“ (2. Korinther 5,17). Es ist wichtig zu beachten, dass wir ohne Gottes Hilfe und ohne Gnade nicht mit uns selbst zurechtkommen können; Wir brauchen echte, sofortige Hilfe von oben, wir müssen sie erwarten, sie anrufen, warten, wir können uns ein Leben ohne sie nicht vorstellen: „Die Sünde verbirgt die Fesseln, in denen sie die Seele hält, und sie gewöhnt sich verblendet an ihre Sklaverei und beginnt sie zu lieben. Der Sünder, der keine Gefahr für sich selbst ahnt, schläft im Schlaf des Todes. Er wird nicht auferstehen und wieder auferstehen, es sei denn, die Gnade erweckt und belebt ihn. Der erregte Mensch wird durch die Gnade in einen Zustand gebracht, der zwischen Sünde und Tugend liegt. Sie entfernt.“ Er befreit ihn von den Fesseln der Sünde und beraubt ihn dieser letzten Macht, ihn wie gegen seinen Willen zum Handeln zu bewegen, versetzt ihn aber nicht auf die Seite des Guten, sondern lässt ihn nur seine Überlegenheit spüren mit dem Gefühl, auf seiner Seite zu sein. Der Mensch steht nun genau zwischen zwei Scheidewegen und steht vor einer entscheidenden Entscheidung.“ uns von Gott. Es sollte beachtet werden, dass der Bildungsprozess seinen eigenen inneren verborgenen Mechanismus hat, den sich Eltern als verantwortliche Personen bewusst sein sollten: „In Zukunft wird sich dieser unbewusste Mensch, wenn er zum Bewusstsein kommt, bereitwillig Gott hingeben. Alle göttliche Gnade wird dem Baby auf der Grundlage einer Zusicherung gegeben, dass das erforderliche Verlangen und die Hingabe an Gott zweifellos sein werden – die Zusicherung, die die Empfänger und Eltern geben, indem sie sich vor Gott vor der Kirche verpflichten, dass dieses Baby, nachdem es das Bewusstsein wiedererlangt hat, genau die Art der Nutzung der Freiheit zeigen wird.“ das ist für die Gnade erforderlich“ 891. Dieser Prozess umreißt klar die Verantwortung von Eltern und Kindern, die geistliche Erziehung und Bildung im Einklang mit den Regeln der Orthodoxen Kirche zu gestalten. Die nächste Stufe der Erziehung wird die Umsetzung der Regeln sein, die während der menschlichen Wachstumsphase angewendet werden müssen: „Achtung ... auf das Baby in der Wiege. Sie können sein Leben beeinflussen. Hier gelten die Heiligen Mysterien, gefolgt von der ganzen Kirchlichkeit und mit ihnen der Glaube und die Frömmigkeit der Eltern. Häufige Kommunion der Heiligen Mysterien Christi, so oft wie möglich“ 892. Zu den praktischen, visuellen Mitteln bei der Kindererziehung gehört „das Tragen in die Kirche, das Anwenden auf das Heilige Kreuz, das.“ Evangelium, Ikonen, häufiges Kreuzzeichen machen, mit Weihwasser besprengen, Kreuzzeichen an der Wiege machen, Essen, Segen des Priesters, Ikonen aus der Kirche und Gebetsgottesdienste in die Häuser bringen“ 893. All dies legt laut dem heiligen Theophan das erste und solide Fundament des zukünftigen Christen, der mit der Muttermilch die gnadenvollen Gaben des Heiligen Geistes aufnimmt und in der Frömmigkeit wächst. Spirituelle und moralische Bildung ist in der modernen Welt von grundlegender Bedeutung für die Schaffung und Entwicklung einer moralischen Gesellschaft. Ein moderner Mensch, der die Wahrheit Gottes sucht, muss in der Lage sein, die Lebensweise und Regeln, von denen der Heilige spricht, in sein Bewusstsein zu integrieren. Theophan der Einsiedler. Ein moderner Mensch muss auf der Ebene der sozialen und familiären Praxis bewusst pastorale Erfahrungen annehmen und für die Erziehung zur Spiritualität nutzen: „Wenn man in die Vergangenheit lebt und Ereignisse wie von innen betrachtet, mit den Augen vergangener Generationen, kann man davon überzeugt sein, dass wir das Wesen der Grundkategorien der Sozialwissenschaften, insbesondere der Kategorien „Spiritualität“, „Kultur“, „Bildung“, „Erziehung“ unterschiedlich verstehen“ 894. Die Gedanken des Heiligen über den „spirituellen Menschen“ unterscheiden sich von dem modernen und verzerrten Verständnis des Zwecks des Menschen, das den Menschen im Zeitalter der Renaissance und der Reformation gegeben wurde, wo den irdischen Kategorien Vorrang eingeräumt wird: Individualität und Autonomie der Existenz, wo die Errungenschaften von Wissenschaft und Technologie als Idol dienen. Der heilige Theophan warnt zukünftige Generationen: „Es muss ein unveränderliches Gesetz sein, dass jede Wissenschaft, die einem Christen gelehrt wird, von christlichen Prinzipien und darüber hinaus von orthodoxen Prinzipien durchdrungen sein muss. Christliche Prinzipien sind zweifellos wahr. Setzen Sie sie daher ohne zu zögern als gemeinsamen Maßstab der Wahrheit ein. Unser gefährlichstes Missverständnis ist, dass Wissenschaft gelehrt wird, ohne auf den wahren Glauben zu achten, und dass man sich Freiheiten und sogar Lügen erlaubt.“ 895 Ein junger Mann muss in der Lage sein, alles, was im Leben geschieht, christlich richtig einzuschätzen und sich nicht von den modernen Neuerungen der Welt täuschen zu lassen. Ein Kind muss eine ganzheitliche Sicht auf sich selbst und die Welt von außen haben, es muss über das Funktionieren aller Kräfte und Teile eines Menschen richtig denken, und dafür ist das Wirken der Gnade Gottes in uns notwendig, die wir uns von Kindheit an durch orthodoxe Erziehung der Eltern, durch spirituelle Erziehung aneignen lernen: „Besonders bemerkenswert ist, dass die durch die Gnade Erleuchteten oft ohne besondere Hilfe der Vernunft über den Sinn der Dinge nachdenken, das heißt, ihre Vernunft kennt die tatsächliche Struktur der Dinge noch nicht oder teilweise.“ aber sie denken bereits über ihre Bedeutung nach“ 896. Heute ist es wichtig, den Unterschied zu erkennen zwischen dem Verständnis einer Person, die nach spirituellen Regeln erzogen wurde, und einer Person, die im Geiste der Neuzeit erzogen wurde und deren Konzepte der spirituellen Seite des Lebens aus der säkularen säkularen Position der Welt betrachtet werden. Der Säkularismus versteht die spirituelle Welt als einen Bereich höherer psychologischer Errungenschaften, einschließlich kultureller und wissenschaftlicher Errungenschaften, und all dies wird zu einer Art unbestreitbarem Standard. Daher ist es unter modernen Bedingungen bei der Erziehung der jüngeren Generation wichtig, die wahren Schlüsselkonzepte des spirituellen Lebens zu erkennen, über die der Heilige spricht: „Es ist eine Ehre für einen Menschen, kein blinder Beichtvater zu sein, sondern sich bewusst zu sein, dass er dabei so handelt, wie er sollte. Er wird dies alles tun, wenn er es bewusst tut.“ er legt sich das gute Joch Christi auf“ 897. Es ist wichtig zu beachten, dass für die Bildung charakteristischer positiver Eigenschaften in der Persönlichkeit eines heranwachsenden Kindes nicht nur ein günstiges Umfeld und günstige Bedingungen, ein guter Charakter und eine fromme Erziehung der Eltern selbst erforderlich sind, sondern auch die Erziehung der Bedürfnisse des Körpers und der Gefühle der Seele mit dem Erwerb der Fähigkeit, mit der Sünde umzugehen, denn diese Eigenschaften werden die innere spirituelle Welt der Kinder direkt prägen. Ein bekannter Forscher des Lebens und des spirituellen Erbes des Heiligen Theophan, Archimandrit Georgy (Tertyshnikov), bemerkte: „Die natürlichen Neigungen und Qualitäten der Seele, die in der Familie erworben und durch die unaufhörliche Arbeit des zukünftigen Heiligen an sich selbst entwickelt und vervielfacht wurden, öffneten seine Seele dem gnädigen Einfluss und der Führung Gottes und bildeten die Grundlage für jene strahlende und ganzheitliche Erscheinung des Einsiedlers, die wir aus seinem Leben und Werk kennen“ 898. Während der Studienzeit ist der Einfluss nicht nur der Eltern, sondern auch der Lehrer und Erzieher des zukünftigen Heiligen Theophan spürbar. Dabei ist darauf zu achten, dass Eltern den Lernstoff ihres Kindes richtig einschätzen und die Erziehung der Lehrkräfte richtig einschätzen können. Wenn ein Kind beispielsweise aus dem Kindergarten oder der Schule nach Hause kommt, müssen Sie mit ihm sprechen und ihm alles sagen lassen, was er sagen möchte. In diesem Prozess ist es notwendig, maximale Liebe und Vertrauen zu zeigen, damit das Kind lernt, Ihnen zu vertrauen. Dieses Vertrauen und diese Liebe haben eine wichtige Bedeutung, von der uns unser Herr Jesus Christus im Gleichnis vom „verlorenen Sohn“ erzählt: „Und als er noch von ferne war, sah ihn sein Vater und erbarmte sich; und er lief, fiel ihm um den Hals und küsste ihn. Der Sohn sagte zu ihm: „Vater!“ Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin es nicht länger wert, dein Sohn genannt zu werden.“ Und der Vater sagte zu seinen Dienern: „Bringt das beste Gewand und kleidet ihn an und legt ihm einen Ring an die Hand und Sandalen an seine Füße; und bring das gemästete Kalb und schlachte es: Lasst uns essen und fröhlich sein! Denn dieser mein Sohn war tot und lebt wieder; er war verloren und wird gefunden.“ Und sie fingen an, Spaß zu haben. Sein ältester Sohn war auf dem Feld; und als er zurückkam und sich dem Haus näherte, hörte er Gesang und Jubel; und als er einen der Diener rief, fragte er: „Was ist das?“ Er sagte zu ihm: „Dein Bruder ist gekommen, und dein Vater hat das gemästete Kalb getötet, weil er es gesund bekommen hat.“ Er wurde wütend und wollte nicht eintreten. Sein Vater kam heraus und rief ihn. Aber er antwortete seinem Vater: „Siehe, ich habe dir so viele Jahre gedient und deine Befehle nie gebrochen, aber du hast mir nicht einmal ein Kind geschenkt, damit ich mit meinen Freunden Spaß haben könnte; und als dieser dein Sohn kam, der sein Vermögen mit Huren verschwendete, hast du das gemästete Kalb für ihn getötet.“ Er sagte zu ihm: „Mein Sohn! Du bist immer bei mir, und alles, was mein ist, gehört auch dir, und es war notwendig, sich zu freuen und froh zu sein, dass dieser dein Bruder tot war und lebt, verloren ging und gefunden wurde.“ (Lukas 15:20-32). So nimmt Gott, unser himmlischer Vater, mit Freude und Vergebung jeden Sünder an, der mit reuigem Herzen zu ihm kommt. Daher sollten Eltern versuchen, dasselbe zu tun, und dies wird als Garantie für das Wohlergehen der Familie angesehen. Durch diese Lektion werden Kinder Gott lieben und ihm für gute Eltern danken, und dann werden für sie die Worte des göttlichen Gebots erfüllt, damit sie lange auf Erden leben: „Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit deine Tage auf Erden lang seien.“ Diese Gebote wurden dem Volk und der gesamten Menschheit vom Herrn, dem Gott der Heerscharen, durch seinen Auserwählten und den Propheten Mose auf dem Berg Sinai gegeben (2. Mose 20,2-17). Die Worte der Heiligen Schrift bestätigen die Tatsache, dass der Mensch genaue und wahre Lebensrichtlinien braucht, die sich gerade in der ersten Lebensphase durch die Lektüre des Wortes Gottes bilden und die Eltern dann ihren Kindern vermitteln. Der heilige Theophan schrieb: „Bildung ist die heiligste aller Angelegenheiten. Wir müssen den Geist der Schüler so positionieren, dass sie nicht die Überzeugung verlieren, dass unsere Hauptaufgabe darin besteht, Gott zu gefallen, und dass Wissenschaftlichkeit eine zusätzliche Qualität, ein Zufall ist, der nur für die Dauer des wirklichen Lebens geeignet ist. Es muss ein unveränderliches Gesetz sein, dass jede Wissenschaft, die einem Christen gelehrt wird, von christlichen Prinzipien und darüber hinaus von orthodoxen Prinzipien durchdrungen sein muss.“ 899 Heutzutage glauben viele, dass die unterrichteten Fächer nicht das innere orthodoxe christliche Potenzial enthalten. Gleichzeitig herrscht oft und überall die Meinung, dass „Glaube und Wissenschaft zwei Bereiche sind, die entscheidend getrennt sind. Wir haben einen Geist. Er akzeptiert auch die Wissenschaft. Darüber hinaus gibt es nur einen Bereich der Wahrheit. Warum sich etwas in den Kopf stopfen, was nicht aus diesem Bereich stammt?“ 900. Der heilige Theophan sagt, dass man in der Lage sein muss, die sichtbare Welt durch den Glauben richtig wahrzunehmen, um das Wissen über die Welt als natürliches und logisches Phänomen für einen Menschen zu akzeptieren, der auch die Krone der göttlichen Schöpfung ist: „Alle Wissenschaft.“ ist eine kalte Sache. Wissenschaft ist spiritueller Natur, und Gebet ist spiritueller Natur.“ 901; deshalb kommentiert der Heilige: „Allein an sich ist sie [Wissenschaft. – Autor] eine Angelegenheit der Seele, versteht das Geistige nicht und unterdrückt es. Im Gegenteil, das Geistige verdrängt auch die Seelenhaftigkeit. Um dies zu verhindern, ist es notwendig, die Seele zu vergeistigen: spirituelle Elemente durch sie hindurchzuführen und sie zum Diener spiritueller Interessen zu machen“ 902. Zusammenfassend können wir schlussfolgern, dass auf der Grundlage der orthodoxen christlichen Erziehung, gelöst durch den gnadenvollen Mantel elterlicher Fürsorge und Liebe mit dem Besuch von Gottesdiensten und der Teilnahme an den Sakramenten der Kirche, der Manifestation aufrichtiger brennender Liebe zu Gott dem Schöpfer, der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, der Mutter Gottes, den himmlischen heiligen Mächten und allen Heiligen, eine gnädige spirituelle Umgebung entsteht, in der das allmähliche Wachstum eines wahren Christen stattfindet. Es ist wichtig zu beachten, dass die Anfangsphase der Ausbildung sehr wichtig und notwendig ist, da sie alle notwendigen spirituellen Qualitäten ausbildet, die als Grundlage für weiteres Wachstum auf der spirituellen Leiter dienen. Ein solcher Aufstieg half dem Heiligen Theophan, die Geheimnisse der asketischen Erfahrung der Heiligen Väter kennenzulernen und zu entdecken, Methoden zur Bekämpfung von Leidenschaften in ihren verschiedenen Altersstufen, die es dem Heiligen in Zukunft ermöglichten, Konzepte über die grundlegenden Methoden für die orthodoxe christliche Erziehung der jüngeren Generation zu formulieren. Es ist wichtig, die Bedeutung der Bildung zu beachten, der Umgebung, in der das Bild des Schöpfers der Welt und aller die Schöpfung begleitenden Objekte, die Substanzen aussenden, die Gott, der Herr, geschaffen hat, in einem Menschen richtig geformt werden sollte. Im Sakrament der Taufe wird unserer Zusammensetzung Integrität verliehen, und diese Integrität muss gewahrt bleiben. Die Hauptaufgabe der Eltern besteht darin, dem Kind die Liebe zu Gott und den Menschen um es herum einzuflößen. Dies wird ihm helfen, die Prüfungen der Jugend zu bestehen und es auf dem Weg des Lebens zu stärken. Dies wird als Schatzkammer an Tugenden dienen, aus denen es spirituelle Schätze schöpfen kann: „Mein Sohn! Widme dich von Jugend an dem Lernen, und dann wirst du bis zu deinen grauen Haaren Weisheit finden, denn du wirst dich für kurze Zeit damit abmühen, sie zu kultivieren, und wirst bald ihre Früchte essen“ (Sir. 6:18-20). Es ist wichtig zu verstehen, wie groß die Gefahr für einen Menschen sein kann, der in seiner Kindheit und Jugend keine guten spirituellen Anweisungen und Regeln von seinen Eltern erhalten konnte. Ich möchte die Aufmerksamkeit auf die folgenden Worte des heiligen Theophan lenken: „Wir müssen uns an Gott erinnern. Wir müssen dies so weit bringen, dass der Gedanke an Gott unserem Geist, unserem Herzen und unserem Bewusstsein ähnelt und sich in ihm auflöst. Damit eine solche Erinnerung und ein solcher Gedanke etabliert werden kann, muss man ohne Faulheit an sich selbst arbeiten. Arbeite hart – so Gott will, erreiche dies; wenn du nicht arbeitest, wirst du es nicht erreichen. Wenn du dies nicht erreichst, wird nichts aus dir herauskommen; du wirst nichts bekommen.“ Erfolg im spirituellen Leben, denn so wichtig ist das spirituelle Leben!“ 903. Und der Heilige rät auch zur Anwendung der folgenden praktischen Maßnahmen: „Gedanken an Gott und ein kurzes Gebet nähren die Gefühle des Herzens. Versuchen Sie, den Gedanken an Gott zu bewahren. Denken Sie mehr über Gottes Schöpfung und Vorsehung nach, über die Menschwerdung Gottes, des Wortes, und das Werk, das er für unsere Erlösung vollbracht hat, über seinen Tod, seine Auferstehung und Himmelfahrt, die Sendung des Heiligen Geistes, die Spendung des Heiligen Geistes. Kirche, Hüterin der Wahrheit und Gnade und darüber.“ die Vorbereitung himmlischer Wohnungen für alle Gläubigen im Himmelreich – und für Sie selbst“ 904. Theophan der Einsiedler, St. Der Weg zur Erlösung. Ein kurzer Essay über Askese. M.: Blago, 1996. S. 9. Theophan der Einsiedler, St. Passionen und der Kampf gegen sie / comp. Feofan (Kryukov), ig. M.: Danilovsky Blagovestnik, 2003. S. 49. Theophan der Einsiedler, St. Der Weg zur Erlösung. Ein kurzer Essay über Askese. M.: Blago, 1996. S. 50. Fomina E.O. Grundlagen der orthodoxen Bildung. Nach dem Werk des heiligen Einsiedlers Theophan Der Weg zur Erlösung. M.: Sibirskaya blagozvonnitsa, 2012. S. 3. Theophan der Einsiedler, St. Passionen und der Kampf gegen sie / comp. Feofan (Kryukov), ig. M.: Danilovskiy blagovestnik, 2003. S. 30–31. Theophan der Einsiedler, St. Der Weg zur Erlösung. Ein kurzer Essay über Askese. M.: Blago, 1996. S. 22–23. Fomina E.O. Grundlagen der orthodoxen Bildung. Nach dem Werk des heiligen Einsiedlers Theophan Der Weg zur Erlösung. M.: Sibirskaya blagozvonnitsa, 2012. S. 17. Theophan der Einsiedler, St. Der Weg zur Erlösung. Ein kurzer Essay über Askese. M.: Blago, 1996. S. 28. Zabegaylo O.N. Spirituelles Geschichtsverständnis. Die Geschichte des Universums im Lichte der orthodoxen Lehre und wissenschaftlicher Fakten. M.: Russisches Zentrum, 2006. S. 361. Theophan der Einsiedler, St. Überblick über die christliche Morallehre. M., 1998. S. 242. Theophan der Einsiedler, St. Überblick über die christliche Morallehre. S. 53. Georgy (Tertyshnikov), Archimandrit. Der heilige Theophan der Einsiedler und seine Heilslehre. M.: Rule of Faith, 1999. S. 9. Theophan der Einsiedler, St. Der Weg zur Erlösung. Ein kurzer Essay über Askese. M., 1908. S. 44. Funktioniert wie die Heiligen unseres Vaters Theophan der Einsiedler: Sammlung. Buchstaben. Kloster der Heiligen Mariä Himmelfahrt Pskow-Pechersky; Pilgrim, 1994. Bd. II. S. 130. Brief von A.A. und L.N. Shishkov Nr. 277. Genau dort. S. 112. Brief von A.A. und L.N. Shishkov Nr. 266. Theophan der Einsiedler, St. Passionen und der Kampf gegen sie / comp. Hegumen Feofan (Kryukov). M.: Danilovsky Blagovestnik, 2003. S. 282.