Святитель Феофан о начале христианского пути

طالبة سنة ثانية ماستر مدرسة سريتنسكي اللاهوتية يشهد مسار الحياة والتراث الروحي للقديس ثيوفان على الحاجة إلى الإنجاز الشخصي في الحياة الروحية للإنسان. يقدم لنا الناسك آليات وقواعد روحية خفية يجب على المسيحي أن يطبقها، خاصة في الفترة الأولى من النمو الروحي للأطفال. وقد حذر القديس ثيوفان من أنه من الضروري أن نجد في أنفسنا القوة الروحية والجسدية لنعد أنفسنا للنمو الروحي ولتهيئة البيئة التي سينمو فيها الطفل. بادئ ذي بدء، هذا عمل على نفسه، لكنه يتطلب قاعدة روحية، والتي ستصبح الأساس الذي يمكن الاعتماد عليه أثناء النمو الروحي. في البداية، من المهم أن يكون لدى الوالدين أنفسهم غيرة وشغف بالله. في الواقع، في هذه العملية، سيكون الوالدان بمثابة المصدر الأساسي لكل القواعد التربوية والتعليمية للحياة الروحية، التي سينقلونها بعد ذلك إلى طفلهم في عملية التربية الروحية: "عندما تبدأ حرارة الغيرة هذه، تبدأ بداية الحياة المسيحية؛ وفي من تعمل باستمرار، يعيش كمسيحي" 885. ويشير القديس إلى أنه يجب إظهار التضحية بالنفس لأولئك الذين يخلصون بالرغبة في الله: من خلال الحفاظ على نقاوة الكلام والكلمة والرؤية، من خلال الحفاظ على نقاوة الكلام. نقاء الروح والجسد، وعدم السماح بالانغماس في الذات والبقاء دائمًا على حراسة وعيه. ولكن ماذا تفعل إذا لم تكن لديك القوة لبدء معركة داخلية: "الخطوة الأولى صعبة، أول غزو للذات، أول إصرار على القتال؛ وبعد ذلك تصبح كل معركة في المعركة أسهل وأسهل. – وتشتعل الغيرة وتزداد القدرة على الغلبة ويضعف العدو. هنا هو نفسه كما هو الحال في سوء المعاملة العادية. "المحاربون خائفون من مجرد البدء"، وبعد ذلك لا ينظرون إلى أي شيء، "كل شيء سهل الاستخدام وسهل إلى حد ما". وفي الحرب الروحية، ابدأ فقط؛ علاوة على ذلك فإن التوبيخ سوف يسخن نفسه ويجعل الأمر أسهل. وبعد ذلك - كلما كانت المعركة أكثر حماسة وحيوية، كلما كانت نهاية المعركة أسرع وأقرب السلام. - ليس لديك القوة الكافية للبدء؟ - يصلي. الرب سوف يرسل. أحط نفسك بأفكار عن خطر البقاء في الأهواء، وستخرج نفسك من ظلمتها نحو نور المسيح. - إحياء مشاعر عذاب الأهواء، وسوف تنزعج منها وتريد التخلص منها. ثم، بعد أن اعترفت بضعفك أمام الرب، قف وادفع باب رحمته، صارخًا طلبًا للمساعدة. - سوف تأتي المساعدة. الرب سوف ينظر إليك. "نور عينه يشعل فيك شفقة على النفس وغيرة، فإذا كان الرب معنا فمن علينا!" 886. بعد ذلك، يقدم القديس توصية تنص على أن كلا من الوالدين والمعلمين بحاجة إلى إجراء عملية التربية الروحية منذ سن مبكرة جدًا للطفل. من خلال المفاهيم الروحية، سيطور الطفل نظرة عالمية صحيحة لما يجب أن تكون عليه حياته. من خلال تذكر الله، يعتاد الطفل على التفكير فيه، ويتذكر وصايا الله التي يجب أن تتحقق في هذه الحياة على وجه التحديد من أجل خلاص النفس التي تسعى إلى الكمال. من خلال ذكرى الله المستمرة ومعرفة الوطن السماوي، يتم تشكيل تحديد الأهداف الصحيح، وتصبح الحياة متمركزة حول المسيح، مما يسمح لجميع الرغبات والأفكار بأن تقود إلى شيء واحد - إلى الشركة مع الله: "إذا تم إجراء التعليم بطريقة تجعل الإيمان والحياة بروح الإيمان يرتفعان فوق كل شيء في انتباه الطلاب، سواء في طريقة الدراسة أو في روح التدريس، فلا شك أن البدايات التي وضعت في مرحلة الطفولة لن يتم الحفاظ عليها فحسب، بل سيتم تعظيمها وتعزيزها أيضًا. وتصل إلى النضج المتناسب "887. من المهم أنه مع مرور الوقت، بعد أن بلغ سن الرشد، يمكن للمراهق أن يقول بجرأة وإيجابية أنه مسيحي أرثوذكسي: "لا يولد الإنسان مسيحيًا، بل يصبح واحدًا بعد ولادته" 888 - والخطوة المهمة الأولى على هذا الطريق يسميها القديس سر المعمودية: "المعمودية هي أول سر في المسيحية، مما يجعل الإنسان مسيحيًا، يستحق الحصول على هدايا النعمة من خلال الأسرار الأخرى" 889. وفقًا لشهادة الكتاب المقدس، "إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة" (2كو5: 17). من المهم أن نلاحظ أنه بدون مساعدة الله، وبدون النعمة، لا يمكننا أن نتعامل مع أنفسنا؛ "نحن بحاجة إلى مساعدة حقيقية وفورية من فوق، يجب أن نتوقعها، ندعوها، ننتظر، لا يمكننا أن نتخيل الحياة بدونها: "الخطيئة تخفي القيود التي تحمل فيها النفس، وهي عمياء، تعتاد على عبوديتها وتبدأ في حبها. الخاطئ، لا يشك في أي خطر على نفسه، ينام في نوم الموت. لن يقوم ويقوم مرة أخرى إلا إذا أيقظته النعمة وأحيته. الشخص المنفعل بالنعمة يجلبه إلى حالة وسيطة بين الخطيئة والفضيلة. تزيله. "من قيود الخطيئة، وحرمانه من هذه القوة الأخيرة لإجباره على التصرف، كما لو كان ضد إرادته، لكنه لا ينقله إلى جانب الخير، بل يجعله فقط يشعر بتفوقه مع الشعور بالالتزام بأن يكون إلى جانبه. يقف الإنسان الآن بالضبط بين مفترقين طريقين، ويواجه خيارًا حاسمًا" 890. هذا هو الوضع الصعب الذي نواجهه إذا كنا بدون حماية إلهية من فوق، وفي هذه الحالة نريد أن نتولى العملية الأكثر مسؤولية لتربية الأطفال الممنوحة لنا. الله. تجدر الإشارة إلى أن عملية التعليم لها آلية داخلية مخفية خاصة بها، والتي يجب على الآباء كأشخاص مسؤولين أن يكونوا على دراية بها: "في المستقبل، هذا الشخص اللاواعي، عندما يصل إلى الوعي، سوف يكرس نفسه عن طيب خاطر لله. تُمنح كل النعمة الإلهية للطفل بناءً على تأكيد واحد بأن الرغبة المطلوبة والاستسلام لله لن يكونا موضع شك - الضمان الذي يقدمه المتلقون والآباء، ملتزمين بالله أمام الكنيسة بأن هذا الطفل، بعد أن يستعيد وعيه، سيُظهر بالضبط نوع استخدام الحرية المطلوبة له". النعمة" 891. تحدد هذه العملية بوضوح مسؤوليات الوالدين والأبناء في إجراء التربية الروحية والتعليم وفقًا لقواعد الكنيسة الأرثوذكسية. ستكون المرحلة التالية من التعليم هي تنفيذ القواعد التي يجب تطبيقها خلال فترة النمو البشري: "الانتباه ... إلى الطفل في المهد. يمكنك التأثير على حياته. الأسرار المقدسة قابلة للتطبيق هنا، تليها كل الكنيسة ومعها إيمان وتقوى الوالدين. شركة متكررة من أسرار المسيح المقدسة، كلما كان ذلك ممكنا" 892. الوسائل العملية والبصرية في تربية الأطفال تشمل "الحمل إلى الكنيسة، والتقدم إلى القديسين". "الصليب، الإنجيل، الأيقونات، رسم إشارة الصليب بشكل متكرر، رش الماء المقدس، رسم علامة الصليب على المهد، الطعام، بركة الكاهن، جلب الأيقونات من الكنيسة وخدمات الصلاة إلى المنازل" 893. كل هذا، بحسب القديس ثيوفان، يضع الأساس الأول والمتين للمسيحي المستقبلي، الذي يمتص مع حليب أمه مواهب الروح القدس المليئة بالنعمة وينمو في التقوى. يعد التعليم الروحي والأخلاقي في العالم الحديث أمرًا أساسيًا لإنشاء وتطوير المجتمع الأخلاقي. يجب على الإنسان المعاصر الذي يبحث عن حقيقة الله أن يكون قادرًا على أن يدمج في وعيه أسلوب الحياة والقواعد التي يتحدث عنها القديس. ثيوفان المنعزل. على الإنسان المعاصر أن يقبل بوعي، على مستوى الممارسة الاجتماعية والعائلية، الخبرة الرعوية ويستخدمها في تربية الروحانية: "بالعيش في الماضي، والنظر إلى الأحداث كما لو كانت من الداخل، من خلال عيون الأجيال الماضية، يمكن للمرء أن يقتنع بأننا نفهم بشكل مختلف جوهر الفئات الأساسية للعلوم الاجتماعية، ولا سيما فئات "الروحانية"، و"الثقافة"، و"التعليم"، و"التربية"" 894. يختلف فكر القديس عن "الإنسان الروحي" عن الفهم الحديث والمشوه لهدف الإنسان، الذي أعطاه للناس في عصر النهضة والإصلاح، حيث تعطى الأولوية للفئات الأرضية: الفردية واستقلالية الوجود، حيث تكون إنجازات العلم والتكنولوجيا بمثابة المعبود. يحذر القديس ثيوفان الأجيال القادمة: "يجب أن يكون قانونًا ثابتًا أن كل علم يتم تدريسه للمسيحي يجب أن يكون مشبعًا بالمبادئ المسيحية، وعلاوة على ذلك، بالمبادئ الأرثوذكسية. المبادئ المسيحية صحيحة بلا شك. لذلك، دون تردد، ضعها كمعيار مشترك للحقيقة. إن أخطر مفهوم خاطئ لدينا هو أن العلم يتم تدريسه دون أي اهتمام بالإيمان الحقيقي، مما يسمح للحريات وحتى بالأكاذيب "895. يجب أن يكون الشاب قادرا على إعطاء تقييم مسيحي صحيح لكل ما يحدث في الحياة، وأن يكون قادرا على عدم خداع الابتكارات الحديثة في العالم. يجب أن يكون لدى الطفل رؤية شاملة لنفسه وللعالم من الخارج، ويجب أن يكون لديه تفكير صحيح فيما يتعلق بعمل جميع قوى وأجزاء الشخص، ولهذا فإن عمل نعمة الله فينا ضروري، والذي نتعلم اكتسابه منذ الطفولة من خلال التربية الأرثوذكسية من الوالدين، من خلال التعليم الروحي: "من اللافت للنظر بشكل خاص أن أولئك المستنيرين بالنعمة غالبًا ما يفكرون في معنى الأشياء دون مساعدة خاصة من العقل، أي أن عقلهم لا يعرف بعد البنية الفعلية للأشياء أو يعرفها جزئيًا، ولكن إنهم يفكرون بالفعل في معناها "896. من المهم اليوم أن نرى الفرق بين فهم الإنسان الذي نشأ على القواعد الروحية، والإنسان الذي نشأ على روح العصر الحديث، الذي تعتبر مفاهيمه عن الجانب الروحي للحياة من الموقف العلماني العلماني للعالم. تفهم العلمانية العالم الروحي على أنه مجال للإنجازات النفسية العليا، بما في ذلك الإنجازات الثقافية والعلمية، وكل هذا يصبح نوعًا من المعيار الذي لا جدال فيه، لذلك، في الظروف الحديثة، في عملية تعليم جيل الشباب، من المهم إدراك المفاهيم الأساسية الحقيقية عن الحياة الروحية، التي يتحدث عنها القديس: "إنه لشرف للإنسان ألا يكون معترفًا أعمى، ولكن أن يدرك أنه بذلك يتصرف كما ينبغي. سيفعل كل هذا عندما يفرض على نفسه بوعي الاعتراف" نير المسيح الصالح" 897. من المهم أن نلاحظ أنه لتكوين السمات الإيجابية المميزة في شخصية الطفل المتنامي، ليس من الضروري فقط توفير بيئة وظروف مواتية، وحسن الخلق وتربية الوالدين أنفسهم، ولكن أيضًا تعليم احتياجات الجسد ومشاعر الروح من خلال اكتساب مهارة التعامل مع الخطيئة، لأن هذه الصفات ستشكل بشكل مباشر العالم الروحي الداخلي للأطفال. لاحظ باحث معروف في حياة القديس ثيوفان وتراثه الروحي، الأرشمندريت جورجي (تيرتيشنيكوف): "إن الميول والصفات الطبيعية للروح، المكتسبة في الأسرة، والتي تطورت وتضاعفت من خلال العمل المتواصل للقديس المستقبلي على نفسه، فتحت روحه لتأثير الله وإرشاده الكريم وشكلت أساس ذلك المظهر المشرق والمتكامل للناسك، الذي نعرفه من حياته وأعماله" 898. خلال فترة الدراسة، هناك تأثير ليس فقط الآباء، ولكن أيضا المعلمين والمعلمين في المستقبل القديس ثيوفان. من الضروري هنا التركيز على ضمان قدرة الآباء على تقييم ما يتعلمه أطفالهم بشكل صحيح وتقييم تنشئة المعلمين بشكل صحيح. على سبيل المثال، عندما يعود الطفل إلى المنزل من الروضة أو المدرسة، يجب عليك التحدث معه والسماح له بالتعبير عن كل ما يريد قوله. من الضروري إظهار أقصى قدر من الحب والثقة في هذه العملية حتى يتعلم الطفل أن يثق بك. هذه الثقة والمحبة لها معنى مهم، يخبرنا عنه ربنا يسوع المسيح في مثل “الابن الضال”: “وإذ كان لم يزل بعيدًا، رآه أبوه فتحنن، وركض ووقع على عنقه وقبله، فقال له الابن: يا أبتاه! لقد أخطأت إلى السماء وقدامك، ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا». فقال الأب لعبيده: «هاتوا أفضل حلة وألبسوه، واجعلوا خاتمًا في يده، وحذاءً في رجليه. وأتوا بالعجل المسمن واذبحوه: فلنأكل ونفرح! لأن ابني هذا كان ميتا فعاش. كان ضالاً فوجد. وبدأوا يستمتعون. وكان ابنه الأكبر في الحقل. وعندما عاد، عندما اقترب من المنزل، سمع الغناء والفرح؛ ودعا أحد الخدم وسأل: ما هذا؟ فقال له: «جاء أخوك فذبح أبوك العجل المسمن لأنه استقبله صحيحاً». فغضب ولم يرد الدخول. فخرج والده ودعاه. لكنه قال ردًا على أبيه: "ها أنا أخدمك منذ سنوات عديدة ولم أخالف أوامرك أبدًا، لكنك لم تعطني ولا جديًا حتى أتمكن من اللعب مع أصدقائي؛ وعندما جاء ابنك هذا، الذي بذر ثروته مع الزواني، ذبحت له العجل المسمن". فقال له: "يا بني، أنت معي في كل حين، وكل ما لي فهو لك، وكان ينبغي أن نبتهج ونبتهج لأن أخاك هذا كان ميتا فعاش، وكان ضالا فوجد". (لوقا 15: 20-32). فالله، أبونا السماوي، يقبل بفرح ومغفرة كل خاطئ يأتي إليه بقلب تائب. لذلك، يجب على الوالدين أن يحاولوا أن يفعلوا الشيء نفسه، ويُنظر إلى ذلك على أنه ضمان لرفاهية الأسرة. من خلال هذا الدرس سيحب الأطفال الله ويشكرونه على والديهم الصالحين، وعندها تتحقق لهم كلمات الوصية الإلهية، أنهم من أجل ذلك سيطول عمرهم على الأرض: "أكرم أباك وأمك لكي تطول أيامك على الأرض". هذه الوصايا أعطاها الرب إله الجنود للشعب وكل البشرية بواسطة مختاره وموسى النبي على جبل سيناء (خر 20: 2-17). تؤكد كلمات الكتاب المقدس حقيقة أن الإنسان يحتاج إلى إرشادات دقيقة وحقيقية في الحياة، والتي تتشكل على وجه التحديد في الفترة الأولى من الحياة من خلال قراءة كلمة الله، والتي سينقلها الآباء بعد ذلك إلى أطفالهم. كتب القديس ثيوفان: "التعليم هو أقدس الأمور. يجب أن نضع روح الطلاب بحيث لا يفقدوا القناعة بأن مهمتنا الرئيسية هي إرضاء الله، والعلم هو صفة إضافية، عرضية، مناسبة فقط لمدة الحياة الحقيقية. يجب أن يكون قانونًا ثابتًا مفاده أن كل علم يتم تدريسه للمسيحي يجب أن يكون مشبعًا بالمبادئ المسيحية، علاوة على ذلك، بالمبادئ الأرثوذكسية" 899. اليوم، يعتقد الكثيرون أن المواد التي يتم تدريسها لا تحتوي على الإمكانات المسيحية الأرثوذكسية الداخلية. في الوقت نفسه، هناك في كثير من الأحيان وفي كل مكان رأي مفاده أن "الإيمان والعلم مجالان منفصلان بشكل حاسم. لدينا روح واحدة. كما أنه يقبل العلم. علاوة على ذلك، لا يوجد سوى مجال واحد للحقيقة. لماذا تضع في رأسك شيئًا ليس من هذا المجال "900. يقول القديس ثيوفان أنه يجب على المرء أن يكون قادرًا على إدراك العالم المرئي بشكل صحيح، من خلال الإيمان، لقبول المعرفة حول العالم كظاهرة طبيعية ومنطقية للإنسان، وهو أيضًا تاج الخليقة الإلهية: "كل العلوم "إن العلم شيء بارد، والصلاة ذات طبيعة روحانية" 901؛ لذلك يعلق القديس: "إن [العلم - المؤلف] وحده في حد ذاته هو أمر النفس، لا يفهم الروحاني ويضطهده. على العكس من ذلك، الروحاني أيضًا يزيح الروحانية. ولمنع حدوث ذلك، من الضروري روحنة النفس: تمرير العناصر الروحية من خلالها وجعلها خادمة للمصالح الروحية" 902. لتلخيص ذلك، يمكننا أن نستنتج أنه على أساس التعليم المسيحي الأرثوذكسي، المذاب بغطاء نعمة من رعاية الوالدين والحب مع حضور خدمات الكنيسة والمشاركة في أسرار الكنيسة، مظهر الحب الصادق المشتعل لله الخالق، الثالوث الأقدس، والدة الإله، القوى المقدسة السماوية وجميع القديسين، تتشكل بيئة روحية كريمة يحدث فيها النمو التدريجي للمسيحي الحقيقي. من المهم أن نلاحظ أن الفترة الأولية في التعليم مهمة وضرورية للغاية، لأنها تشكل جميع الصفات الروحية اللازمة التي ستكون بمثابة الأساس لمزيد من النمو على السلم الروحي. ساعد هذا الصعود القديس ثيوفان على تعلم واكتشاف أسرار الخبرة النسكية للآباء القديسين، وطرق مكافحة الأهواء في مراحلهم العمرية المختلفة، مما سمح للقديس في المستقبل بصياغة مفاهيم حول الأساليب الأساسية للتعليم المسيحي الأرثوذكسي لجيل الشباب. من المهم أن نلاحظ أهمية التعليم، والبيئة التي يجب أن تتشكل فيها صورة خالق العالم وجميع الأشياء المصاحبة للخليقة، التي تنبعث منها المواد التي خلقها الرب الإله، بشكل صحيح في الإنسان. في سر المعمودية تُعطى السلامة لتكويننا، ويجب الحفاظ على هذه السلامة. إن المهمة الأساسية للوالدين هي أن يغرسوا في الطفل محبة الله والناس من حوله، فهذا يساعده على اجتياز تجارب الشباب ويقويه على طريق الحياة، وهذا سيكون بمثابة مخزن للفضائل يمكن أن يستمد منه الكنوز الروحية: "يا بني! كرس نفسك للتعلم منذ شبابك، ثم حتى شعرك الرمادي ستجد الحكمة، لأنك ستتعب في زراعتها لفترة قصيرة وستأكل ثمارها قريبًا" (السيد. 6: 18-20). من المهم أن نفهم مدى خطورة الشخص الذي لم يتمكن من تلقي التعليمات والقواعد الروحية الجيدة من والديه في مرحلة الطفولة والمراهقة. أود أن ألفت الانتباه إلى كلمات القديس ثيوفان التالية: "يجب أن نتذكر الله. يجب أن نصل بهذا إلى النقطة التي يصبح فيها فكر الله مشابهًا ويذوب في أذهاننا وقلبنا ووعينا. لكي يتم إنشاء مثل هذه الذاكرة ومثل هذا الفكر، يجب على المرء أن يعمل على نفسه دون كسل. اعمل بجد - إن شاء الله، حقق هذا؛ إذا لم تعمل، فلن تحقق ذلك. إذا لم تحقق هذا، فلن يأتي منك شيء؛ لن تحصل على أي نجاح". في الحياة الروحية، فهذه هي الحياة الروحية! 903. وينصح القديس أيضًا بتطبيق الإجراءات العملية التالية: "إن أفكار الله والصلاة القصيرة تغذي مشاعر القلب. حاول أن تحافظ على فكر الله. فكر أكثر في خليقة الله وعنايته، في تجسد الله الكلمة والعمل الذي قام به لخلاصنا، في موته وقيامته وصعوده إلى السماء، وإرسال الروح القدس، وتدبير الروح القدس. الكنيسة حارسة الحق والنعمة، وفي إعداد الروح القدس". منازل سماوية لكل المؤمنين في ملكوت السماوات – ولنفسك" 904. القديس ثيوفان المنعزل طريق الخلاص. مقال قصير عن الزهد. م: بلاجو، 1996. ص9. ثيوفان المنعزل، آلام القديس ومحاربتها / شركات. فيوفان (كريوكوف)، IG. م: دانيلوفسكي بلاغوفيستنيك، 2003. ص 49. القديس ثيوفان المنعزل طريق الخلاص. مقال قصير عن الزهد. م: بلاجو، 1996. ص 50. فومينا إي.أو. أساسيات التعليم الأرثوذكسي. من أعمال القديس ثاؤفان المنعزل طريق الخلاص. م: سيبيرسكايا بلاغوزفونيتسا، 2012. ص 3. ثيوفان المنعزل، آلام القديس ومحاربتها / شركات. فيوفان (كريوكوف)، IG. م: دانيلوفسكي بلاغوفيستنيك، 2003. ص 30-31. القديس ثيوفان المنعزل طريق الخلاص. مقال قصير عن الزهد. م: بلاجو، 1996. ص 22-23. فومينا إي.أو. أساسيات التعليم الأرثوذكسي. من أعمال القديس ثاؤفان المنعزل طريق الخلاص. م: سيبيرسكايا بلاغوزفونيتسا، 2012. ص 17. القديس ثيوفان المنعزل طريق الخلاص. مقال قصير عن الزهد. م: بلاجو، 1996. ص28. زابيجيلو أ.ن. الفهم الروحي للتاريخ. تاريخ الكون في ضوء العقيدة الأرثوذكسية والحقائق العلمية. م: المركز الروسي، 2006. ص361. ثيوفان المنعزل، القديس الخطوط العريضة للتعليم الأخلاقي المسيحي. م، 1998. ص 242. ثيوفان المنعزل، القديس الخطوط العريضة للتعليم الأخلاقي المسيحي. ص 53. جورجي (تيرتيشنيكوف)، الأرشمندريت. القديس ثيوفان المنعزل وتعليمه في الخلاص. م: قاعدة الإيمان، 1999. ص9. القديس ثيوفان المنعزل طريق الخلاص. مقال قصير عن الزهد. م، 1908. ص 44. يعمل مثل قديسي أبينا ثيوفان المنعزل: جمع. رسائل. دير الرقاد المقدس بسكوف-بيشيرسكي؛ الحاج، 1994. المجلد. ثانيا. ص 130. رسالة من أ.أ. و إل.ن. شيشكوف رقم 277. هناك حق. ص 112. رسالة من أ.أ. و إل.ن. شيشكوف رقم 266. ثيوفان المنعزل، آلام القديس ومحاربتها / شركات. هيغومين فيوفان (كريوكوف). م: دانيلوفسكي بلاغوفيستنيك، 2003. ص 282.