Издательская деятельность Русского Пантелеймонова монастыря на Афоне во второй половине XIX в. и духовное наследие святителя Феофана Затворника

Student i vitit të parë master i departamentit biblik Akademia Teologjike e Moskës 1. Mali i Shenjtë Athos dhe rëndësia e tij për Rusinë Ky vit 2016 është bërë një datë përvjetori për monastizmin rus në Malin e Shenjtë Athos - një mijëvjeçar i jetës në këtë vend të bekuar nga Zoti. Sidoqoftë, kjo datë është e rëndësishme jo vetëm për murgjit rusë në malin Athos, por edhe për të gjithë botën ortodokse. Duke parë vetëm disa njerëz në historinë ruse, do të shohim se çfarë rëndësie kishte Mali i Shenjtë Athos për Kishën Ortodokse Ruse, për popullin rus. Shumë drita të Rusisë: Shën Antoni i Peçerskut, nxënësit e Shën Sergjit - Shën Epifani i Urti dhe Shën Sergji Nuromski; Shën Qipriani i Moskës, Shën Nil Sorsky, Shën Maksim Greku, mësuesi Paisiy (Velichkovsky), Rev. Aristokli i Moskës dhe Siluani i Athosit, duke pasur një lidhje të drejtpërdrejtë me Athosin, shkëlqyen në historinë e Kishës Ruse; disa - në administrimin e kishës, të tjerët - në themelin e pleqësisë, të tjerët u bënë shembull shenjtërie për të, etj. Do të shqyrtojmë veprimtaritë shpirtërore dhe edukative të Malit të Shenjtë, në veçanti botuese, e cila u shfaq veçanërisht në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. 2. Veprimtaria botuese e Malit të Shenjtë Athos në gjysmën e dytë të shek. Në jetën e shoqërisë ruse në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. shumë probleme ishin të dukshme në fushën e marrëdhënieve shpirtërore dhe morale, pasi i zellshmi i iluminizmit dhe i devotshmërisë në Rusi, plaku Athonit i Manastirit Panteleimon Arseny (Minin) (+1879), shkroi për këtë: "Aq sa ka sukses raca njerëzore në shpikje, zbulime dhe çështje të tjera, me konceptet e saj shpirtërore të këtij shekulli, ajo është bërë aq e trullosur në konceptet e saj shpirtërore. dëshira të ndryshme të çuditshme, si rrjeta, dhe ai nuk do të çlirohet prej tyre deri në varr.”858 Manastiri rus Panteleimon në Malin Athos luajti një rol të rëndësishëm në çështjen e ndriçimit shpirtëror. Pse? Ne lexojmë përgjigjen nga autori i librit "Rusët në Athos" A.A. Dmitrievsky: "Asnjë fenomen i vetëm madhor në jetën tonë të brendshme politike apo fetare nuk ka kaluar pa u vënë re nga murgjit tanë athonitë, të cilët dëgjojnë me ndjeshmëri, deri në pikën e dhimbjes, gjithçka që ndodh brenda atdheut të tyre, ndonëse të braktisur, por gjithsesi të dashur, afër zemrës së tyre... Nëpërmjet botimeve Athos, gjatë gjithë periudhës relativisht të shkurtër të veprimtarisë së tyre arsimore dhe botuese, janë mbjellë shumë farëra të mira në fushën e gjerë ende të papunuar të edukimit fetar dhe moral të popullit tonë” 859. Veprimtaritë shpirtërore dhe edukative, në veçanti botuese, në Malin e Shenjtë Athos u përhapën në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të më të madh të atij shekulli XIX. Botuesit e literaturës shpirtërore dhe morale për Rusinë kishin disa qëllime kryesore: së pari, përhapja e literaturës shpirtërore shumë të moralshme në shoqërinë ruse, së dyti, përhapja e informacionit në lidhje me veprimtaritë botuese të manastirit në Athos, së treti, sigurimi i informacionit për manastirin për të tërhequr pelegrinët dhe donatorët. "Në favor të iluminizmit shpirtëror të Rusisë", shkruan Abati Nikon (Smirnov), rektori i metokionit të Moskës të Manastirit të Shën Panteleimon Athos, "në varësi të fluksit të sekteve, përhapjes së mendimit të lirë dhe nihilizmit, si dhe përçarjes së Besimtarit të Vjetër, mund të forconin manastiret dhe qelitë e tyre monastike në manastirin tonë dhe qelizat e tyre botuese. bliheshin me çmimet më të lira, dhe broshura e fletëpalosje shpërndaheshin në mijëra, ndonjëherë pa pagesë” 860. Ndër botimet e shumta të Manastirit Panteleimon, vendi kryesor i takon veprave të shkrimtarit më të madh shpirtëror të Kishës Ruse - Shën Theofanit të Vetmit, përvjetorin e të cilit - 200-vjetorin e lindjes së tij, e festuam në verën e vitit 2015. Këtu janë vetëm disa të dhëna referuese për botimet e veprave të Shën Theofanit: “Rruga e Shpëtimit” (gjashtë botime 5000 kopje secili), “Mendime për çdo ditë të vitit sipas leximeve në kishë nga Fjala e Zotit” (dy botime nga 5000 kopje secili), “Personazhet e devotshmërisë aktive” (katër botime me 5000 kopje të Sirisë ose Divine Psalteraim secila). (pesë botime nga 5000 kopje secila), "Veprat e Hesychius, Presbyter of Jerusalem" (gjashtë botime nga 10.000 kopje secila), "Philokalia", pesë vëllime të të cilave u botuan në një tirazh prej 3.000 kopjesh secila, si dhe "Inviscode" nga "Malija50". kopje), “Fjalët e Simeon Teologut të Ri” (dy botime të dy numrave nga 2500 kopje secili)” 861, etj. Shën Theofani është shkrimtari më i frytshëm i kishës ruse. Veprat e tij shpirtërore, që numërojnë 40 vëllime, mund të krahasohen me veprat e mësuesve të mëdhenj universalë të Kishës. Kështu, në gjysmën e dytë të shekullit XIX. u bashkuan botuesi më i madh i letërsisë shpirtërore, Manastiri rus Panteleimon në Malin Athos dhe shkrimtari i madh shpirtëror, Shën Theofani i Vetmi në Rusi. 3. Bashkëpunimi midis murgjve të Manastirit Panteleimon në Athos dhe Shën Theofanit të Vetmit Shën Theofani, pasi ka shërbyer hapur për 25 vjet në fushën e kishës, izolohet fizikisht nga bota e jashtme dhe izolohet në një qeli të ngushtë të manastirit modest Vyshensky. Vlera kryesore e kësaj tërheqjeje dhe merita e shenjtorit u shpreh në këtë mënyrë nga teologu dhe historiani rus, profesor A.A. Bronzov: "Tërheqja i dha të vetmuarit Vyshensky mundësinë për t'u bërë një psikolog i thellë i krishterë dhe një teolog i famshëm i krishterë. Ai i dha atij mundësinë për të ndarë frytet e urtësisë së tij, njohuritë e tij me të tjerët, duke lënë pas tij një trashëgimi të pasur shkencore dhe letrare, falë së cilës emri i tij nuk do të vdesë kurrë në shoqërinë ruse" 862. Shkrimet: "A është të shkruarit një shërbim për Kishën apo jo?! - pyeti Shën Theofani dhe u përgjigj: "Nëse shërbimi është afër, por i nevojshëm për Kishën, atëherë pse duhet të kërkojmë ose të dëshirojmë një tjetër?" 863. Shenjtori u botua në botimet më të mëdha periodike të asaj kohe: revistat "Gazeta Dioqezane Tambov", "Gazeta Dioqezane e Vladimirit", "Biseda në shtëpi", "Endatar", “Bashkëbiseduesi shpirtëror” etj. Revista e fundit u botua çdo muaj në Moskë (1888–1918) nga oborri Athos i Manastirit rus Panteleimon me bekimin e pleqve Jeronimi dhe Makari. Organizator dhe redaktor i kësaj reviste ishte plaku athoniti, Hieromonk Arseny. Duke pasur kontakte të ngushta me Shën Teofanin e Vetmit, Hieromonk Arseny botoi krijimet e tij teologjike, asketike dhe epistolare pothuajse në çdo revistë. Me kalimin e kohës, revista u bë e njohur gjerësisht në të gjitha shtresat e shoqërisë ruse dhe, megjithë çmimin e saj ekstrem, ishte e arritshme për shumë njerëz. Shën Theofani, në një nga letrat e tij, këshillonte të abonohej në një revistë athonite: "Dhe ja çfarë tjetër - murgjit athonitë në Moskë botojnë me titullin "Bashkëbiseduesi shpirtëror", 12 numra në vit, secili me dy faqe... Shkruajeni... do të ketë diçka për ta mbajtur shoqërinë të zënë atje" 864-mijë. botimi u shpërnda pa pagesë dhe u dërgua në të gjitha manastiret, si një dhuratë e hirshme nga populli Athos për popullin rus. Nëpërmjet kësaj reviste u shpërndanë edhe informacione për veprimtaritë botuese të Manastirit rus të Athosit dhe u mbajt komunikimi me lexuesit. Në fund të vitit, revistat lidheshin në një libër dhe shiteshin në numra vjetorë” 865. Edhe Shën Theofani i botoi veprat e tij në libra dhe broshura të veçanta. Botuesit kryesorë të librave të Shën Theofanit ishin nipi i Shën A.G. Govorov dhe i njëjti Manastiri rus Panteleimon Athos. Kështu flet shenjtori për botuesit e tij: "Njerëzit e mirë të Athosit kanë shtypur", i shkroi ai Kievit më 29 nëntor 1878, domethënë botimi i letrave "Çfarë është jeta shpirtërore". – Sa shokë të shkëlqyeshëm janë në shpërndarjen e librave! Nuk e botoj veten, pikërisht sepse librat më rëndojnë mbi supe. Por ato janë në kundërshtim me njëri-tjetrin” 866. Megjithëse vetë shenjtori nuk botoi, shqetësimi i tij për botimin e krijimeve të tij shtrihej në gjithçka: fontin, letrën, formatin, titullin, etj. Ai u dha shpjegime të hollësishme botuesve për këtë: “Askonchensky sugjeroi që të botoni “Mendime për çdo ditë”, shkroi shenjtori nga 3 korriku deri më 18 korrik 2014. - Pse të mos e printoni? Ju duhet një libër i vogël. - Në goditjen e 12-të. - Nuk ka nevojë të shtohet asgjë për këtë. Duhet të shtypet ashtu siç është” 867. Nipi i Shën Theofan A.G. Govorov botoi deri në 15 vepra shkencore e letrare të xhaxhait të tij, por me këshillën e tij në 1888. Ai transferoi të drejtën për të shitur dhe botuar në Manastirin Panteleimon: "I nderuari dëshironte të më lehtësonte botimin e librave", shkruan A.G. Govorov. “Ai e gjeti të mundur që unë, për shumën e parave të paguara për mua, të transferoja botimin dhe shitjen e veprave të tij në Manastirin rus të Athos Panteleimon, me të cilin bëra një marrëveshje të veçantë me shkrim për këtë temë më 25 gusht 1888” 868. Shën Theofani në një nga letrat e tij e përshkruante këtë marrëveshje me popullin Athos si më në fund: të kohës, vetëm me pagesë çdo herë nipit dhe pastaj pasardhësve të tij” 869. Veprat e shenjtorit patën një sukses të madh gjatë jetës së tij, disa kaluan nëpër disa botime dhe mund t'i sillnin atij kapital të konsiderueshëm, por ky nuk ishte qëllimi i tij: "Nuk më duhen fare para", shkruante Shën Theofani N.V. gjerësisht" 870. E vetmja gjë që ai kërkoi nga botuesit ishin kopjet e veprave të tij, të cilat shenjtori i shpërndau më vonë: "Nxitoni (për të shtypur); - ai u shkroi njerëzve të Athosit më 8 dhjetor 1877, kur ata ranë dakord të shtypnin "Letrat", "që (një libër) të dilte në kohë për postin". Këtu ka një pjesë predikimi. Dhe më dërgoni shpejt 200 kopjet e mia të zakonshme” 871. Në një letër tjetër shenjtori shkruan: “Nganjëherë më pyesin: rrugën e shpëtimit që Athoshët e botonin në botime. nuk kam. Korablev, Siryakov, për shembull, do të marrë përsipër të shtypë një libër? Ai do të më japë kopje - jo para" 872. Shën Theofani shmangu jo vetëm lakminë, por edhe lavdinë, e cila ndonjëherë shprehej në fshehjen e autorësisë së krijimeve të tij: "Nëse doni të shtypni, merrni "Letra se çfarë është jeta shpirtërore dhe si të përshtateni me të?" - peshkopi i raportoi hieromonkut Athonit Arseny. "Ato kanë përfunduar së fundmi dhe tani po vendos nëse do t'i jap në një revistë apo do t'i printoj veçmas." Nëse e merrni. do ta jap ty. Dhe ky është fundi i mendimeve. Ka vetëm 80 letra. Do të dalë një libër i mirë. Shtyp pa emrin e autorit" 873. Kështu, bashkëpunëtorët kryesorë të Shën Theofanit në botimin e veprave të tij ishin murgjit e Manastirit Rus Panteleimon në Athos. Për ta bërë këtë, ai ua transferoi të gjitha kompetencat. Veprat e shenjtorit u botuan si në revista periodike ashtu edhe si libra dhe broshura të veçanta. Në botimin e veprave të tij, Shën Theofani uroi që thesaret shpirtërore që vinin nga pena e tij të viheshin në dispozicion të shumë bashkëkohësve të tij që ishin të etur për ushqim shpirtëror. Njerëzit e mirë të Athosit u pajtuan plotësisht me dëshirat e autorit dhe u përpoqën t'i bënin botimet sa më të aksesueshme për lexuesin rus. 4. Frytet e bashkëpunimit midis murgjve të manastirit rus në Athos dhe Shën Theofanit të vetmuar Një nga frytet kryesore të veprimtarisë së përbashkët të murgjve të Manastirit rus Panteleimon dhe Shën Theofanit është letërsia shpirtërore e përkthyer. Shenjtori zotëronte shkëlqyeshëm gjuhët e lashta. Veprat e tij të përkthyera janë të habitshme në përmasat e tyre. Para së gjithash, kjo është një vepër e mrekullueshme me pesë vëllime, "The Philokalia", e cila u deshën 25 vjet për t'u përgatitur. Tema kryesore e kësaj vepre është një përmbledhje shkrimesh për jetën shpirtërore të mësuesve të mëdhenj të asketizmit antik: Antoni i Madh, Makari i Madh, Efraimi Sirian, Gjon Klimaku, Teodori Studit, Maksimi Rrëfimtari e shumë të tjerë. etj. “Megjithëse kjo vepër është përgjithësisht një përkthim nga greqishtja “Philokalia”, shkruan biografia e famshme e Shën Theofan P. A. Smirnov, “ajo përmban shumë punë të pavarura të përkthyesit dhe është shumë më e plotë se greqishtja. Ai përfshinte shkrimet e shumë baballarëve që nuk janë fare në origjinal” 874. Një shekull më parë, një punë të ngjashme përkthimi, dhe gjithashtu për 25 vjet, e bëri Murgu Paisius (Velichkovsky). Megjithatë, ndryshe nga vepra e Shën Theofanit, lexuesit e gjysmës së dytë të shekullit të 19-të e kishin të vështirë ta kuptonin dhe aq më tepër për bashkëkohësit tanë, për një sërë arsyesh. Së pari, Rev. Paisiy bëri një përkthim në sllavisht; së dyti, përkthimi i tij është bërë si letër gjurmuese, prandaj vuan nga literalizmi, që në disa raste sjell pengesa të pakapërcyeshme në kuptimin e tekstit. Shën Theofani bëri një përkthim në rusisht, të arritshëm për lexuesit bashkëkohorë. Dhe parimi i tij i përkthimit ishte i ndryshëm. Ai ripunoi tekstin, pasazhe komplekse që janë të vështira për t'u përkthyer në rusisht, ai i parafrazoi në mënyrë që ato të ishin të kuptueshme, duke përdorur aparate moderne teologjike, edhe nëse ky përkthim "nuk do të ishte shumë i ngjashëm me gjuhën e një Abba të shekullit të 7-të. Edhe nëse nuk duket si ai, ai do të flasë për të. Si rregull, është mjaft i saktë" i Shkencave Historike N.N. Lisova. Dallimet kryesore midis Greqisë dhe Shën Filokalisë. Paisius Velichkovsky nga Shën Theofan i Vetmi N.N. Lisovoji e përshkruan kështu: "Ai bën një "Philokalia" krejtësisht të ndryshme, jo vetëm në krahasim me atë të Paisius, por në krahasim me greqishten. "Philokalia" e tij është e ndryshme në përbërje, "Philokalia" e tij është e ndryshme në logjikë. Ky është një kontribut i vërtetë teologjik rus, kjo është teologjia patristike ruse" 876. Falë përkthimit të "Philokalia" greke në rusisht me përpunim të njëkohshëm patristik rus, ai u bë më i arritshëm për lexuesit e gjysmës së dytë të shekullit të 19-të. dhe të gjithë brezave të ardhshëm. Vëllimi i parë i "Philokalia" u botua në 1877 "me shpenzimet e Manastirit rus Panteleimon në Athos" 877, dhe më pas vëllimi i dytë, i tretë (1888), i katërt (1889) dhe i pestë: "Librat e mi pranohen të gjithë nga njerëzit e Athosit", shkruante Shën Theofani. – Do të vazhdojnë të printojnë me një tarifë të vogël. Tani kanë 3 ton Filokalia. Pak më shumë dhe 4 tonë do të jenë gati. Gjithçka është mësim i Shën Theodora Studite. Po e rilexoj. Do të mbaroj dhe do të marr 5 tonë. Kjo do të përfshijë gjithçka që është në Filokalinë Greke” 878. Përveç Filokalisë, u botuan edhe vepra të tjera të përkthyera të shenjtorit nga murgjit athonitë. Në gjysmën e dytë të 1892 - "Rregullat e lashta monastike të Shën Pachomius, Shën Vasilit të Madh, Shën Kasianit dhe Benediktit". Shën Theofani bëri përkthime nga greqishtja moderne: "Fjalët e Shën Simeonit, Teologut të Ri: në 2 botime", "Ati ynë i Shenjtë Maksimi Rrëfimtari "Fjala Asketike në Pyetje dhe Përgjigje", etj. Pleqtë Athonitë jo vetëm botuan dhe shpërndanë vepra të përkthyera të shenjtorit, por edhe tekste të pajisura me Luftën për përkthimet e tij. Nikodemi i Malit të Shenjtë u dërgua nga murgjit e Athosit te shenjtori për përkthim: "Dhe nga Athos pleqtë dërguan "Lufta e padukshme" nga Nikodemus Agioriti, duke ofruar për të përkthyer. Ai vrapoi dhe shkon. Mund të përktheni...” 879. Në një letër tjetër shenjtori u kërkoi athonitëve origjinalin e St. Abba Isaiah: "Në fillim të këtij viti më shkoi në mendje t'i pyes ata [pleqtë e Manastirit Athos Panteleiomon] nëse kishte Abba Isaiah në origjinal në Athos, dhe ata me dëshirë ma dërguan për përkthim." 880. Në një letër tjetër ai shkruan: “...Populli i Athosit më dërgoi fjalë lavdëruese greke për Shën Panteleimon, po përkthej”. 881. Falë popullit të Athosit dhe përkthimit të Shën Theofanit, u përpilua përmbledhja "Psalme, ose Reflektime hyjnore të atit tonë të shenjtë Efraimit Sirian": "Athos nuk mund t'u japë një dhuratë më të mirë të gjithë lexuesve të tij", i shkroi peshkopi murgut të manastirit Athos. "Askush nuk di se si të nxisë një shpirt të fjetur si Shën Efraimi." Po kush i ka veprat e tij? "Ky koleksion i vogël do të shërbejë në vend të gjithë kësaj" 882. Krahas veprave të përkthyera, Manastiri Athos Panteleimon botoi edhe shumë vepra të tjera shpirtërore të Shën Theofanit. Le të paraqesim vetëm disa të dhëna statistikore që japin një ide për përmasat e bashkëpunimit midis manastirit rus në Athos dhe Shën Theofanit. Nga botimet pararevolucionare të Shën Teofanit të Vetmit janë 135 tituj, listën e të cilëve e paraqet Doktori i Filologjisë V.V. Kashirina, 50 i përkasin Manastirit Rus Panteleimon Athos, 38 u botuan gjatë jetës së autorit dhe 12 pas vdekjes së shenjtorit 883. Kështu, veprimtarive botuese të Manastirit Athos mund t'i atribuojmë më shumë se një të tretën e të gjitha botimeve para-revolucionare, nga të cilat u bënë ribotimet e veprave të Shën Theofanit më pas. Nikon (Smirnov), abat. Ndikimi i Athosit Rus në jetën shpirtërore dhe iluminimin e Rusisë në shekullin e 19-të. URL: http://afonit.info/index.php Vakh K.A. Veprimtaria botuese e Manastirit Panteleimon në shekullin XIX – fillim të shekullit të 20-të. URL: http://afonit.info/index.php Georgy (Tertyshnikov), arkimandrit. Shën Theofani i Vetmi dhe mësimi i tij mbi shpëtimin. M.: Rule of Faith, 1999. fq. 97–98. Smirnov P.A. Jeta dhe mësimi i Shën Theofanit të Vetmit. Yasenevo: Famullia Ortodokse e Kishës të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit, 2002. F. 120 Shën Theofani dhe librat / ROUNB im. Gorki; Biblioteka dioqezane e Ryazanit; Manastiri i Supozimit Vyshensky; përmbledhje automatike. : V.V. Kashirina [dhe të tjerët]. Manastiri i Supozimit Vyshensky, 2014. F. 90. Smirnov P.A. Jeta dhe mësimi i Shën Theofanit të Vetmit. Yasenevo: Famullia Ortodokse e Kishës të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit, 2002. F. 133. Georgy (Tertyshnikov), arkimandrit. Jeta për Zotin dhe për njerëzit: jeta dhe vepra e Shën Theofanit (Govorov) të vetmuar. Kiev: Shtëpia botuese me emrin. Shën Leo, Papa i Romës, 2002. F. 130. Shën Theofani dhe librat / ROUNB im. Gorki; Biblioteka dioqezane e Ryazanit; Manastiri i Supozimit Vyshensky; përmbledhje automatike. : V.V. Kashirina [dhe të tjerët]. Manastiri i Supozimit Vyshensky, 2014. F. 86. Smirnov P.A. Jeta dhe mësimi i Shën Theofanit të Vetmit. Yasenevo: Famullia Ortodokse e Kishës të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit, 2002. F. 134 Georgy (Tertyshnikov), arkimandrit. Shën Theofani i Vetmi dhe mësimi i tij mbi shpëtimin. M.: Rregulla e besimit, 1999. F. 112 Smirnov P.A. Jeta dhe mësimi i Shën Theofanit të Vetmit. Yasenevo: Famullia Ortodokse e Kishës të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit, 2002. F. 353 Lisova N.N. Dy epoka - dy "Philokalia": Shën Paisius (Velichkovsky) dhe Shën Theofan Recluse. URL: http://svtheofan.ru/item/1436-lisovoy-nikolay-nikolaevich-dve-epohi-.html Georgy (Tertyshnikov), arkimandrit. Shën Theofani i Vetmi dhe mësimi i tij mbi shpëtimin. M.: Rregulli i besimit, 1999. F. 110. Smirnov P.A. Jeta dhe mësimi i Shën Theofanit të Vetmit. Yasenevo: Famullia Ortodokse e Kishës të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit, 2002. fq. 145–146. Smirnov P.A. Jeta dhe mësimi i Shën Theofanit të Vetmit. Yasenevo: Famullia Ortodokse e Kishës të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit, 2002. F. 137. Georgy (Tertyshnikov), arkimandrit. Shën Theofani i Vetmi dhe mësimi i tij mbi shpëtimin. M.: Rregulli i besimit, 1999. F. 109. Shën Theofani dhe librat / ROUNB im. Gorki; Biblioteka dioqezane e Ryazanit; Manastiri i Supozimit Vyshensky; përmbledhje automatike. : V.V. Kashirina [dhe të tjerët]. Manastiri i Supozimit Vyshensky, 2014. fq. 170–183.