Издательская деятельность Русского Пантелеймонова монастыря на Афоне во второй половине XIX в. и духовное наследие святителя Феофана Затворника

ბიბლიის განყოფილების 1-ლი კურსის მაგისტრატურა მოსკოვის სასულიერო აკადემია 1. ათონის წმინდა მთა და მისი მნიშვნელობა რუსეთისთვის 2016 წელი ათონის წმიდა მთაზე რუსული მონაზვნობის საიუბილეო თარიღად იქცა - ღვთისგან კურთხეულ ამ ადგილას ცხოვრების ათასწლეული. თუმცა, ეს თარიღი მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ათონის მთაზე რუსი ბერებისთვის, არამედ მთელი მართლმადიდებლური სამყაროსთვის. რუსეთის ისტორიაში მხოლოდ ზოგიერთ ადამიანს რომ გადავხედოთ, დავინახავთ, რა მნიშვნელობა ჰქონდა ათონის წმიდა მთას რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის, რუსი ხალხისთვის. რუსეთის მრავალი მნათობი: წმინდა ანტონი პეჩერსკი, წმ. სერგის მოწაფეები - წმინდა ეპიფანე ბრძენი და წმინდა სერგი ნურომსკი; რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში ბრწყინავდნენ წმინდა კვიპრიანე მოსკოველი, წმიდა ნილ სორსკი, წმინდა მაქსიმ გრეკი, მასწავლებელი პაისი (ველიჩკოვსკი), მეუფე არისტოკლე მოსკოველი და სილუან ათონელი, რომლებსაც უშუალო კავშირი ჰქონდათ ათონთან; ზოგი - ეკლესიის ადმინისტრაციაში, ზოგი - უხუცესობის საფუძველში, ზოგი მისთვის სიწმინდის მაგალითი გახდა და ა.შ. განვიხილავთ წმიდა მთის სულიერ და საგანმანათლებლო საქმიანობას, კერძოდ საგამომცემლო საქმიანობას, რაც განსაკუთრებით გამოიკვეთა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. 2. ათონის წმიდა მთის საგამომცემლო მოღვაწეობა XIX საუკუნის II ნახევრის. რუსული საზოგადოების ცხოვრებაში XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. ბევრი პრობლემა შესამჩნევი იყო სულიერი და ზნეობრივი ურთიერთობების სფეროში, რადგან რუსეთში განმანათლებლობისა და ღვთისმოსაობის მოშურნე, თავად პანტელეიმონის მონასტრის ათონიელი უხუცესი არსენი (მინინი) (+1879) წერდა ამის შესახებ: ”რამდენადაც კაცობრიობა წარმატებას მიაღწევს გამოგონებებში, აღმოჩენებში და სხვა საქმეებში, ის ამ საუკუნის სულიერ ცხოვრებასთან ერთად გახდა. სხვადასხვა ახირებული სურვილები, როგორც ბადეები და არ განთავისუფლდება მათგან საფლავამდე.”858 სულიერი განმანათლებლობის საქმეში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ათონის მთაზე მდებარე რუსეთის პანტელეიმონის მონასტერმა. რატომ? პასუხს ვკითხულობთ წიგნის „რუსები ათონზე“ ავტორის ა.ა. დიმიტრიევსკი: „ჩვენს შიდა პოლიტიკურ თუ რელიგიურ ცხოვრებაში არც ერთი მნიშვნელოვანი ფენომენი არ დარჩენილა შეუმჩნეველი ჩვენი ათონელი ბერებისთვის, რომლებიც გულმოდგინედ უსმენენ, თუნდაც ტკივილამდე, ყველაფერს, რაც ხდება მათ, თუმცა მიტოვებულ, მაგრამ მაინც ძვირფას სამშობლოში, გულთან ახლოს... ათონის გამოცემების მეშვეობით, მათი საგანმანათლებლო და საგამომცემლო საქმიანობის მთელი შედარებით მოკლე პერიოდის განმავლობაში, ბევრი კარგი თესლი დაითესა ჩვენი ხალხის რელიგიური და ზნეობრივი განათლების ჯერ კიდევ დაუმუშავებელ უზარმაზარ მინდორში. რუსეთისთვის საეკლესიო სულიერი და ზნეობრივი ლიტერატურის გამომცემლებს ჰქონდათ რამდენიმე ძირითადი მიზანი: პირველ რიგში, ათონზე რუსული მონასტრის საგამომცემლო საქმიანობის შესახებ ინფორმაციის გავრცელება. „რუსეთის სულიერი განმანათლებლობის სასარგებლოდ, - წერს აბატი ნიკონი (სმირნოვი), ათონის წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის მოსკოვის მეტოქიის წინამძღვარი, - სექტების შემოდინების, თავისუფალი აზროვნებისა და ნიჰილიზმის გავრცელების, აგრეთვე ძველი მორწმუნეების განხეთქილების გაძლიერება, ჩვენი ათონის მონასტრების გამომცემლობა და კელიები. შეიძინა ყველაზე იაფად და ბროშურები და ბუკლეტები დარიგდა ათასობით, ზოგჯერ უფასოდ“ 860. პანტელეიმონის მონასტრის მრავალრიცხოვან პუბლიკაციებს შორის მთავარი ადგილი უკავია რუსეთის ეკლესიის უდიდესი სულიერი მწერლის - წმინდა თეოფანე განსვენებულის ნაშრომებს, რომლის იუბილე - მისი დაბადების 200 წლისთავი, აღვნიშნეთ 2015 წლის ზაფხულში. "გზა ხსნისკენ" (ექვსი გამოცემა 5000 ეგზემპლარი), "აზრები წელიწადის ყოველი დღისთვის საეკლესიო კითხვის მიხედვით ღვთის სიტყვიდან" (ორი გამოცემა 5000 ეგზემპლარად), "აქტიური ღვთისმოსაობის გმირები" (ოთხი გამოცემა 5000 ეგზემპლარი ასახავს სირიის Diph. (ხუთი გამოცემა 5000 ეგზემპლარი), "Hesychius of Presbyter of Jerusalem" (ექვსი გამოცემა 10000 ეგზემპლარი), "Philokalia", რომლის ხუთი ტომი გამოიცა ტირაჟით 3000 ეგზემპლარი, ისევე როგორც "Invisco 50". ეგზემპლარები), „სიტყვა სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველისა“ (ორი გამოცემა ორი ნომრის თითო 2500 ეგზემპლარი)“ 861 და ა.შ. წმიდა თეოფანე ყველაზე ნაყოფიერი რუსი საეკლესიო მწერალია. მისი სულიერი შრომები, რომლებიც 40 ტომს შეადგენს, შეიძლება შევადაროთ ეკლესიის დიდი უნივერსალური მასწავლებლების შრომებს. ამრიგად, XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. სულიერი ლიტერატურის უმსხვილესი გამომცემელი, რუსული პანტელეიმონის მონასტერი ათონის მთაზე და დიდი სულიერი მწერალი, წმინდა თეოფანე განდგომილი რუსეთში გაერთიანდნენ. 3. ათონის პანტელეიმონის მონასტრის ბერებისა და წმინდა თეოფანე განსვენებულის თანამშრომლობა. წმიდა თეოფანე, რომელიც ღიად მსახურობდა საეკლესიო სფეროში 25 წლის განმავლობაში, ფიზიკურად იშორებს თავს გარე სამყაროსგან და თავს იყრის მოკრძალებული ვიშენსკის მონასტრის ვიწრო საკანში. ამ უკან დახევის მთავარი ღირებულება და წმინდანის ღვაწლი ასე გამოხატა რუსმა ღვთისმეტყველმა და ისტორიკოსმა, პროფესორმა ა.ა. ბრონზოვი: "უკან დახევამ ვიშენსკის განმარტოებულს საშუალება მისცა გამხდარიყო ღრმა ქრისტიანი ფსიქოლოგი და ცნობილი ქრისტიანი ღვთისმეტყველი. მან საშუალება მისცა სხვებს გაეზიარებინა თავისი სიბრძნის ნაყოფი, თავისი ცოდნა, დატოვა მდიდარი სამეცნიერო და ლიტერატურული მემკვიდრეობა, რომლის წყალობითაც მისი სახელი არასოდეს მოკვდება რუსულ საზოგადოებაში" 862 წ. წერია: „ეკლესიისადმი მსახურება არის თუ არა?! - ჰკითხა წმიდა თეოფანემ და უპასუხა: „თუ მსახურება ხელთ არის და მაინც აუცილებელია ეკლესიისთვის, მაშინ რატომ უნდა ვეძებოთ ან გვინდოდეს სხვა? 863. წმინდანი გამოქვეყნდა იმ დროის უდიდეს პერიოდულ გამოცემებში: ჟურნალები "ტამბოვის ეპარქიის გაზეთი", "ვლადიმერის ეპარქიის გაზეთი", "სახლის საუბარი", "მოხეტიალე", „სულოვანი თანამოსაუბრე“ და ა.შ. უკანასკნელი ჟურნალი ყოველთვიურად გამოდიოდა მოსკოვში (1888–1918 წწ.) რუსეთის პანტელეიმონის მონასტრის ათონის ეზოში, უხუცესთა იერონიმესა და მაკარის ლოცვა-კურთხევით. ამ ჟურნალის ორგანიზატორი და რედაქტორი გახლდათ ათონის უხუცესი, იერონონა არსენი. წმიდა თეოფანე განსვენებულთან მჭიდრო კონტაქტის შემდეგ, იერონმონი არსენი თითქმის ყველა ჟურნალში აქვეყნებდა თავის საღვთისმეტყველო, ასკეტურ და ეპისტოლარული შემოქმედებას. დროთა განმავლობაში, ჟურნალი ფართოდ გახდა ცნობილი რუსული საზოგადოების ყველა ფენაში და, მიუხედავად მისი უკიდურესი სიიაფისა, ბევრისთვის ხელმისაწვდომი იყო. წმიდა თეოფანე ერთ-ერთ წერილში ურჩია გამოწერა ათონური ჟურნალი: „და აი, კიდევ რა - მოსკოვში ათონელი ბერები აქვეყნებენ სათაურით „სულიერი თანამოსაუბრე“ წელიწადში 12 გამოცემას, თითოეული ორგვერდიანი... დაწერეთ... იქნება რაღაც, რომ საზოგადოება დაკავდეს იქ. პუბლიკაცია გავრცელდა უფასოდ და იგზავნებოდა ყველა მონასტერში, როგორც ათონის ხალხის მადლიანი საჩუქარი რუსი ხალხისთვის. ამ ჟურნალის საშუალებით ვრცელდებოდა ინფორმაცია ათონის რუსული მონასტრის საგამომცემლო მოღვაწეობის შესახებ და შენარჩუნებული იყო კომუნიკაცია მკითხველებთან. წლის ბოლოს ჟურნალები ერთ წიგნად აკინძეს და ყოველწლიურ ნომრებში იყიდებოდა“ 865 წ. წმიდა თეოფანემ თავისი ნაწარმოებები ცალკე წიგნებითა და ბროშურებითაც გამოაქვეყნა. წმინდა თეოფანეს წიგნების მთავარი გამომცემლები იყვნენ წმინდა ა.გ.გოვოროვის ძმისშვილი და იგივე ათონის რუსული პანტელეიმონის მონასტერი. ასე ლაპარაკობს წმინდანი თავის გამომცემლებზე: „ათონის კეთილმა ხალხმა დაბეჭდა“, - წერს მან 1878 წლის 29 ნოემბერს კიევს, რაც გულისხმობს წერილების გამოცემას „რა არის სულიერი ცხოვრება“. - რა დიდებულები არიან ისინი წიგნების დარიგებაში! საკუთარ თავს არ ვაქვეყნებ, ზუსტად იმიტომ, რომ წიგნები მხრებზე მიმძიმებს. მაგრამ ისინი ერთმანეთს ეწინააღმდეგებიან“ 866. მართალია წმინდანმა თავად არ გამოაქვეყნა, მისი შემოქმედების გამოქვეყნების საზრუნავი ყველაფერზე ვრცელდებოდა: შრიფტი, ქაღალდი, ფორმატი, სათაური და ა.შ. მან ამის შესახებ დეტალური ახსნა-განმარტება მისცა გამომცემლებს: „ასკონჩენსკიმ შემოგვთავაზა გამოექვეყნებინათ „ფიქრები ყოველი დღისთვის“, - წერდა წმინდანი 35 ივლისს, 18 ივლისს. - რატომ არ დაბეჭდე? თქვენ გჭირდებათ პატარა წიგნი. - მე-12 დარტყმაში. - არაფრის დამატება არაა საჭირო. უნდა დაიბეჭდოს როგორც არის“ 867. წმიდა თეოფანე ა.გ.გოვოროვის ძმისწულმა გამოაქვეყნა ბიძის 15-მდე სამეცნიერო და ლიტერატურული ნაშრომი, მაგრამ მისი რჩევით 1888 წ. მან პანტელეიმონის მონასტერს გადასცა გაყიდვისა და გამოცემის უფლება: „მეუფეს სურდა გამეადვილებინა წიგნების გამოცემა“, წერს ა.გ. გოვოროვი. „მას შეეძლო ჩემთვის გადახდილი შეთანხმებული თანხისთვის მისი ნამუშევრების გამოცემა და გაყიდვა რუსეთის ათონის პანტელეიმონის მონასტერში გადამეტანა, რომლითაც ამ თემაზე სპეციალური წერილობითი შეთანხმება დავდე 1888 წლის 25 აგვისტოს“ 868 წ. დროთა განმავლობაში, მხოლოდ ყოველ ჯერზე გადახდით ძმისშვილს და შემდეგ მის შთამომავლებს“ 869. წმინდანის ნამუშევრებმა დიდი წარმატება ხვდა წილად მის სიცოცხლეში, ზოგიერთმა გაიარა რამდენიმე გამოცემა და შეეძლო მისთვის მნიშვნელოვანი კაპიტალის მოტანა, მაგრამ ეს არ იყო მისი მიზანი: „მე ფული საერთოდ არ მჭირდება“, წერდა წმინდა თეოფან ნ.ვ. ელაგინი. ფართოდ" 870. ერთადერთი, რაც მან სთხოვა გამომცემლებს, იყო მისი ნაწარმოებების ასლები, რომლებიც მოგვიანებით წმინდანმა გაავრცელა: ”იჩქარეთ (დაბეჭდვა); - წერდა მან ათონის ხალხს 1877 წლის 8 დეკემბერს, როდესაც ისინი შეთანხმდნენ, რომ დაებეჭდათ ”წერილები”, ”რათა (წიგნი) გამოსულიყო პოსტისთვის დროულად”. აქ არის სამქადაგებლო ნაწილი. და სასწრაფოდ გამომიგზავნე ჩემი ჩვეული 200 ეგზემპლარი“ 871. სხვა წერილში წმიდანი წერს: „ზოგჯერ მეკითხებიან: ხსნის გზას, რომელიც ათონელებმა გამოსცეს გამოცემებში. არ მაქვს. აიღებენ თუ არა, მაგალითად, კორაბლევი, სირიაკოვი ვალდებულებას ერთი წიგნის დაბეჭდვა? ის მომცემს ეგზემპლარებს - არა ფულს“ 872. წმიდა თეოფანე გაურბოდა არა მარტო სიხარბეს, არამედ დიდებასაც, რაც ზოგჯერ გამოიხატებოდა მისი შემოქმედების ავტორის დამალვით: „თუ დაბეჭდვა გინდა, აიღე „წერილები, რა არის სულიერი ცხოვრება და როგორ მოერგო მას? - მოახსენა ეპისკოპოსმა ათონელ მღვდელმონაზონ არსენს. ”ისინი ცოტა ხნის წინ დაასრულეს და ახლა მე ვწყვეტ, მივცე ისინი ჟურნალს თუ ცალკე დავბეჭდო.” თუ მიიღებ. მე მოგცემ. და ეს არის აზრების დასასრული. სულ 80 ასოა. ღირსეული წიგნი გამოვა. დაბეჭდე ავტორის სახელის გარეშე“ 873. ამრიგად, წმინდა თეოფანეს მთავარი თანამშრომელები მისი თხზულების გამოცემაში იყვნენ ათონის რუსული პანტელეიმონის მონასტრის ბერები. ამისათვის მან მათ გადასცა ყველა უფლებამოსილება. წმინდანის თხზულება გამოქვეყნდა როგორც პერიოდულ გამოცემებში, ასევე ცალკე წიგნებსა და ბროშურებში. წმიდა თეოფანემ თავისი ნაწარმოებების გამოქვეყნებისას ისურვა, რომ მისი კალმიდან მომდინარე სულიერი საგანძური ხელმისაწვდომი ყოფილიყო მრავალი მისი თანამედროვესთვის, რომლებსაც სწყურიათ სულიერი საზრდო. ათონის კეთილი ხალხი სრულად ეთანხმებოდა ავტორის სურვილს და ცდილობდა პუბლიკაციები მაქსიმალურად ხელმისაწვდომი ყოფილიყო რუსი მკითხველისთვის. 4. ათონის რუსული მონასტრის ბერებისა და წმინდა თეოფანე განსვენებულის თანამშრომლობის ნაყოფი. რუსეთის პანტელეიმონის მონასტრის ბერებისა და წმინდა თეოფანეს ერთობლივი მოღვაწეობის ერთ-ერთი მთავარი ნაყოფი თარგმნილი სულიერი ლიტერატურაა. წმინდანს შესანიშნავად ფლობდა უძველესი ენები. მისი თარგმნილი ნაწარმოებები თვალშისაცემია თავისი უზარმაზარი სიდიდით. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის მშვენიერი ხუთტომიანი ნაწარმოები „ფილოკალია“, რომლის მომზადებას 25 წელი დასჭირდა. ამ ნაშრომის მთავარი თემაა თხზულებათა კრებული ძველი ასკეტიზმის დიდი მასწავლებლების სულიერი ცხოვრების შესახებ: ანტონი დიდი, მაკარი დიდი, ეფრემ სირიელი, იოანე კლიმაკუსი, თეოდორე სტუდიტი, მაქსიმე აღმსარებელი და მრავალი სხვა. და ა.შ. „მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნაშრომი ზოგადად თარგმნილია ბერძნული „ფილოკალიადან“, - წერს წმინდა თეოფანე პ. მასში შედიოდა მრავალი მამის თხზულება, რომლებიც საერთოდ არ არის ორიგინალში“ 874. ერთი საუკუნის წინ ანალოგიური მთარგმნელობითი სამუშაო და ასევე 25 წლის განმავლობაში ბერმა პაისიმ (ველიჩკოვსკი) შეასრულა. თუმცა, წმიდა თეოფანეს ნაწარმოებისაგან განსხვავებით, XIX საუკუნის მეორე ნახევრის მკითხველისთვის და მით უმეტეს, ჩვენი თანამედროვეებისთვის რთული გასაგები იყო მთელი რიგი მიზეზების გამო. პირველ რიგში, მეუფე პაისიმ თარგმნა სლავურად; მეორეც, მისი თარგმანი შესრულებულია, როგორც მიკვლევა, და ამიტომ განიცდის ლიტერალიზმს, რაც ზოგ შემთხვევაში ტექსტის გაგებაში გადაულახავ წინააღმდეგობებს იწვევს. წმიდა თეოფანემ გააკეთა თარგმანი რუსულად, რომელიც ხელმისაწვდომი იყო თანამედროვე მკითხველისთვის. და მისი თარგმნის პრინციპი განსხვავებული იყო. მან გადაამუშავა ტექსტი, რთული პასაჟები, რომლებიც ძნელად ითარგმნება რუსულად, მან პერიფრაზირება მოახდინა ისე, რომ გასაგები ყოფილიყო, თანამედროვე სასულიერო აპარატის გამოყენებით, თუნდაც ეს თარგმანი "ძალიან არ დაემსგავსებოდა VII საუკუნის აბას ენას. თუნდაც არ ჰგავდეს, მასზე ისაუბრებს. როგორც წესი, საკმაოდ ზუსტია" ისტორიის მეცნიერებათა ნ.ნ. ლისოვამ. ძირითადი განსხვავებები ბერძენსა და წმინდა ფილოკალიას შორის. პაისიუს ველიჩკოვსკი წმინდა თეოფანე განსვენებულიდან ნ.ნ. ლისოვოიმ ასე გამოიკვეთა: "ის აკეთებს სრულიად განსხვავებულ "ფილოკალიას" არა მხოლოდ პაისიუსთან შედარებით, არამედ ბერძნულთან შედარებით. მისი "ფილოკალია" განსხვავებულია შემადგენლობით, მისი "ფილოკალია" განსხვავებული ლოგიკით. ეს არის ნამდვილი რუსული თეოლოგიური წვლილი, ეს არის რუსული პატრისტული თეოლოგია" 876. ბერძნული „ფილოკალიას“ რუსულად თარგმნის წყალობით, რუსული პატრისტული დამუშავებით, იგი უფრო ხელმისაწვდომი გახდა XIX საუკუნის მეორე ნახევრის მკითხველებისთვის. და ყველა მომავალი თაობა. „ფილოკალიას“ პირველი ტომი გამოიცა 1877 წელს „ათონის რუსული პანტელეიმონის მონასტრის ხარჯზე“ 877, შემდეგ კი მეორე, მესამე (1888), მეოთხე (1889) და მეხუთე ტომი: „ჩემი წიგნები ყველა მიღებულია ათონის ხალხში“, - წერს წმიდა თეოფანე. – მცირე საფასურით გააგრძელებენ ბეჭდვას. ახლა მათ აქვთ 3 ტონა ფილოკალია. ცოტა მეტი და 4 ტონა მზად იქნება. ყველაფერი წმინდა თეოდორა სტუდიტეს სწავლებაა. ხელახლა ვკითხულობ. დავამთავრებ და ავიღებ 5 ტონას. ეს მოიცავს ყველაფერს, რაც ბერძნულ ფილოკალიაშია“ 878 წ. გარდა ფილოკალიისა, ათონელმა ბერებმა გამოსცეს წმინდანის სხვა ნათარგმნი ნაწარმოებები. 1892 წლის მეორე ნახევარში - „წმიდა პახომიუსის, წმინდა ბასილი დიდის, წმინდა კასიანეს და ბენედიქტეს უძველესი სამონასტრო წესები“. წმინდა თეოფანემ შეასრულა თარგმანები თანამედროვე ბერძნულიდან: „წმინდა სვიმეონის, ახალი ღვთისმეტყველის სიტყვები: 2 რედაქციაში“, „წმიდაო მამაო ჩვენო მაქსიმე აღმსარებელი „ასკეტური სიტყვა კითხვა-პასუხებში“ და ა.შ. წმიდა მთის ნიკოდემოსი ათონის ბერებმა გაგზავნეს წმინდანთან სათარგმნად: „ხოლო ათონიდან უხუცესებმა გაგზავნეს ნიკოდიმოს აგიორიტეს „უხილავი ომი“ და შესთავაზეს თარგმნა. გაიქცა და მიდის. შეგიძლიათ თარგმნოთ...“ 879. სხვა წერილში წმიდანმა ათონელებს დედანი სთხოვა წმ. აბბა ესაია: „ამ წლის დასაწყისში მომივიდა თავში, მეკითხა მათ [ათონის პანტელეიომონის მონასტრის უხუცესებს], იყო თუ არა ათონზე აბბა ესაია ორიგინალში, და მათ ნებით გამომიგზავნეს იგი სათარგმნად. 880. სხვა წერილში წერს: „... ათონის ხალხმა გამომიგზავნა ბერძნული საქებარი სიტყვები წმინდა პანტელეიმონისადმი, ვთარგმნი. 881. ათონის ხალხისა და წმიდა თეოფანეს თარგმანის წყალობით შედგენილია კრებული „ფსალმუნები, ანუ ღვთიური ასახვა ჩვენი წმიდა მამა ეფრემ სირიელისა“: „ათოსს არ შეუძლია უკეთეს საჩუქარს მისცეს ყველა თავის მკითხველს“, წერს ეპისკოპოსი ათონის მონასტრის ბერს. "არავინ იცის როგორ აღძრას მძინარე სული, როგორც წმინდა ეფრემი." მაგრამ ვის აქვს მისი ნამუშევრები? "ეს პატარა კოლექცია ამ ყველაფრის ნაცვლად მოემსახურება" 882. ნათარგმნ თხზულებებთან ერთად ათონის პანტელეიმონის მონასტერმა გამოსცა წმინდა თეოფანეს მრავალი სხვა სულიერი თხზულება. წარმოგიდგენთ მხოლოდ რამდენიმე სტატისტიკურ მონაცემს, რომელიც იძლევა წარმოდგენას ათონის რუსული მონასტრისა და წმინდა თეოფანეს თანამშრომლობის მასშტაბებზე. წმინდა თეოფანე განსვენებულის რევოლუციამდელი პუბლიკაციებიდან 135 სათაურია, რომელთა ნუსხას წარმოადგენს ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი ვ.ვ. კაშირინა, 50 ეკუთვნის ათონის რუსულ პანტელეიმონის მონასტერს, 38 გამოიცა ავტორის სიცოცხლეში, ხოლო 12 წმინდანის გარდაცვალების შემდეგ 883 წელს. ამრიგად, რევოლუციამდელი პუბლიკაციების მესამედზე მეტი, საიდანაც შემდგომში გაკეთდა წმინდა თეოფანეს თხზულებათა ხელახალი ბეჭდვა, შეგვიძლია მივაწეროთ ათონის მონასტრის საგამომცემლო საქმიანობას. ნიკონი (სმირნოვი), აბატი. რუსული ათონის გავლენა რუსეთის სულიერ ცხოვრებასა და განმანათლებლობაზე XIX საუკუნეში. URL: http://afonit.info/index.php ვახ კ.ა. პანტელეიმონის მონასტრის საგამომცემლო მოღვაწეობა XIX - XX საუკუნის დასაწყისში. URL: http://afonit.info/index.php გეორგი (ტერტიშნიკოვი), არქიმანდრიტი. წმიდა თეოფანე განსვენებული და მისი სწავლება ხსნის შესახებ. მ.: რწმენის წესი, 1999. გვ. 97–98. სმირნოვი P.A. წმიდა თეოფანე განსვენებულის ცხოვრება და სწავლება. იასენევო: ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის ტაძრის მართლმადიდებლური სამრევლო, 2002 წ. გვ. 120 წმინდა თეოფანე და წიგნები / ROUNB im. გორკი; რიაზანის საეპარქიო ბიბლიოთეკა; ვიშენსკის მიძინების მონასტერი; ავტომატური შედგენა. : V.V. კაშირინა [და სხვები]. მიძინების ვიშენსკის მონასტერი, 2014. გვ. 90. სმირნოვი P.A. წმიდა თეოფანე განსვენებულის ცხოვრება და სწავლება. იასენევო: ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის ტაძრის მართლმადიდებლური სამრევლო, 2002. გვ. 133. გეორგი (ტერტიშნიკოვი), არქიმანდრიტი. ცხოვრება ღვთისა და ხალხისთვის: წმინდა თეოფანე (გოვოროვი) განსვენებულის ცხოვრება და მოღვაწეობა. კიევი: გამომცემლობა სახელობის. წმინდა ლეო, რომის პაპი, 2002 წ. გვ. 130. წმინდა თეოფანე და წიგნები / ROUNB im. გორკი; რიაზანის საეპარქიო ბიბლიოთეკა; ვიშენსკის მიძინების მონასტერი; ავტომატური შედგენა. : V.V. კაშირინა [და სხვები]. მიძინების ვიშენსკის მონასტერი, 2014. გვ. 86. სმირნოვი P.A. წმიდა თეოფანე განსვენებულის ცხოვრება და სწავლება. იასენევო: ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის ტაძრის მართლმადიდებლური სამრევლო, 2002 წ. გვ. 134 გეორგი (ტერტიშნიკოვი), არქიმანდრიტი. წმიდა თეოფანე განსვენებული და მისი სწავლება ხსნის შესახებ. M.: Rule of Faith, 1999. გვ. 112 სმირნოვი P.A. წმიდა თეოფანე განსვენებულის ცხოვრება და სწავლება. იასენევო: ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის ტაძრის მართლმადიდებლური სამრევლო, 2002 წ. გვ. 353 ლისოვა ნ.ნ. ორი ეპოქა - ორი "ფილოკალია": წმინდა პაისი (ველიჩკოვსკი) და წმინდა თეოფანე განსვენებული. URL: http://svtheofan.ru/item/1436-lisovoy-nikolay-nikolaevich-dve-epohi-.html გეორგი (ტერტიშნიკოვი), არქიმანდრიტი. წმიდა თეოფანე განსვენებული და მისი სწავლება ხსნის შესახებ. M.: Rule of Faith, 1999. გვ. 110. სმირნოვი P.A. წმიდა თეოფანე განსვენებულის ცხოვრება და სწავლება. იასენევო: ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის ტაძრის მართლმადიდებლური სამრევლო, 2002. გვ. 145–146. სმირნოვი P.A. წმიდა თეოფანე განსვენებულის ცხოვრება და სწავლება. იასენევო: ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის ტაძრის მართლმადიდებლური სამრევლო, 2002. გვ. 137. გეორგი (ტერტიშნიკოვი), არქიმანდრიტი. წმიდა თეოფანე განსვენებული და მისი სწავლება ხსნის შესახებ. M.: Rule of Faith, 1999. გვ. 109. წმინდა თეოფანე და წიგნები / ROUNB im. გორკი; რიაზანის საეპარქიო ბიბლიოთეკა; ვიშენსკის მიძინების მონასტერი; ავტომატური შედგენა. : V.V. კაშირინა [და სხვები]. მიძინების ვიშენსკის მონასტერი, 2014. გვ 170–183.