Издательская деятельность Русского Пантелеймонова монастыря на Афоне во второй половине XIX в. и духовное наследие святителя Феофана Затворника

1ο έτος μεταπτυχιακός φοιτητής του βιβλικού τμήματος Θεολογική Ακαδημία Μόσχας 1. Το Άγιο Όρος και η σημασία του για τη Ρωσία Φέτος το 2016 έγινε επετειακή ημερομηνία για τον ρωσικό μοναχισμό στο Άγιο Όρος - μια χιλιετία ζωής σε αυτόν τον τόπο ευλογημένο από τον Θεό. Ωστόσο, αυτή η ημερομηνία είναι σημαντική όχι μόνο για τους Ρώσους μοναχούς στο Άγιο Όρος, αλλά και για ολόκληρο τον ορθόδοξο κόσμο. Κοιτώντας μόνο μερικούς ανθρώπους στη ρωσική ιστορία, θα δούμε τι σημασία είχε το Άγιο Όρος για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, για τον ρωσικό λαό. Πολλά φώτα της Ρωσίας: Άγιος Αντώνιος του Πετσέρσκ, μαθητές του Αγίου Σεργίου - Αγίου Επιφανίου του Σοφού και του Αγίου Σεργίου Νουρόμσκι. Ο Άγιος Κυπριανός Μόσχας, ο Άγιος Νιλ Σόρσκι, ο Άγιος Μαξίμ Γκρεκ, ο δάσκαλος Παΐσι (Βελιτσκόφσκι), ο Αιδ. Αριστοκλής ο Μόσχας και ο Σιλουανός ο Άθως, έχοντας άμεση σχέση με τον Άθω, έλαμψαν στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. άλλοι -στην εκκλησιαστική διοίκηση, άλλοι- στην ίδρυση της πρεσβείας, άλλοι έγιναν γι' αυτόν παράδειγμα αγιότητας κ.λπ. Θα εξετάσουμε τις πνευματικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες του Αγίου Όρους, ιδίως τις εκδοτικές, που φάνηκαν ιδιαίτερα στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. 2. Εκδοτική δραστηριότητα του Αγίου Όρους στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Στη ζωή της ρωσικής κοινωνίας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Πολλά προβλήματα ήταν αισθητά στον τομέα των πνευματικών και ηθικών σχέσεων, καθώς ο ζηλωτής του διαφωτισμού και της ευσέβειας στη Ρωσία, ο Αθωνίτης πρεσβύτερος της Μονής Παντελεήμονος Αρσένιος (Μίνιν) (+1879), έγραψε σχετικά: «Όσο το ανθρώπινο γένος πετυχαίνει σε εφευρέσεις, ανακαλύψεις και άλλες υποθέσεις έχει μπερδέψει με τις πνευματικές ιδέες αυτού του αιώνα. διάφορες ιδιότροπες επιθυμίες, σαν δίχτυα, και δεν θα ελευθερωθεί από αυτές μέχρι τον τάφο».858 Σημαντικό ρόλο στο θέμα της πνευματικής φώτισης έπαιξε η ρωσική Μονή Παντελεήμονος στο Άγιο Όρος. Γιατί; Διαβάσαμε την απάντηση από τον συγγραφέα του βιβλίου “Russians on Athos” A.A. Ντιμιτριέφσκι: «Ούτε ένα σημαντικό φαινόμενο στην εσωτερική πολιτική ή θρησκευτική μας ζωή δεν πέρασε απαρατήρητο από τους Αθωνίτες μοναχούς μας, οι οποίοι ακούν με ευαισθησία, ακόμη και μέχρι πόνου, όλα όσα συμβαίνουν μέσα στην, αν και εγκαταλελειμμένη, αλλά και πάλι αγαπητή πατρίδα τους κοντά στην καρδιά τους... Μέσα από τις εκδόσεις Άθως, σε όλη τη σχετικά σύντομη περίοδο της εκπαιδευτικής και εκδοτικής τους δράσης, έχουν σπαρθεί πολλοί καλοί σπόροι στο ακαλλιέργητο ακόμη απέραντο χωράφι της θρησκευτικής και ηθικής παιδείας του λαού μας» 859. Οι πνευματικές και μορφωτικές δραστηριότητες, ιδιαίτερα οι εκδοτικές, στο Άγιο Όρος ήταν ευρέως διαδεδομένες στο δεύτερο μισό του πρώτου αιώνα του 19ου αιώνα. Οι εκδότες της εκκλησιαστικής πνευματικής και ηθικής λογοτεχνίας για τη Ρωσία είχαν αρκετούς κύριους στόχους: πρώτον, τη διάδοση της υψηλής ηθικής λογοτεχνίας στη ρωσική κοινωνία. «Υπέρ του πνευματικού διαφωτισμού της Ρωσίας», γράφει ο ηγούμενος Νίκων (Σμιρνόφ), ο πρύτανης του μετόχιου της Μόσχας της Μονής Αγίου Παντελεήμονα, «υπό την εισροή αιρέσεων, την εξάπλωση της ελεύθερης σκέψης και του μηδενισμού, καθώς και το σχίσμα των Παλαιών Πιστών, θα μπορούσαν να ενισχύσουν τα μοναστήρια και τα κελιά τους στο μοναστήρι και τα κελιά τους. αγοραζόταν στις φθηνότερες τιμές και διανεμήθηκαν φυλλάδια και φυλλάδια σε χιλιάδες, μερικές φορές δωρεάν» 860. Ανάμεσα στις πολυάριθμες εκδόσεις της Μονής Παντελεήμονα, η κύρια θέση ανήκει στα έργα του μεγαλύτερου πνευματικού συγγραφέα της Ρωσικής Εκκλησίας - του Αγίου Θεοφάντου του Ερημιστή, του οποίου την επέτειο - την 200ή επέτειο από τη γέννησή του, γιορτάσαμε το καλοκαίρι του 2015. Ακολουθούν μερικά μόνο στοιχεία αναφοράς για τις εκδόσεις των έργων του Αγίου Θεοφάντη: «The Path to Salvation» (έξι εκδόσεις 5000 αντίτυπα η καθεμία), «Σκέψεις για κάθε μέρα του χρόνου σύμφωνα με τα εκκλησιαστικά αναγνώσματα από τον Λόγο του Θεού» (δύο εκδόσεις των 5000 αντιτύπων η καθεμία), «Χαρακτήρες ενεργού ευσέβειας» (τέσσερις εκδόσεις των 5000 αντιτύπων της Συρίας ή η divine» η καθεμία), «The divine» copies of the Syrian. (πέντε εκδόσεις των 5.000 αντιτύπων η καθεμία), «Έργα του Ησυχίου, Πρεσβύτερου της Ιερουσαλήμ» (έξι εκδόσεις των 10.000 αντιτύπων η καθεμία), «Φιλοκαλία», πέντε τόμοι των οποίων εκδόθηκαν σε κυκλοφορία 3.000 αντιτύπων ο καθένας, καθώς και το «Houn 50». αντίτυπα), «Λόγοι Συμεών του Νέου Θεολόγου» (δύο εκδόσεις δύο τευχών των 2500 αντιτύπων έκαστη)» 861 κ.λπ. Ο Άγιος Θεοφάν είναι ο πολυγραφότερος Ρώσος εκκλησιαστικός συγγραφέας. Τα πνευματικά του έργα, που αριθμούν 40 τόμους, μπορούν να συγκριθούν με τα έργα των μεγάλων καθολικών διδασκάλων της Εκκλησίας. Έτσι, στο δεύτερο μισό του 19ου αι. ο μεγαλύτερος εκδότης πνευματικής λογοτεχνίας, η Ρωσική Μονή Παντελεήμονος στο Άγιον Όρος, και ο μεγάλος πνευματικός συγγραφέας, ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός στη Ρωσία, ενώθηκαν. 3. Συνεργασία των μοναχών της Μονής Παντελεήμονος στον Άθωνα και του Αγίου Θεοφάντου Εσωτερικού Ο Άγιος Θεοφάν, έχοντας υπηρετήσει ανοιχτά για 25 χρόνια στον εκκλησιαστικό τομέα, απομονώνεται σωματικά από τον έξω κόσμο και απομονώνεται σε ένα στενό κελί της λιτής μονής Vyshensky. Η κύρια αξία αυτής της υποχώρησης και η αξία του αγίου εκφράστηκε με αυτόν τον τρόπο από τον Ρώσο θεολόγο και ιστορικό, καθηγητή Α.Α. Bronzov: "Η υποχώρηση έδωσε στον Vyshensky Recluse την ευκαιρία να γίνει βαθύς χριστιανός ψυχολόγος και διάσημος χριστιανός θεολόγος. Του έδωσε την ευκαιρία να μοιραστεί τους καρπούς της σοφίας του, τις γνώσεις του με άλλους, αφήνοντας πίσω του μια πλούσια επιστημονική και λογοτεχνική κληρονομιά, χάρη στην οποία το όνομά του δεν θα πεθάνει ποτέ στη ρωσική κοινωνία" 862. Για 28 χρόνια Γράφει: «Είναι το γράψιμο μια λειτουργία στην Εκκλησία ή όχι;» ρώτησε ο Άγιος Θεοφάνης και απάντησε: «Αν η λειτουργία είναι κοντά, και όμως απαραίτητη για την Εκκλησία, τότε γιατί να αναζητήσουμε ή να επιθυμήσουμε άλλη;» 863. Ο άγιος δημοσιεύτηκε στις μεγαλύτερες περιοδικές εκδόσεις εκείνης της εποχής: τα περιοδικά «Tambov Diocesan Gazette», «Vladimir Diocesan Gazette», «Home Conversation», «Wanderer», «Συνομιλητής ψυχής» κ.λπ. Το τελευταίο περιοδικό εκδιδόταν μηνιαίως στη Μόσχα (1888–1918) από το αγιορείτικο προαύλιο της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονος με την ευλογία των πρεσβυτέρων Ιερωνύμου και Μακαρίου. Διοργανωτής και επιμελητής του περιοδικού αυτού ήταν ο Αθωνίτης πρεσβύτερος Ιερομόναχος Αρσένιος. Έχοντας στενές επαφές με τον Άγιο Θεόφαν τον Ερημικό, ο Ιερομόναχος Αρσένιος δημοσίευσε σχεδόν σε κάθε περιοδικό τις θεολογικές, ασκητικές και επιστολικές του δημιουργίες. Με την πάροδο του χρόνου, το περιοδικό έγινε ευρέως γνωστό σε όλα τα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας και, παρά την εξαιρετική φθηνότητα του, ήταν προσβάσιμο σε πολλούς. Ο Άγιος Θεοφάν, σε μια από τις επιστολές του, συμβούλεψε να εγγραφεί σε ένα αθωνικό περιοδικό: «Και να τι άλλο - οι Αθωνίτες μοναχοί στη Μόσχα εκδίδουν με τον τίτλο «Συνεμιλητής ψυχής», 12 τεύχη το χρόνο, το καθένα με δύο σελίδες... Γράψτε το... θα υπάρχει κάτι που θα κρατά την κοινωνία απασχολημένη εκεί» Η έκδοση διανεμήθηκε δωρεάν και στάλθηκε σε όλα τα μοναστήρια, ως ευγενικό δώρο από τους Αγιορείτες προς τον ρωσικό λαό. Μέσω αυτού του περιοδικού διοχετεύονταν επίσης πληροφορίες για τις εκδοτικές δραστηριότητες της Ρωσικής Μονής Άθω και διατηρήθηκε η επικοινωνία με τους αναγνώστες. Στο τέλος του χρόνου τα περιοδικά δέθηκαν σε ένα βιβλίο και πουλήθηκαν σε ετήσια τεύχη» 865. Ο Άγιος Θεοφάν εξέδωσε και τα έργα του σε χωριστά βιβλία και μπροσούρες. Οι κύριοι εκδότες των βιβλίων του Αγίου Θεοφάν ήταν ο ανιψιός του Αγίου Α.Γ. Γκοβόροφ και η ίδια αγιορείτικη Μονή Παντελεήμονος. Έτσι μιλάει ο άγιος για τους εκδότες του: «Οι καλοί του Άθω τυπώθηκαν», έγραψε στις 29 Νοεμβρίου 1878 στο Κίεβο, εννοώντας την έκδοση των επιστολών «Τι είναι πνευματική ζωή». – Τι υπέροχοι φίλοι είναι στη διανομή βιβλίων! Δεν εκδίδω τον εαυτό μου, ακριβώς επειδή τα βιβλία βαραίνουν τους ώμους μου. Αλλά είναι σε αντίθεση μεταξύ τους» 866. Αν και ο ίδιος ο άγιος δεν δημοσίευσε, η ανησυχία του για τη δημοσίευση των δημιουργιών του εκτεινόταν σε όλα: γραμματοσειρά, χαρτί, μορφή, τίτλος κ.λπ. Έδωσε λεπτομερείς εξηγήσεις στους εκδότες σχετικά: «Ο Askonchensky πρότεινε να δημοσιεύσετε το «Thoughts for Every Day», έγραψε ο άγιος στις 3 Ιουλίου 18, 18 Ιουλίου 2016 έως και 18 Ιουλίου. - Γιατί να μην το εκτυπώσετε; Χρειάζεσαι ένα μικρό βιβλίο. - Στο 12ο χτύπημα. - Δεν χρειάζεται να προσθέσω τίποτα σε αυτό. Θα πρέπει να τυπωθεί ως έχει» 867. Ανιψιός του Αγίου Θεοφάνου A.G. Govorov δημοσίευσε μέχρι και 15 επιστημονικά και λογοτεχνικά έργα του θείου του, αλλά κατόπιν συμβουλής του το 1888. Μεταβίβασε το δικαίωμα πώλησης και έκδοσης στη Μονή Παντελεήμονα: «Ο Σεβασμιώτατος ήθελε να μου διευκολύνει την έκδοση βιβλίων», γράφει ο A.G. Govorov. «Μου βρήκε δυνατό, για το συμφωνημένο χρηματικό ποσό που μου καταβλήθηκε, να μεταφέρω την έκδοση και την πώληση των έργων του στη Ρωσική Μονή του Αγίου Παντελεήμονα, με την οποία έκανα ειδική γραπτή συμφωνία για το θέμα αυτό στις 25 Αυγούστου 1888» 868. Ο Άγιος Θεοφάν σε μια από τις επιστολές του περιέγραψε αυτή τη συμφωνία με τους Αγιορείτες ως εξής: του χρόνου, μόνο με πληρωμή κάθε φορά στον ανιψιό, και μετά στους απογόνους του» 869. Τα έργα του αγίου γνώρισαν μεγάλη επιτυχία κατά τη διάρκεια της ζωής του, μερικά πέρασαν από πολλές εκδόσεις και μπορούσαν να του φέρουν σημαντικό κεφάλαιο, αλλά δεν ήταν αυτός ο στόχος του: «Δεν χρειάζομαι καθόλου χρήματα», έγραψε ο Άγιος Θεοφάν Ν. Β. Ελάγιν. ευρέως» 870. Το μόνο που ζήτησε από τους εκδότες ήταν αντίγραφα των έργων του, τα οποία ο άγιος διένειμε αργότερα: «Βιαστείτε (να τυπώσετε) - έγραψε στους Αθωνιάτες στις 8 Δεκεμβρίου 1877, όταν συμφώνησαν να τυπώσουν τα «Γράμματα», «για να βγει (ένα βιβλίο) εγκαίρως για το πόστο». Υπάρχει ένα μέρος κηρύγματος εδώ. Και γρήγορα στείλε μου τα συνηθισμένα μου 200 αντίτυπα» 871. Σε άλλη επιστολή ο άγιος γράφει: «Μερικές φορές με ρωτούν: ο δρόμος προς τη σωτηρία που εξέδιδαν σε εκδόσεις οι Άθωνες. δεν έχω. Θα αναλάβει ο Korablev, ο Siryakov, για παράδειγμα, να τυπώσει ένα βιβλίο; Θα μου δώσει αντίγραφα - όχι χρήματα» 872. Ο Άγιος Θεοφάνης απέφευγε όχι μόνο τη φιλαρέσκεια, αλλά και τη δόξα, που μερικές φορές εκφραζόταν με την απόκρυψη της πατρότητας των δημιουργιών του: «Αν θέλεις να τυπώσεις, πάρε «Γράμματα για το τι είναι η πνευματική ζωή και πώς να συντονιστείς σε αυτήν;» - ο επίσκοπος ανέφερε στον Αθωνίτη ιερομόναχο Αρσένιο. «Τελείωσαν πρόσφατα και τώρα αποφασίζω αν θα τα δώσω σε ένα περιοδικό ή θα τα τυπώσω ξεχωριστά». Αν το πάρεις. Θα σου το δώσω. Και αυτό είναι το τέλος των σκέψεων. Υπάρχουν μόνο 80 γράμματα. Θα βγει ένα αξιοπρεπές βιβλίο. Εκτύπωση χωρίς το όνομα του συγγραφέα" 873. Έτσι, οι κύριοι συνεργάτες του Αγίου Θεοφάν στην έκδοση των έργων του ήταν οι μοναχοί της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονος στον Άθω. Για να γίνει αυτό, τους μεταβίβασε όλες τις εξουσίες. Τα έργα του αγίου εκδόθηκαν τόσο σε περιοδικά όσο και ως ξεχωριστά βιβλία και μπροσούρες. Εκδίδοντας τα έργα του ο Άγιος Θεοφάν ευχήθηκε οι πνευματικοί θησαυροί που προέρχονταν από την πένα του να καταστούν διαθέσιμοι σε πολλούς συγχρόνους του που διψούσαν για πνευματική τροφή. Οι καλοί κάτοικοι του Άθω συμφώνησαν πλήρως με τις επιθυμίες του συγγραφέα και προσπάθησαν να κάνουν τις εκδόσεις όσο το δυνατόν πιο προσιτές στον Ρώσο αναγνώστη. 4. Οι καρποί της συνεργασίας μεταξύ των μοναχών της ρωσικής μονής του Άθω και του Αγίου Θεοφάντου Ερημικού Ένας από τους κύριους καρπούς της κοινής δράσης των μοναχών της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονος και του Αγίου Θεοφάνη είναι η μεταφρασμένη πνευματική λογοτεχνία. Ο άγιος είχε άριστη γνώση των αρχαίων γλωσσών. Τα μεταφρασμένα έργα του είναι εντυπωσιακά στο μεγαλείο τους. Πρώτα από όλα, πρόκειται για ένα υπέροχο πεντάτομο έργο, «Η Φιλοκαλία», που χρειάστηκαν 25 χρόνια για να ετοιμαστεί. Το κύριο θέμα αυτής της εργασίας είναι μια συλλογή γραπτών για την πνευματική ζωή των μεγάλων δασκάλων του αρχαίου ασκητισμού: Αντωνίου του Μεγάλου, Μακαρίου του Μεγάλου, Εφραίμ του Σύρου, Ιωάννη Κλίμακου, Θεόδωρου του Στουδίτη, Μάξιμου του Ομολογητή και πολλών άλλων. κ.λπ. «Αν και το έργο αυτό είναι γενικά μετάφραση από την ελληνική «Φιλοκαλία», γράφει η περίφημη βιογραφία του Αγίου Θεοφάν Π. Α. Σμιρνόφ, «περιέχει πολλή ανεξάρτητη δουλειά του μεταφραστή και είναι πολύ πιο ολοκληρωμένη από την ελληνική. Περιλάμβανε τα γραπτά πολλών πατέρων που δεν είναι καθόλου στο πρωτότυπο» 874. Πριν από έναν αιώνα παρόμοιο μεταφραστικό έργο, αλλά και για 25 χρόνια, είχε κάνει ο μοναχός Παΐσιος (Βελιτσκόφσκι). Ωστόσο, σε αντίθεση με το έργο του αγίου Θεοφάνη, ήταν δύσκολο να το κατανοήσουν οι αναγνώστες του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα, και ακόμη περισσότερο για τους συγχρόνους μας, για διάφορους λόγους. Πρώτον, ο Αιδ. Paisiy έκανε μια μετάφραση στα σλαβικά. δεύτερον, η μετάφρασή του γίνεται ως ιχνηλάτηση, και ως εκ τούτου πάσχει από κυριολεξία, που σε ορισμένες περιπτώσεις οδηγεί σε ανυπέρβλητα εμπόδια στην κατανόηση του κειμένου. Ο Άγιος Θεοφάνης έκανε μια μετάφραση στα ρωσικά, προσβάσιμη στους σύγχρονους αναγνώστες. Και η μεταφραστική του αρχή ήταν διαφορετική. Ξαναδούλεψε το κείμενο, περίπλοκα αποσπάσματα που είναι δύσκολο να μεταφραστούν στα ρωσικά, τα παρέφρασε ώστε να είναι κατανοητά, χρησιμοποιώντας σύγχρονο θεολογικό μηχανισμό, ακόμα κι αν αυτή η μετάφραση «δεν θα έμοιαζε πολύ με τη γλώσσα κάποιου Αββά του 7ου αιώνα. Ακόμα κι αν δεν μοιάζει, θα μιλήσει γι' αυτό. Κατά κανόνα, είναι αρκετά ακριβής» Ιστορικών Επιστημών Ν.Ν. Λίσοβα. Οι κύριες διαφορές μεταξύ της ελληνικής και της Αγίας Φιλοκαλίας. Παΐσιος Βελιτσκόφσκι από τον Άγιο Θεοφάνη τον Εσωτερικό Ν.Ν. Ο Lisovoy το περιέγραψε ως εξής: "Κάνει μια εντελώς διαφορετική "Φιλοκαλία", όχι μόνο σε σύγκριση με αυτή του Παΐσιου, αλλά σε σύγκριση με την ελληνική. Η "Φιλοκαλία" του είναι διαφορετική στη σύνθεση, η "Φιλοκαλία" του είναι διαφορετική στη λογική. Αυτή είναι μια πραγματική ρωσική θεολογική συνεισφορά, αυτή είναι η ρωσική πατερική θεολογία" 876. Χάρη στη μετάφραση της ελληνικής «Φιλοκαλία» στα ρωσικά με ταυτόχρονη ρωσική πατερική επεξεργασία, έγινε πιο προσιτή στους αναγνώστες του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. και όλες τις επόμενες γενιές. Ο πρώτος τόμος της «Φιλοκαλίας» εκδόθηκε το 1877 «με δαπάνες της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονος στον Άθωνα» 877 και στη συνέχεια ο δεύτερος, τρίτος (1888), τέταρτος (1889) και πέμπτος τόμος: «Τα βιβλία μου είναι όλα αποδεκτά από τον λαό του Άθω», έγραψε ο Άγιος Θεοφάνης. – Θα συνεχίσουν να εκτυπώνουν με μικρό αντίτιμο. Τώρα έχουν 3 τόνους Φιλοκαλία. Λίγο ακόμα και 4 τόνοι θα είναι έτοιμοι. Όλα είναι διδασκαλίες της Αγίας Θεοδώρας Στουδίτη. Το ξαναδιαβάζω. Θα τελειώσω και θα πάρω 5 τόνους. Αυτό θα περιλαμβάνει ό,τι υπάρχει στην Ελληνική Φιλοκαλία» 878. Εκτός από τη Φιλοκαλία, εκδόθηκαν και άλλα μεταφρασμένα έργα του αγίου από Αθωνίτες μοναχούς. Στο δεύτερο μισό του 1892 - «Αρχαίοι μοναστικοί κανόνες του Αγίου Παχωμίου, του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, του Αγίου Κασσιανού και του Βενέδικτου». Ο Άγιος Θεοφάνης έκανε μεταφράσεις από τα νέα ελληνικά: «Τα λόγια του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου: σε 2 εκδόσεις», «Ο Άγιος Πατήρ Μάξιμος ο Ομολογητής «Ο Ασκητικός Λόγος σε Ερωτήσεις και Απαντήσεις», κ.λπ. Ο Νικόδημος του Αγίου Όρους στάλθηκε από τους μοναχούς του Άθω στον άγιο για μετάφραση: «Και από τον Άθω οι πρεσβύτεροι έστειλαν τον «Αόρατο Πόλεμο» του Νικόδημου Αγιορίτη, προσφέροντας να μεταφράσει. Έτρεξε και φεύγει. Μπορείτε να μεταφράσετε...» 879. Σε άλλη επιστολή ο άγιος ζήτησε από τους Αθωνίτες το πρωτότυπο του Αγ. Αββάς Ησαΐας: «Στις αρχές του τρέχοντος έτους σκέφτηκα να τους ρωτήσω [τους γέροντες της Μονής του Αγίου Παντελεήμονα] αν υπήρχε ο αββάς Ησαΐας στο πρωτότυπο στον Άθωνα, και μου το έστειλαν πρόθυμα για μετάφραση». 880. Σε άλλη επιστολή γράφει: «...Οι Άθωνες μου έστειλαν ελληνικά επαινετικά λόγια στον άγιο Παντελεήμονα.Μεταφράζω». 881. Χάρη στους Αγιορείτες και τη μετάφραση του Αγίου Θεοφάνη, συντάχθηκε η συλλογή «Ψαλμοί, ή Θείες στοχασμοί του αγίου πατρός μας Εφραίμ του Σύρου»: «Ο Άθως δεν μπορεί να προσφέρει καλύτερο δώρο σε όλους τους αναγνώστες του», έγραψε ο επίσκοπος στον μοναχό της μονής Άθω. «Κανείς δεν ξέρει πώς να ξεσηκώσει μια κοιμισμένη ψυχή όπως ο Άγιος Εφραίμ». Ποιος όμως έχει τα έργα του; «Αυτή η μικρή συλλογή θα χρησιμεύσει αντί για όλα αυτά» 882. Μαζί με μεταφρασμένα έργα, η Μονή Άθω Παντελεήμονος εξέδωσε και πολλά άλλα πνευματικά έργα του Αγίου Θεοφάνη. Ας παρουσιάσουμε μόνο μερικά στατιστικά στοιχεία που δίνουν μια ιδέα για το μέγεθος της συνεργασίας μεταξύ της ρωσικής μονής στον Άθωνα και του Αγίου Θεοφάνη. Από τις προεπαναστατικές εκδόσεις του αγίου Θεοφάνη του Εσωτερικού υπάρχουν 135 τίτλοι, τον κατάλογο των οποίων παρουσιάζει ο Διδάκτωρ Φιλολογίας Β.Β. Kashirina, 50 ανήκουν στη Ρωσική Μονή Παντελεήμονα του Άθω, 38 εκδόθηκαν όσο ζούσε ο συγγραφέας και 12 μετά τον θάνατο του αγίου 883. Έτσι, μπορούμε να αποδώσουμε περισσότερο από το ένα τρίτο όλων των προεπαναστατικών εκδόσεων, από τις οποίες στη συνέχεια έγιναν ανατυπώσεις των έργων του αγίου Θεοφάνη, στις εκδοτικές δραστηριότητες της Μονής Άθω. Nikon (Smirnov), ηγούμενος. Η επίδραση του Ρωσικού Άθωνα στην πνευματική ζωή και τον διαφωτισμό της Ρωσίας τον 19ο αιώνα. URL: http://afonit.info/index.php Vakh K.A. Εκδοτική δραστηριότητα της Μονής Παντελεήμονα τον 19ο – αρχές 20ου αιώνα. URL: http://afonit.info/index.php Γεώργιος (Tertyshnikov), αρχιμανδρίτης. Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός και η διδασκαλία του για τη σωτηρία. M.: Rule of Faith, 1999. σελ. 97–98. Smirnov P.A. Ο βίος και η διδασκαλία του αγίου Θεοφάνη του Εσωτερικού. Yasenevo: Ορθόδοξη ενορία του Ναού της Εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου, 2002. Σελ. 120 Άγιος Θεοφάν και βιβλία / ROUNB im. Γκόρκι; Επισκοπική βιβλιοθήκη Ryazan; Μονή Κοιμήσεως Βισένσκι; αυτόματη συμπλήρωση. : V.V. Kashirina [και άλλοι]. Μονή Κοιμήσεως Βισένσκι, 2014. Σ. 90. Smirnov P.A. Ο βίος και η διδασκαλία του αγίου Θεοφάνη του Εσωτερικού. Yasenevo: Ορθόδοξη ενορία του Ναού της Εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου, 2002. Σελ. 133. Γεώργιος (Tertyshnikov), αρχιμανδρίτης. Ζωή για τον Θεό και για τους ανθρώπους: η ζωή και το έργο του Αγίου Θεοφάν (Γκοβόροφ) του Εσωτερικού. Κίεβο: Εκδοτικός οίκος με το όνομά του. Άγιος Λέων, Πάπας της Ρώμης, 2002. Σελ. 130. Άγιος Θεοφάν και βιβλία / ROUNB im. Γκόρκι; Επισκοπική βιβλιοθήκη Ryazan; Μονή Κοιμήσεως Βισένσκι; αυτόματη συμπλήρωση. : V.V. Kashirina [και άλλοι]. Μονή Κοιμήσεως Βισένσκι, 2014. Σελ. 86. Smirnov P.A. Ο βίος και η διδασκαλία του αγίου Θεοφάνη του Εσωτερικού. Yasenevo: Ορθόδοξη ενορία του Ναού της Εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου, 2002. Σελ. 134 Γεώργιος (Tertyshnikov), αρχιμανδρίτης. Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός και η διδασκαλία του για τη σωτηρία. M.: Rule of Faith, 1999. Σελ. 112 Smirnov P.A. Ο βίος και η διδασκαλία του αγίου Θεοφάνη του Εσωτερικού. Yasenevo: Ορθόδοξη ενορία του Ναού της Εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου, 2002. Σελ. 353 Λίσοβα Ν.Ν. Δύο εποχές - δύο «Φιλοκαλία»: ο Άγιος Παΐσιος (Βελιτσκόφσκι) και ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημικός. URL: http://svtheofan.ru/item/1436-lisovoy-nikolay-nikolaevich-dve-epohi-.html Γεώργιος (Tertyshnikov), αρχιμανδρίτης. Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός και η διδασκαλία του για τη σωτηρία. M.: Rule of Faith, 1999. Σ. 110. Smirnov P.A. Ο βίος και η διδασκαλία του αγίου Θεοφάνη του Εσωτερικού. Yasenevo: Ορθόδοξη ενορία του Ναού της Εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου, 2002. σελ. 145–146. Smirnov P.A. Ο βίος και η διδασκαλία του αγίου Θεοφάνη του Εσωτερικού. Yasenevo: Ορθόδοξη ενορία του Ναού της Εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου, 2002. Σελ. 137. Γεώργιος (Tertyshnikov), αρχιμανδρίτης. Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός και η διδασκαλία του για τη σωτηρία. M.: Rule of Faith, 1999. Σ. 109. Άγιος Θεοφάν και βιβλία / ROUNB im. Γκόρκι; Επισκοπική βιβλιοθήκη Ryazan; Μονή Κοιμήσεως Βισένσκι; αυτόματη συμπλήρωση. : V.V. Kashirina [και άλλοι]. Assumption Vyshensky Monastery, 2014. σσ. 170–183.