Издательская деятельность Русского Пантелеймонова монастыря на Афоне во второй половине XIX в. и духовное наследие святителя Феофана Затворника

Masterstudent im ersten Jahr der Bibelabteilung Moskauer Theologische Akademie 1. Der Heilige Berg Athos und seine Bedeutung für Russland Dieses Jahr 2016 ist zu einem Jubiläumsdatum für das russische Mönchtum auf dem Heiligen Berg Athos geworden – ein Jahrtausend Leben an diesem von Gott gesegneten Ort. Dieses Datum ist jedoch nicht nur für russische Mönche auf dem Berg Athos wichtig, sondern für die gesamte orthodoxe Welt. Wenn wir uns nur einige Menschen in der russischen Geschichte ansehen, werden wir sehen, welche Bedeutung der Heilige Berg Athos für die Russisch-Orthodoxe Kirche, für das russische Volk hatte. Viele Lichter der Rus: Hl. Antonius von Petschersk, Schüler des Hl. Sergius – Hl. Epiphanius der Weise und Hl. Sergius Nuromski; St. Cyprian von Moskau, St. Nil Sorsky, St. Maxim Grek, Lehrer Paisiy (Velichkovsky), Rev. Aristokles von Moskau und Silouan von Athos, die eine direkte Verbindung zu Athos hatten, glänzten in der Geschichte der russischen Kirche; einige – in der Kirchenverwaltung, andere – in der Gründung der Ältestenschaft, andere wurden für ihn zum Vorbild der Heiligkeit usw. Wir werden die spirituellen und pädagogischen Aktivitäten des Heiligen Berges betrachten, insbesondere das Verlagswesen, das besonders in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts deutlich wurde. 2. Verlagstätigkeit des Heiligen Berges Athos in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Im Leben der russischen Gesellschaft in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Auf dem Gebiet der spirituellen und moralischen Beziehungen waren viele Probleme erkennbar, wie der Eiferer der Aufklärung und Frömmigkeit in Russland, der athonitische Älteste des Panteleimon-Klosters Arseny (Minin) (+1879), darüber schrieb: „So sehr die Menschheit mit Erfindungen, Entdeckungen und anderen Angelegenheiten dieses Jahrhunderts Erfolg hat, wird sie in ihren Vorstellungen vom spirituellen Leben so dumm. Der Mensch hat sich in verschiedene skurrile Wünsche verwickelt, wie Netze, und er wird sich erst im Grab von ihnen befreien.“858 Das russische Panteleimon-Kloster auf dem Berg Athos spielte eine wichtige Rolle in der Frage der spirituellen Erleuchtung. Warum? Wir lesen die Antwort vom Autor des Buches „Russen auf Athos“ A.A. Dmitrievsky: „Kein einziges größeres Phänomen in unserem internen politischen oder religiösen Leben ist von unseren Athonitenmönchen unbemerkt geblieben, die sensibel bis zum Schmerz auf alles hören, was in ihrem zwar verlassenen, aber dennoch lieben Vaterland, das ihnen am Herzen liegt, geschieht …“ Durch die Athos-Publikationen wurden im gesamten relativ kurzen Zeitraum ihrer Bildungs- und Verlagstätigkeit viele gute Samen in das noch unkultivierte weite Feld der religiösen und moralischen Bildung unseres Volkes gesät.“ die Verbreitung hochmoralischer spiritueller Literatur in der russischen Gesellschaft; zweitens die Verbreitung von Informationen über die Verlagsaktivitäten des russischen Klosters auf Athos; drittens die Bereitstellung von Informationen über das Kloster, um Pilger und Spender aus Russland anzulocken; „Zu Gunsten der spirituellen Aufklärung Russlands“, schreibt Abt Nikon (Smirnov), der Rektor des Moskauer Metochions des Athos-St.-Panteleimon-Klosters, „starkten unser Athos-Kloster, unsere Klöster und Zellen, vorbehaltlich des Zustroms von Sekten, der Ausbreitung des Freidenkens und des Nihilismus sowie des Altgläubigenschismas, ihre Verlagsaktivitäten, und ihre Bücher konnten zu den günstigsten Preisen gekauft werden, und Broschüren und Flugblätter waren.“ zu Tausenden verteilt, manchmal kostenlos“ 860. Unter den zahlreichen Veröffentlichungen des Panteleimon-Klosters nehmen die Werke des größten spirituellen Schriftstellers der russischen Kirche – des Heiligen Theophan der Einsiedler – den Hauptplatz ein, dessen Jubiläum – der 200. Jahrestag seiner Geburt – wir im Sommer 2015 feierten. Hier nur einige Referenzdaten zu den Ausgaben der Werke des Heiligen Theophan: „Die asketischen Werke des Heiligen wurden in den größten Auflagen veröffentlicht: „Der Weg zur Erlösung“ (sechs Ausgaben). 5.000 Exemplare), „Gedanken für jeden Tag des Jahres nach kirchlichen Lesungen aus dem Wort Gottes“ (zwei Auflagen à 5.000 Exemplare), „Charaktere aktiver Frömmigkeit“ (vier Auflagen à 5.000 Exemplare), „Der Psalter oder die göttlichen Betrachtungen des heiligen Ephraim des Syrers“ (fünf Auflagen à 5.000 Exemplare), „Werke des Hesychius, Presbyter von Jerusalem“ (sechs Ausgaben mit jeweils 10.000 Exemplaren), „Philokalia“, davon fünf Bände mit einer Auflage von jeweils 3.000 Exemplaren, sowie „Der unsichtbare Krieg des Heiligen Berges Nikodemus“ (5.000 Exemplare), „Worte von Simeon dem neuen Theologen“ (zwei Ausgaben mit je 2.500 Exemplaren)“ 861 usw. Der heilige Theophan ist der produktivste russische Kirchenschriftsteller. Seine geistlichen Werke, die 40 Bände umfassen, können mit den Werken der großen Universallehrer der Kirche verglichen werden. Also in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. der größte Herausgeber spiritueller Literatur, das russische Panteleimon-Kloster auf dem Berg Athos, und der große spirituelle Schriftsteller, der heilige Theophan der Einsiedler in Russland, vereint. 3. Zusammenarbeit zwischen den Mönchen des Panteleimon-Klosters auf Athos und dem heiligen Theophan dem Einsiedler Der heilige Theophan, der 25 Jahre lang offen im kirchlichen Bereich gedient hat, zieht sich körperlich von der Außenwelt zurück und zieht sich in eine enge Zelle des bescheidenen Wyschenski-Klosters zurück. Der Hauptwert dieser Exerzitien und das Verdienst des Heiligen wurden auf diese Weise vom russischen Theologen und Historiker Professor A.A. zum Ausdruck gebracht. Bronzov: „Die Exerzitien gaben dem Wyschenski-Einsiedler die Möglichkeit, ein profunder christlicher Psychologe und berühmter christlicher Theologe zu werden. Er gab ihm die Möglichkeit, die Früchte seiner Weisheit und seines Wissens mit anderen zu teilen und hinterließ ihm ein reiches wissenschaftliches und literarisches Erbe, dank dem sein Name in der russischen Gesellschaft niemals sterben wird.“ 862. 28 Jahre lang dient der Heilige weiterhin der Kirche, aber auf andere Weise – mit seinen Schriften: „Ist das Schreiben ein Dienst für die Kirche oder nicht?!“ - fragte der heilige Theophan und antwortete: „Wenn der Gottesdienst nahe liegt und dennoch für die Kirche notwendig ist, warum sollten wir dann nach einem anderen suchen oder ihn wünschen?“ 863. Der Heilige wurde in den größten Zeitschriften dieser Zeit veröffentlicht: den Zeitschriften „Tambov Diocesan Gazette“, „Vladimir Diocesan Gazette“, „Home Conversation“, „Wanderer“, „Seelenvoller Gesprächspartner“ usw. Die letzte Zeitschrift erschien monatlich in Moskau (1888–1918) im Athos-Hof des russischen Panteleimon-Klosters mit dem Segen der Ältesten Hieronymus und Makarius. Der Organisator und Herausgeber dieser Zeitschrift war der athonitische Älteste Hieromonk Arseny. Hieromonk Arseny hatte enge Kontakte zum Heiligen Theophan, dem Einsiedler, und veröffentlichte seine theologischen, asketischen und brieflichen Werke in fast jeder Zeitschrift. Im Laufe der Zeit wurde das Magazin in allen Schichten der russischen Gesellschaft weithin bekannt und war trotz seiner extremen Billigkeit für viele zugänglich. Der heilige Theophan empfahl in einem seiner Briefe, eine athonitische Zeitschrift zu abonnieren: „Und hier ist was noch – die athonitischen Mönche in Moskau veröffentlichen unter dem Titel „Seelenvoller Gesprächspartner“ 12 Ausgaben pro Jahr mit jeweils zwei Seiten ... Schreiben Sie es auf ... es wird etwas geben, das die Gesellschaft dort beschäftigt.“ 864. Die Auflage der Veröffentlichung betrug 15–20.000 Exemplare: „Die Veröffentlichung wurde kostenlos verteilt und als Dank an alle Klöster verschickt.“ Geschenk des Athos-Volkes an das russische Volk. Über diese Zeitschrift wurden auch Informationen über die Verlagstätigkeit des Russischen Klosters Athos verbreitet und die Kommunikation mit den Lesern aufrechterhalten. Am Ende des Jahres wurden die Zeitschriften zu einem Buch gebunden und in jährlichen Ausgaben verkauft“ 865. Der heilige Theophan veröffentlichte seine Werke auch in separaten Büchern und Broschüren. Die Hauptverleger der Bücher des Hl. Theophan waren der Neffe des Hl. A.G. Govorov und das gleichnamige russische Panteleimon-Kloster Athos. So spricht der Heilige über seine Verleger: „Die guten Leute von Athos haben gedruckt“, schrieb er am 29. November 1878 nach Kiew und meinte damit die Veröffentlichung von Briefen „Was ist spirituelles Leben.“ – Was für großartige Leute sie sind, wenn es darum geht, Bücher zu verteilen! Ich veröffentliche mich nicht, gerade weil die Bücher auf meinen Schultern lasten. Aber sie stehen im Widerspruch zueinander“ 866. Obwohl der Heilige selbst nicht veröffentlichte, erstreckte sich seine Sorge um die Veröffentlichung seiner Werke auf alles: Schriftart, Papier, Format, Titel usw. Er gab den Verlegern hierzu ausführliche Erklärungen: „Askonchensky schlug vor, „Gedanken für jeden Tag“ zu veröffentlichen, schrieb der Heilige am 3. Juli 1875 an die Athonitenmönche. - Warum nicht ausdrucken? Du brauchst ein kleines Buch. - Im 12. Schlag. - Dem muss nichts hinzugefügt werden. Es sollte so gedruckt werden, wie es ist“ 867. Der Neffe des Heiligen Theophan A.G. Govorov veröffentlichte bis zu 15 wissenschaftliche und literarische Werke seines Onkels, jedoch auf seinen Rat hin im Jahr 1888. Er übertrug das Verkaufs- und Veröffentlichungsrecht auf das Panteleimon-Kloster: „Der Reverend wollte mir die Veröffentlichung von Büchern erleichtern“, schreibt A.G. Govorov. „Er fand es für mich möglich, die Veröffentlichung und den Verkauf seiner Werke für den vereinbarten, mir gezahlten Geldbetrag an das russische Athos-Panteleimon-Kloster zu übertragen, mit dem ich am 25. August 1888 eine besondere schriftliche Vereinbarung zu diesem Thema getroffen habe.“ 868. In einem seiner Briefe beschrieb der heilige Theophan diese Vereinbarung mit dem Athos-Volk wie folgt: „Die Bücher sind nun endgültig Athos zugeteilt. Sie können sie bis zum Ende der Zeit veröffentlichen, nur gegen jeweils Zahlung an die.“ Neffe und dann an seine Nachkommen“ 869. Die Werke des Heiligen waren zu seinen Lebzeiten ein großer Erfolg, einige durchliefen mehrere Auflagen und konnten ihm beträchtliches Kapital einbringen, aber das war nicht sein Ziel: „Ich brauche überhaupt kein Geld“, schrieb der Heilige Theophan N.V. Elagin, – wenn die Veröffentlichung nur billiger wäre – und damit häufiger, das heißt, damit sie weiter verbreitet würde“ 870. Das Einzige, was er von den Verlegern verlangte, waren Kopien seiner Werke, die der Heilige später verteilte: „Beeilen Sie sich (mit dem Druck); – er schrieb am 8. Dezember 1877 an die Leute von Athos, als sie sich bereit erklärten, „Briefe“ zu drucken, „damit (ein Buch) rechtzeitig zur Post herauskommt.“ Hier gibt es einen Predigtteil. Und schick mir schnell meine üblichen 200 Exemplare“ 871. In einem anderen Brief schreibt der Heilige: „Manchmal fragen sie mich: Der Weg zur Erlösung, den das Athos-Volk in Ausgaben veröffentlicht hat.“ Ich habe nein. Werden sich Korablev und Siryakov zum Beispiel verpflichten, ein Buch zu drucken? Er wird mir Kopien geben – kein Geld.“ 872. Der heilige Theophan scheute nicht nur Habgier, sondern auch Ruhm, der manchmal darin zum Ausdruck kam, die Urheberschaft seiner Schöpfungen zu verbergen: „Wenn Sie drucken möchten, nehmen Sie „Briefe darüber, was spirituelles Leben ist und wie man sich darauf einstimmt?“ mit. - Der Bischof berichtete dem athonitischen Hieromonk Arseny. „Sie wurden kürzlich fertiggestellt und jetzt überlege ich, ob ich sie einer Zeitschrift geben oder sie separat drucken soll.“ Wenn du es nimmst. Ich gebe es dir. Und das ist das Ende der Gedanken. Es gibt nur 80 Buchstaben. Es wird ein anständiges Buch herauskommen. Abdruck ohne Angabe des Autors“ 873. So waren die wichtigsten Mitarbeiter des heiligen Theophan bei der Veröffentlichung seiner Werke die Mönche des russischen Panteleimon-Klosters auf Athos. Zu diesem Zweck übertrug er ihnen alle Befugnisse. Die Werke des Heiligen wurden sowohl in Zeitschriften als auch als separate Bücher und Broschüren veröffentlicht. Mit der Veröffentlichung seiner Werke wünschte sich der heilige Theophan, dass die spirituellen Schätze, die aus seiner Feder stammten, vielen seiner Zeitgenossen zugänglich gemacht würden, die nach spiritueller Nahrung dürsteten. Die guten Leute von Athos stimmten den Wünschen des Autors voll und ganz zu und versuchten, die Veröffentlichungen für den russischen Leser so zugänglich wie möglich zu machen. 4. Die Früchte der Zusammenarbeit zwischen den Mönchen des russischen Klosters auf Athos und dem heiligen Theophan dem Einsiedler Eine der Hauptfrüchte der gemeinsamen Tätigkeit der Mönche des russischen Panteleimon-Klosters und des Heiligen Theophan ist die Übersetzung spiritueller Literatur. Der Heilige beherrschte die alten Sprachen hervorragend. Seine übersetzten Werke bestechen durch ihre Ungeheuerlichkeit. Zunächst einmal ist dies ein wunderbares fünfbändiges Werk, „The Philokalia“, dessen Vorbereitung 25 Jahre gedauert hat. Das Hauptthema dieser Arbeit ist eine Sammlung von Schriften über das spirituelle Leben der großen Lehrer der antiken Askese: Antonius der Große, Makarius der Große, Ephraim der Syrer, Johannes Klimakos, Theodor der Studiter, Maximus der Bekenner und viele andere. usw. „Obwohl dieses Werk im Allgemeinen eine Übersetzung aus dem Griechischen „Philokalia“ ist“, heißt es in der berühmten Biographie des heiligen Theophan P. A. Smirnov, „enthält es viele unabhängige Werke des Übersetzers und ist viel vollständiger als das Griechische.“ Es enthielt die Schriften vieler Väter, die überhaupt nicht im Original enthalten sind“ 874. Vor einem Jahrhundert und auch 25 Jahre lang wurde eine ähnliche Übersetzungsarbeit vom Mönch Paisius (Velichkovsky) durchgeführt. Allerdings war es im Gegensatz zum Werk des heiligen Theophan für die Leser der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts und noch mehr für unsere Zeitgenossen aus mehreren Gründen schwer zu verstehen. Erstens fertigte Rev. Paisiy eine Übersetzung ins Slawische an; Zweitens ist die Übersetzung auf Pauspapier angefertigt und daher wörtlich genommen, was in manchen Fällen zu unüberwindlichen Hindernissen beim Verständnis des Textes führt. Der heilige Theophan hat eine Übersetzung ins Russische angefertigt, die zeitgenössischen Lesern zugänglich ist. Und sein Übersetzungsprinzip war anders. Er überarbeitete den Text, komplexe Passagen, die schwer ins Russische zu übersetzen sind, paraphrasierte er so, dass sie verständlich waren, wobei er moderne theologische Apparate verwendete, auch wenn diese Übersetzung „der Sprache eines Abba aus dem 7 N.N. Lisova. Die Hauptunterschiede zwischen der griechischen und der heiligen Philokalia. Paisius Velichkovsky aus St. Theophan der Einsiedler N.N. Lisovoy hat es so umrissen: „Er macht eine völlig andere „Philokalia“, nicht nur im Vergleich zu der von Paisius, sondern auch im Vergleich mit der griechischen. Seine „Philokalia“ ist anders in der Zusammensetzung, seine „Philokalia“ ist anders in der Logik. Das ist ein echter russischer theologischer Beitrag, das ist russische patristische Theologie“ 876. Dank der Übersetzung der griechischen „Philokalia“ ins Russische bei gleichzeitiger russischer patristischer Verarbeitung wurde sie für Leser der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts zugänglicher. und alle zukünftigen Generationen. Der erste Band der „Philokalia“ erschien 1877 „auf Kosten des russischen Panteleimon-Klosters auf Athos“ 877, dann der zweite, dritte (1888), vierte (1889) und fünfte Band: „Meine Bücher werden alle von den Menschen auf Athos angenommen“, schrieb der heilige Theophan. – Sie drucken weiterhin gegen eine geringe Gebühr. Jetzt haben sie 3 Tonnen Philokalia. Noch ein bisschen und 4 Tonnen sind fertig. Alles ist die Lehre der heiligen Theodora Studite. Ich lese es noch einmal. Ich werde fertig und nehme 5 Tonnen auf. Dazu gehört alles, was in der griechischen Philokalia steht“ 878. Neben der Philokalia wurden weitere übersetzte Werke des Heiligen von athonitischen Mönchen veröffentlicht. In der zweiten Hälfte des Jahres 1892 – „Alte Klosterregeln des heiligen Pachomius, des heiligen Basilius des Großen, des heiligen Cassian und des heiligen Benedikt.“ Der heilige Theophan fertigte Übersetzungen aus dem Neugriechischen an: „Die Worte des heiligen Simeon, des neuen Theologen: in 2 Auflagen“, „Unser Heiliger Vater Maximus der Beichtvater, „Das asketische Wort in Fragen und Antworten“ usw. Die Ältesten der Athoniten veröffentlichten und verteilten nicht nur übersetzte Werke des Heiligen, sondern versorgten ihn auch mit Texten für Übersetzungen. Das Buch „Invisible Warfare“ des älteren Nikodemus vom Heiligen Berg wurde von den Mönchen von geschickt Athos an den Heiligen zur Übersetzung: „Und von Athos schickten die Ältesten „Der unsichtbare Krieg“ von Nicodemus Agiorite und boten an, zu übersetzen. Er rannte und geht. Du kannst übersetzen..." 879. In einem anderen Brief bat der Heilige die Athoniten um das Original des Heiligen. Abba Isaiah: „Anfang dieses Jahres kam mir die Idee, sie [die Ältesten des Athos-Panteleiomon-Klosters] zu fragen, ob Abba Isaiah im Original auf Athos vorkommt, und sie schickten es mir bereitwillig zur Übersetzung.“ 880. In einem anderen Brief schreibt er: „...Die Leute von Athos schickten mir griechische Lobeshymnen auf den heiligen Panteleimon. Ich übersetze.“ 881. Dank des Volkes von Athos und der Übersetzung des Heiligen Theophan wurde die Sammlung „Psalmen oder göttliche Reflexionen unseres heiligen Vaters Ephraim dem Syrer“ zusammengestellt: „Athos kann allen seinen Lesern kein besseres Geschenk machen“, schrieb der Bischof an den Mönch des Athos-Klosters. „Niemand weiß, wie man eine schlafende Seele aufrüttelt wie der heilige Ephraim.“ Aber wer hat seine Werke? „Diese kleine Sammlung wird anstelle all dessen dienen“ 882. Neben übersetzten Werken veröffentlichte das Kloster Athos Panteleimon viele weitere spirituelle Werke des Heiligen Theophan. Lassen Sie uns nur einige statistische Daten präsentieren, die einen Eindruck vom Ausmaß der Zusammenarbeit zwischen dem russischen Kloster auf Athos und St. Theophan vermitteln. Aus den vorrevolutionären Veröffentlichungen des Heiligen Theophan dem Einsiedler gibt es 135 Titel, deren Liste vom Doktor der Philologie V.V. präsentiert wird. Kaschirina, 50 gehören zum Athos-Russischen Panteleimon-Kloster, 38 wurden zu Lebzeiten des Autors veröffentlicht und 12 nach dem Tod des Heiligen 883. Somit können wir mehr als ein Drittel aller vorrevolutionären Veröffentlichungen, aus denen später Nachdrucke der Werke des Heiligen Theophan entstanden, auf die Verlagstätigkeit des Athos-Klosters zurückführen. Nikon (Smirnov), Abt. Der Einfluss des russischen Athos auf das spirituelle Leben und die Aufklärung Russlands im 19. Jahrhundert. 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M.: Rule of Faith, 1999. S. 110. Smirnow P.A. Das Leben und die Lehre des heiligen Theophan, des Einsiedlers. Yasenevo: Orthodoxe Pfarrei der Kirche der Kasaner Ikone der Muttergottes, 2002. S. 145–146. Smirnow P.A. Das Leben und die Lehre des heiligen Theophan, des Einsiedlers. Yasenevo: Orthodoxe Pfarrei der Kirche der Kasaner Ikone der Gottesmutter, 2002. S. 137. Georgy (Tertyshnikov), Archimandrit. Der heilige Theophan der Einsiedler und seine Heilslehre. M.: Rule of Faith, 1999. S. 109. Heiliger Theophan und Bücher / ROUNB im. Gorki; Diözesanbibliothek Rjasan; Kloster Mariä Himmelfahrt Wyschenski; Autokomp. : V.V. Kashirina [und andere]. Mariä Himmelfahrt Wyschenski-Kloster, 2014. S. 170–183.