Речевой портрет его Святейшества Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла в свете учения Феофана Затворника о пастырском служении

студент 4 курсу бакалаврату Катеринодарської духовної семінарії Досліджуючи у своїй дипломній роботі мовленнєвий портрет Патріарха Московського і всієї Русі Кирила як зразок християнського оратора, хотілося б подати його з погляду вимог до пастирського служіння, представлених у роботах Феофана Затворника. Ми всі бачимо, що в наш час нинішнє суспільство все далі і далі віддаляється від свого культурного коріння та справжніх цінностей. Забуваючи про все це, вони впадають у вир пристрастей і вічних мук. І для того, щоб торкнутися серця людей і вивести їх на шлях спасіння, Патріарх Кирило безперестанку веде боротьбу не лише за спасіння кожної душі, а й за спасіння всього світу. Багато наших співвітчизників віддалилися від своєї істинної духовної спадщини, яку залишили нам наші великі святителі та подвижники благочестя. І для розуміння всієї складності проповідницької діяльності Патріарха необхідно розглянути обов'язки пастирів, про які говорить Феофан Затворник. Спадщина Феофана Затворника має величезну цінність, оскільки саме його праці найбільше здатні передати священнослужителям досвід проповідницької діяльності у світському суспільстві. Однією з головних праць про пастирство святителя Феофана Вишенського є тлумачення Послань апостола Павла до Тита та Тимофія. Святитель Феофан Затворник, говорячи про головні обов'язки пастиря, писав: «Всіх їхнє діло – творити дім Божий вченням, таїнствами, священнодіяннями, керівництвом, або, що ж, пасти церкву. Звідси завжди в церкві пастирі, або без пастирів немає і церкви, бо через них царство Боже передається з віку у вік»754. Зі сказаного випливає, що найпершим і найголовнішим обов'язком пастиря є безперервна турбота і піклування про порятунок пасомих. У цьому обов'язку поєднано такі пастирські обов'язки. Спасіння людини здійснюється не людськими силами, а благодаттю Божою (Еф. 2, 5). З цього видно, що першим обов'язком пастиря є низведення на своїх пасох благодаті богодарованими засобами, тобто. священнодійством. Благодать приймається і засвоюється лише вірою. З цього випливає другий обов'язок пастиря – порушувати і оживляти віру пасомих євангельською проповіддю, інакше кажучи, його обов'язком є ​​навчання людей. Для того, щоб віруючими людьми благодать не була втрачена у боротьбі зі злом, а навпаки, принесла плоди у добрих справах, їм необхідне пильне керівництво. І це третій обов'язок пастиря – керувати пасомими у духовному християнському житті. Про ці три і найголовніші обов'язки Ісус Христос говорив своїм учням: «Навчіть усі мови (обов'язок вчити), хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа (обов'язок священнодійства), навчаючи їх дотримуватись вся, ніж заповіді вам» (Мф. 5). У Православній Церкві є священноначаліє, яке здійснює апостольський чи пастирський подвиг. Священнопочаток у Церкві, «як особливий стан осіб, наділених владою вчити, священнодіяти і керувати, є Божественна установа» 756 . Свою гідність і владу зводити в таїнствах благодать Святого Духа вони отримують від Господа Ісуса Христа і Духа Святого через особливу видиму священнодійство, звану Таїнством священства, або Посвячення. «На апостолів, – каже святитель Феофан Затворник, – Дух Святий зійшов безпосередньо, а наступники їх отримують Його через висвячення» 757 . Благодать дається на ієрархічне служіння через молитву і Посвячення, дає право присвячувати пасти словесне стадо Христове і наділяє його благодатною силою і повноваженнями для здійснення святих Таїнств. Першим і найвищим ступенем священства у Святій Церкві є ступінь єпископа (episkopos – спостерігач, охоронець, страж). Єпископ є носієм найвищої благодаті священства і всієї повноти ієрархічної влади апостолів; через нього всі інші ступені священства набувають спадкоємства і значення. «Ми вважаємо, – кажуть східні патріархи, – що єпископ стільки ж необхідний для Церкви, як дихання для людини та сонце для світу. Тому деякі похвали архієрейського сану добре кажуть: «Що Бог у Церкві первородних на небесах, і сонце у світі, то кожен архієрей у своїй приватній Церкві, так що їм паства освячується, зігрівається і чиниться храмом Божим» 758 . Єпископ є правителем своєї приватної Церкви (Дії 20, 28). «Церква – суспільство віруючих – є дім Божий. Слідкувати за цим домом і спостерігати за належними в ньому порядками приставляється єпископ» 759 . Насамперед він має владу над підлеглим йому кліром, який без його дозволу в Церкві нічого не робить і підлягає його нагляду та суду (1Тим. 5, 19). Крім кліру духовному нагляду єпископа підлягає і вся довірена йому паства. Єпископ спостерігає за тим, що відбувається в його стаді, і добре стверджує, а недобре виправляє. Особливо пильно дивиться єпископ, «чи не підкрадаються вовки, що не щадять стада, щоб, коли побачить таких, відганяти їх жезлом свого пастирства. Він поставлений вартовим Божого дому, тому повинен бадьоро стерегти цей дім» 760 . Єпископ є головним учителем у своїй Церкві – і для мирян, і для самих пастирів, і тому він повинен бути «так повний учительства», щоб при будь-якій нагоді «вчення текло з його уст рікою» 761 . Єпископ, за силою Духа, є першим священнодіячем і звершувачем обрядів у своїй приватній Церкві. Йому довіряють душі людей, але, оскільки він не може всюди бути сам, то поділяє працю свою з пресвітерами, які становлять другий ступінь священства. За словами преосвященного Феофана, «священики суть очі, ноги та руки єпископа. Єпископ зі священиками є одним пастирством, нероздільним» 762 . Пастирі Церкви мають від Самого Христа за спадкоємством від апостолів і єпископів Божественне повноваження на управління Церквою і здійснення Таїнств, встановлених для зведення дарів освячує благодаті. У священнодіяннях вони є лише видимими знаряддями невидимого Первосвященика Христа, творять справді діло Боже, і тому повинні намагатися зберігати благоговіння і увагу при здійсненні священнодійств, бо, за словами Святого Письма, «проклятий кожен, хто чинить справу Божу з недбалістю» (Єр. 48, 10). Господь править Церквою, а священики є знаряддями Божими, провідниками всіх скарбів Церкви для своїх пасомих, і покликані відкривати людям, які живуть на землі, Божу волю, допомагати їм досягати Царства Небесного. Пастирі «стоять на середині, на переході від землі до неба, і то людей зводять до Бога, то Бога до людей схиляють. Що робив Іван Хреститель? Людей приводив до Бога. Те саме тепер роблять пастирі з Господньої волі» 763 . Досліджуючи мовний портрет Патріарха Кирила як пастиря у світлі вчення Феофана Затворника, можна сказати, що він дотримується цих вимог і постійно прагне ідеалу проповідника. Його Святість має безперечний дар проповідництва, його мова зрозуміла для сучасної людини, навіть якщо вона не воцерковлена. Усі проповіді Патріарха спрямовані на те, щоб показати, як співвідносяться слова вічних Божественних істин із реальностями повсякденного життя, його турботами, радощами та скорботами. Його проповіді складено як якесь керівництво, яке спрямоване на покращення життя своїх пасомих. У проповідях Патріарха можна відзначити кілька наскрізних тем, яких він стосується постійно: молоді, мирян, інтелігенції і влаштування парафіяльного життя. Велику увагу Патріарх приділяє роботі з молоддю, оскільки саме молодь найбільше потребує допомоги, не фінансового плану, а духовного. Про це Патріарх говорив у своєму інтерв'ю: «Молоді люди сьогодні не туди сходи підставляють. Вони навіть третину шляху не пройдуть – зірвуться. Ось чому мені хочеться зустрічатися з молоддю, ось чому мені хочеться сказати їм щось від власного досвіду, вірніше, не стільки від власного досвіду, скільки від тисячолітнього досвіду Церкви; але передати це в словах, зрозумілих молодим людям, щоб порушити якусь ревнощі подбати про себе, не зробити фатальних помилок» 764 . Об управленческой деятельности Патриарха можно сказать, что он старается установить отлаженность и Функциональность миссионерской работы РПЦ. У Его Святейшества имеется очень большое количество публикаций и своих собственных книг в этом направлении, например таких, как: «Святая земля», «Тайна покаяния», «Слово предстоятеля», «Храните веру в сердцах», «Патриарх и молодежь» и т.д. Кроме этого, издаются целые циклы телепередач с выступлениями Патриарха Кирилла: «Слово пастыря» – введение в православное вероучение; «Слово-Таинство-Церковь» – история ранней христианской Церкви и учение о Церкви; «Ставлення до інослав'я»; «Слово Пастыря» – Церковь, государство, политика (часть 1), Церковь, личность, общество (часть 2), о вере и спасении (часть 3), есть ли будущее у России (часть 4) 765 . Выпускаются десятки кинофильмов с записями богослужений, проповедей, выступлений в прямом эфире и т.д. Патриарх постоянно участвует в съездах молодежи, различных конференциях, чтениях и ведет активную деятельность в различных видах просветительской деятельности. Все більше і більше приходить людей до церкви, але просвітницька діяльність полягає не тільки в тому, щоб привести людину до церкви – необхідно привести її на шлях до Спасіння, про що і сказав Патріарх Кирил на одному зі своїх засідань: «Церква, безперечно, впливає на духовне життя нації. І час, у який ми живемо, вимагає від нас, при строгому збереженні наших благочестивих традицій, також здатності використовувати різноманітні засоби, через які вічні боговідверті істини досягали б свідомості і серця сучасної людини» 766 . Його Святість Патріарх Кирил з різних боків підводить людину до усвідомлення того, що на чолі його життя повинен стояти Христос, а не сім'я, робота чи якісь інші, нехай і цілком важливі, її складові. Божественне вимірювання життя має бути основним. І якщо воно таким буде, то і все решта життя людини вишикується правильним чином як з духовної, так і з людської точки зору. Все это глубоко укоренено в Евангелии, ибо и Господь призывает нас: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» ( Мф. 6:33 ). Феофан Затворник, свт. Накреслення християнського моралі. М., 1891. З. 355. Практичне повчання для пастирів: конспект. Київ : Київська духовна семінарія, 2012. С. 3 Микола Малиновський, протоієр. Православне догматичне богослов'я. Т. 3. Сергієв Посад, 1909. C. 525. Феофан, єп. Тлумачення Пастирських послань святого апостола Павла. Вид. 2-ге. М., 1894. С. 511. Послання Патріархів Східно-Кафоличної Церкви про православну віру. СПб., 1838. С. 34. Феофан, єп. Тлумачення Пастирських послань святого апостола Павла. М., 1894. С. 53. Феофан, єп. Феофан. Тлумачення Пастирських послань святого апостола Павла. Толкование первого Послания святого апостола Павла к Тимофею // Толкование Пастырских посланий святого апостола Павла. Вид. 2-ге. М., 1894. С. 282. Феофан Затворник, свт. Накреслення християнського моралі. М., 1891. C. 402. Патріарх Кирило: про любов і смерть, про молодь і святість, про війну та молитву. URL: http://www.pravmir.ru/patriarx-kirill-o-lyubvi/html Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило URL: http://www.pravoslavie.ru/authors/1074.html Засідання Вищої Церковної Ради Російської православної церкви. URL: http://www.pravoslavie.ru/94352.html