Речевой портрет его Святейшества Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла в свете учения Феофана Затворника о пастырском служении

Student i vitit 4 universitar Seminari Teologjik Ekaterinodar Duke eksploruar në tezën time portretin e fjalimit të Patriarkut Kirill të Moskës dhe Gjithë Rusisë si shembull i një folësi të krishterë, do të doja ta paraqes atë nga pikëpamja e kërkesave për shërbimin baritor të paraqitura në veprat e Theofan Recluse. Të gjithë e shohim se në kohën tonë shoqëria aktuale po largohet gjithnjë e më shumë nga rrënjët e saj kulturore dhe vlerat e vërteta. Duke harruar të gjitha këto, ata bien në pellgun e pasioneve dhe mundimeve të përjetshme. Dhe për të prekur zemrat e njerëzve dhe për t'i udhëhequr ata në rrugën e shpëtimit, Patriarku Kirill vazhdimisht lufton jo vetëm për shpëtimin e çdo shpirti, por edhe për shpëtimin e gjithë botës. Shumë nga bashkatdhetarët tanë janë larguar nga trashëgimia e tyre e vërtetë shpirtërore, të cilën na e lanë shenjtorët tanë të mëdhenj dhe besimtarët e devotshmërisë. Dhe për të kuptuar kompleksitetin e veprës së predikimit të Patriarkut, është e nevojshme të merren parasysh detyrat e barinjve, për të cilat flet Teofani i Vetmi. Trashëgimia e Teofanit të Vetmit është me vlerë të madhe, pasi janë veprat e tij që janë më të afta se të tjerat për t'i përcjellë klerit përvojën e predikimit në shoqërinë laike. Një nga veprat kryesore për baritjen e Shën Theofanit të Vyshenskit është interpretimi i Letrave të Apostullit Pal drejtuar Titit dhe Timoteut. Shën Theofani i vetmuar, duke folur për përgjegjësitë kryesore të një bariu, shkroi: "Puna e të gjithëve është të ndërtojnë shtëpinë e Zotit nëpërmjet mësimit, sakramenteve, riteve të shenjta, udhëheqjes ose, po kështu, të kullotin kishën. Prandaj ka gjithmonë barinj në kishë, ose pa barinjtë transmetohen nga shekulli për Zotin". 754. Nga sa u tha, del se detyra e parë dhe kryesore e një bariu është kujdesi dhe kujdesi i vazhdueshëm për shpëtimin e tufës së tij. Kjo përgjegjësi kombinon përgjegjësitë e mëposhtme baritore. Shpëtimi i njeriut nuk arrihet me forcën njerëzore, por me hirin e Perëndisë (Efes. 2:5). Nga kjo është e qartë se detyra e parë e bariut është t'i sjellë hirin kopesë së tij me mjetet e dhëna nga Zoti, d.m.th., ritin e shenjtë. Hiri merret dhe asimilohet vetëm me anë të besimit. Nga kjo rrjedh detyra e dytë e pastorit - të zgjojë dhe të ringjallë besimin e kopesë së tij me predikimin e Ungjillit, me fjalë të tjera, detyra e tij është të mësojë njerëzit. Që besimtarët të mos e humbin hirin në luftën kundër së keqes, por përkundrazi, të japin fryte në vepra të mira, ata kanë nevojë për udhëzim vigjilent. Dhe kjo është përgjegjësia e tretë e bariut - të udhëheqë kopenë e tij në jetën shpirtërore të krishterë. Për këto tre detyra dhe më të rëndësishmet, Jezu Krishti u foli dishepujve të tij: "Duke shkuar dhe duke mësuar të gjitha gjuhët (detyrë për të mësuar), duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë (detyra e sakramentit), duke i mësuar të zbatojnë të gjitha gjërat që ju janë urdhëruar" (Mateu 28:19) 755. Në kishën ortodokse ekziston një hierarki që kryen veprën apostolike ose baritore. Hierarkia në Kishë, “si një klasë e veçantë personash të investuar me fuqinë për të mësuar, për të funksionuar dhe për të qeverisur, është një institucion Hyjnor” 756. Ata marrin dinjitetin dhe fuqinë e tyre për të ulur hirin e Shpirtit të Shenjtë në sakramentet nga Zoti Jezu Krisht dhe Fryma e Shenjtë nëpërmjet një rituali të veçantë të dukshëm të quajtur Sakramenti i Priftërisë, ose Ordinimi i Priftërisë. "Mbi apostujt," thotë Shën Theofani i Vetmi, "Fryma e Shenjtë zbriti drejtpërdrejt, por pasardhësit e tyre e marrin atë nëpërmjet shugurimit" 757. Hiri i jepet shërbimit hierarkik nëpërmjet lutjes dhe shugurimit, i jep iniciatorit të drejtën për të kullotur kopenë verbale të Krishtit dhe e pajis atë me fuqi dhe autoritet të mbushur me hir për të kryer Sakramentet e shenjta. Shkalla e parë dhe më e lartë e priftërisë në Kishën e Shenjtë është shkalla e peshkopit (episkopos - vëzhgues, kujdestar, kujdestar). Peshkopi është bartësi i hirit më të lartë të priftërisë dhe i gjithë plotësisë së fuqisë hierarkike të apostujve; nëpërmjet tij të gjitha shkallët e tjera të priftërisë marrin vazhdimësi dhe rëndësi. "Ne besojmë," thonë patriarkët lindorë, "se një peshkop është po aq i nevojshëm për Kishën sa është fryma për një person dhe dielli është për botën. Prandaj, disa, në lavdërim të gradës ipeshkvore, thonë mirë: "Ashtu si Zoti është në Kishën e të parëlindurve në qiell dhe dielli në botë, kështu çdo peshkop në kishën e tij është bërë një Kishë e ngrohtë dhe e ngrohtë prej tij. Zoti” 758 . Peshkopi është sundimtari i Kishës së tij private (Veprat 20:28). “Kisha – bashkësia e besimtarëve – është shtëpia e Zotit. Caktohet një peshkop që të kujdeset për këtë shtëpi dhe të respektojë rendin e duhur në të” 759. Para së gjithash, ai ka pushtet mbi klerin e varur prej tij, i cili nuk bën asgjë në Kishë pa lejen e tij dhe i nënshtrohet mbikëqyrjes dhe gjykimit të tij (1 Tim. 5:19). Përveç klerit, e gjithë kopeja që i është besuar i nënshtrohet mbikëqyrjes shpirtërore të peshkopit. Peshkopi vëzhgon gjithçka që ndodh në kopenë e tij dhe pohon të mirat dhe korrigjon të këqijat. Peshkopi shikon veçanërisht vigjilent, “nuk zvarriten ujqërit, nuk e kursejnë tufën, që kur i sheh të tillë, t'i përzë me shufrën e bariut, është caktuar rojtar i shtëpisë së Zotit, pse duhet ta ruajë me kujdes këtë shtëpi” 760. Peshkopi është mësuesi kryesor në Kishën e tij - si për laikët ashtu edhe për vetë pastorët, dhe për këtë arsye ai duhet të jetë "aq plot mësim" sa në çdo rast "mësimi të rrjedh nga goja e tij si një lumë" 761. Peshkopi, me fuqinë e Shpirtit, është kremtuesi dhe kryerësi i parë i sakramenteve në Kishën e tij private. Atij i janë besuar shpirtrat e njerëzve, por duke qenë se ai vetë nuk mund të jetë kudo, ai e ndan punën e tij me pleqtë, të cilët përbëjnë shkallën e dytë të priftërisë. Sipas të Drejtës Reverend Theophan, "priftërinjtë janë sytë, këmbët dhe duart e peshkopit. Peshkopi dhe priftërinjtë janë një bari, i pandashëm" 762. Pastorët e Kishës kanë nga vetë Krishti, me pasardhje nga apostujt dhe peshkopët, autoritetin hyjnor për të qeverisur Kishën dhe për të kryer Sakramentet e vendosura për dhënien e dhuratave të hirit shenjtërues. Në ritet e shenjta, ato janë vetëm instrumente të dukshme të Kryepriftit të padukshëm të Krishtit, ata e bëjnë me të vërtetë punën e Perëndisë, dhe për këtë arsye ata duhet të përpiqen të ruajnë nderimin dhe vëmendjen kur kryejnë ritet e shenjta, sepse, sipas Shkrimeve të Shenjta, "I mallkuar është kushdo që kryen veprën e Perëndisë me pakujdesi" (Jer. 48:10). Zoti sundon Kishën dhe priftërinjtë janë instrumente të Perëndisë, përcjellës të të gjitha thesareve të Kishës për kopenë e tyre dhe janë thirrur t'u zbulojnë vullnetin e Perëndisë njerëzve që jetojnë në tokë, për t'i ndihmuar ata të arrijnë Mbretërinë e Qiellit. Barinjtë "qëndrojnë në mes, në kalimin nga toka në qiell, dhe ose i ngrenë njerëzit përpara Zotit, ose i përkulen Perëndisë para njerëzve. Çfarë bëri Gjon Pagëzori? Ai i solli njerëzit te Perëndia. Barinjtë tani po bëjnë të njëjtën gjë sipas vullnetit të Zotit" 763. Duke shqyrtuar portretin e të folurit të Patriarkut Kirill si bari nën dritën e mësimeve të Teofanit të Recluse, mund të themi se ai u përmbahet këtyre kërkesave dhe vazhdimisht përpiqet për idealin e një predikuesi. Shenjtëria e Tij ka një dhunti të padyshimtë të predikimit; fjalimi i tij është i kuptueshëm për një person modern, edhe nëse ai nuk është anëtar i kishës. Të gjitha predikimet e Patriarkut synojnë të tregojnë se si fjalët e të vërtetave të përjetshme hyjnore lidhen me realitetet e jetës së përditshme, shqetësimet, gëzimet dhe hidhërimet e saj. Predikimet e tij janë përpiluar si një lloj udhërrëfyesi, i cili ka për qëllim përmirësimin e jetës së tufës së tij. Në predikimet e Patriarkut mund të vërehen disa tema ndërsektoriale që ai prek vazhdimisht: për rininë, për laikët, për inteligjencën dhe për organizimin e jetës së famullisë. Patriarku i kushton rëndësi të madhe punës me të rinjtë, pasi janë të rinjtë ata që kanë më shumë nevojë për ndihmë jo financiare, por shpirtërore. Patriarku foli për këtë në intervistën e tij: "Të rinjtë sot po e vendosin shkallën në vendin e gabuar. Ata nuk do ta bëjnë as një të tretën e rrugës - do të prishen. Prandaj dua të takohem me të rinj, prandaj dua t'u tregoj diçka nga përvoja ime, ose më mirë, jo aq nga përvoja ime, por nga përvoja mijëravjeçare për t'i përcjellë të rinjtë, por të përdorshëm, në mënyrë të kuptueshme për këtë kishë; disa xhelozi për t'u kujdesur për veten dhe për të mos bërë gabime fatale” 764. Për aktivitetet drejtuese të Patriarkut mund të thuhet se ai po përpiqet të vendosë qetësinë dhe funksionalitetin e punës misionare të Kishës Ortodokse Ruse. Shenjtëria e tij ka një numër shumë të madh botimesh dhe librash të tij në këtë drejtim, për shembull, si: “Toka e Shenjtë”, “Misteri i Pendimit”, “Fjala e Primatit”, “Mbajeni besimin në zemrat tuaja”, “Patriarku dhe Rinia” etj. besimi; "Fjala-Sakrament-Kisha" - historia e Kishës së hershme të krishterë dhe doktrina e Kishës; "Qëndrimi ndaj heterodoksisë"; "Fjala e Bariut" - Kisha, shteti, politika (pjesa 1), Kisha, personaliteti, shoqëria (pjesa 2), për besimin dhe shpëtimin (pjesa 3), a ka Rusia një të ardhme (pjesa 4) 765. Po prodhohen dhjetëra filma me regjistrime të faljeve, predikimeve, shfaqjeve live etj. Patriarku merr pjesë vazhdimisht në kongrese rinore, konferenca të ndryshme, lexime dhe është aktiv në lloje të ndryshme veprimtarish edukative. Gjithnjë e më shumë njerëz po vijnë në kishë, por aktiviteti arsimor nuk ka të bëjë vetëm me sjelljen e një personi në kishë - është e nevojshme ta çojmë atë në rrugën e Shpëtimit, siç tha Patriarku Kirill në një nga takimet e tij: "Kisha padyshim ndikon në jetën shpirtërore të kombit. Dhe koha në të cilën jetojmë kërkon nga ne, duke ruajtur rreptësisht traditat tona të devotshme, të cilat do të zbulonin aftësitë tona të devotshme, të cilat do të zbulonin gjithashtu të vërtetën e devotshme përmes mjeteve të ndryshme të devotshme. vetëdija dhe zemra e njeriut modern” 766. Nga këndvështrime të ndryshme, Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill e sjell një person në të kuptuarit se Krishti duhet të jetë në krye të jetës së tij dhe jo familja, puna apo ndonjë përbërës tjetër, megjithëse mjaft i rëndësishëm. Dimensioni hyjnor i jetës duhet të jetë ai kryesor. Dhe nëse është kështu, atëherë pjesa tjetër e jetës së një personi do të ndërtohet në mënyrën e duhur, si nga pikëpamja shpirtërore ashtu edhe nga ajo njerëzore. E gjithë kjo është e rrënjosur thellë në Ungjill, sepse Zoti na thërret: "Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen" (Mateu 6:33). Theophan the Recluse, Shën Përvijimi i mësimit moral të krishterë. M., 1891. F. 355. Udhëzime praktike për pastorët: përmbledhje. Kiev: Seminari Teologjik i Kievit, 2012. F. 3 Nikolai Malinovsky, kryeprift. Teologjia dogmatike ortodokse. T. 3. Sergiev Posad, 1909. F. 525. Feofan, peshkop Interpretimi i Letrave Baritore të Apostullit të Shenjtë Pal. Ed. 2. M., 1894. F. 511. Mesazhi i Patriarkëve të Kishës Katolike Lindore mbi Besimin Ortodoks. Shën Petersburg, 1838. F. 34. Feofan, peshkop Interpretimi i Letrave Baritore të Apostullit të Shenjtë Pal. M., 1894. F. 53. Feofan, peshkop Feofan. Interpretimi i Letrave Baritore të Apostullit të Shenjtë Pal. Interpretimi i Letrës së parë të Apostullit të Shenjtë Pal drejtuar Timoteut // Interpretimi i Letrave Baritore të Apostullit të Shenjtë Pal. Ed. 2. M., 1894. F. 282. Theophan the Recluse, Shën Përvijimi i mësimit moral të krishterë. M., 1891. F. 402. Patriarku Kirill: për dashurinë dhe vdekjen, për rininë dhe shenjtërinë, për luftën dhe lutjen. URL: http://www.pravmir.ru/patriarx-kirill-o-lyubvi/html Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë Kirill URL: http://www.pravoslavie.ru/authors/1074.html Mbledhja e Këshillit të Lartë të Kishës Ortodokse Ruse. URL: http://www.pravoslavie.ru/94352.html