Речевой портрет его Святейшества Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла в свете учения Феофана Затворника о пастырском служении

Student în anul 4 de licență Seminarul Teologic Ekaterinodar Explorând în teza mea portretul de discurs al Patriarhului Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii ca exemplu de vorbitor creștin, aș dori să-l prezint din punctul de vedere al cerințelor pentru serviciul pastoral prezentate în lucrările lui Teofan Reclusul. Cu toții vedem că în timpul nostru, societatea actuală se îndepărtează din ce în ce mai mult de rădăcinile sale culturale și de adevăratele valori. Uitând de toate acestea, ei cad în bazinul patimilor și al chinurilor veșnice. Și pentru a atinge inimile oamenilor și a-i conduce pe calea mântuirii, Patriarhul Kirill luptă constant nu numai pentru mântuirea fiecărui suflet, ci și pentru mântuirea întregii lumi. Mulți dintre compatrioții noștri s-au îndepărtat de adevărata lor moștenire spirituală, pe care ne-au lăsat-o marii noștri sfinți și devotații evlaviei. Și pentru a înțelege complexitatea lucrării de predicare a Patriarhului, este necesar să luăm în considerare îndatoririle păstorilor, despre care vorbește Teofan Reclusul. Moștenirea lui Teofan Reclusul este de mare valoare, deoarece lucrările sale sunt mai capabile decât altele de a transmite clerului experiența predicării în societatea seculară. Una dintre principalele lucrări despre păstorirea Sfântului Teofan de Vyshensky este interpretarea epistolelor apostolului Pavel către Tit și Timotei. Sfântul Teofan Reclusul, vorbind despre principalele responsabilități ale unui păstor, scria: „Lucrarea tuturor este de a zidi casa lui Dumnezeu prin învățătură, sacramente, rituri sacre, conducere sau, ceea ce este la fel, să păstoriți biserica. De aceea există întotdeauna păstori în biserică, sau fără păstori nu se transmite de la păstori la secolul bisericii. secolul” 754. Din cele spuse, rezultă că prima și principala datorie a unui păstor este grija și grija constantă pentru mântuirea turmei sale. Această responsabilitate combină următoarele responsabilități pastorale. Mântuirea omului se realizează nu prin puterea omului, ci prin harul lui Dumnezeu (Efeseni 2:5). Din aceasta este clar că prima datorie a păstorului este să aducă har turmei sale prin mijloacele date de Dumnezeu, adică священнодействием. Harul este primit și asimilat doar prin credință. De aici urmează a doua îndatorire a pastorului - să trezească și să învie credința turmei sale cu propovăduirea Evangheliei, cu alte cuvinte, datoria lui este să-i învețe pe oameni. Pentru ca credincioșii să nu piardă harul în lupta împotriva răului, ci, dimpotrivă, să rodească în fapte bune, au nevoie de îndrumare vigilentă. Și aceasta este a treia responsabilitate a păstorului - să-și conducă turma în viața spirituală creștină. Despre aceste trei și cele mai importante îndatoriri, Iisus Hristos le-a vorbit ucenicilor săi: „Mergând și predând toate limbile (datoria de a preda), botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh (datoria sacramentului), învățându-i să păzească toate lucrurile care vi se poruncesc” (Matei 28:19) 755. În Biserica Ortodoxă există o ierarhie care îndeplinește isprava apostolică sau pastorală. Ierarhia din Biserică, „ca o clasă specială de persoane investite cu puterea de a preda, oficia și guverna, este o instituție divină” 756. Ei își primesc demnitatea și puterea de a coborî harul Duhului Sfânt în sacramente de la Domnul Isus Hristos și Duhul Sfânt printr-un ritual special vizibil numit Taina Preoției sau Hirotonire. „Asupra apostolilor”, spune Sfântul Teofan Reclusul, „Duhul Sfânt a coborât direct, dar urmașii lor Îl primesc prin hirotonire” 757. Harul este dat slujirii ierarhice prin rugăciune și Hirotonire, dă inițiatului dreptul de a păstori turma verbală a lui Hristos și îl înzestrează cu putere și autoritate pline de har de a săvârși sfintele Taine. Primul și cel mai înalt grad de preoție în Sfânta Biserică este gradul de episcop (episkopos - observator, păzitor, păzitor). Episcopul este purtător al harului cel mai înalt al preoției și al întregii plinătăți a puterii ierarhice a apostolilor; prin el toate celelalte grade ale preoţiei primesc continuitate şi semnificaţie. „Noi credem”, spun patriarhii răsăriteni, „că un episcop este la fel de necesar pentru Biserică, precum respirația este pentru o persoană și soarele este pentru lume. De aceea, unii, laudând rangul episcopal, spun bine: „Așa cum este Dumnezeu în Biserica întâiului născut din cer și soarele în lume, așa este fiecare episcop în propria sa biserică particulară, astfel încât de el este sfințit biserica lui Dumnezeu, sfințit și sfințit de el în biserica celui întâi născut din ceruri.” . Episcopul este conducătorul Bisericii sale private (Fapte 20:28). „Biserica - comunitatea credincioșilor - este casa lui Dumnezeu. Un episcop este însărcinat să aibă grijă de această casă și să respecte rânduiala potrivită în ea” 759. În primul rând, el are putere asupra clericilor subordonați lui, care nu fac nimic în Biserică fără permisiunea lui și sunt supuși supravegherii și judecății lui (1 Tim. 5:19). Pe lângă cler, toată turma care i-a fost încredințată este supusă supravegherii spirituale a episcopului. Episcopul observă tot ce se întâmplă în turma lui și afirmă binele și corectează răul. Episcopul veghează cu deosebită atenție, „dacă nu se târăsc lupii, nu cruțează turma, pentru ca, când îi vede pe asemenea, să-i alunge cu toiagul păstoririi sale. El a fost numit păzitor al casei lui Dumnezeu, de ce trebuie să păzească cu veghere această casă” 760. Episcopul este principalul învățător în Biserica sa - atât pentru mireni, cât și pentru pastorii înșiși, și de aceea trebuie să fie „atât de plin de învățătură” încât cu orice ocazie „învățătura să curgă din gura lui ca un râu” 761. Episcopul, prin puterea Duhului, este primul celebrator și săvârșitor al sacramentelor în Biserica sa privată. Sufletele oamenilor îi sunt încredințate, dar neputând fi pretutindeni el însuși, își împarte munca bătrânilor, care constituie gradul doi al preoției. Potrivit Preasfințitului Teofan, „preoții sunt ochii, picioarele și mâinile episcopului. Episcopul și preoții sunt un singur păstor, nedespărțit” 762. Păstorii Bisericii au de la Însuși Hristos, prin succesiune de la apostoli și episcopi, autoritatea divină de a guverna Biserica și de a săvârși Tainele stabilite pentru dăruirea darurilor harului sfințitor. În riturile sacre, ei sunt doar instrumente vizibile ale Marelui Preot invizibil al lui Hristos, ei fac cu adevărat lucrarea lui Dumnezeu și, prin urmare, trebuie să încerce să mențină reverența și atenția atunci când îndeplinesc riturile sacre, căci, potrivit Sfintelor Scripturi, „Blestemat să fie oricine face lucrarea lui Dumnezeu cu neglijență” (Ier. 48:10). Domnul conduce Biserica, iar preoții sunt instrumente ale lui Dumnezeu, conducători ai tuturor comorilor Bisericii pentru turma lor și sunt chemați să dezvăluie voia lui Dumnezeu oamenilor care trăiesc pe pământ, pentru a-i ajuta să realizeze Împărăția Cerurilor. Păstorii „stau la mijloc, la trecerea de la pământ la cer, și fie îi înalță pe oameni înaintea lui Dumnezeu, fie Îl închină pe Dumnezeu în fața oamenilor. Ce a făcut Ioan Botezătorul? El a adus oamenii la Dumnezeu. Păstorii fac acum același lucru după voia Domnului” 763. Examinând portretul de discurs al Patriarhului Chiril ca păstor în lumina învățăturilor lui Teofan Reclusul, putem spune că el aderă la aceste cerințe și se străduiește constant pentru idealul de predicator. Sfinția Sa are un dar neîndoielnic de predicare; discursul lui este de înțeles pentru o persoană modernă, chiar dacă nu este membru al bisericii. Toate predicile Patriarhului sunt menite să arate modul în care cuvintele adevărurilor divine eterne se raportează la realitățile vieții de zi cu zi, grijile, bucuriile și necazurile ei. Predicile sale sunt compilate ca un fel de ghid, care are ca scop îmbunătățirea vieții turmei sale. În predicile Patriarhului se pot remarca mai multe subiecte transversale pe care acesta le atinge constant: despre tineret, despre laici, despre intelectualitate și despre organizarea vieții parohiale. Patriarhul acordă o mare atenție lucrului cu tinerii, deoarece tinerii sunt cei care au cel mai mult nevoie de ajutor, nu financiar, ci spiritual. Patriarhul a vorbit despre asta în interviul său: "Tinerii de astăzi pun scara într-un loc greșit. Nici măcar nu o vor face o treime – se vor prăbuși. De aceea vreau să mă întâlnesc cu tinerii, de aceea vreau să le spun ceva din propria mea experiență, sau mai degrabă, nu atât din propria mea experiență, ci din experiența de mii de ani a Bisericii, ca să-i înțeleg în cuvinte, pentru a-i stimula pe acesti tineri; oarecare gelozie să aibă grijă de ei înșiși și să nu facă greșeli fatale” 764. Se poate spune despre activitățile manageriale ale Patriarhului că acesta încearcă să stabilească netezimea și funcționalitatea lucrării misionare a Bisericii Ortodoxe Ruse. Sfinția Sa are un număr foarte mare de publicații și cărți proprii în această direcție, de exemplu, precum: „Țara Sfântă”, „Taina pocăinței”, „Cuvântul Întâistătătorului”, „Păstrați credința în inimile voastre”, „Patriarhul și tineretul”, etc. credinta; „Cuvânt-Taina-Biserică” - istoria Bisericii creștine timpurii și doctrina Bisericii; „Atitudine față de heterodoxie”; „Cuvântul Păstorului” - Biserică, stat, politică (partea 1), Biserică, personalitate, societate (partea a 2-a), despre credință și mântuire (partea 3), Rusia are viitor (partea 4) 765. Sunt produse zeci de filme cu înregistrări ale slujbelor de cult, predici, spectacole live etc. Patriarhul participă constant la congrese de tineret, diverse conferințe, lecturi și este activ în diverse tipuri de activități educaționale. Din ce în ce mai mulți oameni vin la biserică, dar activitatea educațională nu înseamnă doar aducerea unei persoane la biserică - este necesar să-l conducem pe calea mântuirii, așa cum a spus Patriarhul Kirill la una dintre întâlnirile sale: „Biserica influențează fără îndoială viața spirituală a neamului. Și timpul în care trăim ne cere, păstrând cu strictețe, păstrând cu strictețe diferitele tradiții evlavie prin care să folosim diversele evlavii tradiții prin care să ne folosim și evlaviabilitatea. adevărurile ar ajunge în conștiința și inima omului modern” 766. Din diferite unghiuri, Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill aduce o persoană la conștientizarea că Hristos ar trebui să fie în fruntea vieții sale, și nu familia, munca sau orice alte componente, deși destul de importante. Dimensiunea divină a vieții ar trebui să fie cea principală. Și dacă este așa, atunci restul vieții unei persoane va fi construit în mod corect, atât din punct de vedere spiritual, cât și uman. Toate acestea sunt adânc înrădăcinate în Evanghelie, căci Domnul ne cheamă: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui, și toate acestea vi se vor adăuga” (Matei 6:33). Teofan Reclusul, Sf. Schiţă a învăţăturii morale creştine. M., 1891. P. 355. Instrucțiuni practice pentru pastori: rezumat. Kiev: Seminarul Teologic din Kiev, 2012. P. 3 Nikolai Malinovsky, protopop. teologie dogmatică ortodoxă. T. 3. Sergiev Posad, 1909. P. 525. Feofan, episcop Interpretarea Epistolelor Pastorale ale Sfântului Apostol Pavel. Ed. al 2-lea. M., 1894. P. 511. Mesajul Patriarhilor Bisericii Catolice Răsăritene despre credința ortodoxă. Sankt Petersburg, 1838. P. 34. Feofan, episcop Interpretarea Epistolelor Pastorale ale Sfântului Apostol Pavel. M., 1894. P. 53. Feofan, episcopul Feofan. Interpretarea Epistolelor Pastorale ale Sfântului Apostol Pavel. Tâlcuirea primei epistole a Sfântului Apostol Pavel către Timotei // Interpretarea epistolelor pastorale ale Sfântului Apostol Pavel. Ed. al 2-lea. M., 1894. P. 282. Teofan Reclusul, Sf. Schiţă a învăţăturii morale creştine. M., 1891. P. 402. Patriarhul Kirill: despre dragoste și moarte, despre tinerețe și sfințenie, despre război și rugăciune. URL: http://www.pravmir.ru/patriarx-kirill-o-lyubvi/html Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei și al Rusiei Kirill URL: http://www.pravoslavie.ru/authors/1074.html