Речевой портрет его Святейшества Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла в свете учения Феофана Затворника о пастырском служении

Studentka IV roku studiów licencjackich Seminarium Teologiczne w Jekaterynodarze Eksplorując w mojej pracy portret mowy patriarchy Cyryla Moskwy i Wszechrusi jako przykładu mówcy chrześcijańskiego, chciałbym go przedstawić z punktu widzenia wymagań posługi duszpasterskiej przedstawionych w dziełach Teofana Pustelnika. Wszyscy widzimy, że w naszych czasach obecne społeczeństwo coraz bardziej oddala się od swoich kulturowych korzeni i prawdziwych wartości. Zapominając o tym wszystkim, wpadają w kałużę namiętności i wiecznej męki. Aby poruszyć serca ludzi i poprowadzić je na drogę zbawienia, patriarcha Cyryl nieustannie walczy nie tylko o zbawienie każdej duszy, ale także o zbawienie całego świata. Wielu naszych rodaków odeszło od swojego prawdziwego duchowego dziedzictwa, które pozostawili nam nasi wielcy święci i wyznawcy pobożności. Aby zrozumieć złożoność dzieła głoszenia Patriarchy, należy wziąć pod uwagę obowiązki pasterzy, o których mówi Teofan Pustelnik. Dziedzictwo Teofana Pustelnika ma wielką wartość, ponieważ to jego dzieła w większym stopniu niż inne potrafią przekazać duchowieństwu doświadczenie głoszenia w świeckim społeczeństwie. Jednym z głównych dzieł dotyczących pasterstwa św. Teofana z Wyszeńskiego jest interpretacja Listów Apostoła Pawła do Tytusa i Tymoteusza. Święty Teofan Pustelnik, mówiąc o głównych obowiązkach pasterza, napisał: "Zadaniem ich wszystkich jest budowanie domu Bożego poprzez nauczanie, sakramenty, święte obrzędy, przywództwo, czyli, co to samo, pasterzenie Kościoła. Dlatego w kościele zawsze są pasterze, albo bez pasterzy nie ma kościoła, bo przez nich królestwo Boże przekazywane jest z stulecia na wiek" 754. Z tego, co zostało powiedziane wynika, że pierwszym i głównym obowiązkiem pasterza jest ciągła troska i troska o zbawienie swojej owczarni. Odpowiedzialność ta łączy w sobie następujące obowiązki duszpasterskie. Zbawienie człowieka nie dokonuje się dzięki ludzkiej sile, ale dzięki łasce Bożej (Efez. 2:5). Z tego jasno wynika, że ​​pierwszym obowiązkiem pasterza jest przynoszenie łaski swojej trzodzie za pomocą środków danych przez Boga, czyli świętego obrzędu. Łaskę można otrzymać i przyswoić jedynie przez wiarę. Z tego wynika drugi obowiązek pasterza – budzić i ożywiać wiarę swojej owczarni poprzez głoszenie Ewangelii, innymi słowy jego obowiązkiem jest nauczanie ludzi. Aby wierzący nie stracili łaski w walce ze złem, ale wręcz przeciwnie, przynosili owoce w dobrych uczynkach, potrzebują czujnego przewodnictwa. I to jest trzeci obowiązek pasterza – prowadzić swoją owczarnię w duchowym życiu chrześcijańskim. O tych trzech i najważniejszych obowiązkach Jezus Chrystus mówił swoim uczniom: „Idąc i nauczając wszystkich języków (obowiązek nauczania), udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego (obowiązek sakramentu), ucząc ich przestrzegać wszystkiego, co wam przykazano” (Mt 28,19) 755. W Cerkwi prawosławnej istnieje hierarchia, która dokonuje dzieła apostolskiego lub duszpasterskiego. Hierarchia w Kościele, „jako szczególna klasa osób obdarzona władzą nauczania, sprawowania urzędu i rządzenia, jest instytucją Boską” 756. Otrzymują oni swoją godność i moc do sprowadzenia łaski Ducha Świętego w sakramentach od Pana Jezusa Chrystusa i Ducha Świętego poprzez specjalny widzialny rytuał zwany Sakramentem Kapłaństwa, czyli Święceniami. „Na apostołów” – mówi św. Teofan Pustelnik – „Duch Święty zstąpił bezpośrednio, ale ich następcy otrzymują Go przez święcenia” 757. Łaska zostaje udzielona służbie hierarchicznej poprzez modlitwę i święcenia, daje wtajemniczonemu prawo do pasterstwa werbalnej owczarni Chrystusa i obdarza go pełną łaski mocą i upoważnieniem do sprawowania świętych Sakramentów. Pierwszym i najwyższym stopniem kapłaństwa w Kościele Świętym jest stopień biskupa (episkopos – obserwator, opiekun, opiekun). Biskup jest nosicielem najwyższej łaski kapłaństwa i całej pełni hierarchicznej władzy apostołów; przez Niego wszystkie pozostałe stopnie kapłaństwa zyskują ciągłość i znaczenie. „Wierzymy” – mówią patriarchowie wschodni – „że biskup jest tak potrzebny Kościołowi, jak oddech człowiekowi, a słońce światu. Dlatego niektórzy, wychwalając rangę biskupią, mówią słusznie: „Jak Bóg jest w Kościele pierworodnych w niebie, a słońce na świecie, tak każdy biskup w swoim prywatnym Kościele, aby przez niego uświęcała się, ogrzewała i stała się cerkwią Bożą” 758 . Biskup jest władcą swojego prywatnego Kościoła (Dz 20,28). „Kościół – wspólnota wierzących – jest domem Bożym. Biskup ma za zadanie opiekować się tym domem i zachowywać w nim należyty porządek” 759. Przede wszystkim sprawuje władzę nad podległym mu duchowieństwem, które bez jego pozwolenia nic w Kościele nie czyni i podlega jego nadzorowi i osądowi (1 Tm 5,19). Oprócz duchowieństwa cała powierzona mu owczarnia podlega duchowemu nadzorowi biskupa. Biskup obserwuje wszystko, co dzieje się w jego stadzie i potwierdza dobro, a koryguje zło. Biskup szczególnie czujnie czuwa, "czy wilki się nie czołgają, nie oszczędzając trzody, aby na takie widok przepędzić rózgą swego pasterstwa. Został wyznaczony na stróża domu Bożego, dlaczego ma czuwać tego domu" 760. Biskup jest głównym nauczycielem w swoim Kościele – zarówno dla świeckich, jak i dla samych pasterzy, dlatego musi być „tak pełen nauczania”, aby przy każdej okazji „nauczanie wypływało z jego ust jak rzeka” 761. Biskup mocą Ducha jest pierwszym celebransem i wykonawcą sakramentów w swoim prywatnym Kościele. Powierzone są mu dusze ludzkie, ale ponieważ sam nie może być wszędzie, dzieli się swoją pracą ze starszymi, którzy stanowią drugi stopień kapłaństwa. Według prawicowego księdza Theophana „kapłani są oczami, nogami i rękami biskupa. Biskup i kapłani są jednym pasterzem, nierozłącznym” 762. Pasterze Kościoła mają od samego Chrystusa, w drodze sukcesji od apostołów i biskupów, Boską władzę do rządzenia Kościołem i sprawowania sakramentów ustanowionych w celu udzielania darów łaski uświęcającej. W świętych obrzędach są one jedynie widzialnymi narzędziami niewidzialnego Arcykapłana Chrystusa, naprawdę wykonują dzieło Boże, dlatego podczas wykonywania świętych obrzędów muszą starać się zachować szacunek i uwagę, gdyż według Pisma Świętego „Przeklęty każdy, kto niedbale wykonuje dzieło Boże” (Jer. 48:10). Pan rządzi Kościołem, a kapłani są narzędziami Boga, przewodnikami wszystkich skarbów Kościoła dla swojej owczarni i powołani są do objawiania woli Bożej ludziom żyjącym na ziemi, aby pomóc im osiągnąć Królestwo Niebieskie. Pasterze "stoją pośrodku, na przejściu z ziemi do nieba i albo wznoszą ludzi do Boga, albo oddają cześć Bogu. Co uczynił Jan Chrzciciel? Przyprowadził ludzi do Boga. Pasterze teraz czynią to samo zgodnie z wolą Pana" 763. Badając portret mowy patriarchy Cyryla jako pasterza w świetle nauk Teofana Pustelnika, możemy stwierdzić, że przestrzega on tych wymagań i nieustannie dąży do ideału kaznodziei. Jego Świątobliwość ma niewątpliwy dar głoszenia; jego mowa jest zrozumiała dla współczesnego człowieka, nawet jeśli nie jest on członkiem kościoła. Wszystkie kazania Patriarchy mają na celu ukazanie, jak słowa odwiecznych Boskich prawd odnoszą się do realiów życia codziennego, jego zmartwień, radości i smutków. Jego kazania są opracowane jako rodzaj przewodnika, którego celem jest poprawa życia jego trzody. W kazaniach Patriarchy można zauważyć kilka przekrojowych tematów, które stale porusza: o młodzieży, o świeckich, o inteligencji i o organizacji życia parafialnego. Patriarcha przywiązuje dużą wagę do pracy z młodymi ludźmi, ponieważ to właśnie młodzi najbardziej potrzebują pomocy, nie finansowej, ale duchowej. Patriarcha mówił o tym w swoim wywiadzie: "Dzisiejsza młodzież stawia drabinę w złym miejscu. Nie dojdą nawet do jednej trzeciej drogi - załamią się. Dlatego chcę się spotkać z młodymi ludźmi, dlatego chcę im powiedzieć coś z własnego doświadczenia, a raczej nie tyle z własnego doświadczenia, ile z tysiącletniego doświadczenia Kościoła, ale przekazać to słowami zrozumiałymi dla młodych, aby wzbudzić w nich trochę zazdrości, aby uważali siebie i nie popełniać błędów fatalnych” 764. O działaniach kierowniczych Patriarchy można powiedzieć, że stara się on zapewnić płynność i funkcjonalność pracy misyjnej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Jego Świątobliwość ma w tym kierunku bardzo dużą liczbę publikacji i własnych książek, np.: „Ziemia Święta”, „Tajemnica pokuty”, „Słowo Prymasa”, „Wiarę w sercach zachowajcie”, „Patriarcha i młodzież” itp. Ponadto publikowane są całe serie programów telewizyjnych z przemówieniami patriarchy Cyryla: „Słowo Pasterza” - wprowadzenie do wiary prawosławnej; „Kościół-Słowo-Sakrament” – historia pierwotnego Kościoła chrześcijańskiego i doktryna Kościoła; „Stosunek do heterodoksji”; „Słowo Pasterza” – Kościół, państwo, polityka (część 1), Kościół, osobowość, społeczeństwo (część 2), o wierze i zbawieniu (część 3), czy Rosja ma przyszłość (część 4) 765. Produkowane są dziesiątki filmów zawierających nagrania nabożeństw, kazań, występów na żywo itp. Patriarcha stale uczestniczy w zjazdach młodzieżowych, różnych konferencjach, odczytach i aktywnie uczestniczy w różnego rodzaju działaniach edukacyjnych. Do kościoła przychodzi coraz więcej ludzi, ale działalność wychowawcza nie polega tylko na przyprowadzaniu człowieka do kościoła - trzeba go prowadzić na drodze do zbawienia, jak powiedział na jednym ze swoich spotkań patriarcha Cyryl: "Kościół niewątpliwie wpływa na życie duchowe narodu. A czas, w którym żyjemy, wymaga od nas, przy ścisłym zachowaniu naszych pobożnych tradycji, także umiejętności posługiwania się różnego rodzaju środkami, za pomocą których odwieczne prawdy objawione docierają do świadomości i serca współczesnego człowieka" 766. Z różnych punktów widzenia Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl uświadamia człowiekowi, że na czele jego życia powinien znajdować się Chrystus, a nie rodzina, praca czy jakikolwiek inny, choć dość ważny, element. Boski wymiar życia powinien być najważniejszy. A jeśli tak, to reszta życia człowieka zostanie zbudowana we właściwy sposób, zarówno z duchowego, jak i ludzkiego punktu widzenia. Wszystko to jest głęboko zakorzenione w Ewangelii, gdyż Pan nas wzywa: „Szukajcie najpierw królestwa Bożego i sprawiedliwości jego, a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,33). Teofan Pustelnik, św. Zarys chrześcijańskiego nauczania moralnego. M., 1891. s. 355. Praktyczne wskazówki dla duszpasterzy: podsumowanie. Kijów: Kijowskie Seminarium Teologiczne, 2012. s. 3 Nikołaj Malinowski, arcykapłan. Ortodoksyjna teologia dogmatyczna. T. 3. Siergijew Posad, 1909. s. 525. Feofana, biskupa Interpretacja listów pasterskich Świętego Apostoła Pawła. wyd. 2. M., 1894. S. 511. Przesłanie Patriarchów Kościoła wschodnio-katolickiego na temat wiary prawosławnej. Petersburg, 1838. s. 34. Feofana, biskupa Interpretacja listów pasterskich Świętego Apostoła Pawła. M., 1894. s. 53. Feofana, biskupa Feofana. Interpretacja listów pasterskich Świętego Apostoła Pawła. Interpretacja pierwszego listu świętego apostoła Pawła do Tymoteusza // Interpretacja listów pasterskich świętego apostoła Pawła. wyd. 2. M., 1894. S. 282. Teofan Pustelnik, św. Zarys chrześcijańskiego nauczania moralnego. M., 1891. s. 402. Patriarcha Cyryl: o miłości i śmierci, o młodości i świętości, o wojnie i modlitwie. Adres URL: http://www.pravmir.ru/patriarx-kirill-o-lyubvi/html Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl URL: http://www.pravoslavie.ru/authors/1074.html Spotkanie Najwyższej Rady Cerkiewnej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Adres URL: http://www.pravoslavie.ru/94352.html