Речевой портрет его Святейшества Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла в свете учения Феофана Затворника о пастырском служении

მე-4 კურსის სტუდენტი ეკატერინოდარის სასულიერო სემინარია ჩემს დისერტაციაში გამოვიკვლიე მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ კირილის სამეტყველო პორტრეტი, როგორც ქრისტიანი სპიკერის მაგალითი, მსურს წარმოვადგინო იგი თეოფანე განსვენებულის ნაშრომებში წარმოდგენილი პასტორალური სამსახურის მოთხოვნების თვალსაზრისით. ჩვენ ყველა ვხედავთ, რომ ჩვენს დროში არსებული საზოგადოება სულ უფრო და უფრო შორდება თავის კულტურულ ფესვებს და ნამდვილ ღირებულებებს. დაივიწყებენ ამ ყველაფერს, ვნებებისა და მარადიული ტანჯვის აუზში ვარდებიან. და იმისათვის, რომ შეეხოს ადამიანთა გულებს და წაიყვანოს ისინი ხსნის გზაზე, პატრიარქი კირილი გამუდმებით იბრძვის არა მხოლოდ ყოველი სულის, არამედ მთელი მსოფლიოს გადარჩენისთვის. ჩვენმა ბევრმა თანამემამულემ დაშორდა ჭეშმარიტ სულიერ მემკვიდრეობას, რომელიც ჩვენმა დიდმა წმინდანებმა და ღვთისმოსაობის ერთგულებმა დაგვიტოვეს. პატრიარქის სამქადაგებლო საქმის სირთულის გასაგებად კი მწყემსების მოვალეობების გათვალისწინებაა საჭირო, რაზეც თეოფან განდგომილი საუბრობს. თეოფანე განმარტოებულის მემკვიდრეობა ძალიან ღირებულია, რადგან ეს არის მისი ნამუშევრები, რომლებიც სხვებზე მეტად შეუძლიათ სასულიერო პირებს გადასცენ საერო საზოგადოებაში ქადაგების გამოცდილება. წმინდა თეოფანე ვიშენსკის მწყემსობის შესახებ ერთ-ერთი მთავარი ნაშრომი არის პავლე მოციქულის ტიტესა და ტიმოთეს მიმართ ეპისტოლეების ინტერპრეტაცია. წმიდა თეოფან განდგომილი მწყემსის მთავარ პასუხისმგებლობებზე საუბრისას წერდა: „ყველა მათგანის საქმეა ღვთის სახლის აშენება სწავლებით, ზიარებით, წმინდა წეს-ჩვეულებებით, წინამძღოლობით ან, იგივეა, ეკლესიის მწყემსობით. ამიტომ ეკლესიაში ყოველთვის არიან მწყემსები, ან მწყემსების გარეშე საუკუნეში ღმერთი არ არის“. 754. ნათქვამიდან გამომდინარეობს, რომ მწყემსის პირველი და მთავარი მოვალეობაა მუდმივი ზრუნვა და ზრუნვა თავისი ფარის გადარჩენაზე. ეს პასუხისმგებლობა აერთიანებს შემდეგ პასტორალურ მოვალეობებს. ადამიანის ხსნა მიიღწევა არა ადამიანური ძალით, არამედ ღვთის მადლით (ეფეს. 2:5). აქედან ირკვევა, რომ მწყემსის უპირველესი მოვალეობაა მადლის მოტანა თავის სამწყსოს ღვთისგან ბოძებული საშუალებებით, ანუ წმინდა წეს-ჩვეულებით. მადლი მხოლოდ რწმენით არის მიღებული და ათვისებული. აქედან გამომდინარეობს მოძღვრის მეორე მოვალეობა - სახარების ქადაგებით აღძრას და აღადგინოს სამწყსოს რწმენა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მისი მოვალეობაა ხალხის სწავლება. იმისათვის, რომ მორწმუნეებმა არ დაკარგონ მადლი ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში, არამედ, პირიქით, ნაყოფი გამოიღონ კეთილ საქმეებში, მათ ფხიზლად ხელმძღვანელობა სჭირდებათ. და ეს არის მწყემსის მესამე პასუხისმგებლობა - წარმართოს თავისი სამწყსო სულიერ ქრისტიანულ ცხოვრებაში. ამ სამი და ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვალეობის შესახებ იესო ქრისტემ თავის მოწაფეებს ესაუბრა: „წადი და ასწავლის ყველა ენას (მოძღვრების მოვალეობა), ნათლავს მათ მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით (ზიარების მოვალეობა), ასწავლის მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც თქვენზეა ნაბრძანები“ (მათე 28:19) 755. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არსებობს იერარქია, რომელიც ასრულებს სამოციქულო ან მწყემსურ საქმეს. ეკლესიაში იერარქია, „როგორც ადამიანთა განსაკუთრებული კლასი, რომლებსაც აქვთ ძალაუფლება ასწავლონ, მსახურობდნენ და მართონ, არის ღვთაებრივი ინსტიტუტი“ 756. ისინი იღებენ თავიანთ ღირსებას და ძალას, ჩამოაგდონ სულიწმიდის მადლი ზიარებებში უფალი იესო ქრისტესგან და სულიწმინდისგან სპეციალური თვალსაჩინო რიტუალის მეშვეობით, რომელსაც ეწოდება მღვდელმსახურების საიდუმლო. „მოციქულებზე, - ამბობს წმინდა თეოფანე განდგომილი, - სულიწმიდა პირდაპირ გადმოვიდა, მაგრამ მათი მემკვიდრეები იღებენ მას ხელდასხმის გზით“ 757. მადლი ეძლევა იერარქიულ მსახურებას ლოცვითა და ხელდასხმით, ინიციატორს აძლევს უფლებას მწყემსოს ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსო და ანიჭებს მას მადლით აღსავსე ძალითა და უფლებამოსილებით, რათა აღასრულოს წმინდა საიდუმლოებები. წმინდა ეკლესიაში მღვდლობის პირველი და უმაღლესი ხარისხი არის ეპისკოპოსის ხარისხი (ეპისკოპოსი - დამკვირვებელი, მცველი, მცველი). ეპისკოპოსი არის მღვდელმთავრობის უმაღლესი მადლისა და მოციქულთა იერარქიული ძალის მთელი სისავსის მატარებელი; მისი მეშვეობით მღვდლობის ყველა სხვა ხარისხი იღებს უწყვეტობას და მნიშვნელობას. „ჩვენ გვწამს, - ამბობენ აღმოსავლელი პატრიარქები, რომ ეპისკოპოსი ეკლესიისთვის ისეთივე აუცილებელია, როგორც სუნთქვა - ადამიანისთვის და მზე - სამყაროსთვის. ამიტომ, ზოგიერთი ეპისკოპოსის წოდების სადიდებლად კარგად ამბობს: „როგორც ღმერთი არის ზეცაში პირმშოთა ეკლესიაში და მზე მსოფლიოში, ასევე ყოველი ეპისკოპოსი მის მიერ არის გახურებული და თბილი ეკლესია. ღმერთო“ 758 . ეპისკოპოსი არის მისი კერძო ეკლესიის მმართველი (საქმეები 20:28). „ეკლესია - მორწმუნეთა საზოგადოება - არის ღვთის სახლი. ეპისკოპოსს ევალება ამ სახლის მოვლა და მასში წესრიგის დაცვა“ 759. უპირველეს ყოვლისა, მას აქვს ძალაუფლება მის დაქვემდებარებულ სამღვდელოებაზე, რომლებიც ეკლესიაში არაფერს აკეთებენ მისი ნებართვის გარეშე და ექვემდებარებიან მის ზედამხედველობასა და განსჯას (1 ტიმ. 5:19). სასულიერო პირების გარდა, ეპისკოპოსის სულიერ მეთვალყურეობას ექვემდებარება მისთვის მინდობილი მთელი სამწყსო. ეპისკოპოსი აკვირდება ყველაფერს, რაც მის სამწყსოში ხდება და ადასტურებს კარგს და ასწორებს ცუდს. ეპისკოპოსი განსაკუთრებით ფხიზლად ადევნებს თვალს, „მგლები არ იძვრებიან, არ ზოგავენ სამწყსოს, რომ ასეთის დანახვისას თავისი მწყემსის კვერთხით განდევნოს, ღვთის სახლის მცველად დანიშნეს, რატომ უნდა იცავდეს ამ სახლს ფხიზლად“ 760. ეპისკოპოსი არის მთავარი მასწავლებელი თავის ეკლესიაში - როგორც საეროთათვის, ასევე თავად მწყემსებისთვის და ამიტომ ის უნდა იყოს „სწავლებით სავსე“, რომ ყოველი შემთხვევისთვის „სწავლება მისი პირიდან მდინარესავით მოედინება“ 761. ეპისკოპოსი, სულის ძალით, არის პირველი აღმსრულებელი და აღმსრულებელი თავის კერძო ეკლესიაში. ადამიანთა სულები მას მინდობილია, მაგრამ რადგან თვითონ ყველგან ვერ იქნება, თავის საქმეს უზიარებს უხუცესებს, რომლებიც შეადგენენ მღვდელმსახურების მეორე ხარისხს. მართალი მეუფე თეოფანეს თქმით, „მღვდლები არიან ეპისკოპოსის თვალები, ფეხები და ხელები, ეპისკოპოსი და მღვდლები ერთი მწყემსი არიან, განუყოფელი“ 762. ეკლესიის მწყემსებს თავად ქრისტესგან, მოციქულთა და ეპისკოპოსთა მემკვიდრეობით, აქვთ ღვთაებრივი უფლებამოსილება, განახორციელონ ეკლესია და აღასრულონ საიდუმლოებები, რომლებიც დადგენილია განწმენდის მადლის ძღვენისთვის. წმინდა წეს-ჩვეულებებში ისინი მხოლოდ ქრისტეს უხილავი მღვდელმთავრის ხილული ინსტრუმენტებია, ისინი ჭეშმარიტად ასრულებენ ღვთის საქმეს და ამიტომ უნდა ეცადონ პატივისცემა და ყურადღება შეინარჩუნონ წმინდა რიტუალებში, რადგან წმინდა წერილის თანახმად, „დაწყევლილია ყოველი, ვინც დაუდევრობით აკეთებს ღვთის საქმეს“ (იერ. 48:10). უფალი მართავს ეკლესიას და მღვდლები არიან ღვთის ინსტრუმენტები, ეკლესიის ყველა საგანძურის დირიჟორი მათი სამწყსოსათვის და მოწოდებულნი არიან გამოავლინონ ღმერთის ნება დედამიწაზე მცხოვრებ ადამიანებს, დაეხმარონ მათ ზეცის სასუფევლის მიღწევაში. მწყემსები "დგანან შუაში, მიწიდან ზეცაში გადასვლისას და ან ამაღლებენ ხალხს ღმერთს, ან თაყვანს სცემენ ღმერთს ადამიანებს. რა გააკეთა იოანე ნათლისმცემელმა? მან მიიყვანა ხალხი ღმერთთან. მწყემსები ახლაც იგივეს აკეთებენ უფლის ნებით" 763. პატრიარქ კირილის, როგორც მწყემსის მეტყველების პორტრეტის შესწავლისას, თეოფან განსვენებულის სწავლების ფონზე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ იგი იცავს ამ მოთხოვნებს და მუდმივად იბრძვის მქადაგებლის იდეალისკენ. უწმინდესს ქადაგების უდავო ნიჭი აქვს; მისი მეტყველება გასაგებია თანამედროვე ადამიანისთვის, თუნდაც ის არ იყოს ეკლესიის წევრი. პატრიარქის ყველა ქადაგება მიზნად ისახავს აჩვენოს, თუ როგორ უკავშირდება მარადიული ღვთაებრივი ჭეშმარიტების სიტყვები ყოველდღიური ცხოვრების რეალობას, მის საზრუნავს, სიხარულსა და მწუხარებას. მისი ქადაგებები შედგენილია როგორც ერთგვარი მეგზური, რომელიც მიზნად ისახავს მისი სამწყსოს ცხოვრების გაუმჯობესებას. პატრიარქის ქადაგებებში შეიძლება აღინიშნოს რამდენიმე ჯვარედინი თემა, რომელსაც ის მუდმივად ეხება: ახალგაზრდობის, საეროების, ინტელიგენციისა და სამრევლო ცხოვრების ორგანიზების შესახებ. პატრიარქი დიდ ყურადღებას აქცევს ახალგაზრდებთან მუშაობას, რადგან სწორედ ახალგაზრდებს სჭირდებათ დახმარება არა ფინანსურად, არამედ სულიერად. ამის შესახებ პატრიარქმა ინტერვიუში ისაუბრა: „ახალგაზრდები დღეს არასწორ ადგილას აყენებენ კიბეს, მესამედსაც კი არ მიაღწევენ - გაფუჭდებიან. ამიტომ მინდა შევხვდე ახალგაზრდებს, ამიტომ მინდა ვუთხრა მათ რაღაც ჩემი გამოცდილებიდან, უფრო სწორად, არა იმდენად ჩემი გამოცდილებიდან, არამედ ათასწლიანი გამოცდილებიდან, რომ ახალგაზრდებს მივაწოდო. რაღაც ეჭვიანობა, რომ მოუფრთხილდნენ საკუთარ თავს და არ დაუშვან საბედისწერო შეცდომები“ 764. პატრიარქის მმართველობით საქმიანობაზე შეიძლება ითქვას, რომ ის ცდილობს დაადგინოს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის მისიონერული მოღვაწეობის სიგლუვე და ფუნქციონირება. მის უწმინდესობას აქვს ძალიან დიდი რაოდენობით პუბლიკაცია და საკუთარი წიგნები ამ მიმართულებით, მაგალითად, როგორიცაა: "წმინდა მიწა", "მონანიების საიდუმლო", "წინამძღვრის სიტყვა", "გულებში შეინახეთ რწმენა", "პატრიარქი და ახალგაზრდობა" და ა.შ. გარდა ამისა, გამოქვეყნებულია სატელევიზიო გადაცემების მთელი სერია პატრიარქ კირილის გამოსვლებით. რწმენა; „სიტყვა-ზიარება-ეკლესია“ - ადრეული ქრისტიანული ეკლესიის ისტორია და ეკლესიის მოძღვრება; „დამოკიდებულება ჰეტეროდოქსიისადმი“; „მწყემსის სიტყვა“ - ეკლესია, სახელმწიფო, პოლიტიკა (ნაწილი 1), ეკლესია, პიროვნება, საზოგადოება (ნაწილი 2), რწმენისა და ხსნის შესახებ (ნაწილი 3), აქვს თუ არა რუსეთს მომავალი (ნაწილი 4) 765. მზადდება ათობით ფილმი ღვთისმსახურების ჩანაწერებით, ქადაგებებით, ცოცხალი წარმოდგენებით და ა.შ. პატრიარქი მუდმივად მონაწილეობს ახალგაზრდულ კონგრესებში, სხვადასხვა კონფერენციებში, კითხულობებში და აქტიურია სხვადასხვა სახის საგანმანათლებლო აქტივობებში. სულ უფრო მეტი ხალხი მოდის ეკლესიაში, მაგრამ საგანმანათლებლო საქმიანობა არ არის მხოლოდ ადამიანის ეკლესიაში მიყვანა - აუცილებელია მისი მიყვანა ხსნის გზაზე, როგორც თქვა პატრიარქმა კირილემ ერთ-ერთ შეხვედრაზე: ”ეკლესია უდავოდ გავლენას ახდენს ერის სულიერ ცხოვრებაზე. თანამედროვე ადამიანის ცნობიერება და გული“ 766. უწმიდესი პატრიარქი კირილი სხვადასხვა კუთხით აცნობიერებს ადამიანს, რომ მისი ცხოვრების სათავეში ქრისტე უნდა იყოს და არა ოჯახი, სამსახური ან სხვა, თუმცა საკმაოდ მნიშვნელოვანი კომპონენტი. ცხოვრების ღვთაებრივი განზომილება უნდა იყოს მთავარი. და თუ ეს ასეა, მაშინ ადამიანის სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი სწორად აშენდება, როგორც სულიერი, ასევე ადამიანური თვალსაზრისით. ყოველივე ეს ღრმად არის ფესვგადგმული სახარებაში, რადგან უფალი მოგვიწოდებს: „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს შეგემატებათ“ (მათე 6:33). თეოფანე განმარტოებული, ქრისტიანული ზნეობრივი სწავლების წმ. მ., 1891. გვ. 355. პრაქტიკული ინსტრუქციები პასტორებისთვის: რეზიუმე. კიევი: კიევის სასულიერო სემინარია, 2012 წ. 3 ნიკოლაი მალინოვსკი, დეკანოზი. მართლმადიდებლური დოგმატური ღვთისმეტყველება. T. 3. Sergiev Posad, 1909. გვ. 525. ფეოფანი, ეპისკოპოსი წმიდა პავლე მოციქულის პასტორალური ეპისტოლეების ინტერპრეტაცია. რედ. მე-2. M., 1894. გვ. 511. აღმოსავლეთ კათოლიკური ეკლესიის პატრიარქების გზავნილი მართლმადიდებლური სარწმუნოების შესახებ. სანქტ-პეტერბურგი, 1838. გვ. 34. ფეოფანი, ეპისკოპოსი წმიდა პავლე მოციქულის პასტორალური ეპისტოლეების ინტერპრეტაცია. მ., 1894. გვ. 53. ფეოფანი, ეპისკოპოსი ფეოფანი. წმიდა პავლე მოციქულის სამწყსო ეპისტოლეთა განმარტება. პავლე მოციქულის პირველი ეპისტოლე ტიმოთესადმი განმარტება // წმიდა პავლე მოციქულის სამწყსო ეპისტოლეთა ინტერპრეტაცია. რედ. მე-2. M., 1894. გვ. 282. თეოფანე განმარტოებული, ქრისტიანული ზნეობრივი სწავლების წმ. M., 1891. გვ. 402. პატრიარქი კირილე: სიყვარულისა და სიკვდილის შესახებ, ახალგაზრდობისა და სიწმინდის შესახებ, ომისა და ლოცვის შესახებ. URL: http://www.pravmir.ru/patriarx-kirill-o-lyubvi/html მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი კირილე URL: http://www.pravoslavie.ru/authors/1074.html რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის უმაღლესი საეკლესიო საბჭოს სხდომა. URL: http://www.pravoslavie.ru/94352.html