Речевой портрет его Святейшества Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла в свете учения Феофана Затворника о пастырском служении

Προπτυχιακός φοιτητής 4ου έτους Θεολογική Σχολή Αικατερινοδάρ Εξερευνώντας στη διατριβή μου το πορτρέτο του λόγου του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κυρίλλου ως παράδειγμα χριστιανού ομιλητή, θα ήθελα να τον παρουσιάσω από τη σκοπιά των απαιτήσεων για την ποιμαντική υπηρεσία που παρουσιάζονται στα έργα του Θεοφάνη του Ερημιστή. Όλοι βλέπουμε ότι στην εποχή μας, η σημερινή κοινωνία απομακρύνεται όλο και περισσότερο από τις πολιτιστικές ρίζες και τις αληθινές αξίες της. Ξεχνώντας όλα αυτά, πέφτουν στη λίμνη των παθών και του αιώνιου βασάνου. Και για να αγγίξει τις καρδιές των ανθρώπων και να τους οδηγήσει στο μονοπάτι της σωτηρίας, ο Πατριάρχης Κύριλλος αγωνίζεται συνεχώς όχι μόνο για τη σωτηρία κάθε ψυχής, αλλά και για τη σωτηρία όλου του κόσμου. Πολλοί συμπατριώτες μας έχουν απομακρυνθεί από την αληθινή πνευματική τους κληρονομιά, που μας άφησαν οι μεγάλοι μας άγιοι και θιασώτες της ευσέβειας. Και για να κατανοήσουμε την πολυπλοκότητα του έργου κηρύγματος του Πατριάρχη, είναι απαραίτητο να αναλογιστούμε τα καθήκοντα των ποιμένων, για τα οποία μιλάει ο Θεοφάνης ο Εσωτερικός. Η κληρονομιά του Θεοφάνη του Εσώμου έχει μεγάλη αξία, αφού τα έργα του είναι πιο ικανά από άλλα να μεταφέρουν στον κλήρο την εμπειρία του κηρύγματος στην κοσμική κοινωνία. Ένα από τα κύρια έργα για την ποιμαντική του αγίου Θεοφάν του Βισένσκι είναι η ερμηνεία των Επιστολών του Αποστόλου Παύλου προς Τίτο και Τιμόθεο. Ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης, μιλώντας για τις κύριες ευθύνες ενός ποιμένα, έγραψε: «Το έργο όλων αυτών είναι να χτίζουν τον οίκο του Θεού μέσω διδασκαλίας, μυστηρίων, ιερών τελετουργιών, ηγεσίας ή, το ίδιο, να ποιμάνουν την εκκλησία. Γι' αυτό υπάρχουν πάντα ποιμένες στην εκκλησία ή χωρίς ποιμένες από τον αιώνα δεν μεταδίδεται από τον Θεό αιώνας». 754. Από όσα ειπώθηκαν, προκύπτει ότι το πρώτο και κύριο καθήκον ενός βοσκού είναι η συνεχής φροντίδα και μέριμνα για τη σωτηρία του ποιμνίου του. Αυτή η ευθύνη συνδυάζει τις ακόλουθες ποιμαντικές αρμοδιότητες. Η σωτηρία του ανθρώπου δεν επιτυγχάνεται με την ανθρώπινη δύναμη, αλλά με τη χάρη του Θεού (Εφεσ. 2:5). Από αυτό είναι σαφές ότι το πρώτο καθήκον του ποιμένα είναι να φέρει χάρη στο ποίμνιό του με θεόδοτα μέσα, δηλαδή με ιερή τελετή. Η χάρη λαμβάνεται και αφομοιώνεται μόνο με την πίστη. Από αυτό προκύπτει το δεύτερο καθήκον του ποιμένα - να διεγείρει και να αναζωογονεί την πίστη του ποιμνίου του με το ευαγγελικό κήρυγμα, με άλλα λόγια, καθήκον του είναι να διδάσκει τους ανθρώπους. Για να μην χάσουν οι πιστοί τη χάρη στον αγώνα ενάντια στο κακό, αλλά, αντίθετα, να καρποφορήσουν σε καλές πράξεις, χρειάζονται άγρυπνη καθοδήγηση. Και αυτή είναι η τρίτη ευθύνη του ποιμένα - να οδηγήσει το ποίμνιό του στην πνευματική χριστιανική ζωή. Σχετικά με αυτά τα τρία και πιο σημαντικά καθήκοντα, ο Ιησούς Χριστός μίλησε στους μαθητές του: «Πηγαίνοντας και διδάσκοντας όλες τις γλώσσες (καθήκον διδασκαλίας), βαπτίζοντάς τες στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος (καθήκον μυστηρίου), διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έχουν διαταχθεί» (Ματθαίος 28:19) 755. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχει μια ιεραρχία που επιτελεί το αποστολικό ή ποιμαντικό κατόρθωμα. Η ιεραρχία στην Εκκλησία, «ως ειδική τάξη προσώπων που επενδύεται με τη δύναμη να διδάσκουν, να λειτουργούν και να κυβερνούν, είναι Θεϊκός θεσμός» 756. Λαμβάνουν την αξιοπρέπεια και τη δύναμή τους να καταρρίψουν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος στα μυστήρια από τον Κύριο Ιησού Χριστό και το Άγιο Πνεύμα μέσω μιας ειδικής ορατής τελετουργίας που ονομάζεται Μυστήριο ή Χειροτονία. «Στους αποστόλους», λέει ο άγιος Θεοφάνης ο Ερημικός, «το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε απευθείας, αλλά οι διάδοχοί τους το λαμβάνουν μέσω της χειροτονίας» 757. Η χάρη δίνεται στην ιεραρχική υπηρεσία μέσω της προσευχής και της χειροτονίας, δίνει στον μυημένο το δικαίωμα να ποιμάνει το λεκτικό ποίμνιο του Χριστού και τον προικίζει με δύναμη γεμάτη χάρη και εξουσία να τελεί τα ιερά Μυστήρια. Ο πρώτος και ανώτατος βαθμός ιεροσύνης στην Ιερά Εκκλησία είναι ο βαθμός του επισκόπου (επίσκοπος - παρατηρητής, φύλακας, φύλακας). Ο επίσκοπος είναι ο φορέας της ύψιστης χάρης της ιεροσύνης και όλης της πληρότητας της ιεραρχικής δύναμης των αποστόλων. μέσω αυτού όλοι οι άλλοι βαθμοί της ιεροσύνης λαμβάνουν συνέχεια και σημασία. «Πιστεύουμε», λένε οι ανατολικοί πατριάρχες, «ότι ο επίσκοπος είναι τόσο απαραίτητος για την Εκκλησία όσο η πνοή για τον άνθρωπο και ο ήλιος για τον κόσμο. Επομένως, μερικοί, επαινώντας τον επισκοπικό βαθμό, λένε καλά: «Όπως ο Θεός είναι στην Εκκλησία των πρωτότοκων στον ουρανό και ο ήλιος στον κόσμο, έτσι και ο κάθε επίσκοπος θερμαίνεται από τη δική του Εκκλησία. Θεός» 758 . Ο επίσκοπος είναι ο ηγεμόνας της ιδιωτικής Εκκλησίας του (Πράξεις 20:28). «Η Εκκλησία - η κοινότητα των πιστών - είναι ο οίκος του Θεού. Ορίζεται επίσκοπος να φροντίζει αυτόν τον οίκο και να τηρεί τη σωστή τάξη σε αυτό» 759. Πρώτα απ' όλα έχει εξουσία πάνω στους υποτελείς του κληρικούς, οι οποίοι δεν κάνουν τίποτα στην Εκκλησία χωρίς την άδειά του και υπόκεινται στην επίβλεψη και την κρίση του (Α' Τιμ. 5:19). Εκτός από τον κλήρο, ολόκληρο το ποίμνιο που του έχει εμπιστευτεί υπόκειται στην πνευματική εποπτεία του επισκόπου. Ο επίσκοπος παρατηρεί όλα όσα συμβαίνουν στο ποίμνιό του και βεβαιώνει τα καλά και διορθώνει τα κακά. Ο επίσκοπος παρακολουθεί ιδιαίτερα προσεκτικά, «αν λύκοι δεν σέρνονται, δεν λυπούνται το ποίμνιο, ώστε όταν τους δει τέτοιους να τους διώχνει με τη ράβδο του ποιμενικού του, διορίστηκε φύλακας του οίκου του Θεού, γιατί πρέπει να φυλάει προσεκτικά αυτό το σπίτι» 760. Ο επίσκοπος είναι ο κύριος δάσκαλος στην Εκκλησία του - τόσο για τους λαϊκούς όσο και για τους ίδιους τους ποιμένες, και επομένως πρέπει να είναι «τόσο γεμάτος διδασκαλία» ώστε σε κάθε ευκαιρία «η διδασκαλία να ρέει από το στόμα του σαν ποτάμι» 761. Ο επίσκοπος, με τη δύναμη του Πνεύματος, είναι ο πρώτος εορτάζων και τελών των μυστηρίων στην ιδιωτική του Εκκλησία. Του εμπιστεύονται τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά αφού δεν μπορεί να είναι παντού ο ίδιος, μοιράζεται το έργο του με τους πρεσβυτέρους, που αποτελούν τον δεύτερο βαθμό της ιεροσύνης. Σύμφωνα με τον Δεξιό αιδεσιμότατο Θεόφαν, «οι ιερείς είναι τα μάτια, τα πόδια και τα χέρια του επισκόπου. Ο επίσκοπος και οι ιερείς είναι ένας ποιμένας, αχώριστοι» 762. Οι ποιμένες της Εκκλησίας έχουν από τον ίδιο τον Χριστό, διαδοχικά από τους αποστόλους και τους επισκόπους, τη Θεία εξουσία να κυβερνούν την Εκκλησία και να τελούν τα Μυστήρια που έχουν θεσπιστεί για την απόδοση των χαρισμάτων της αγιαστικής χάριτος. Στις ιερές τελετές, είναι ορατά μόνο όργανα του αόρατου Αρχιερέα του Χριστού, κάνουν πραγματικά το έργο του Θεού, και επομένως πρέπει να προσπαθούν να διατηρούν σεβασμό και προσοχή όταν εκτελούν ιερές τελετές, γιατί, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, «Καταραμένος είναι όποιος κάνει το έργο του Θεού με αμέλεια» (Ιερ. 48:10). Ο Κύριος κυβερνά την Εκκλησία και οι ιερείς είναι όργανα του Θεού, οδηγοί όλων των θησαυρών της Εκκλησίας για το ποίμνιό τους και καλούνται να αποκαλύψουν το θέλημα του Θεού στους ανθρώπους που ζουν στη γη, για να τους βοηθήσουν να επιτύχουν τη Βασιλεία των Ουρανών. Οι βοσκοί "στέκονται στη μέση, στη μετάβαση από τη γη στον ουρανό, και είτε ανεβάζουν τους ανθρώπους στον Θεό, είτε προσκυνούν τον Θεό στους ανθρώπους. Τι έκανε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής; Έφερε τους ανθρώπους στον Θεό. Οι βοσκοί τώρα κάνουν το ίδιο σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου" 763. Εξετάζοντας το πορτρέτο ομιλίας του Πατριάρχη Κυρίλλου ως ποιμένα υπό το πρίσμα των διδασκαλιών του Θεοφάνη του Εσωτερικού, μπορούμε να πούμε ότι εμμένει σε αυτές τις απαιτήσεις και αγωνίζεται συνεχώς για το ιδανικό ενός ιεροκήρυκα. Ο Σεβασμιώτατος έχει ένα αναμφισβήτητο χάρισμα στο κήρυγμα. Ο λόγος του είναι κατανοητός σε έναν σύγχρονο άνθρωπο, ακόμα κι αν δεν είναι μέλος της εκκλησίας. Όλα τα κηρύγματα του Πατριάρχη έχουν στόχο να δείξουν πώς τα λόγια των αιώνιων Θείων αληθειών σχετίζονται με τις πραγματικότητες της καθημερινής ζωής, τις ανησυχίες, τις χαρές και τις λύπες της. Τα κηρύγματά του συντάσσονται ως ένα είδος οδηγού, που αποσκοπεί στη βελτίωση της ζωής του ποιμνίου του. Στα κηρύγματα του Πατριάρχη παρατηρούνται πολλά εγκάρσια θέματα που θίγει συνεχώς: για τη νεολαία, για τους λαϊκούς, για τη διανόηση και για την οργάνωση της ενοριακής ζωής. Ο Πατριάρχης δίνει μεγάλη σημασία στη συνεργασία με τους νέους, αφού οι νέοι είναι αυτοί που χρειάζονται περισσότερο βοήθεια, όχι οικονομική, αλλά πνευματική. Ο Πατριάρχης μίλησε για αυτό στη συνέντευξή του: «Οι νέοι σήμερα βάζουν τη σκάλα σε λάθος θέση. Δεν θα το κάνουν ούτε στο ένα τρίτο της διαδρομής – θα χαλάσουν. κάποια ζήλια να φροντίσουν τον εαυτό τους και να μην κάνουν μοιραία λάθη» 764. Μπορεί κανείς να πει για τις διαχειριστικές δραστηριότητες του Πατριάρχη ότι προσπαθεί να εδραιώσει την ομαλότητα και τη λειτουργικότητα του ιεραποστολικού έργου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο Σεβασμιώτατος έχει πολύ μεγάλο αριθμό εκδόσεων και δικά του βιβλία προς αυτή την κατεύθυνση, για παράδειγμα, όπως: «The Holy Land», «The Mystery of Repentance», «The Word of the Primate», «Keep the πίστη στις καρδιές σας», «Ο Πατριάρχης και η Νεολαία» κ.λπ. πίστη? «Λόγος-Μυστήριο-Εκκλησία» - η ιστορία της πρώιμης χριστιανικής Εκκλησίας και το δόγμα της Εκκλησίας. «Στάση απέναντι στην ετεροδοξία» «Ο Λόγος του Ποιμένα» - Εκκλησία, κράτος, πολιτική (μέρος 1), Εκκλησία, προσωπικότητα, κοινωνία (μέρος 2), σχετικά με την πίστη και τη σωτηρία (μέρος 3), έχει μέλλον η Ρωσία (μέρος 4) 765. Παράγονται δεκάδες ταινίες με ηχογραφήσεις λατρευτικών τελετών, κηρύγματα, ζωντανές παραστάσεις κ.λπ. Ο Πατριάρχης συμμετέχει συνεχώς σε συνέδρια νεολαίας, διάφορα συνέδρια, αναγνώσεις και δραστηριοποιείται σε διάφορα είδη εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι έρχονται στην εκκλησία, αλλά η εκπαιδευτική δραστηριότητα δεν αφορά μόνο το να φέρουμε ένα άτομο στην εκκλησία - είναι απαραίτητο να τον οδηγήσουμε στον δρόμο προς τη Σωτηρία, όπως είπε ο Πατριάρχης Κύριλλος σε μια από τις συνεδριάσεις του: «Η Εκκλησία επηρεάζει αναμφίβολα την πνευματική ζωή του έθνους. συνείδηση και καρδιά του σύγχρονου ανθρώπου» 766. Από διάφορες οπτικές γωνίες, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος φέρνει ένα άτομο στη συνειδητοποίηση ότι ο Χριστός πρέπει να είναι στο κεφάλι της ζωής του και όχι η οικογένεια, η εργασία ή οποιοδήποτε άλλο, αν και αρκετά σημαντικό, στοιχείο. Η θεϊκή διάσταση της ζωής πρέπει να είναι η κύρια. Και αν είναι έτσι, τότε η υπόλοιπη ζωή ενός ανθρώπου θα χτιστεί με τον σωστό τρόπο, τόσο από πνευματική όσο και από ανθρώπινη άποψη. Όλα αυτά είναι βαθιά ριζωμένα στο Ευαγγέλιο, γιατί ο Κύριος μας καλεί: «Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:33). Theophan the Recluse, St. Περίγραμμα της χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας. Μ., 1891. Σ. 355. Πρακτικές οδηγίες για ποιμένες: περίληψη. Κίεβο: Θεολογική Σχολή Κιέβου, 2012. Σ. 3 Νικολάι Μαλινόφσκι, αρχιερέας. Ορθόδοξη δογματική θεολογία. T. 3. Sergiev Posad, 1909. Σ. 525. Feofan, επισκόπου Ερμηνεία των Ποιμαντικών Επιστολών του Αγίου Αποστόλου Παύλου. Εκδ. 2ο. Μ., 1894. Σ. 511. Μήνυμα των Πατριαρχών της Ανατολικής Καθολικής Εκκλησίας για την Ορθόδοξη Πίστη. Αγία Πετρούπολη, 1838. Σ. 34. Feofan, επισκόπου Ερμηνεία των Ποιμαντικών Επιστολών του Αγίου Αποστόλου Παύλου. Μ., 1894. Σ. 53. Feofan, επίσκοπος Feofan. Ερμηνεία Ποιμαντικών Επιστολών του Αγίου Αποστόλου Παύλου. Ερμηνεία της πρώτης Επιστολής του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς Τιμόθεο // Ερμηνεία των Ποιμαντικών Επιστολών του Αγίου Αποστόλου Παύλου. Εκδ. 2ο. Μ., 1894. Σελ. 282. Theophan the Recluse, St. Περίγραμμα της χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας. Μ., 1891. Σ. 402. Πατριάρχης Κύριλλος: για την αγάπη και τον θάνατο, για τη νεολαία και την αγιότητα, για τον πόλεμο και την προσευχή. URL: http://www.pravmir.ru/patriarx-kirill-o-lyubvi/html Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλος URL: http://www.pravoslavie.ru/authors/1074.html Συνάντηση του Ανώτατου Εκκλησιαστικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. URL: http://www.pravoslavie.ru/94352.html