Речевой портрет его Святейшества Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла в свете учения Феофана Затворника о пастырском служении

Наследството на Теофан Затворника е от голяма стойност, тъй като неговите творби са по-способни от други да предадат на духовенството опита от проповядването в светското общество. Едно от основните произведения за пастирството на св. Теофан Вишенски е тълкуването на посланията на апостол Павел до Тит и Тимотей. Свети Теофан Затворник, говорейки за основните отговорности на пастира, пише: "Работата на всички тях е да изградят Божия дом чрез учение, тайнства, свещени обреди, водачество или, което е същото, да пасат църквата. Следователно винаги има пастири в църквата, или без пастири няма църква, защото чрез тях Божието царство се предава от век на век" 754. От казаното следва, че най-първият и основен дълг на пастира е постоянната грижа и загриженост за спасението на своето стадо. Тази отговорност съчетава следните пасторски отговорности. Спасението на човека се извършва не чрез човешка сила, а чрез Божията благодат (Еф. 2:5). От това става ясно, че първото задължение на пастира е да донесе благодат на своето стадо чрез дадени от Бога средства, т.е. свещен ритуал. Благодатта се приема и усвоява само чрез вяра. Оттук следва второто задължение на пастира - да събужда и възражда вярата на своето паство с евангелската проповед, с други думи, негов дълг е да учи хората. За да не губят вярващите благодат в борбата със злото, а напротив, да дават плод в добри дела, те се нуждаят от бдително ръководство. И това е третата отговорност на пастира – да води своето стадо в духовния християнски живот. За тези три и най-важни задължения Исус Христос говори на своите ученици: „Идете и учете всички езици (задължение да преподавате), кръщавайки ги в името на Отца и Сина и Светия Дух (задължение на причастието), като ги учите да спазват всичко, което ви е заповядано“ (Матей 28:19) 755. В Православната църква има йерархия, която извършва апостолския или пастирския подвиг. Йерархията в Църквата, „като специална класа от хора, облечени със силата да поучават, служат и управляват, е Божествена институция“ 756. Те получават своето достойнство и сила да свалят благодатта на Светия Дух в тайнствата от Господ Исус Христос и Светия Дух чрез специален видим ритуал, наречен Тайнство на свещеничеството или ръкополагане. „Върху апостолите – казва св. Теофан Затворник – Светият Дух слиза директно, но техните приемници Го получават чрез ръкополагане” 757. Благодатта се дава на йерархическото служение чрез молитва и ръкополагане, дава на посветения правото да пасе словесното Христово стадо и го дарява с изпълнена с благодат сила и власт да извършва светите Тайнства. Първата и най-висока степен на свещенство в св. Църква е степента на епископа (episkopos – наблюдател, настойник, настойник). Епископът е носител на висшата благодат на свещенството и цялата пълнота на йерархическата власт на апостолите; чрез него всички други степени на свещеничеството получават приемственост и значение. "Ние вярваме", казват източните патриарси, "че епископът е толкова необходим за Църквата, колкото дъхът е необходим за човека и слънцето за света. Затова някои, възхвалявайки епископския сан, казват добре: "Както Бог е в Църквата на първородните на небето и слънцето в света, така е всеки епископ в своята собствена Църква, така че чрез него стадото да се освещава, стопля и прави Божи храм". 758 . Епископът е владетелят на своята частна църква (Деяния 20:28). „Църквата – общността на вярващите – е Божият дом. На един епископ се възлага да се грижи за този дом и да съблюдава правилния ред в него” 759. Преди всичко той има власт над подчинените му клирици, които не извършват нищо в Църквата без негово разрешение и се подчиняват на неговия надзор и съд (1 Тим. 5:19). Освен клира, под духовен надзор на епископа се подчинява и цялото поверено му паство. Епископът наблюдава всичко, което се случва в неговото паство и утвърждава доброто и коригира лошото. Епископът следи особено зорко, "дали не пълзят вълци, без да щади стадото, така че, като види такива, да ги прогони с тоягата на своето овчарство. Той е назначен за пазач на Божия дом, защо трябва да пази зорко този дом" 760. Епископът е главният учител в своята Църква – както за миряните, така и за самите пастири, и затова той трябва да бъде „толкова пълен с учение“, че при всяка възможност „учението да тече от устата му като река“ 761. Епископът, чрез силата на Духа, е първият празнуващ и извършител на тайнствата в своята частна Църква. Душите на хората са му поверени, но тъй като той не може да бъде навсякъде сам, той споделя работата си със старейшините, които съставляват втората степен на свещеничеството. Според преосвещенство Теофан "свещениците са очите, краката и ръцете на епископа. Епископът и свещениците са един пастир, неразделни" 762. Пастирите на Църквата имат от Самия Христос, чрез приемство от апостолите и епископите, Божествената власт да управляват Църквата и да извършват Тайнствата, установени за предоставяне на даровете на освещаващата благодат. В свещените ритуали те са само видими инструменти на невидимия Първосвещеник на Христос, те наистина вършат Божието дело и затова трябва да се стараят да поддържат благоговение и внимание при извършване на свещени ритуали, защото според Светото писание „Проклет всеки, който върши Божието дело с небрежност“ (Еремия 48:10). Господ управлява Църквата, а свещениците са инструменти Божии, проводници на всички съкровища на Църквата за своето стадо и са призвани да разкриват волята Божия на хората, живеещи на земята, за да им помогнат да постигнат Царството Небесно. Пастирите "стоят в средата, на прехода от земята към небето и или издигат хората до Бога, или се покланят на Бога пред хората. Какво направи Йоан Кръстител? Той доведе хората при Бога. Сега пастирите правят същото според волята на Господ" 763. Разглеждайки речевия портрет на патриарх Кирил като пастир в светлината на учението на Теофан Затворник, можем да кажем, че той се придържа към тези изисквания и постоянно се стреми към идеала на проповедник. Негово светейшество има несъмнен дар да проповядва; неговата реч е разбираема за съвременния човек, дори и да не е църковен. Всички проповеди на патриарха имат за цел да покажат как думите на вечните Божествени истини се отнасят към реалностите на ежедневието, неговите грижи, радости и скърби. Неговите проповеди са съставени като своеобразно ръководство, което е насочено към подобряване на живота на неговото паство. В проповедите на патриарха могат да се отбележат няколко междусекторни теми, които той постоянно засяга: за младежта, за миряните, за интелигенцията и за организацията на енорийския живот. Патриархът отделя голямо внимание на работата с младите хора, тъй като именно младите имат най-голяма нужда от помощ не финансова, а духовна. Патриархът говори за това в интервюто си: "Младите хора днес поставят стълбата на грешното място. Няма да я направят и една трета от пътя - ще се счупят. Затова искам да се срещна с младите хора, затова искам да им кажа нещо от моя опит или по-скоро не толкова от моя опит, колкото от хилядолетния опит на Църквата; но да предам това с думи, разбираеми за младите хора, за да събуди малко ревност, за да се погрижи за себе си и да не прави фатални грешки” 764. За управленската дейност на патриарха може да се каже, че той се опитва да установи плавността и функционалността на мисионерската работа на Руската православна църква. Негово Светейшество има много голям брой публикации и собствени книги в тази насока, например, като: „Светата земя“, „Тайната на покаянието“, „Словото на предстоятеля“, „Пазете вярата в сърцата си“, „Патриархът и младежта“ и др. Освен това се публикуват цели серии от телевизионни предавания с речи на патриарх Кирил: „Словото на пастира“ - въведение в православната вяра; „Слово-тайнство-църква” - историята на ранната християнска църква и учението на Църквата; „Отношение към инославието”; „Словото на пастира“ - Църква, държава, политика (част 1), Църква, личност, общество (част 2), за вярата и спасението (част 3), има ли Русия бъдеще (част 4) 765. Произвеждат се десетки филми със записи на богослужения, проповеди, изпълнения на живо и др. Патриархът непрекъснато участва в младежки конгреси, различни конференции, четения и активно участва в различни образователни дейности. Все повече хора идват в църквата, но образователната дейност не е само да доведе човек до църквата - необходимо е да го води по пътя към Спасението, както каза патриарх Кирил на една от срещите си: "Църквата несъмнено влияе върху духовния живот на нацията. И времето, в което живеем, изисква от нас, при стриктно опазване на нашите благочестиви традиции, и умение да използваме различни видове средства, чрез които да достигнат вечните открити истини съзнанието и сърцето на съвременния човек” 766. От различни ъгли Негово Светейшество патриарх Кирил довежда човека до осъзнаването, че Христос трябва да стои начело на живота му, а не семейството, работата или други, макар и доста важни компоненти. Божественото измерение на живота трябва да бъде основното. И ако е така, тогава останалата част от живота на човека ще бъде изградена по правилния начин, както от духовна, така и от човешка гледна точка. Meeting of the Supreme Church Council of the Russian Orthodox Church. URL: http://www.pravoslavie.ru/94352.html