Wort für die glorreichste Geburt Unserer Lieben Frau Theotokos

Aufsatzrechte. Nikolai Kavasila „Eine Predigt zur allerheiligsten Geburt Unserer Allerheiligsten Frau Theotokos“ (18 Kapitel) ist im Zyklus der „Theotokos-Predigten“ enthalten. In der Lehre über die Muttergottes entfernt sich der Autor vom traditionellen christologischen Aspekt und konzentriert sich auf seine anthropologische Seite, die eine Reaktion auf die Vorstellungen des Renaissance-Humanismus über die Autonomie des menschlichen Geistes, seine Unabhängigkeit von Gott, war. Es zeigt die wahre Würde und Wiedergeburt des Menschen durch die Jungfrau Maria und betont insbesondere die bewusste, freiwillige und wirksame Teilnahme der Mutter Gottes an der Menschwerdung. Ihr Wille und Glaube waren für die Umsetzung der Ökonomie ebenso notwendig wie die Teilnahme des dreieinigen Gottes. Die Demut der Gottesmutter und ihr Gehorsam gegenüber Gott vereinten in der Person der Allerheiligsten Jungfrau den menschlichen Willen mit dem göttlichen Willen. Die menschliche Freiheit erschien im Einklang mit der Freiheit Gottes. Das Weihnachtswort beginnt mit der Verherrlichung der rechtschaffenen Joachim und Anna, deren Gebete und tugendhaftes Leben das Kommen derjenigen vorbereiteten, die zum „lebendigen Buch“ wurde, das den Gesetzgeber selbst enthielt. Der Autor betont die Reinheit und Gerechtigkeit der Jungfrau Maria, die aus der gefallenen Menschheit stammte und durch ihre eigene Willensanstrengung und ihr sündloses Leben die ursprüngliche Reinheit der menschlichen Natur wiederherstellen konnte. Dieser Akt übersteigt das Verständnis von Menschen und Engeln und wurde zur notwendigen Bedingung, die es Gott ermöglichte, herabzusteigen und menschliches Fleisch anzunehmen. Die Mutter Gottes übertraf alle Gerechten des Alten Testaments und wurde zur vollkommenen Erfüllung des Gesetzes. Ihre Anwesenheit im Allerheiligsten des Jerusalemer Kirche dient als Beweis ihrer vollkommenen Reinheit. Die Kirche, der selbst dem Hohepriester ohne Reinigungsopfer unzugänglich war, nahm die Jungfrau als seine rechtmäßige Bewohnerin an und bezeugte damit ihre Überlegenheit. Der Autor betont, dass die Gottesmutter die menschliche Natur so offenbarte, wie sie vom Schöpfer vorgesehen war: fähig, rein zu sein, die Sünde zu bekämpfen und im Guten zu bleiben. Die Geburt der Heiligen Jungfrau wird als der Tag dargestellt, an dem „die Erde ihre Früchte brachte“ und die Welt ein „aktives Auge“ für die Erkenntnis des Wahren Lichts erhielt. Dies ist nicht nur eine Geburt, sondern der Beginn der Neuschöpfung des Menschen und des gesamten Universums. *Titel des Werkes auf Griechisch – Εἰς τὴν ὑπερένδοξον τῆς ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου γέννησιν. Kapitel I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII Rufen wir hier zunächst Gott an, nicht um ein Wort anzubieten, das den Themen [der Diskussion] entspricht und dem Wesen [des verherrlichten Ereignisses] würdig ist – dies übersteigt die menschlichen Hoffnungen völlig –, sondern damit im Namen der Anwesenden irgendwie Lob [zum heutigen Feiertag] gebracht wird und wir, wenn wir uns an die Vielzahl derer erinnern, die [darüber] gesprochen haben, nicht hinter den anderen zurückbleiben; und außerdem – was noch wichtiger ist – um aus dem bewiesenen Eifer Nutzen zu ziehen und als Belohnung für das Wort eine gewisse Heiligung zu erhalten, so wie diejenigen, die eine heilige Bräuche verrichten, eine gewisse Heiligung erhalten. Zunächst möchte ich gebeterfüllt um das bitten, was die Allsingende, wie ich weiß, allem anderen vorzieht und was sie sich vor allem für ihre Hymnen wünscht – spirituellen Nutzen. Denn sowohl in Ihren guten Taten [uns gegenüber] als auch in den Danksagungen als Antwort auf Ihre guten Taten, die Sie in allem anzunehmen bereit ist, strebt sie nach spirituellem Nutzen. Daher glaube ich, dass es an der Zeit wäre, sich nicht nur nebenbei an die wahrhaft Gesegneten zu erinnern, die das Gemeinwohl in diese Welt gebracht haben – nicht nur, um ihnen das gesetzlich gebührende Lob zu erweisen, sondern sie auch so hell wie möglich zu verherrlichen, bevor sie ihre Pflicht gegenüber der Jungfrau selbst erfüllen. Schließlich ist es unangemessen, gemeinsame Wohltäter zu übergehen, entweder ohne überhaupt etwas zu sagen, was gesagt werden sollte, oder diejenigen nur kurz zu erwähnen, für die die übereinstimmende Stimme der ganzen Welt nicht ausreichen würde, um sie angemessen zu loben. Wenn Diener notwendigerweise in allem übereinstimmen und erfüllen müssen, was ihnen zugewiesen ist – schließlich weiß derjenige, der die Arbeit ordnet, der Allweise ist, weiß, was getan werden muss, und da er allmächtig ist, dass es ihm an nichts mangelt, welche Fülle an Lob werdet ihr dann nicht übertreffen, oh gesegnete Zwei, die Gott dazu bestimmt hat, seit jeher dem besten und größten aller Werke, allen wunderbarsten und nützlichsten Werken zu dienen; Ich spreche von der Inkarnation und Geburt desjenigen unter den Menschen, der sich selbst als unsere Mutter ausgewählt hat? Wie müssen doch Unglücke und Versuchungen kommen, aber wie sie sagen: „Wehe dem Menschen, durch den sie kommen“ (Matthäus 18,7); Deshalb seid ihr von den Würdigen und Gerechten, die [der Menschheit] Gutes getan haben, der Beste und Gerechteste von allen anderen, auch wenn jeder Ehre genießen sollte; Sie stehen so viel höher als sie alle: Generäle, Gesetzgeber, Priester, Volksführer und alle, die sich für ihre Angehörigen eingesetzt haben – wie absurd wäre es, das, was den Menschen durch Sie offenbart wurde, mit dem zu vergleichen, was sie erfolgreich erreicht haben. Wenn schließlich, um dieses vergängliche Leben für die Menschen zu bewahren und die gemeinsame Natur in mehreren Körpern vor der allgemeinen Flut zu schützen, ein Mann ausgewählt wurde, der gerechteste der damals lebenden Menschen; Wenn zur Befreiung der Juden ein Anführer erforderlich war, und von der gesamten Menschenmenge wurde nur Moses diese Ehre zuteil, der seine Seele mit der Ausübung aller Tugenden schmückte und im Gegensatz zu allen [seinen Stammesgenossen] Gott sehen und seine Stimme hören konnte; wenn dieser glorreiche Josua [Joshua] nötig wäre, um in das Gelobte Land zurückzukehren; wenn Abraham schon vor ihnen eine Belohnung für seine Frömmigkeit erhielt und der Vater eines Volkes wurde, das gelehrt wurde, Gott anzubeten; mit einem Wort, wenn es von allen, die sich für das Gemeinwohl engagierten, niemanden gäbe, der bereits im Voraus [der bevorstehenden Leistung] entsprochen hätte und nicht eine Seele hätte, die völlig bereit wäre für das, wozu er später die anderen führte; - Als es dann notwendig war, das Universum von der Herrschaft der Dämonen zu befreien und Unsterblichkeit in das Leben der Sterblichen zu bringen, die Samen des Engelslebens in die Seelen der Menschen zu pflanzen und im Allgemeinen Himmel und Erde zu vereinen, die, wie man annehmen sollte, jene Diener waren, die Gott benutzte, um diese wundersame Gnade auf die Welt herabzusenden. Sie können zu Recht als Instrumente Seiner Liebe zur Menschheit, Seine Mitarbeiter mit Seinen Kräften oder etwas anderes Höheres bezeichnet werden. Es ist klar, dass Leiden, Zorn und Qual zu Recht durch böse Engel an die Bösen geschickt wurden und Gutes durch die Guten gegeben wurde; und das Schönste von allem wurde für die Menschen durch das unvergleichlich Beste von allem verwirklicht. Schließlich hast du Mose, Noah und Abraham und diejenigen, von denen das Volk profitierte, völlig mit Gerechtigkeit überwunden und dabei das Gesetz und die Liebe Gottes gehalten. Und die Tatsache, dass Sie so viel vor Gott tun konnten und zu solch wunderbarer Ehre erhoben wurden, bezeugt deutlich, dass Sie Gott mehr gefallen haben als alle Menschen. Es gibt einen zweifelsfreien Beweis dafür, dass du Gott wohlgefällig geworden bist, weil du das Gesetz vor allen Menschen erfüllt hast und dich mit deiner Gerechtigkeit durchgesetzt hast. Schließlich wird Ihre Frucht zu Recht die Heilige Jungfrau genannt (und es heißt: „An ihren Früchten werden Sie sie erkennen“ (Matthäus 7,16), und was kann als größer angesehen werden, wenn ihre Generation nicht nur aus Ihrer Natur stammte, sondern sich als das Werk Ihres Gebets und Ihrer Gerechtigkeit herausstellte: Die Natur lehnte eine übernatürliche Geburt ab, alles wurde dem Gericht Gottes übergeben, Gott hörte Ihre Gebete und wirksames Gebet erhielt einen Impuls aus der Tugend. Durch ein Geschenk Gottes an die Eltern, die Nachkommen erscheint und macht sie gesegnet, und da Gott, der alles nach Maß und Zahl geordnet hat (Weish 11,20), nicht parteiisch sein kann, wird durch die Größe der Gabe deutlich, was für ein Mensch Sie sind, der Sie, der die Frucht [Jungfrau] empfangen hat, sind, so wie man, glaube ich, einen Sportler anhand eines Kranzes beurteilen kann. Da Gnade die Erfüllung des Gesetzes ist und wir wissen, dass das Neue die Frucht des Alten ist und keine Frucht von denen geboren werden kann, die das Maß der Erfüllung noch erreicht haben, wird klar, dass Sie in allem Vollkommenen ein Zweig des Gesetzes geworden sind; sonst hättest du nicht die Frucht des Gesetzes und den Schatz der Gnade – die Jungfrau – geboren. Wenn er vor Gott, dem Richter, für viel würdig befunden wird, der sich mit der gebotenen Sorgfalt um ein Wenig gekümmert hat, wie strahlend seid ihr dann alle geleuchtet, indem ihr das Gesetz völlig beachtet und die Stiftshütte des Zeugnisses mehr als alle anderen geehrt habt? Und deshalb hast du als einziger von allen die wahre Stiftshütte Gottes hervorgebracht und der Welt gezeigt, der dieser [alte] so unterlegen ist wie jedes Bild und jeder Schatten der Wahrheit. Diese größten [Geschenke] wären dir nicht zuteil geworden, wenn du nicht mit aller Sorgfalt an den kleinen Dingen gearbeitet hättest, und du hättest das Wahre nicht erkannt, wenn du die wichtigen Schatten vernachlässigt hättest. So wie es für den Erlöser, der ein neues Gesetz einführen wollte, angemessen war, zunächst alle Gerechtigkeit des alten Gesetzes zu erfüllen, so mussten Sie, die Sie bereits an der Schwelle des neuen Gesetzes standen und die Kirche für den Empfang der Gnade vorbereitet hatten, zuerst sorgfältige Hüter des Gesetzes werden. Denn Gnade ist die Erfüllung des Gesetzes. Und wie wäre es möglich, das Fehlende hinzuzufügen, ohne dass das Bestehende gelingt? Wie könnte das Dach des Gesetzes errichtet werden, ohne vorher das ganze Gebäude wunderschön zu errichten? Wie groß die Verderbtheit der Juden war, wurde durch die Zerstörung des Gesetzes und das Brechen der Tafeln offenbart, als Moses es nicht ertragen konnte, den Ohren betrunkener Menschen jene Verben anzuvertrauen, die er selbst nach Fasten und vielen Mühen mit nüchternem Geist erhalten hatte. Im Gegenteil, die Tatsache, dass Sie die Jungfrau offenbarten und dieses lebendige Buch schufen, das nicht nur das Gesetz, sondern den Gesetzgeber selbst enthielt, war ein klarer Beweis übernatürlicher Tugend. Wie Mose hast du gefastet und Gott angerufen, aber du hast eine andere Antwort erhalten als er: Er hat in den Gebeten das Gesetz gefunden, das bald verschwindet, aber du bist das Blut, das das Neue Testament bildet, das von Gott selbst empfangen wurde, der in das Innere hinter dem Vorhang eintrat und die ewige Erlösung erlangte, wie der Apostel sagt. Paulus (vgl. Hebr 9,12). Was ist heiliger als Lippen, die eine so wirksame Stimme an Gott richten? Was ist mit den Seelen, die solch ein Gebet geboren haben? Sind sie Gott nicht wohlgefälliger als alle Opfer, sind sie nicht heiliger als Altäre? Schließlich war es notwendig, dass die Mutter Gottes einen spirituellen Körper aus einer solchen Wurzel und auf diese Weise, aus der Wurzel aller Menschen, die Gott am nächsten ist, auf eine Weise empfing, die die Kraft des Gebets darstellt. Sie nutzte diese geeigneten Initiatoren und kam auf die Welt, die Gott zu den Menschen brachte, die Feindschaft zwischen ihnen zerstörte, den Weg für Gebete zum Himmel öffnete und das Mediastinum der Spaltung abschaffte. Auch wenn anderen ähnliches widerfuhr und die Geburt als Frucht des Gebets denjenigen, die in der Antike oder in späteren Zeiten lebten, nicht unbekannt war, wurde Sie, die den Schatz der gnadenvollen Gaben für alle öffnete, zum Anlass nicht nur für diejenigen, die nach ihr kamen, sondern auch für diejenigen, die in vergangenen Zeiten von ihr sprechen. Sie alle steigen zu ihr auf: entweder weil sich das Alte zum Neuen auf die gleiche Weise verhält, wie ein Schatten seine Form und Form vom Körper erhält, oder weil sie schon vor ihrer Ankunft in der Welt ein allgemeiner Schmuck war, als Gott von alters her seine Mutter mit den Ehren schmückte, die er der Menschheit zuerkannte. Daraus wird deutlich, dass dies den übrigen [Gerechten] und dem Reinsten nicht in gleicher Weise widerfuhr; Die Ähnlichkeit ist nicht größer als zwischen Schatten und Wahrheit, Bildern und der Sache selbst. Wie bei den Alten war Blut vor dem großen Opfer [des Sohnes Gottes] ein Reinigungsmittel von Sünden, aber beide Opfer waren in Wirklichkeit so unterschiedlich, dass sie in Aussehen und Namen übereinstimmten – schließlich beides: Blut und Opfer und zur Vergebung der Sünden – hier auf die gleiche Weise. Schließlich war die Eine [Jungfrau] wirklich das Ergebnis eines heiligen Gebets, in dem nichts im Widerspruch zu Gott stand, und Sie allein war das Geschenk Gottes, das denen, die darum bitten, würdig gegeben und von denen, die es wünschen, angenommen wird. Schließlich vereint das, was die Jungfrau hatte, die Hand des Gebers und des Empfängers. Daher konnte die Natur mit der Geburt der Jungfrau nichts in Einklang bringen, aber Gott selbst, berufen [von den Ehegatten], tat alles und erschuf, indem er die Natur sozusagen direkt beiseite schob, die Jungfrau als ersten Menschen. Und zuallererst und zu Recht ist die erste Person die Jungfrau, die als erste und einzige die Natur [des Menschen] offenbarte. Die Situation ist wie folgt. Von den vielen [Vorteilen], die Gott den Menschen entweder bereits geschenkt hat oder die er als Belohnung denen geben wollte, die sich bemühen, das Gegebene zu bewahren, ist diese Gabe die wichtigste, die den Menschen über alle anderen erhebt, nämlich: Gott rein zu lieben, im Einklang mit der Vernunft zu leben, die Leidenschaften zu beherrschen und an keiner Sünde teilzunehmen. Um einen solchen Lebensstil zu führen und völlig rein von allem Schmutz zu sein, wurde uns von Anfang an die Kraft gegeben, erstens, wenn auch nicht ohne Arbeit und Kampf, die Oberhand über die Sünde zu gewinnen, und zweitens, nachdem wir alle uns zur Verfügung stehenden [Möglichkeiten] ausgesetzt und genutzt haben, von der Arbeit und ohne Kampf auszuruhen, in der Unvergänglichkeit des Körpers gut und ohne Sünde zu bleiben und dies alles in uns zu tragen. Andernfalls würde das menschliche Schicksal nicht mit dem gesunden Menschenverstand vereinbar sein. Denn wenn unsere Natur der Sünde so zugeneigt wäre, dass wir aufgrund der Wunden, die sie verursacht, völlig unrein würden, selbst wenn wir alle unsere Kräfte anstrengen und unseren Geist verfeinern würden, und so das Böse in uns unerbittlich wäre, dann würden wir erstens schlimmer werden als stumme Geschöpfe, in denen nichts Schlechtes ist, und zweitens wäre es schwierig, dem Schöpfer nicht vorzuwerfen, dass er nicht in allem gut ist, weil er der Schöpfer des Bösen ist, und weil er es ist nicht immer gerecht, weil er von uns verlangt, was nicht in die Natur gelegt wurde, und weil er zu Unrecht die Schuld jeder Sünde einfordert, ohne den Menschen dagegen zu wappnen. Und wenn Er [den Menschen] zunächst so mit seinen guten Taten verbinden würde, dass wir, ohne selbst etwas zu tun, gut wären, dann würden wir uns in diesem Fall nicht als wirklich gut erweisen, nicht dadurch, dass wir selbst nach dem Guten und der Tugend streben, sondern indem wir dazu gezwungen werden, eher indem wir Gutes ertragen, als indem wir es tun. - Was nützt dann die Unabhängigkeit der Vernunft, die wir als Grundlage für Lob und Krönungen erhielten, durch die wir uns von denen unterscheiden, die unsere eigene Natur anzieht, und dank derer wir nach unseren eigenen Impulsen handeln? Allerdings ist es Gott auch unähnlich, einem Menschen keineswegs Frieden von den Kämpfen um die Tugend zu geben, von denen Er selbst (unsere) Natur für würdig hielt, sondern ihn endlos kämpfen zu lassen, ohne die Grenzen seiner Bemühungen zu kennen. Dann wäre niemand unglücklicher als der Mensch im Vergleich zu all den anderen, die etwas anstreben und wo sie sich ausruhen können. Daher ist es absolut notwendig zu glauben, dass die Kraft gegen alle Sünden von Gott in die Natur gelegt wurde und dass von uns verlangt wurde, diese Kraft in die Tat umzusetzen und so aus unserem eigenen Willen und dank uns selbst gut zu bleiben, und Gott würde dann seine [Hilfe] anwenden, um das Gute in uns zu vervollkommnen und uns von Arbeit und Anstrengung zu erholen. Aber warum brauchen andere Heldentaten (Werke), wenn nicht, weil unsere Tugend, da sie unvollkommen ist, nicht weit von unseren Gegnern entfernt ist, wir uns aber vor sündiger Nähe hüten müssen? Dann wird es keine Gefahr und auch nicht die geringste Möglichkeit der Sünde geben, wenn Gott, das vollkommenste Gut, alle unsere Bestrebungen in Besitz nimmt und keine Leere außerhalb von sich hinterlässt. Das sind die Gaben Gottes an die Menschen, und das ist ihre Größe. Menschen, die eine so schöne Natur aus der Hand des Schöpfers erhalten haben (sie hätten eine noch schönere erhalten, wenn sie die erste bewahrt hätten), endeten so schlecht, dass sie weder mit dem Vorhandenen umgehen noch das Vorhandene nutzen konnten, wie sie es hätten tun sollen, noch die nächste empfangen konnten, die viel besser gewesen wäre und die sie erhalten hätten, wenn sie sich als gute Verwalter der ersten erwiesen hätten. Aber die Kraft gegen die Sünde lag in der Natur und war bei jedem, aber niemand setzte sie in die Tat um und niemand lebte ein Leben rein von Schuld, sondern die Krankheit, die mit dem ersten Menschen begann, ging durch jeden hindurch und befiel jeden, so dass es schien, als ob wir Böses in unserer Natur hätten. Die der Natur innewohnende Schönheit war verborgen, und in so unzähligen menschlichen Körpern war ein Mensch nicht sichtbar, da jeder die Kraft der Seele für das Schlimmste nutzte und die inhärente Güte sich in keiner Weise manifestierte, da niemand danach lebte. Aber die reinste Jungfrau, die den Himmel nicht als Stadt hatte und nicht von denen kam, die im Himmel sind, sondern von der Erde, in gemeinsamer Weise mit allen – von dieser gefallenen Rasse, die ihre Natur nicht kannte – Sie ist eine von allen Menschen, die vom Beginn des Jahrhunderts bis in die letzten Zeiten lebten, sich allem Bösen widersetzten und die von Ihm empfangene makellose Schönheit zu Gott zurückbrachten und alle Gelegenheiten nutzten und dafür Waffen retteten. Mit Liebe zu Gott, Seelenstärke, Direktheit des Strebens und Größe des Verständnisses hat Sie alle Sünden in die Flucht geschlagen und eine siegreiche Trophäe geschaffen, mit der nichts zu vergleichen ist. Nachdem sie dies getan hatte, offenbarte sie den Menschen, wie er [ursprünglich] geschaffen wurde, und offenbarte Gott mit seiner unbeschreiblichen Weisheit und Liebe für die Menschheit. Und diejenige, zu der sie später, nachdem sie ihn mit seinem Körper bekleidet hatte, die Blicke aller auf sich zog, [die Jungfrau] gewann sie zuerst durch ihre Taten, und dank ihr allein wurde es dem Geschöpf wirklich möglich, den Schöpfer zu erkennen. Aber zuvor erwiesen sich weder das Gesetz noch die Zungen der Propheten, noch die Kunst des Schöpfers, die in sichtbaren Dingen offenbart wurde, noch die Himmel, die die Herrlichkeit des Schöpfers predigten (vgl. Psalm 18,1), noch die Sorgen und Vorsehungen der Engel, noch irgendetwas anderes aus der Existenz als stark genug, um göttliche Güte und Weisheit zu demonstrieren. Denn nur ein Mensch, der das Ebenbild Gottes trägt, wenn er als das erscheint, was er wirklich ist, frei von allen falschen Eigenschaften, kann Gott selbst zeigen. Sie konnte dies tun und bewahrte auf herrliche Weise die menschliche Essenz rein von allem, was Ihr, einem aller bereits vergangenen und zukünftigen Menschen, der Heiligen Jungfrau, fremd war. Schließlich wird niemand rein von einem Unreinen geboren (Hiob 14,4). Das übersteigt jedes Wunder und versetzt nicht nur die Menschen in Ehrfurcht, sondern auch die Engel selbst und stellt jede verbale Übertreibung in den Schatten. Schließlich war [Jungfrau], da sie genau dieselbe Person war und im Vergleich zu anderen Menschen nichts anderes in sich hatte, immer noch die Einzige, die der gewöhnlichen Krankheit entgangen war. Wie konnte sie das tun? Welche Überlegungen haben Sie geleitet? Oder genauer gesagt, wie kam Sie auf die Absicht, sich mutig auf diesen Kampf einzulassen, in dem, wie Sie hörte, keiner ihrer Verwandten Glück hatte? Auf welche Führungskräfte blicken Sie? Wer hat die Grundlage der Hoffnung? Woher hast du deinen Mut? Die Natur befand sich in einer solchen Situation, dass die Mehrheit [der Menschen] mit so viel Schlechtigkeit vertraut war, dass es unmöglich war, darüber zu sprechen, und was die gute Minderheit betrifft, brauchte sie auch diejenigen, die sie unterstützen konnten, und war weit davon entfernt, anderen nützlich zu sein. Was verschaffte der Jungfrau den Sieg, wenn sie nicht vor allen Menschen in dieses Leben eintrat und dadurch nicht eine Natur erbte, die nicht an Sünde gewöhnt war, und wenn sie nicht nach dem neuen Menschen und der von ihm gebrachten Veränderung geboren wurde? Denn wenn Adam, den alles zur Tugend ermutigte und sich vom Bösen abwandte, die Sünde überwunden hätte, wäre das nichts Überraschendes. Und die Lebensweise und ihr Ort, erfüllt von allerlei Vergnügen, und ein Zeitvertreib, der nicht mit harter Arbeit belastet ist, und ein Körper, der keine Sünde erfahren hatte, und eine Seele, die keine Befleckung geschmeckt hatte, und auch die Tatsache, dass er keinen Mann als Gründer der Familie hatte, sondern Gott direkt als den Vater der Natur und den Mentor und den Gesetzgeber kannte, der bereitwillig in jede Kommunikation mit ihm eintrat – all dies stand im Einklang mit der Bewahrung seiner Liebe zu Gott unzerbrechlich. Diejenigen, die nach Gnade und Versöhnung, dem Neuen Opfer und der Ausgießung des Geistes nach einer unbeschreiblichen Geburt im Wasser und einer schrecklichen Mahlzeit geboren wurden oder alle Befleckungen aufgegeben hätten, weil sie unzählige und darüber hinaus übernatürliche Hilfsmittel in Anspruch genommen hätten, hätten nichts Überraschendes gezeigt. Als sich nun herausstellte, dass es für einen Menschen so schmerzhaft und belastend war, bis zum Ende der Sünde zu widerstehen, dass der Erste von uns der Erste war, der das Gesetz brach, und obwohl er perfekt gerüstet war, um in Güte und Tugend zu bleiben, fiel er sofort, unfähig, dem Angriff [des Feindes] zu widerstehen; wenn selbst diejenigen, die nach der Erlösung und der Gnade geboren wurden – ich spreche natürlich von denen, die eifriger sind als andere und in der höchsten Weisheit unterrichtet –, wenn sie sich in sich selbst wenden, werden sie fühlen, dass sie keineswegs unschuldig am Bösen sind und daher einer ständigen Reinigung bedürfen – deren Geist denken kann und deren Zunge würdig von diesem reinen Mann singen wird, der in dieses Leben gekommen ist und nicht in das allgemeine Gebrechen geraten ist, und nicht nach einem allgemeinen Arzt, allein durch die Kraft der Klugheit der Seele, ohne jeden Helfer, auf dem Höhepunkt, in der Blüte des Bösen, im Land der Verdammnis, mit einer Natur, die daran gewöhnt ist, ständig besiegt zu werden, in einem Körper, der dem Tod unterworfen ist, wo jeder, der fähig war, dem Schmutz zu helfen, in Hülle und Fülle vorhanden war, und jeder, der ihn zu bekämpfen wusste, fehlte, konnte er die Seele von allem Bösen reinhalten, das keiner von denen überall loben konnte? Denn wenn Sie selbst vor der allgemeinen Versöhnung, bevor Sie als Friedensstifterin auf die Erde kam, durch die Kräfte Ihrer eigenen Natur die Feindseligkeit zerstörte, den Himmel öffnete, Gnade anzog und Macht gegen die Sünde empfing, dann ist dies ein Wunder, das jedes Verständnis übersteigt. Was brachte sie, das so übernatürlich war, dass es einem großen Opfer gleichkam? Und wenn sich eine solche Lebensweise als möglich erwies, als [unsere] Natur [Gott] feindlich gegenüberstand, und als die Barriere noch bestand, vereinte sie sich mit Gott; Und wenn die Mauer, die das Universum von Gott trennte, dem Eifer einer einzigen Seele nicht widerstehen konnte, was könnte überraschender sein als das? Schließlich hat Gott Sie nicht irgendwie speziell mit dieser Weisheit verbunden und Sie nicht geehrt, Die Anderen [so viel] mit größerer Hilfe als andere gebracht hat, sondern nur geleitet von Ihren Überlegungen und der Nutzung aller gegebenen Mittel zur Tugend nur in gleichem Maße, hat Sie diesen neuen und glorreichen Sieg errungen. Zu glauben, dass Gott die Tugend in den Seelen der Menschen als etwas Ähnliches wie andere Schöpfungen erschafft, widerspricht zunächst einmal dem Konzept der Tugend, die ein guter Wille und eine Frage unserer Disposition [Wille] ist; Schließlich ist es für diejenigen, die in diesem Wesen Vernunft und freien Willen nutzen, möglich, durch den richtigen Einsatz von Vernunft und freiem Willen Wohlbefinden zu erreichen, und das Gute kann nicht die Zerstörung des Seins sein, und der Erfolg im Guten kann uns das Gute, das wir bereits haben, nicht entziehen, sondern vielmehr hinzufügen. Es ist absurd, dass wir der Natur selbst und den natürlichen Neigungen schaden, indem wir Gutes tun, und dass wir unsere Freiheit verlieren, indem wir unsere Tugend steigern. Dann – eine solche Annahme ist der Anfang unzähliger Absurditäten. Daraus ergibt sich nämlich zwangsläufig, dass entweder niemand für irgendeine Bosheit schuldig ist und dass die Guten nicht gerecht belohnt werden, wie diejenigen, die nicht unabhängig gehandelt haben und ihren eigenen Willen nicht kontrollieren, oder, wenn wir mit den ersten Annahmen nicht einverstanden sind, dass Gott als ungerecht angesehen werden sollte, wenn er einige belohnt, einige krönt und für andere weder die eine noch die andere extreme Strafen festlegt, ohne dies im Einklang mit dem gesunden Menschenverstand zu tun. Darüber hinaus würde es zeigen, dass [Gott] neidisch wäre, wenn Er alle Menschen als die Besten zeigen und sie gleichermaßen mit guten Taten ehren könnte, und dann zurückschrecken würde. Wie könnte es dann dazu kommen, dass Gott nicht auf das Angesicht des Menschen schaut, sondern möchte, dass jeder gerettet wird, und dass er das Allergemeinste aller Güter ist, so viel allgemeiner als die Sterne, das Licht und der Rest, der auch allen zusteht, um wie viel mehr wird Er ausgegossen und um wie viel reichlicher ist das Gute? Das ist weder vorstellbar noch vorstellbar. Schließlich kann absolut jeder sehen, dass Gott allen Menschen die größte Hilfe zur Weisheit gegeben hat; wenn alle die Größten sind, dann sind alle gleich; Daher ist es unmöglich und völlig absurd zu glauben, dass es ein größeres Gut gibt, das eher zur Tugend führt als der Aufenthalt des Erretters im Fleisch, sein Aufenthalt hier, sein Tod und seine Auferstehung und alles, was daraus folgt und das das gesamte Universum gleichermaßen genießen kann. Die Hilfe, die Er der Mutter gewährte, war also keineswegs größer als die größte Hilfe, die allen Menschen im Allgemeinen kollektiv zuteil wurde. Das bedeutet, dass die reinste Jungfrau aus ihren rechtschaffenen Taten einen Kranz für sich selbst webte. Nachdem sie von Gott das Gleiche wie die anderen erhalten hatte, übertraf sie, indem sie von sich selbst etwas hinzufügte, die anderen so sehr, dass sie nicht nur gewann, wo andere nachgaben, sondern so herrlich siegte, dass sie sowohl zu ihrer Ehre als auch zum Wohle anderer Menschen diente, als hätten alle für diesen Sieg gearbeitet. Tatsächlich zeigte Sie durch Ihre Überlegenheit nicht, dass die Menschheit schlechter war, sondern schmückte sie; gab die Möglichkeit, nicht als Besiegter herabzublicken, sondern zeigte diejenigen, die großen Ruhm hatten; Mit ihrer außergewöhnlichen Schönheit stellte sie die Hässlichkeit ihrer Verwandten nicht bloß, sondern schenkte ihnen Schönheit. Da sie sich hinreichend verteidigt hatte, soweit es ihre eigene Natur betraf, und nichts zu der allen gemeinsamen Sündenschuld hinzugefügt hatte, verhängte sie keine noch härteren Strafen für sie, sondern überführte und besiegte die Sünde, indem sie sich auf eine neue Weise hervortat, so sehr, dass sie dazu diente, die Überführten und Besiegten von allem Bösen zu befreien. Auf diese Weise bewahrte Sie nicht nur in sich selbst, sondern soweit möglich in allen Menschen die Schönheit, die ihnen gegeben wurde, rein von dem, was der Natur widerspricht. Jeder, der beginnt, [dieses Thema] zu untersuchen, kann [die oben genannten] zahlreiche und eindeutige Beweise finden. Erstens, als Gott auf sie herabsteigen wollte, hinderte ihn nichts daran, herabzusteigen, und er hätte nicht herabsteigen können, wenn zwischen [Ihm und der Jungfrau] eine verbietende Barriere errichtet worden wäre. Und dies wäre geschehen, wenn die Heilige Jungfrau etwas verinnerlicht hätte, das der Sünde nahe kam. Es heißt: Eure Sünden haben eine Spaltung zwischen Mir und Euch geschaffen (vgl. Jes 59,2). Man sollte nicht denken, dass die Barriere existierte und Gott selbst durch seine Herablassung die Mauer zerstörte; Schließlich gab es, als Er noch nicht herabgestiegen war, nichts, was das Hindernis zerstören konnte. Ich spreche vom Blut und der Leidenschaft [Christi]. Schließlich war dies der einzige Weg, die Sünde zu zerstören. Denn selbst unter denen, die unter dem Gesetz lebten und Bilder der Gnade hatten, [war bekannt], dass es ohne Blutvergießen keine Vergebung der Sünden gibt (Hebräer 9,22). Und wer kennt nicht die Definitionen der Jungfrau, die besagen, dass sie keine Sünde geschmeckt hat? Schließlich hat der Richter selbst, der, wie die Schrift sagt, nicht ins Gesicht schaut (Lukas 20,21), sowohl über die gemeinsame Mutter der Menschen [Eva] als auch über die Jungfrau geurteilt. Er identifizierte zuerst die Traurigkeit als denjenigen, der gesündigt hatte, aber er ehrte die Jungfrau mit Freude. Daraus wird deutlich, dass, wenn Trauer für diejenigen angemessen ist, die gesündigt haben, diejenigen, von denen erwartet wird, dass sie sich freuen, nichts mit Sünde zu tun haben. Deshalb lud Gott keinen der Menschen, die seit Ewigkeit vor der Jungfrau lebten, dazu ein, sich darüber zu freuen, dass sie alle in die Zahl derer aufgenommen wurden, die für die Sünde verantwortlich waren, und alle das alte unglückliche Los teilten. Diejenigen, die die Vorbereitung der Jungfrau auf das Sakrament betrachten, werden [auch] Folgendes klar: Als sie versuchte, das Bild der neuen Geburt herauszufinden, das heißt, was sie wurde und was sie ertrug, dass sie Gott gebären würde, erinnerte sich Gabriel an den Geist und die Kraft des Allerhöchsten und an andere ähnliche Dinge; aber in seiner Verkündigung stand nichts von der Erlösung von der Schuld und der Vergebung der Sünden. Aber diese Vorbereitung wäre vor allem anderen erforderlich, wenn sie wirklich erforderlich wäre. Denn wenn Jesaja, der lediglich als Bote eines noch nicht offenbarten Mysteriums gesandt wurde, Reinigung und Läuterung durch Feuer benötigte, dann bezeugte [Gott] nicht klar, dass Sie nichts hatte, was weggeworfen werden sollte, wenn sie nicht die Befreiung von Verunreinigungen forderte, die selbst die Dienerin dieser erstaunlichen Werke werden und für sie nicht nur eine Zunge, sondern eine Seele und einen Körper und alles opfern sollte? Wenn einige der heiligen Lehrer sagen, dass die Jungfrau zuvor durch den Geist gereinigt wurde, dann ist davon auszugehen, dass sie diese Reinigung als Hinzufügung gnadenvoller Gaben verstehen, so wie es von den Engeln heißt, in denen nichts Schlechtes ist, dass auch sie in diesem Sinne gereinigt sind. Dasselbe bezeugte der Erretter nach der unaussprechlichen Geburt über die Mutter, indem er auf einer Generalversammlung sagte: „Meine Mutter und meine Brüder sind diejenigen, die das Wort Gottes hören und es tun“ (Lukas 8,21). Mit diesen Worten wollte er sie nicht so sehr verherrlichen wie die Mutter: Schließlich ehrt er sie mit dem Namen Mutter und Brüder, weil das Thema ihres Eifers das göttliche Gesetz war. Dieselbe, die Er nicht nur mit dem Titel „Mutter“ ehrte und nicht nur „Seine Mutter“ nannte, sondern die er wirklich als solche hatte, zeigte ihr, dass sie alle Fülle an Heiligkeit übertraf. Wenn Er diejenigen kannte, die Er nur mit [diesem] Namen ehrte, als sorgfältige Hüter des Gesetzes, dann ist es in Bezug auf Sie, die Er als [Mutter] angab, die Ihn geboren hat, nicht klar, dass Er erkannte, dass Sie niemals, auch nur mit einem einzigen Gedanken, in irgendeiner Weise von Seinen Geboten und Gesetzen abgewichen ist, und dass Ihre Gerechtigkeit ebenso viel höher ist als alle menschliche Gerechtigkeit, so wie sich das bloße „Berufensein“ vom wahren „Sein“ unterscheidet, so sehr wie ein Ding vor dem Namen steht. Genauso wie es nicht möglich war, dass Sie Ihn auf eine schönere Art und Weise zur Welt gebracht hat, als Sie selbst zur Welt gebracht hat, und dass Sie Seine Mutter wahrer geworden ist, als Sie es war (aber sie erreichte die äußerste Grenze der Verwandtschaftsnähe zu Ihm), so war es für Sie unmöglich, der Güte, mit der Sie von Anfang bis Ende lebte, noch mehr zu verleihen. Es gibt auch das folgende klare Zeichen dafür, dass die Heilige Jungfrau von aller Befleckung befreit wurde: Schließlich betrat sie die heiligste Kammer, die selbst dem Priesterführer selbst unzugänglich war, bevor er von aller Sünde gereinigt wurde (soweit eine Reinigung von der Sünde damals möglich war). Und dadurch, dass Sie dafür keine Sühne- und Reinigungsopfer verlangte, zeigte Sie, dass Sie nichts hatte, wovon Sie sich reinigen konnte. Aber sie betrat dort nicht nur auf außergewöhnliche Weise, sondern lebte dort auch von der Kindheit bis zum Mädchenalter. Und weder zu Beginn Ihres Aufenthalts noch als Sie heranwuchs, brauchte Sie reinigende Opfer. Und das Unglaubliche ist, dass keiner ihrer Zeitgenossen es für eine Abweichung von den heiligen Institutionen hielt, dass der Hohepriester es wagt, einmal im Jahr mit Furcht und Zittern einzutreten, nicht ohne reinigendes Blut (vgl. Hebr 9,7), und dass die Jungfrau das Heiligtum als Zuhause nutzt, dort isst, dort schläft und ihre ganze Zeit dort verbringt. Aber sie engagierte sich auch in gewöhnlichen menschlichen Dingen auf eine übermenschliche Weise: Um ihre Kraft durch Nahrung zu stärken, brauchte sie schließlich nicht die Früchte der Erde und die Hände der Menschen, sondern der Organisator ihrer Mahlzeit war ein Engel. Aber offenbar wurde nicht nur derjenige, der das Geheimnis sieht, sondern auch den Augen der Menschen offenbart, dass Sie über allen Schuldgefühlen steht und reiner ist als diejenigen, die menschliche Anhänger brauchen. Ihre Tugend war so strahlend und größer, als man verbergen konnte. Obwohl Alter, Herkunft und Rasse des Lebens ihre Tugend nicht unter denen predigen konnten, die noch blind und im Abgrund der Dunkelheit versunken waren, da die Sonne der Gerechtigkeit noch nicht aufgegangen war, hinderte nichts dieses Licht am Erscheinen, und die Schönheit ihrer Seele überwand alle Hindernisse und ließ die Blinden die Berührung des Strahls spüren. Und das zu Recht. Wer könnte so mächtig sein, die Größe dieser Philosophie zu verbergen, die laut dem Propheten den Himmel selbst bedeckte (Hab. 3:3)? Denn sie, die sich als eine solche Überwinderin aller menschlichen Verunreinigungen erwies, dass sie alles sofort und mit Leichtigkeit zerstören konnte, wie konnte sie dann in seine Dunkelheit eingehüllt werden? Aus diesem Grund ehrten die Menschen sie mit dem Besten, was sie hatten, und erkannten, dass ihre [Gaben] sowohl die größte als auch die übernatürliche Gabe von allen waren, und sie wie kein anderer. Sie gaben ihr diesen Ort zum Leben, da sie der Meinung waren, dass derselbe Ort sowohl ein Heiligtum Gottes als auch eine Wohnstätte für den Reinsten sein sollte, damit sie auf die gleiche Weise sowohl Gott als auch die Jungfrau verehren könnten, oder vielmehr, damit dasselbe Haus sie darin beherbergen und die Kirche Gottes sein sollte. Gott, der sie umso besser kannte, weil er in ihr Herz blickte, und deshalb wusste man, was sie würdig war, von ihm zu empfangen, und man konnte es ihr geben, schmückte sie mit dem, was sie wirklich verdiente. Nachdem er sie aus diesen heiligen Mauern herausgeholt hatte, führte er sie zu einer anderen Stiftshütte, die nicht aus Wolken, nicht aus den Flügeln von Engeln oder Erzengeln, nicht aus irgendetwas anderem Geschaffenen und Untergeordneten bestand – sondern Er selbst wurde zur Stiftshütte für den Gesegneten, der im uneinnehmbaren Licht wohnt (1. Tim. 6,16), der die Macht des Allerhöchsten ist. „Der Herr selbst überschattete sie“ (Lukas 1,35), wie der heiligste Gabriel verkündete. Schließlich betrachtete sich allein Gott als eine würdige Hütte für Sie, die allein eine würdige Hütte für Gott wurde. Durch die Anwesenheit der Jungfrau in diesem [irdischen] Heiligtum verherrlichte Gott nicht sie, sondern diesen Ort selbst, genauso wie er das alte Ostern durch die Anwendung seiner Schlachtung, die Taufe des Johannes durch die geistliche Taufe und alle anderen Bilder durch ihre wahre Umsetzung ehrte. Und wenn sich andere Bilder auf andere Gegenstände beziehen, dann führte das Allerheiligste natürlich zur Heiligen Jungfrau. Die Tatsache, dass dieser Ort nur den Hohepriester wahrnahm, der einmal im Jahr eintrat und bereits von Sünden gereinigt war, deutete auf Ihren unbeschreiblichen Schoß hin, der den Einen Sündenlosen brachte, der ein für alle Mal mit einem Opfer die Sünde vollständig vernichtete. Die Tatsache, dass [das Allerheiligste] für alle Menschen außer demjenigen, der die größte Heiligung von allen empfing, unzugänglich war, bedeutete, dass die Jungfrau nie etwas in ihrer Seele trug, das nicht völlig heilig war. Deshalb wurde dieser Ort so verehrt, dass er dazu bestimmt war, [die Jungfrau] in sich aufzunehmen, denn auf keiner anderen Seite verdiente er solche Ehrfurcht. Schließlich war keines der darin enthaltenen Dinge so heilig, dass es für die meisten Menschen als unantastbar gelten würde. Zu diesen Gegenständen gehörte Manna, das jeder mit den Händen nehmen, ins Haus bringen und essen konnte; Es gab einen Stab, der nicht heiliger war als die Priester, die ihn trugen und für die er [einst] blühte. Am wertvollsten waren die Gesetzestafeln, die sie aber alle in der Hand trugen. Was sonst hat diese Passage so auffallend [aus dem allgemeinen Gebrauch] entfernt, wenn nicht die darin enthaltenen Bilder der Reinsten Mutter, die zu ihr führen? Daher erwies sich [das Allerheiligste], da es für alle Menschen uneinnehmbar war, als offen für den Eintritt der Jungfrau. Durch ihr Erscheinen löste sie sofort ein seit der Antike bestehendes Gesetz auf, das bedeutete, ihr Ehre zu erweisen und [das Allerheiligste] für sie allein zu bewahren, keinem der anderen den Zutritt zu erlauben und die Jungfrau sofort als höher als den Menschen angesehen zu werden, ohne sich an die allgemeine menschliche Demütigung zu erinnern. Von hier aus ist klar, welche Schlussfolgerung aus diesen Beispielen gezogen werden muss: Wenn in Bezug auf den Ort, der sie als Prototyp hervorgebracht hat, eine solche Entfernung von allen bestand, dass sie, sagen wir, in keiner Weise mit den Menschen und mit dem gesamten Universum kommunizierte, dann kann man aus dem Maß des Niederen die Größe des Höheren verstehen. So wie der Umriss eines Schattens, der ein Abbild der abgebildeten Körper ist, die Körper selbst rein einfängt, so wurde auch die Trennung der Jungfrau von allem Menschlichen, ihre Erhebung über das Irdische sowie die Tatsache, dass sie nichts von der Erde nahm, sondern einen Geist hatte, der für jede Befleckung unzugänglich war – all dies wurde wie in einem unklaren und vagen Symbol durch das dargestellt, was sich im Allerheiligsten befand. Dies steht völlig im Einklang mit plausiblen Überlegungen und der Reihenfolge der Dinge. Tatsächlich war es neben der Tatsache, dass die Mutter des Sündlosen selbst in dieser Hinsicht Ihm ähnlich werden musste, auch notwendig, dass der Mensch selbst durch Fleiß und Kraft über alle Sünde hinausragte, und dies aus vielen Gründen. Erstens war es angemessen, dass die menschliche Natur so erscheinen sollte, wie sie war, um dem Schöpfer die gebührende Ehre und Ehre zu erweisen; Schließlich konnte weder im ersten [Vertreter] der Menschheit noch in denen, die von ihm abstammten, wie in denen, die durch die Sünde geschädigt wurden, eine [geschädigte] Person gefunden werden, so dass es dem zweiten Adam, der in seiner göttlichen Natur verharrte, absolut unmöglich war, eine andere Natur zu offenbaren, nämlich unsere. Schließlich hatte er selbst nicht die gleiche Einstellung zur Sünde, die ein Mensch in diesem Leben haben sollte. Er war der Sünde völlig unzugänglich, und nicht, dass er, da er die Möglichkeit einer doppelten Wahl hatte, das Gute dem Bösen vorzog und dem Guten entgegen eilte, obwohl er böse werden konnte. Daher war es notwendig, dass jemand offenbart wurde, der die Möglichkeit hatte zu sündigen, in nichts sündigte und so war, wie Gott es sich für den Menschen in diesem Leben gewünscht hatte. Andernfalls hätte der Schöpfer seine Kunst vergeblich eingesetzt, und dies in der schönsten seiner Taten, wenn die Natur nicht in einem Menschen das Bild geschaffen hätte, das der Schöpfer von der Natur erhalten wollte. Entspricht es dann den Forderungen der Vernunft, dass das Gesetz Gottes von niemandem vollständig eingehalten werden sollte, und es stellte sich heraus, als ob der Weise es gedankenlos festlegte, als sich dann niemand fand, der alle Gesetze einhalten würde, als ob er etwas vorschrieb, dem niemand folgen konnte, als ob er sprach, ohne jemanden zu finden, der zuhören würde, als ob der, dem in dieser Hinsicht alles gelang, scheiterte? Wenn es also in jeder Hinsicht notwendig war, dass ein Mann erscheint – ein gründlicher Befolgen der göttlichen Gebote in allem, rein von allem Schmutz, wer von den anderen könnte dann zu ihm werden, wenn nicht der Beste von allen? Eine solche Person war nach göttlichem Erlass die Heilige Jungfrau, die er selbst als eine Art heiliges Schicksal auswählte und sie aus dem gesamten Universum auswählte. Da es im Allgemeinen notwendig war, dass eine Person die menschliche Natur klar zum Ausdruck brachte, was sie tatsächlich ist, andere Menschen jedoch nicht in der Lage waren, diese Last zu tragen, ging dieses Los an die Unbefleckte. Gott gab uns, wie oben erwähnt, durch Nüchternheit und Fleiß die Kraft, die Sünde zu besiegen, und beabsichtigte, die Sieger mit einem nicht gefallenen Aufenthalt im Guten zu schmücken. Beide wurden allein von der Jungfrau der menschlichen Natur übergeben: die eine durch das, was sie selbst erfolgreich vollbrachte, die andere durch den, dessen Mutter sie wurde. Tatsächlich bewies der Mensch in ihr in großem Maße die Fähigkeit, die Sünde zu bekämpfen. Die Heilige Jungfrau vertrieb durch Selbstbeherrschung des Geistes, Direktheit des Willens und Größe der Seele alle Befleckungen von Anfang bis Ende. Dann, in der unaussprechlichen Geburt von ihr, erhielt der Mensch eine Belohnung. Christus war unfehlbar, nicht weil er aus Eifer gesiegt hatte, sondern weil er von Anfang an gekrönt worden war und seinen Feinden wie ein Held mit all seinen Trophäen erschien. Und es ist nicht so, dass Er einen Willen hatte, der in der Lage war, dem Bösen zu widerstehen, und dass Er ihn mit teilnahmsloser Wachsamkeit bewahrte, sondern dass Er ihn auch unzerstörbar und undurchdringlich für alles Böse hatte, so wie Er später den [unzerstörbaren] Körper aus dem Grab der Verwesung entriss. Der Situation der Menschheit entsprach auch die Möglichkeit, ihr Gutes zu tun. Und sie war es, die gebar, dass man nach fleißiger Arbeit sündlos werden und völlig ungefallen in der Güte bleiben konnte. So führte die Mutter im Laufe der Zeit die erste Reinheit in die Menschheit ein; Der Sohn ist der Zweite und Schönste. Und natürlich war es angemessen, dass dies in erster Linie der Gottesmutter zuteil wurde, das heißt, dass das, was dem Sohn durch sein Gebet gehört, auch ihr gehört, damit sie sich der Tugend des Sohnes beugen und durch ihn noch mehr erreichen und sich dank dem, was sie von ihm erhielt, eine noch schönere Herrlichkeit als zuvor hinzufügen konnte. Und sowohl in dieser Welt als auch im Paradies offenbarte Sie den reinen und vollkommenen Menschen, wie er am Anfang geschaffen wurde und bleiben sollte und wie er später werden konnte, nachdem er für ihren Adel gekämpft hatte. Da es für die menschliche Natur notwendig war, dem Göttlichen zu begegnen und sich so eng zu vereinen, dass in den beiden Naturen eine Hypostase entstand, musste sich jede Natur zunächst in ungetrübter Reinheit zeigen. Und Gott offenbarte sich so weit es ihm möglich war zu erscheinen. Die Jungfrau allein zeigte den Mann; und so erschien Jesus, als er Gott war und Mensch wurde, nicht vor den beiden [Naturen], deren er sich getrennt manifestierte. Und so wie Gott, nachdem er zunächst die Vernunft als Grundlage gelegt und dann das Sinnesprinzip geschaffen hat, drittens aus beiden eine Kombination, das heißt den Menschen, erschafft, so wurde er, da er von Anfang an Gott war und kaum am Ende der Jahrhunderte als Mensch erschien, in diesen letzten Tagen zum Gottmenschen. Deshalb schloss sich Gott meiner Meinung nach nicht am Anfang, sondern viele Jahrhunderte später der menschlichen Natur an und argumentierte, dass sie damals noch nicht wirklich erschienen sei, jetzt aber zum ersten Mal offenbart worden sei. Die Unbefleckte hat also nicht den Menschen erschaffen, sondern die Verlorenen gefunden; Er hat uns die Natur nicht geschenkt, sondern bewahrt, er hat sie nicht erschaffen, sondern zum Wiederaufbau beigetragen, ist zum Gehilfen des Schöpfers und zum Mitarbeiter des Künstlers geworden. Sie gab [dem Mann], was er vorher war. Gott fügte hinzu, was er nicht war. Aber Er hätte das Zweite nicht hinzugefügt, wenn Er nicht das Erste gewonnen hätte. Derjenige, zu dem diese Sekunde hätte hinzugefügt werden sollen, nämlich Adam, hatte Eva als seine einzige Helferin unter allen Lebewesen; Um Gott die Fülle der Gnade zu offenbaren, half vor allem die Jungfrau. Schließlich hatte keiner der anderen Anteil an der Natur Gottes und hatte daher nichts mit seinen Handlungen gemein. Und keiner von denen, die existieren, war so in die Güte Gottes eingebunden, dass er ein Helfer werden konnte. Der beste Künstler macht seinen Job und erweist sich als der Beste, wenn er ein für jede Art von Kunst geeignetes Instrument in die Hände bekommt. Gott zeigte sich, nachdem er in allem nicht nur ein für ihn geeignetes Werkzeug, sondern auch eine höchst geeignete Mitarbeiterin, die Heilige Jungfrau, gefunden hatte. Den Rest der Zeit blieb Er sozusagen größtenteils verborgen, denn es gab niemanden, der Ihn offenbaren konnte. Als die Jungfrau entstand, wurde sie überall sichtbar, so wie wir von allen Körpern die Sonne nur durch die Luft deutlich sehen, denn die Luft hat nichts, was die Augen daran hindern könnte, Licht wahrzunehmen. Ebenso hatte Sie nichts als Reinheit und dies war etwas, das ausschließlich mit dem Ersten Licht verwandt war. Deshalb feiern wir mit aller Freude, hell und strahlend, diesen Tag, an dem all dies seinen Anfang nahm, den Tag der Geburt nicht mehr der Jungfrau als des gesamten Universums, den Tag, der der erste und einzige Blick auf den wahren Menschen war, durch den die wahre Menschheit für alle zugänglich wurde. Nun, wahrlich, „die Erde hat ihre Frucht gebracht“ (Psalm 66,7), die Erde, die zu allen Zeiten mit Dornen und Dornen die Verderbnis der Sünde hervorgebracht hat. Nun hat der Himmel gelernt, dass es nicht umsonst war, dass es errichtet wurde, als offenbart wurde, wozu es geschaffen wurde; Die Sonne sah das, wofür sie sichtbares Licht empfing. Nun fühlte sich die ganze Schöpfung von größerer Schönheit und Licht erfüllt, als die allgemeine Schönheit erstrahlte. Nun verherrlichten und besangen alle Engel Gottes den Herrn mit lauter Stimme, so viel stärker als damals, als er den Himmel mit einem Reigen aus Sternen schmückte, so sehr, wie er jetzt höher und strahlender aufsteigt als jeder Stern und nützlicher für die ganze Welt. Jetzt hat die menschliche Natur ein aktives Auge erhalten und ist bis heute blind. Denn so wie Gott später Mitleid mit einem blind geborenen Mann hatte, der ihm zufällig begegnet war, so hatte Er Mitleid mit der wandernden und strauchelnden Natur und steckte ihr dieses wundersame Auge hinein. Und der Mensch sah im Laufe der Zeit in vielen Propheten und Königen, was er sehen wollte, aber nicht konnte. Denn so wie es in einem Körper viele Teile und viele Glieder gibt, aber keiner von ihnen außer dem Auge dazu geeignet ist, sich der Sonne zuzuwenden, so wurde von allen, die seit Jahrhunderten existierten, das wahre Licht allein der Jungfrau und durch sie allen anvertraut. Daher wird Ihr von jedem Geschöpf unaufhörlicher Lobpreis zuteil, und jede Zunge singt Ihr Lob einmütig; Unaufhörliche Hymnen an die Mutter Gottes kommen von allen Menschen und Engelchören. Unsere Hymne wird zu diesem allgemeinen Opfer hinzugefügt, wenn auch weniger als wir schuldeten und was den Eiferern gefiel; schließlich konnten wir weniger ausdrücken, als der Fleiß vermuten ließ. Es fehlt noch viel, was wir noch sagen müssen. Aber lass es deine Aufgabe sein, oh Verherrlichter, deiner Liebe zur Menschheit, gute Taten nicht an unserem Maß, sondern an deiner Großzügigkeit zu messen. Und so wie Du selbst, nachdem Du aus der gemeinsamen Rasse als Geschenk an Gott ausgewählt wurdest, den Rest der Menschheit geschmückt hast, so heiligen wir für die Tatsache, dass wir Dir diese Worte widmen, den Schatz der Worte und offenbaren das Land unserer Seele, unfruchtbar für allen Schmutz, durch die Gnade und Liebe Deines einziggezeugten Sohnes, Herrn und Gottes und unseres Retters Jesus Christus, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung mit seinem anfangslosen Vater und dem Allerheiligsten gehört und guter und lebensspendender Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: