Попытки литературной борьбы против христианства со стороны языческих писателей

ისინი მკვეთრად დაჟინებით ამტკიცებდნენ ადამიანური სიბრძნის უუნარობას, გადაჭრას ან თუნდაც გაანათოს ის პრობლემები, რომლებსაც გამოცხადება ეხებოდა. აპ. პავლემ ნათლად დაინახა და მიხვდა, რომ მისი ქადაგება ბერძნებისთვის სიგიჟე იყო (1 კორ. 1:23). მაშასადამე, ქრისტიანობის წინააღმდეგ ლიტერატურული ბრძოლის პირველი მცდელობები ჩვენთვის ცნობილია II საუკუნეში. აჩვენა, რომ განათლებული წარმართები, სკეპტიკოსები ნებისმიერი თეორიის მიმართ და ცივი ნებისმიერი რწმენის მიმართ, ქრისტიანობაზე ლაპარაკობენ დაუფარავი ირონიით, ცდილობენ აღნიშნონ სასაცილო მხარეები ქრისტიანთა ცხოვრებაში და სწავლებაში; ამავდროულად, უფრო და უფრო მეტად ანტიქრისტიანულ ლიტერატურაში [შეიძლება დავინახოთ] ქრისტიანობის სიძულვილი და მისი შიში. ლუკიანე სამოსატელს ქრისტიანობა ისეთივე გიჟურად ეჩვენება, როგორც წარმართული მითოლოგია. თავის სატირაში „პერეგრინის სიკვდილის შესახებ“ (Περί της Περεγρίνου τελευτής) დასცინის ექსტრავაგანტ ფილოსოფოსს, რომელიც ახალგაზრდობიდანვე დანაშაულებით შეღებილ იქნა პალესტინაში ქრისტიანების მიერ, აქ მან მიაღწია დიდი სიწმინდის დიდებას, უმაღლესი ხარისხის მღვდლობას, განსაკუთრებით განსაკუთრებული პატივისცემის დროს სარგებლობდა. აკრძალული საკვების მიღების შემდეგ იგი გარიყული იყო ქრისტიანთა საზოგადოებისგან. ახლა ის ეგვიპტელ ასკეტად გვევლინება, შემდეგ ცინიკოსად და ბოლოს, ოლიმპიაში, შეკრებილი ხალხის თვალწინ კოცონზე იწვის თავს, მიწა კი ირყევა და ცეცხლს აფრქვევს ცინიკი. პერეგინი რელიგიური თაყვანისცემის საგანი გახდა. სატირა, ფაქტობრივად, მიმართულია ცინიკოსების წინააღმდეგ, განსაკუთრებით კი თანამედროვე ცინიკოსის თეაგენეს წინააღმდეგ; მაგრამ ამავე დროს ავტორი ცდილობს სასაცილოდ წარმოაჩინოს ქრისტიანთა საზოგადოება. რიგ ინდივიდუალურ მახასიათებლებში ლუკიანე ავლენს თავის გაცნობას ქრისტიანთა გარეგნულ ცხოვრებასთან. ორიგენე ცელსუსის შემოქმედებას, როგორც თვითონ ამბობს, წინადადებით წინადადებით კვეთს და ამიტომ, მისი წინააღმდეგობების საფუძველზე, შესაძლებელია აღდგეს ცელსუსის მუშაობის გენერალური გეგმა და ყველაზე კონკრეტული დაყოფა. ქრისტიანები ცელსუსს ეჩვენებიან, როგორც არალეგალური და საიდუმლო საზოგადოება, მათი სწავლება ბარბაროსულია და არ შეიძლება დადასტურდეს იესოს ჯადოსნური სასწაულებით. ეს ზოგადი განსჯა ასე გამართლებულია. ცელსუსი უპირველეს ყოვლისა გამოჰყავს ებრაელი ქრისტიანების წინააღმდეგ, რომელიც ამტკიცებს, რომ ქრისტიანობას არ ესმოდა მესიანიზმის ებრაული იდეა, რომელიც მასში სავარაუდოდ ახდა.