Второй период. Возникновение научной христианской письменности

Note generale privind condițiile de origine a literaturii din această perioadă și tipurile acesteia Scrierea bisericească antică din prima perioadă - vremea bărbaților apostolici - a fost cauzată de nevoile interne ale tinerelor Biserici creștine din Palestina, Siria, Asia Mică și Roma și, remarcată prin simplitatea literară, s-a concentrat pe interesele vieții creștine exclusiv interne; trăsătura sa caracteristică este absența completă a oricărui contact cu influența culturii elene și greco-romane; numai în mesajul lui Clement al Romei acest contact găsește niște ecouri subtile. Dar, așa cum Biserica nu putea rămâne mult timp într-o stare de simplitate imediată originară și izolare aproape completă de lumea culturală înconjurătoare, tot așa literatura bisericească veche, reflectând viața Bisericii, nu se putea limita la acele întrebări și forme de prezentare cu care se putea mulțumi la sfârșitul secolului I și chiar la începutul secolului al II-lea. Cel mai important factor în schimbarea naturii vieții bisericești și a scrisului bisericesc a fost familiarizarea treptată cu creștinismul în cercurile culturale ale societății și influența reciprocă rezultată din acest contact. Acesta a fost rezultatul unei activități misionare intense, care se desfășura aproape exclusiv pe pământ păgân. Contactul viu cu lumea păgână a avut trei consecințe importante pentru creștinism: a) poziția ostilă luată de puterea de stat romană, societatea educată și masele față de creștinism i-a obligat pe adepții creștinismului la autoafirmare și autoapărare; b) acestui prim adversar i s-a alăturat curând un al doilea, mai puternic, din acele cercuri care erau atrase de conținutul învățăturii creștine și care căutau să-l folosească în interesul filozofiei religioase dominante - astfel a apărut gnosticismul, și odată cu el au apărut și primele mari opoziții în revelația creștinismului; c) al treilea dușman a fost montanismul (în jumătatea secolului al II-lea) - o reacție internă împotriva comunicării creștinismului cu lumea și o încercare de a păstra starea de spirit religioasă (entuziasmul) și aspirațiile eshatologice ale epocii apostolice. Diverse contacte cu lumea și necesitatea de a determina poziția creștinismului au dat naștere literaturii bisericești, care nu numai că slujea scopului de edificare, ci avea și un caracter științific. Această literatură a luat naștere din necesitatea internă a situației istorice, și nu din motive pur literare, și a răspuns nevoilor urgente ale vieții bisericești în diferite direcții. Autoapărarea creștinismului împotriva statului roman și a societății păgâne și-a găsit cea mai timpurie expresie literară în scrierea apologetică din secolul al II-lea. Aici a fost necesar să se clarifice pentru societatea păgână esența și adevărul creștinismului, nu pentru a-l converti la creștinism, ci pentru a asigura un tratament corect al creștinilor. Pentru dezvoltarea internă a creștinismului, al doilea dușman a fost mult mai periculos - gnosticismul. Acest pericol, ca și primul, a fost depășit în mod esențial de opoziția vie a creștinismului prin implementarea istorică a gândirii catolice, care în idee a fost de la bun început inerentă Bisericii creștine ca purtătoare a religiei creștine mondiale și a fost realizată doar în mod deosebit de clar în lupta împotriva gnosticismului. În paralel cu această luptă bisericească s-a dezvoltat și o luptă literară, care în acest sens era cu atât mai potrivită cu cât era vorba despre idei și înțelegerea spirituală a creștinismului. Literatura antignostică a urmărit să stabilească corectitudinea învățăturii bisericești împotriva tendințelor reformiste ale gnosticilor. În cele din urmă, montanismul a dat naștere unei opoziții literare similare în literatura montanistă și antimontanistă. Cele trei zone literare remarcate caracterizează a doua perioadă a scrierii bisericești antice, în care formarea literaturii bisericești și antibisericești este un moment remarcabil. Varietatea tendințelor din această literatură face posibilă dezvăluirea în ea a diferitelor curente din viața internă a Bisericii: creștinismul se opune statului și societății păgâne ca religie și moralitate rezonabilă, filozofiei și culturii vremii - ca înțelepciune care este mai presus de orice înțelepciune; Gnosticismul și montanismul - ca tradiționalism bisericesc. În plus, Eusebiu știa că apologeții Iustin, Apolinar, Teofil și mai ales Melito din Sardes au scris lucrări care, cu puținele rămășițe care au ajuns până la noi, formează un grup special de monumente literare ale acestei perioade - literatura ecleziastică internă, care are ca subiect problemele ecleziastice și teologice interne. În aceste lucrări trebuie să vedem începutul unei întregi serii de ramificații ale literaturii teologice, care în etapele ulterioare de dezvoltare au format disciplinele formale ale teologiei în sensul larg al cuvântului. Toată literatura de acest fel fie este complet pierdută, fie a ajuns la noi doar pe fragmente; dar este suficient să acordăm atenție titlurilor acestor lucrări pentru a vedea în ele o vastă zonă a scrierii teologice, care a atins multe probleme importante ale vieții interne teologice și interne a bisericii. Prin urmare, trebuie recunoscut că literatura bisericească a secolului al II-lea. a fost nu numai extinsă, ci și multifațetă: a satisfăcut simultan diversele nevoi ale vremii - apărarea creștinismului împotriva statului și a societății păgâne și lupta împotriva gnosticismului și montanismului și problemele emergente ale vieții interne teologice și interne a bisericii. Pe de altă parte, nu există nicio îndoială că, în ciuda acestei diversități a naturii și temelor lucrărilor secolului al II-lea, literatura din acest timp este și mai conturată din partea ei apologetică, deoarece însăși poziția Bisericii era de așa natură încât a cerut o apărare energică: a fost supusă unor atacuri intense din diferite părți - din partea populației Imperiului Roman, pătrunsă de concepțiile sale creștine și false ale guvernului grec, din partea creștină și greacă. filozofie și de la evrei; în plus, era vizibilă superioritate din partea atacatorilor, în timp ce reprezentanții ideii creștine păreau în exterior mai slabi și, în mod necesar, trebuiau să-și concentreze toată puterea în apărare; fiind rodul şi mijlocul respingerii atacurilor ostile repetate, literatura însăşi capătă un caracter preponderent apologetic. În plus, monumentele literaturii apologetice încep să apară mai devreme decât operele altor grupuri literare, deși ulterior se dezvoltă în paralel cu acestea și au supraviețuit până astăzi în număr incomparabil mai mare. Prin urmare, literatura apologetică este considerată ca prima ramură care caracterizează a doua perioadă a scrierii bisericești antice.