Второй период. Возникновение научной христианской письменности

Notas generales sobre las condiciones de origen de la literatura de este período y sus tipos. La antigua escritura eclesiástica del primer período, la época de los hombres apostólicos, surgió de las necesidades internas de las jóvenes iglesias cristianas en Palestina, Siria, Asia Menor y Roma y, caracterizada por la sencillez literaria, se centró en los intereses de la vida cristiana exclusivamente interna; su rasgo característico es la ausencia total de contacto con la influencia de la cultura helénica y grecorromana; Sólo en el mensaje de Clemente de Roma este contacto encuentra algunos ecos sutiles. Pero así como la Iglesia no podía permanecer por mucho tiempo en un estado de simplicidad inmediata original y aislamiento casi completo del mundo cultural circundante, la literatura eclesiástica antigua, que reflejaba la vida de la Iglesia, no podía limitarse a aquellas cuestiones y formas de presentación con las que podía contentarse a finales del siglo I y principios del II. El factor más importante en el cambio de la naturaleza de la vida de la iglesia y de la escritura de la iglesia fue el conocimiento gradual del cristianismo en los círculos culturales de la sociedad y la influencia mutua resultante de este contacto. Este fue el resultado de una intensa actividad misionera, que se llevó a cabo casi exclusivamente en suelo pagano. El contacto vivo con el mundo pagano tuvo tres consecuencias importantes para el cristianismo: a) la posición hostil adoptada por el poder estatal romano, la sociedad educada y las masas hacia el cristianismo obligó a los seguidores del cristianismo a la autoafirmación y la autodefensa; b) a este primer oponente pronto se le unió un segundo, más poderoso, de aquellos círculos que se sintieron atraídos por el contenido de la enseñanza cristiana y que buscaban utilizarlo en interés de la filosofía religiosa dominante; así apareció el gnosticismo, y con él aparecieron las primeras grandes oposiciones en la revelación del cristianismo; c) el tercer enemigo fue el montanismo (en la mitad del siglo II), una reacción interna contra la comunicación del cristianismo con el mundo y un intento de preservar el sentimiento religioso (entusiasmo) y las aspiraciones escatológicas de la era apostólica. Diversos contactos con el mundo y la necesidad de determinar la posición del cristianismo dieron origen a la literatura eclesiástica, que no sólo tenía el propósito de edificación, sino que también tenía un carácter científico. Esta literatura surgió de la necesidad interna de la situación histórica, y no de motivos puramente literarios, y respondió a las necesidades urgentes de la vida de la iglesia en diferentes direcciones. La autodefensa del cristianismo contra el Estado romano y la sociedad pagana encontró su primera expresión literaria en los escritos apologéticos del siglo II. Aquí era necesario aclarar para la sociedad pagana la esencia y la verdad del cristianismo, no para convertirlo al cristianismo, sino para garantizar un trato justo a los cristianos. Para el desarrollo interno del cristianismo, el segundo enemigo era mucho más peligroso: el gnosticismo. Este peligro, como el primero, fue esencialmente superado por la oposición viva del cristianismo a través de la implementación histórica del pensamiento católico, que en idea desde el principio era inherente a la Iglesia cristiana como portadora de la religión cristiana mundial y sólo se llevó a cabo de manera especialmente clara en la lucha contra el gnosticismo. Paralelamente a esta lucha eclesiástica se desarrolló también una lucha literaria, que en este sentido era tanto más apropiada cuanto que se trataba de ideas y de la comprensión espiritual del cristianismo. La literatura antignóstica tenía como objetivo establecer la corrección de las enseñanzas de la iglesia contra las tendencias reformistas de los gnósticos. Finalmente, el montanismo dio lugar a una oposición literaria similar en la literatura montanista y antimontanista. Las tres áreas literarias destacadas caracterizan el segundo período de la escritura eclesiástica antigua, en el que la formación de la literatura eclesiástica y antiiglesia es un momento destacado. La variedad de tendencias en esta literatura permite revelar en ella diversas corrientes en la vida interna de la Iglesia: el cristianismo se opone al estado y la sociedad paganos como religión y moral razonables, a la filosofía y cultura de esa época, como sabiduría que está por encima de toda sabiduría; Gnosticismo y montanismo, como tradicionalismo de la iglesia. Además, Eusebio sabía que los apologistas Justino, Apolinar, Teófilo y especialmente Melitón de Sardis escribieron obras que, con los pocos restos que nos han llegado, forman un grupo especial de monumentos literarios de este período: la literatura eclesiástica interna, que tiene como tema cuestiones eclesiásticas y teológicas internas. En estas obras debemos ver el comienzo de toda una serie de ramificaciones de la literatura teológica, que en etapas posteriores de desarrollo formaron las disciplinas formales de la teología en el sentido amplio de la palabra. Toda la literatura de este tipo o se ha perdido por completo o ha llegado hasta nosotros sólo en fragmentos; pero basta con prestar atención a los títulos de estas obras para ver en ellas una vasta área de escritos teológicos, que tocaban muchos problemas importantes de la teología interna y la vida interna de la iglesia. Por tanto, hay que reconocer que la literatura eclesiástica del siglo II. no solo fue extenso, sino también multifacético: satisfizo simultáneamente las diversas necesidades de la época: la defensa del cristianismo contra el estado y la sociedad paganos, y la lucha contra el gnosticismo y el montanismo, y las cuestiones emergentes de la vida teológica interna y de la iglesia interna. Por otro lado, no hay duda de que, a pesar de esta diversidad en la naturaleza y los temas de las obras del siglo II, la literatura de esta época se perfila aún más desde su lado apologético, porque la posición misma de la Iglesia era tal que exigía una defensa enérgica: fue sometida a ataques intensificados desde diferentes lados: desde la población del Imperio Romano, imbuida de falsas ideas sobre el cristianismo y su odio, desde el gobierno, desde la filosofía griega y desde los judíos; además, había una superioridad visible por parte de los atacantes, mientras que los representantes de la idea cristiana parecían exteriormente más débiles y, necesariamente, tuvieron que concentrar todas sus fuerzas en la defensa; Al ser fruto y medio para repeler repetidos ataques hostiles, la literatura misma adquiere un carácter predominantemente apologético. Además, los monumentos de la literatura apologética comienzan a aparecer antes que las obras de otros grupos literarios, aunque posteriormente se desarrollaron en paralelo con ellos y han sobrevivido hasta el día de hoy en números incomparablemente mayores. Por tanto, la literatura apologética se considera la primera rama que caracteriza el segundo período de la escritura de la iglesia antigua.