Korrespondenca e A.V. Vetukhov dhe P.A. Florensky

Letra nga A.V. Vetukhov te P.A. Florensky (1908-1913) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 36 34 375 Shkronjat Π. A. Florensky tek A. V. Vetukhov (1910) Korrespondenca e ofruar në vëmendjen e lexuesit bën të mundur që të bëhen sqarime dhe ndryshime në faktet e njohura më parë të biografisë së Pavel Florensky. Ky botim u përgatit në bazë të teksteve të letrave të Florensky drejtuar profesorit të Kharkovit Alexey Vasilyevich Vetukhov, si dhe letrave nga vetë Vetukhov. Libri rekomandohet për teologët, studiuesit fetarë, filozofët, historianët, si dhe të gjithë lexuesit e interesuar. Nga trashëgimia e madhe e P. A. Florensky, pjesa epistolare është më pak e njohur dhe e studiuar, dhe megjithatë është mjaft domethënëse dhe jashtëzakonisht interesante. Letrat në mënyrën e tyre zbulojnë veçantinë e personalitetit të Florensky dhe shkallën e tij të mahnitshme. Dhe sa herë që dokumentet e reja ndihmojnë për të parë trashëgiminë e Florensky nga një anë tjetër. Sipas mendimit tonë, studimi i asaj pjese të epistolarit që lidhet me korrespondentë pak të njohur dhe të harruar meriton vëmendje të veçantë, pasi në këto dokumente At Pali shpeshherë shfaqet papritur edhe si studiues-enciklopedist dhe si një person i pajisur me një shpirt delikat dhe simpatik. Në të njëjtën kohë, si rregull, fati i harruar i një tjetër bashkëkohësi të tij del nga harresa. Korrespondenca bën të mundur që të bëhen sqarime dhe ndryshime në fakte të njohura më parë të biografisë së tij ose ndriçon një faqe të panjohur të jetës së tij. P. A. Florensky besonte me të drejtë se në kryqëzimet e jetës së fateve të ndryshme shfaqen shenja të fshehura dhe simbolike të ekzistencës, dhe në marrëdhëniet miqësore ai pa një nga aspektet më të rëndësishme të formimit të botëkuptimit dhe botëkuptimit të çdo personaliteti njerëzor. Janë shkronjat ato që i bëjnë këto “shenja” plotësisht të dukshme; Marrëdhëniet miqësore të kapura në dokumente i japin prekje të reja portretit të Florenskit. Nuk është rastësi që Sergei Fudel vuri në dukje se "për të kuptuar At Pavel, njohja e miqve të tij është një pyetje veçanërisht e rëndësishme". Në këtë drejtim, rrëfimi i vetë Florenskit nuk është pa interes. Kështu, në gusht të vitit 1913, ai i shkroi Vasily Rozanov: "I vetmi lloj i letërsisë që fillova të njoh është LETRA (shenja P.F. - S.Sh.). Edhe në ditar autori vendos një pozë. Letra është shkruar me nxitim dhe me aq lodhje sa nuk ka kohë për poza. Ky është i vetmi lloj shkrimi i sinqertë." Vasily Rozanov e mori këtë fragment me nëntitull "nga një letër private" si një epigraf në librin "Mërgimtarët letrarë", dhe ai e bëri këtë gjatë jetës së At Pavel. Ky botim u përgatit në bazë të teksteve të panjohura më parë të letrave nga Pavel Florensky drejtuar profesorit të Kharkovit Alexey Vasilyevich Vetukhov (1869–1941 (3)), si dhe letrave nga vetë Vetukhov. Letrat e pjesshme të P. A. Florensky u botuan në 1991 (shih "Symbol". Paris, 1991. Numri 26. fq. 285–291). Tekstet e letrave të P. Florensky ruhen në arkivin e A. V. Vetukhov (Biblioteka Qendrore Shkencore e Universitetit Shtetëror të Kharkovit, Kharkov), dhe skica të përafërta të datës 1912 ruhen nga familja e Florensky. Tekstet e A.V. Letrat e Vetukhov ruhen gjithashtu në arkivin e familjes Florensky. Ato botohen për herë të parë, bazuar në autografe Kompleksi i dokumenteve të mbijetuara është mjaft i gjerë dhe, megjithatë, përfaqëson shumicën, por me sa duket jo të gjithë korrespondencën që zgjati nga fundi i vitit 1908 deri në vjeshtën e 1918. Rindërtimi i letrave të P. Florensky bazuar në përgjigjet e adresuesit të tij bind për rëndësinë e dokumenteve të humbura. Florensky i dërgoi afërsisht 70-80 letra Kharkovit, por përveç kësaj, ai i prezantoi Vetukhov më shumë se 20 nga veprat e tij - nga broshurat dhe ribotimet e artikujve në revista deri te rishikimet e eseve studentore, dhe, siç dëshmon vetë Vetukhov, me "përkushtime prekëse" dhe "mbishkrime të tilla që shpërthejnë në zemër". Kjo e bën boshllëkun edhe më të bezdisshëm - në fund të fundit, deri më tani janë zbuluar vetëm dy libra të Florensky me mbishkrime kushtuese drejtuar korrespondentit të tij në Kharkov. Nuk kanë mbijetuar as fotografitë që, gjykuar nga korrespondenca, kanë shkëmbyer që në fillimet e njohjes. Të konsideruara në një kontekst të vetëm, draftet e përafërta të letrave të Pavel Florenskit, të datës 1912, marrin një kuptim të ri dhe marrin njëfarë shpjegimi. Rrethanat në të cilat u ndërpre dialogu i tyre me shkrim mbeten të paqarta. Dhe a do të thoshte kjo një ndërprerje e marrëdhënieve në vjeshtën e 1918? Është e mundur që një pjesë e korrespondencës të kishte humbur gjatë arrestimit të parë të P. Florensky në 1928. Dhe në vitin 1922, A. Vetukhov u arrestua, megjithëse u lirua shpejt me kërkesë të komunitetit shkencor të qytetit. Për shkak të faktit se atij iu ofrua dëbimi nga Kharkovi, Vetukhov shkroi një peticion drejtuar G.I. Petrovsky më 1 dhjetor 1922. Lexojmë: "Sipas porosisë tuaj personale, 11 tetor. Me. d. Kundër vullnetit tim, po paraqes pesë formularët e bashkangjitur, të plotësuar sipas udhëzimeve tuaja..." Dhe më tej: "Nuk dua të largohem nga Kharkovi, të cilit ia kushtova tërë jetën dhe punën time, duke punuar gjatë gjithë kohës kur nuk dua të edukoj absolutisht njerëzit në fushë. intervista në çështjen nr. 933, e cila u la në përputhje me certifikatën GPU të 22 gushtit 1922 "pa pasoja", m'u kërkua të zgjidhja disa shtete të Evropës Perëndimore ose Arkhangelsk për banim, paraqita një kërkesë të motivuar për dëbim në Arkhangelsk dhe në asnjë rast jashtë vendit" (f. A. Vetukhova, Biblioteka Qendrore Shkencore e KSU). Nuk ka gjasa që diçka t'i shtohet këtij teksti, përveçse të kujtojmë të njëjtën gjë, në thelb. pozicionet e P. Florensky. Rindërtimi i letrave të pambijetuara të P. A. Florensky drejtuar Kharkovit na lejon të bëjmë një sërë përgjithësimesh dhe përfundimesh të rëndësishme dhe të gjurmojmë zhvillimin e marrëdhënieve të tyre. Korrespondenca filloi gjatë një periudhe vendimtare në jetën e Pavel Florensky - fillimi i veprimtarive të tij shkencore dhe mësimore në Akademinë Teologjike të Moskës, student i së cilës ai ishte. Fillon me iniciativën e tij. Duke gjykuar nga letra e parë e Vetukhov, mësuesit dhe shkencëtarit të ri nga Sergiev Posad i nevojiteshin këshilla nga një gjuhëtar ekspert dhe profesionist për çështje të artit popullor oral, me shumë gjasa, rrëmujë, ose ndoshta "komplote". Florensky ishte shumë i interesuar për format popullore të fesë, në të cilat parimet pagane dhe të krishtera kombinoheshin organikisht. Ashtu si Vetukhov, Florensky zbuloi në folklor një furnizim të pashtershëm të një "fjalori të gjallë simbolik të njerëzimit". Deri në vjeshtën e vitit 1908, Vetukhov ishte autori i një numri veprash që kishin marrë tashmë një përgjigje nga komuniteti shkencor rus, dhe kjo vlente kryesisht për veprën e tij të gjerë "Komplot dhe magji, amulet dhe lloje të tjera të shërimit popullor bazuar në besimin në fuqinë e fjalëve". Nga historia e mendimit (Varshavë. Çështja 1 – 2. 1907), e cila fitoi një diplomë speciale nga Akademia Ruse e Shkencave. Autori ishte një ndjekës i bindur i pikëpamjeve të të madhit Potebnya për shumë çështje të gjuhësisë. Në vitin 1910, në një nga artikujt e tij, Vetukhov argumentoi se "në gjuhësi ka prej kohësh dy prirje kryesore që nuk pajtohen me njëra-tjetrën: në të parën, logjika është në plan të parë, në të dytën, psikologjia. Gjuha në vetvete është një energji krijuese". Në drejtimin e dytë vetëm ai vetë, por edhe Pavel Florensky. Duke shkëmbyer mezi letra, në jetën e Florensky ndodhi një ngjarje që përcaktoi jetën e tij të brendshme për disa vite. Më 19 dhjetor 1908, tema e disertacionit të tij, "Mbi të vërtetën fetare", u miratua si një vazhdim i natyrshëm i esesë së kandidatit të tij të fundit. Do të kalojë pak më shumë se një vit dhe ai do ta emërojë temën në përgjithësi dhe në një shkallë më të gjerë - "Rreth të vërtetës shpirtërore". Duke hyrë në rrugën e mprehtë të një shkencëtari-teologu dhe filozofi, duke zbuluar aftësitë e tij pedagogjike, ai vërteton para Këshillit Akademik të Akademisë nevojën e seksioneve të reja në mësimin e historisë së filozofisë. Viti 1908 ishte jo vetëm një vit i testimit të forcës në rrugët pedagogjike dhe shkencore, por edhe një vit i humbjeve të pariparueshme personale. Vdekja e babait të tij të dashur, dhe pak më vonë - rrëfimtari i Abba Isidore. Nisja e mikut tim më të ngushtë në Tiflis. Ishte një kohë e krizës akute shpirtërore dhe morale, e cila u zvarrit për disa vjet, nga e cila ai, në thelb, doli vetëm në prag të dasmës, pothuajse që përkonte me kohën e njohjes së tij personale me profesorin e Kharkovit. Takimit të tyre personal i parapriu një korrespondencë gati dyvjeçare, e cila fillimisht ishte mjaft e rregullt dhe madje e shpeshtë. Në jetën e tij kishte ose një ngazëllim përpara detyrave dhe qëllimeve shkencore të caktuara, ose një gjendje konfuzioni mendor dhe momente të vështira dyshimi e reflektimi. Vetëm nga fundi i vitit 1910 do të arrihej një ekuilibër shpirtëror, veçanërisht pas marrjes së priftërisë. Dhe të gjitha këto momente të rëndësishme në biografinë e Florensky u pasqyruan në një mënyrë apo tjetër në letrat drejtuar Vetukhov. Letrat ishin të ndryshme në ton, humor dhe varg çështjesh të ngritura. Por që në fillim ata ishin jashtëzakonisht të besueshëm dhe të sinqertë, pasi që të dy e ndjenë herët lidhjen farefisnore të shpirtrave. Sipas A. Vetukhov, letrat e Florenskit janë "jashtëzakonisht interesante" dhe "të lidhura me shpirtin". Ai ndjeu në të një "shpirt të afërm", një person me të njëjtin mendim dhe një bashkëbisedues interesant. Atij i pëlqeu veçanërisht rrëfimi i Florenskit për "dëshirën për t'i shërbyer shkencës me vetëmohim dhe vetëm jashtë profesionit". Në fillim ata shkëmbenin letra një herë në dy javë. Vetukhov iu paraqit Florenskit si një "shkencëtar i respektuar" (shprehja e tij - S. Sh.). Me interes të konsiderueshëm është pyetja e Florenskit nëse dërgimi i kërkimeve të një natyre fetare do të "trondiste" korrespondentin e tij të ri. Së shpejti të dy mësuan se kishin të njëjtat rrënjë shoqërore: në familjen Florensky kishte sexton, rrethi më i ulët i klerit, në familjen Vetukhov kishte priftërinj dhe kryepriftërinj. Kjo rrethanë i afroi edhe më shumë, duke i bindur për farefisin e fshehur të shpirtrave kaq të ndryshëm. Në vitin 1909, intensiteti i korrespondencës së tyre mbeti konstant (mesatarisht një herë në muaj), por tashmë po shfaqeshin pauza më të gjata. Nga letra në letër kishte një ndjenjë unanimiteti mahnitës për shumë aspirata jetësore dhe shkencore, dhe kjo pavarësisht distancës së vazhdueshme në komunikim. Florensky shkruan se ai është i indinjuar nga "puna ditore në shkencë", por, megjithatë, ai "tërheq" Vetukhov në departamentin e universitetit. Ai pranon se mund të punojë vetëm kur puna e mahnit plotësisht, në të njëjtën kohë ai vëren se ka aq shumë rutinë dhe mërzi në rendin akademik sa që absolutisht nuk është e favorshme për frymëzim. Florensky ankohet se ai është "shtrënguar nën një mal me punë", por ai nuk mund ta imagjinojë jetën e tij në asnjë ritëm tjetër. Ashtu si Florensky, Vetukhov e konsideronte komunikimin shpirtëror kuptimin kryesor të jetës. Për Florensky, ishte një nga kushtet më të rëndësishme dhe të domosdoshme për procesin e njohjes së së Vërtetës shpirtërore. Sipas tij, për të kuptuar format e ndryshme të së Vërtetës shpirtërore, kërkohej "pjesëmarrja në punë të përbashkëta, biseda, këshilla, miqësi, libra". Dhe për këtë arsye nuk është për t'u habitur që në mars 1909 ai njoftoi një vizitë të mundshme në Kharkov për njohje dhe biseda personale. Në të njëjtën kohë, në pranverën e vitit 1909, ai botoi "Rrënjët universale të idealizmit", ku përmend për herë të parë veprën e Vetukhov "Konspiracion" dhe në një formë mjaft lajkatare. Në të njëjtën kohë, ai thekson rëndësinë e vëmendjes së shkencëtarëve ndaj shkencave të ngjashme që studiojnë "shpirtin e njerëzve". Ai e konsideronte folklorin si një formë të veçantë të dijes kombëtare dhe gjuhën si manifestimin më të rëndësishëm të këtij shpirti. Ai ndan me Vetukhov idenë dhe dëshirën që e mahniti për të shkruar "Përvoja e jetës moderne", e cila gjeti përgjigjen më të gjallë nga banori i Kharkovit. Sipas S. Fudel, Florensky ishte në gjendje të hapte për shumë njerëz "mësimin e asketikëve shpirtmbajtës". Dhe hapi i parë në këtë drejtim ishte krijimi i një broshure kushtuar Plakut Isidore. Abba Isidore u quajt një person i trishtuar për të gjithë botën, dhe, sipas Florensky, janë pikërisht njerëz të tillë që përbëjnë "kripën e tokës". Kjo është arsyeja pse ai e quajti versionin përfundimtar "Kripa e Tokës". Vetukhov kishte përvojën e tij dhe të konsiderueshme të komunikimit me njerëz të këtij lloji, e cila vlente kryesisht për gjyshin e tij, kryepriftin Georgy Popov (shih letrën nr. 10). Dhe është e panevojshme të thuhet se sa afër ishin ideja dhe zbatimi i saj nga Florensky për të. Rrënjët familjare të Vetukhov shkuan thellë në vetë-njohjen fetare. Së shpejti, me këshillën e Florensky, ai do të studiojë gjenealogjinë e familjes së tij. Duke përdorur shembullin e jetës së paraardhësve të tij, ai do të kuptojë "çështjen e përthyerjes së shenjtërisë në jetën e përditshme". Ata kaluan pa probleme nga një temë në tjetrën në letrat e tyre të vitit 1909. Kështu, në qershor, Florensky shprehu idenë për të shkruar një artikull në të cilin ai propozoi të prekte ndikimin e logjikës (formës, mendimit, gjuhës) në matematikë. Dhe përsëri - mora përgjigjen më të gjallë si përgjigje. Pikërisht në të njëjtën kohë, Vetukhov shkroi një artikull të shkurtër për Buletinin Filologjik Rus me titull "Matematika dhe gjuha", ku ai argumentoi se "gjuha është një organizëm i gjallë dhe matematika është vetëm një përgatitje e mendimit, megjithëse shumë delikate, e saktë, e përsosur, por megjithatë vetëm një mekanizëm që jeton për aq sa shpirti që e operon atë në këtë zonë mund të shfaqet në këtë zonë". Vetukhov e konsideroi çështjen e rolit të gjuhës një nga "urgjente dhe sociale", duke iu qasur kësaj si një mësues praktik. Sipas një numri të dhënash indirekte, mund të gjurmohet qëndrimi respektues i Florensky ndaj fjalës së Vetukhov, ndaj veprimtarive të tij arsimore dhe pedagogjike. Por në të njëjtën kohë, Florensky shprehu dyshime për aktivitetet e tij - nëse puna e tij në Akademi, ku mbretëronte kaq shumë inerci dhe keqkuptim, ishte e nevojshme. Më 27 gusht 1909, miku i tij më i ngushtë Sergei Troitsky (gjithashtu korrespondent i Vetukhov në mungesë) i shkroi në Kharkov: "Nëse Paveli largohet nga Akademia, do të jetë një humbje e madhe. Më vjen shumë keq për të, është e vështirë për të të luftojë ..." (kursi im. - S. Sh.). Mund të merret me mend vetëm se me kë, ose më saktë, me çfarë, duke pasur parasysh karakterin e butë të Florensky, ai duhej të "luftonte", duke mbrojtur lirinë e tij të brendshme. Tashmë në vitin 1920, si një ndërtim për veten e tij, ai shkroi: "Kurrë mos bëni kompromis nga bindjet tuaja. Mbani mend, një lëshim çon në një lëshim të ri, e kështu me radhë ad infinitum." A.F. Losev vuri në dukje në kujtimet e tij se në Akademinë Teologjike të Moskës, kundër sfondit të përgjithshëm gri të dogmatistëve fetarë dhe skolastikëve, Pavel Florensky u perceptua nga shumë njerëz si një "dele e zezë". Dhe Vasily Rozanov, në një letër private drejtuar N. Glubokovsky, ankohej se sa shumë "përbindësh" ishin rritur në Akademi. Prandaj, nxitjet e Vetukhov bëhen më të qarta kur ai i shkruan Florenskit se "nuk mund të vendoset pranga në një mendim". Pas kësaj fraze të zakonshme, e cila me kalimin e kohës është kthyer në një aksiomë, fshihet një nëntekst i thellë. Vetëm nga mesi i tetorit 1909 Florensky do t'i raportonte Kharkovit se "në asnjë rast ai nuk do ta lërë shkencën ...". Në letrën e tij, Vetukhov do t'i përsërisë këto fjalë me gëzim të pa maskuar. Me të gjitha mundësitë e tij, ai u përpoq gjatë kësaj periudhe kritike të shërbente si mbështetje shpirtërore për mikun e tij shpirtëror. Më 24 dhjetor 1909, Vetukhov pranoi se "do të donte të dëgjonte përsëri një lloj fjalimi të sinqertë, të spërkatur me një valë dashurie të nxehtë..." (kursi im. - S. Sh.). Le të theksojmë se ai i perceptoi letrat e Florenskit si fjalim të gjallë, spontan. Kështu, natyra dialoguese e komunikimit të tyre bëhet mjaft reale dhe e dukshme, por një bisedë personale do të zhvillohet vetëm në gusht 1910. Pas një pauze mjaft të gjatë në punën shkencore, për Alexei Vetukhov, korrespondenca me Pavel Florensky ishte një shtysë e fuqishme për të rifilluar. Ai pranoi se pas çdo letre nga Sergiev Posad, të cilën ai e priste me padurim, "disa fije të padukshme, por gjithnjë e më të forta" dukej se shtriheshin midis tyre. Pothuajse menjëherë, Vetukhov ndjeu se Zoti po i dërgonte "një person të afërt në shpirt" dhe tani e tutje, për një dekadë, ose ndoshta më shumë, ai do të ndjente "mbështetjen e një shpirti miqësor dhe të dashur" (kursi im - S. Sh.). Për të, çdo shkronjë dhe fjalë nga Florensky është "ndihmë shpirtërore", dhe ai vazhdimisht kishte nevojë për të. Kjo është arsyeja pse varësia dhe ankthi janë kaq të dukshme kur ritmi i korrespondencës së tyre u prish. Fjala e drejtuar nga At Pali shëroi në mënyrë të padukshme, duke rikthyer forcën shpirtërore dhe bëri të mundur zbatimin e planeve të tij në mënyrë krijuese. Për të, Florensky ishte një burim i mbijetesës shpirtërore. Duke u thelluar në kuptimin e nëntekstit të shumë letrave, thelbi i afërsisë së tyre "spontane dhe të thellë" bëhet më i qartë. Këto janë, para së gjithash, prirje individuale të karakterit: të dy kanë integritet dhe guxim të përulur në jetën e përditshme, dëshirën në jetën e përditshme për të mos humbur ritmin krijues dhe, natyrisht, ata u bashkuan nga një "kuptim kishottik i idealeve të shkencës dhe punonjësve të saj". Në perceptimin e tyre për botën, të dy mbetën, megjithë ndryshimin në moshë, mjaft impulsive dhe mbresëlënëse, dhe në një farë mënyre naive fëminore. Të dy gravituan drejt shkretëtirës rurale, nuk u pëlqente asgjë në ekspozitë dhe ishin natyrshëm asketë. Të dy kishin një qëndrim mjaft negativ ndaj inteligjencës moderne, duke qenë në të njëjtën kohë përfaqësues të saj. Në kohën e njohjes së tyre personale, e cila u parapri nga gati dy vjet korrespondencë, rruga e jetës së secilit ishte tashmë plotësisht e përcaktuar. Florensky nuk u bë murg, të cilin ai e ëndërroi me pasion për kaq shumë vite (krahaso me rrëfimet e Vetukhov për këtë temë!), Dhe në 1911 ai do të shugurohej prift. Natyra është e natyrshme tek ai një ndjenjë e lartë përgjegjësie jo vetëm për jetën e tij, por edhe për fatin e personit që po rrëfen dhe me të cilin komunikimi ka vazhduar prej disa vitesh. As ndryshimi në aspiratat dhe energjia krijuese, as lodhja, as sëmundjet e shpeshta - asgjë nuk e shqetësoi natyrën e vendosur të marrëdhënies së tyre. Shumë gjëra i bashkuan dhe mbi të gjitha interesimi i tyre për artin popullor, etimologjinë dhe filozofinë e gjuhësisë. Për këtë kontribuan edhe studimet pedagogjike, ndonëse në rrethana të ndryshme të jashtme. Ata madje u mblodhën nga fakti se të dy u zgjodhën në komisionet e bibliotekës: Vetukhov në Shkollën e tij Tregtare, Florensky nga viti 1910 ishte anëtar i komisionit në Akademinë Teologjike. Të dy e pëlqyen librin me shumë përkushtim. Që nga viti 1911, Florensky filloi të jepte një kurs fakultativ mbi historinë e pedagogjisë. Sipas të dhënave arkivore, Vetukhov kishte një indeks karte, të cilin e mbajti për shumë vite, me titull: "Mbiemrat dhe pseudonimet nga historia dhe psikologjia e gjuhës", e cila, natyrisht, nuk mund të mos interesonte mësuesin Florensky. Por në të njëjtën kohë, nuk ka asnjë përgjigje për shumë ngjarje të jetës së brendshme në letrat e mbijetuara të Vetukhov (për shembull, nuk ka përgjigje për një ngjarje kaq jashtëzakonisht të rëndësishme si adoptimi i priftërisë), dhe na lejon të supozojmë se disa nga letrat, ka shumë të ngjarë, kanë humbur në fund të fundit. Një analizë e datave në korrespondencën e mbijetuar gjithashtu çon në të njëjtin përfundim, nëse ndjekim datimin e përgjigjeve të Vetukhov, të paktën brenda një viti, dhe ai u përpoq t'i përgjigjej çdo letre që merrte nga Sergiev Posad. Shkronjat dhe datat zbulojnë jo vetëm "pauza", por edhe "vija të errëta", të cilat ishin karakteristike për të dyja. Ritmi i korrespondencës u rrit dhe u zbeh, por kjo në asnjë mënyrë nuk nënkuptonte shuarjen e interesit të ndërsjellë. Me kalimin e kohës erdhi një ritëm dhe ekuilibër i caktuar mendor. Afërsia shpirtërore mes tyre ndihej vazhdimisht në shkallën e besimit që mund të gjurmohet nga letrat e mbijetuara. Dialogu i tyre i shkruar nuk kishte të bënte vetëm me çështje të ngushta profesionale, megjithëse, natyrisht, kjo ishte kryesisht e pranishme. Informacioni abstrakt dhe lajmet me letra janë minimale dhe selektive. Si më i madhi në moshë dhe për këtë arsye i pajisur me përvojë të gjerë jetësore, Alexey Vetukhov mbështeti Pavel Florensky në ditët dhe muajt e vështirë të krizës së 1909-1910. Ai e kuptoi shpejt se sa i lartë ishte potenciali shpirtëror dhe krijues i mikut të tij të ri nga Sergiev Posad, dhe e krahasoi atë me personin më të dashur në jetën e tij - me Mësuesin dhe mentorin e tij si në shkencë ashtu edhe në jetë - Alexander Potebnya. Kujtimi i tij ishte i shenjtë për Vetukhov. Në mendjen e tij, Potebnya zinte gradën më të lartë të shkencëtarit dhe mendimtarit. Dhe kjo është arsyeja pse krahasimi i tij i Florensky me Potebnya është kaq elokuent. Vetukhov ishte thellësisht i bindur se Pavel Florensky ishte thirrur t'i shërbente shkencës në kuptimin më të lartë të këtij koncepti dhe se kjo ishte pikërisht bëma e jetës së vëllait të tij më të vogël në shpirt. Në historinë e komunikimit të tyre, mund të gjurmohet një metamorfozë mjaft e dukshme: në fillim të njohjes së tyre, Vetukhov ishte më i madhi si në shkencë ashtu edhe në jetë. Në një farë mase, në një fazë të shkurtër ai madje veproi si mentor, por së shpejti situata ndryshoi rrënjësisht. Rritja e shpejtë shpirtërore e Florenskit e bindi qartë Vetukhovin se çfarë gjiganti të shpirtit njerëzor kishte hasur në rrugën e jetës së tij. Në tetor 1911, Vetukhov fillimisht iu drejtua si "Atë Pavel", dhe në shkurt 1912 ai do t'i rrëfehej atij, duke e quajtur "babai i tij shpirtëror" dhe "libri i lutjes". Që atëherë e tutje, pothuajse në çdo letër ai do t'i kërkonte At Palit të lutej për të, duke besuar fort në fuqinë e një lutjeje të tillë plot hir. Nëse marrim parasysh komunikimin e tyre me kalimin e kohës, mund të shohim se si afërsia shpirtërore dhe bashkësia e tyre u mbush me përmbajtje të reja dhe pësoi ndryshime të dukshme. Vetukhov sinqerisht admiroi se sa vetëmohues ishte Florensky në shërbimin e tij ndaj shkencës, sa i gjerë ishte gama e interesave të tij dhe e gjithë kjo pavarësisht nga vështirësitë dhe vështirësitë e jetës. Florensky ishte shembull dhe model për të. Vetukhov nuk duroi sprova të shumta të jashtme me kaq guxim. Pavel Florensky e perceptoi jetën, para së gjithash, si bindje, dhe një pozicion i tillë jetësor doli të ishte afër Alexei Vetukhov për shkak të natyrës së tij. Le të kujtojmë se çfarë do të shkruajë Florensky pak më vonë në veprën e tij "Emrat" për emrin Alexei: "Ka diçka ontologjikisht të dhimbshme në të: pamundësia për të ekzistuar në mënyrë të pavarur në botë, pamjaftueshmëria e brendshme". Dhe më tej: "Alexey është i qetë, joaktiv në botën e jashtme. Vullneti i tij nuk ecën në hap me përshtypjet e ndjenjave të tij..." Pasi mësoi për ndjenjat e Vetukhov në lidhje me dëshirën për t'u bërë murg, duke qenë baba i tre fëmijëve, i cili kishte shumë përgjegjësi serioze jetësore, At Pavel, duke përdorur shembullin e përvojës dhe përvojave të tij, gjeti fjalët e nevojshme të mbështetjes dhe arriti të bindte banorin e Kharkovit që të mos e bënte këtë. Është edhe më për të ardhur keq që teksti i kësaj letre nxitëse nuk ka mbijetuar. Sidoqoftë, në lidhje me këtë, një fragment interesant i një letre nga Vasily Rozanov drejtuar Nikolai Glubokovsky, ku, si në një pasqyrë të pasqyruar, janë të dukshme tiparet e pamjes së mrekullueshme të Florensky: "Për sa i përket interesit personal, imagjinoni se takova pothuajse një mrekulli në Florensky: një vetmitar, një murg (në jetë), një filozof (në të njëjtën kohë me natyrën platoniste..." S. Sh.). Dhe më pas Rozanov pranon: "Unë vetëm gjysmën e kuptoj dhe e kuptoj atë që më shkroi në letrat e tij, por ajo që kuptoj është jashtëzakonisht kurioze ..." Na duket se Vetukhov ishte edhe në kuptimin e jetës, edhe në kuptimin e tij të jetës një murg, kjo është ajo që e bëri atë thellësisht të afërt me Florensky, megjithë ndryshimin në moshë, origjinën shoqërore, nivelin e personalitetit dhe në vitet pasuese, në natyrën e aspiratave dhe arritjeve shpirtërore. Duke pasur parasysh ngarkesën e madhe të punës së Florenskit si mësues dhe shkencëtar, si prift, e më pas edhe si redaktor i Buletinit Teologjik, ishte krejt e natyrshme që pushimet në letra të rriteshin, gjë që nuk i përshtatej aspak Vetukhovit, megjithëse ai kuptonte gjithçka. Për të ruajtur marrëdhënien e krijuar tashmë, ata shkëmbejnë gjithnjë e më shumë kartolina, të paktën një ose dy herë në dy muaj. E megjithatë, pavarësisht nga të gjitha "pabarazitë" në korrespondencë, ka edhe ritëm dhe rregullsi. Dhe mund të habitesh vetëm se si, me grumbullin në rritje të punëve të përditshme, Florensky gjeti mundësinë të shkruante letra të sinqerta dhe të ngrohta, duke i lexuar të cilat, adresuesi "ngroi shpirtin". Vetukhov u mrekullua me veprimtarinë më të lartë krijuese të Florensky dhe ngritjen e tij të vazhdueshme në njohuritë botërore. Tashmë pas takimit të parë në letra, u kap intonacioni më delikat i një distance të fshehur, Vetukhov kuptoi se sa e madhe ishte shkalla e këtij personaliteti ende të ri të një shkencëtari-mendimtari dhe teologu. Nga letra në letër, fuqia e ndikimit shpirtëror të Florenskit do të bëhet më e dukshme dhe më e fuqishme. Sipas Vetukhov, pasi lexoi letrën e Sergiev Posad, "shumë gjëra të mira dhe të ndritshme" pa ndryshim u rritën dhe u zgjeruan tek ai, por në të njëjtën kohë ai duhej të pendohej sinqerisht që ata ishin të ndarë nga "një distancë mjaft e gjatë", siç shkroi vetë Florensky, dhe Vetukhov, si një jehonë, i konfirmoi këto fjalë. Duke gjykuar nga letrat e Vetukhov, numri i takimeve personale ishte i vogël - jo më shumë se pesë herë. Përkundër faktit se tekstet e letrave të zbuluara nga Florensky në Kharkov janë të vogla në vëllim, megjithatë, ato janë të mbushura me përmbajtje heterogjene dhe duket se përbëhen nga disa shtresa dhe nivele të të kuptuarit. Mendimet e autorit kalojnë nga veçoritë në përgjithësime, nga specifikat e ndonjë ngjarjeje te reflektimet për të ardhmen, për një jetë të denjë për shkencën dhe për një shkencë të denjë për këtë jetë, mbi zhvillimin e njeriut dhe të shoqërisë, të aftë për të zhvilluar në mënyrë harmonike aftësitë e natyrshme në natyrë, mbi nevojën për vetënjohje dhe përmirësim shpirtëror, mbi jetën e bashkësisë kishtare siç duhet të ishte. Në këto tekste të ruajtura nga Time, ne përballemi me një shfaqje të stilit të mahnitshëm aforistik të Florenskit. Disa përfundime mbahen mend menjëherë dhe për një kohë të gjatë: "Të jesh mysafir në fshat do të thotë të jesh i dënuar me përtaci" ose "ne rusët kemi një përtaci shumë të lartë". Kujtohen gjithashtu mendimet e Pavel Florensky, të cilat nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre sot: "Çdo shoqëri është e denjë për shkencën e saj!" Dhe një gjë tjetër: “Shkenca është vetëm një aspekt, sipërfaqja e jetës dhe nuk mund të jetë tjetër veçse gjithë thellësia e jetës” (kursi P.F. – S.Sh.) Duke marrë parasysh zhvillimin e shkencës së fesë, për "shtëpinë" ku duhet të formohen shkencëtarët, filozofët dhe teologët e ardhshëm, teologët dhe barinjtë e thjeshtë shpirtërorë, Florensky shprehu mendime që ishin veçanërisht në përputhje me Vetukhov, pasi disa nga këto dispozita dikur zbatoheshin në një manastir të tillë si Kolegjiumi i Kharkovit. (Për më shumë detaje mbi këtë, shihni komentin tonë mbi letrat përkatëse.) Shkalla në të cilën këto çështje nuk janë zhdukur nga fusha e shikimit të Florensky mund të gjykohet nga një sërë dokumentesh. Kështu, për shembull, në prill 1917 ai shkroi një "Shënim për studentët e Akademisë Teologjike të Moskës", ku lexojmë: "Unë e shoh vlerën e shkollës së lartë në përgjithësi, në Akademi, jo në përfitimet teknike të trajnimit, por në mundësinë për të krijuar një mjedis të veçantë kulturor shpirtëror që do të kishte një efekt kaq të fuqishëm mbi ata që janë në të, si profesorë ashtu edhe studentë, saqë forcat e tyre shpirtërore dhe kulturore, të padukshme dhe kulturore, do të rriteshin në djaloshin e tyre. fruta..." Dhe përfundoi: “Një organizatë akademike, para së gjithash, duhet të jetë një lloj familjeje... dhe një student dembel dhe i pakujdesshëm herët a vonë do të marrë të drejtën e tij në jetë...”. Florensky ëndërronte të "pastronte mendjet" e studentëve dhe shkencëtarëve të rinj nga premisat dhe dogmat e rreme të filozofisë së rreme të modernitetit. Kjo konfirmohet nga shumë gjykime në tekstet e rishikimeve të tij për esetë e kandidatëve të studentëve të tij në Akademi, të cilat, si rregull, i dërgonte në Kharkov për lexim dhe që gjetën përgjigjen më të gjallë në zemrën e Vetukhov, duke zgjuar mendimet e tij. Më vonë, Pavel Florensky do të konceptojë "Shënime mbi Ortodoksinë" si një lloj cikli, por vetëm një pjesë e vogël e tyre do të gjejë mishërimin e tyre të vërtetë. Dhe në skicat e mbijetuara dëgjojmë një jehonë të gjatë të mendimeve të tij të mëparshme në letrat që ai dërgoi në Kharkov. Florensky ishte i bindur se vetëm "besimi i jep një prekje të vërtetë botës shpirtërore", dhe kjo ishte veçanërisht e dashur dhe e afërt për Alexei Vetukhov. Në vitin 1933, pas një arrestimi të dytë, Florensky, në kushte të tmerrshme, krijoi një traktat filozofik dhe politik me tetëmbëdhjetë seksione të titulluar "Struktura e propozuar shtetërore në të ardhmen", e cila mund të konsiderohet edhe si apeli i tij për pasardhësit, edhe si një lloj testamenti, dhe si përfundimi natyror i mendimeve të së kaluarës, të cilat më në fund gjetën kuptimin e tyre universal. Ky dokument unik i shpirtit të lartë njerëzor përmban edhe rreshta për zhvillimin e ardhshëm të arsimit dhe fesë. At Pali e konsideronte ndjenjën fetare si të pandashme dhe të pathyeshme në jetën e brendshme të çdo individi, prandaj, sipas tij, në zhvillimin e shtetit është i nevojshëm një thellim fetar i ardhshëm i jetës. Ai doli të ishte një shikues i ditës së sotme dhe gjendjes aktuale të gjërave në jetën shpirtërore të shoqërisë. Hegumen Androniku shkroi: “Nën kërcënimin e vdekjes, nën torturat e burgut dhe ngacmimet, ai shkroi një traktat filozofik dhe politik, i cili, për nga përmbajtja dhe aftësia stilistike, mund të renditet ndër veprat klasike të L. Tikhomirov, I. Ilyin, A. Solzhenitsyn”. Na duket edhe më domethënëse që mendimet e tij, të cilat fillimisht u shfaqën në një nga letrat e tij drejtuar një korrespondenti të Kharkovit, kanë gjetur një përfundim harmonik dhe logjik. Pas vitit 1912, natyra e dialogut të tyre të shkruar pësoi disa ndryshime: përveç momentit intelektual-abstrakt, filloi të përfshijë detaje të pakta të përditshme, gjë që është veçanërisht bindëse në draftet e përafërta të letrave të Florenskit, të datës 1912, ku zbulohet në mënyrë të papritur. Në marrëdhëniet miqësore, Pavel Florensky pa, para së gjithash, afërsinë "si në qëllim ashtu edhe në rrugë". Me rëndësi të konsiderueshme për të ishin, siç tha ai vetë, "pikat fillestare të zhvillimit". E gjithë kjo ishte e pranishme në një farë mase në marrëdhënien e tij me Alexei Vetukhov, pavarësisht nga shtresat e thella dhe të ndryshme të personalitetit të secilit prej tyre. At Pali e shikon gjithnjë e më shumë jetën si "zhvillimin e pikëpamjeve filozofike" të mishëruara në fate specifike që Zoti dërgon në botë. Një fragment interesant nga letra e tij drejtuar Vasily Rozanovit, e datës qershor 1917, për rrethin e miqve të formuar rreth "Lajmëtarit Teologjik": "Miqësia e kishës" në Moskë është gjëja më e mirë që kemi në miqësi... të gjithë janë të lirë dhe të gjithë janë të lidhur, secili është në mënyrën e vet dhe secili është "si të tjerët"... “Pjesëmarrja në punë të përbashkët përmes bisedave, këshillave, miqësisë, librave...” është pafundësisht e dashur për të. Ai pranon: "Për ne, kuptimi i jetës nuk është aspak në ngulitjen letrare të pikëpamjeve tona, por në menjëhershmërinë e lidhjeve "personale" ... ju mendoni se i keni lënduar të gjithë (shenja P.F. - S.Sh.), dhe në të ardhmen ata do të duhet të mendojnë akoma, dhe në rast se Zoti ju viziton me fatkeqësi, dhe pranoni diçka në zemër..." Ky pasazh nuk është thjesht interesant, por jashtëzakonisht i rëndësishëm për të kuptuar themelet e thella të qëndrimit të At Palit ndaj kujtdo me të cilin fati i tij e lidhi me lidhje miqësore. Korrespondenca me Alexey Vetukhov bind se banori i Kharkovit ishte pjesë e këtij rrethi të paktën në periferi, megjithëse "kurba e rrugës së tij të jetës" (shprehja e P.F. - S.Sh.) ishte e ndryshme. Në 1911-1912, Florensky ishte edhe më i interesuar për çështjet që lidhen me zbulimin e ligjeve uniforme në zhvillimin e mendimit dhe gjuhës sesa më parë, dhe idetë e Potebnya u bënë veçanërisht në përputhje me të. Ai ishte gjithashtu i interesuar për çështjen e funksionit analitik të fjalës, të cilën Vetukhov e preku në një numër artikujsh, dhe veçanërisht në librin "Jeta e fjalës". Vetukhov shkroi: "Në jetën e gjuhës, parimi personal ka luajtur gjithmonë dhe vazhdon të luajë rolin më të rëndësishëm: ai është një stimul për zhvillimin dhe përmirësimin e mendimit dhe fjalës njerëzore". Afrimi i tyre u lehtësua edhe nga një sërë problemesh që i pushtuan të dyja në mënyrë të barabartë në këtë fazë të zhvillimit të tyre. Vetukhov nuk lodhej kurrë duke u befasuar dhe duke theksuar në letrat e tij dhuratën e Florenskit si gjuhëtar dhe filolog, tërheqjen e tij ndaj çështjeve të gjuhësisë filozofike. Në metafizikën konkrete të qenies, At Pali i caktoi një vend të rëndësishëm jetës së fjalës dhe për këtë arsye u përpoq të zgjeronte njohuritë e tij. Ato u shfaqën në shumë mënyra në studimet e tij etimologjike në "Shtylla dhe baza e së vërtetës". Në këtë vepër ai shpalosi më plotësisht aftësitë e tij, duke përfshirë edhe ato të gjuhëtarit, kur, me refleksione etimologjike, arriti të vërtetonte kategoritë dhe konceptet më të rëndësishme filozofike dhe teologjike. Ai ishte i bindur se "gjuha përmban një sërë mekanizmash që lidhen me aftësinë njohëse të njeriut, duke zbuluar "rrënjët e gjërave**...". Si Florensky ashtu edhe Vetukhov janë të afërt me fjalët e Antonit të Madh se "njerëzit nuk kanë asgjë më të vlefshme se Fjala" dhe se "Është po aq e fuqishme që me fjalë dhe falënderime t'i shërbejmë Perëndisë dhe që me fjalë të kota dhe të pandershme t'ia nënshtrojmë shpirtin tonë gjykimit". Prandaj të dy kishin një ndjenjë të lartë përgjegjësie ndaj Fjalës dhe një qëndrim të kujdesshëm e nderues ndaj saj (kursi im - S. Sh) Në studimin e fjalëve dhe gjuhës, Alexey Vetukhov pa "mjetin kryesor për të depërtuar në mendimin e dikujt tjetër dhe për të formuar mendimin e dikujt" në të njëjtën kohë. Dhe kjo është arsyeja pse fragmentet etimologjike të "Shtyllës" ishin kaq të natyrshme dhe afër tij. Ndërsa ishte ende student, Florensky shkroi: "Fjala u hodh në oqeanin e jetës së brendshme të njerëzimit dhe fuqia e shpirtit rrjedh përjetësisht në rrathë duke u zgjeruar nga vendi i rënies së tij..." Në mendjen e tij ky mendim do të gjejë zhvillimin e tij dhe një shumëllojshmëri formash mishërimi. Në vjeshtën e vitit 1912, ai pranoi ofertën e rektorit të Akademisë Teologjike për t'u bërë drejtues i Buletinit Teologjik. Ai po përpiqet të mbledhë njerëzit "të afërt në shpirt dhe aspirata" rreth botimit. Në këtë listë përfshihej edhe Alexey Vetukhov nga Kharkovi. Dhe megjithëse shkalla e pjesëmarrjes së Vetukhov në botimin e revistës nuk ishte shumë intensive, megjithatë, ai përjetoi efektin e mahnitshëm të pjesëmarrjes në këtë punë. Në fillim të janarit 1913, Florensky ftoi mikun e tij Kharkov të shkruante një përmbledhje të librit të priftit Sobolev. Tashmë në mars 1913, Vetukhov botoi një përmbledhje dhe pyeti: çfarë tjetër duhet të rishikojë? Dhe në maj të të njëjtit vit, ai filloi të lexonte veprën e profesorit të Kharkovit Pogodin, "Gjuha si krijimtari", në mënyrë që së shpejti të shkruante një përgjigje të zgjeruar. Duke gjykuar nga letrat e kësaj periudhe, Florensky ndau mendimet e tij për qëllimin dhe thelbin e gjuhës, për shtresat komplekse midis mendimit dhe formave të shprehjeve, manifestimeve dhe mishërimeve të tij. Pikërisht atëherë Florensky shprehu shpresën se Vetukhov do të mblidhte artikujt e tij të shpërndarë nën një lidhje të vetme të një libri me emrin e koduar "Gjuha dhe ...". Ai këshilloi fuqimisht të "vendosni shënimet në rregull" në filozofinë e gjuhës, dhe kjo këshillë, e përsëritur prej tij më shumë se një herë, zbulon qëndrimin e tij të vërtetë ndaj asaj që shkroi Vetukhov. Florensky vazhdimisht i ftonte njerëzit të "marrë pjesë" midis "mbetjes së besimtarëve" dhe madje ofroi të shfaqej në faqet e numrit të përvjetorit të revistës. Në dy recensionet që Vetukhov dha në Buletinin Teologjik (shih shënimet), Florensky luajti pa ndryshim rolin e një redaktori dashamirës, ​​por kërkues. Me fillimin e vitit 1914, rrugët e tyre, dhe për këtë arsye aspiratat e tyre, u ndryshuan pjesërisht: për At Pavel ata u rritën dhe u zgjeruan jashtëzakonisht, për Vetukhov, përkundrazi, ata u përqendruan në problemet e ngushta profesionale të pedagogjisë, siç dëshmohet nga pjesëmarrja e tyre në të gjitha kongreset gjithë-ruse për pedagogjinë dhe arsimin. Dhe megjithëse nga jashtë pikat e kontaktit u dobësuan dhe u tretën, megjithatë, kujtesa e afërsisë shpirtërore mbeti mjaft e fortë. Në fund të vitit 1913, Florensky i kërkoi Vetukhovit të fliste për versionin e zgjeruar dhe përfundimisht të "Shtyllës" dhe, me sa duket, Vetukhov hyri në rrethin e parë të lexuesve të tij. Pas kësaj, erdhi një pushim 3-mujor për shkak të sëmundjes së Florenskit dhe përgatitjes për mbrojtjen e disertacionit të tij, i cili, sipas tij, i ishte varur "si shpata e Damokleut". Por tashmë në prill 1914, ai e pyeti Vetukhovin: pse nuk shkroi asgjë për "Buletinin Teologjik" dhe kërkoi "të shkruante në përgjithësi", ndërsa në të njëjtën kohë donte "të punonte në mënyrë krijuese gjatë verës". Por pastaj - përsëri një heshtje e gjatë, shumë mujore... Vetëm në nëntor Florensky shpjegoi arsyen: “shumë punë”, humbjen e motrës së tij të dashur, punë intensive editoriale, kur “duhet jo vetëm të krijosh, por të shkatërrosh vazhdimisht gjendjen pozitive...”. Dhe kjo është në sfondin e gatishmërisë së tij të vazhdueshme për të ndihmuar të gjithë ata që kishin nevojë për këshillat dhe mbështetjen e tij shpirtërore - nga një student në një korrespondent. Me ardhjen e Florensky në Theological Messenger, gama e autorëve dhe temave të botimeve u zgjerua ndjeshëm. Artikujt e historisë së kishës u kombinuan me ato letrare dhe materialet arkivore zinin gjithashtu një vend të rëndësishëm; Madje u shfaqën edhe studime matematikore që rezonuan me probleme filozofike. Florensky shpesh botoi autorë të panjohur, por të talentuar. Rrethi i miqve dhe njerëzve me mendje u zgjerua, por "bërthama" mbeti konstante. Në një farë mënyre të thellë, këto botime krijuan një atmosferë të veçantë të kulturës ruse në fillim të shekullit të 20-të, duke pasqyruar kërkimet dhe betejat e inteligjencës krijuese, e cila përsëri iu drejtua Zotit. Ky rreth zbulon gjithashtu botën e kontakteve krijuese të Pavel Florensky; një botë në të cilën ka ende kaq shumë "njolla boshe". Vetë At Paveli u shfaq në faqet e Buletinit Teologjik relativisht rrallë dhe ose me një artikull problematik bazuar në leksionet e tij për studentët e Akademisë - mbi teorinë e letërsisë dhe filozofisë, psikologjinë dhe historinë e fesë, ose si recensues. Të gjitha këto botime u dërgoheshin rregullisht atyre si dhuratë për Kharkovin. Kërkimi i një sinteze të aftësive njohëse të individit dhe qëndrimeve të saj botërore-semantike dhe jetësore, nevojave të saj estetike dhe morale dhe, para së gjithash, atyre fetare - gjithçka u pasqyrua shkëlqyeshëm në fjalët e At Palit. Nevoja për të mbledhur, sistemuar dhe për t'i dhënë një "lindje të dytë" secilit prej fjalimeve të tij të botuara është shumë e vonuar. Më shumë se një herë në faqet e revistës tingëllonte e ashtuquajtura "tema e Kharkovit": u botuan veprat e Innokenty Borisov, shkrimet e Kryepastorit Ambrose dhe Arkimandrit Anthony, nekrologjia e rektorit të Seminarit Teologjik të Kharkovit, dhe u botuan artikuj të shkencëtarëve të rinj që nuk kishin shkruar letra për studentët e Karovës (Evgensei) mezi e përfundoi kursin. Evgenia Baybakova. Alexey Vetukhov u përpoq të gjente autorë interesantë në mesin e inteligjencës shkencore të qytetit dhe në këtë mënyrë të ndihmonte redaktorin Florensky. Sidoqoftë, jo të gjitha propozimet e tij u pranuan nga Florensky: për shembull, artikujt e K. Smirnov u refuzuan për arsye të panjohura dhe një artikull mbi dimensionin e 4-të nuk u botua ... Nga ana tjetër, Florensky nuk iu përgjigj kërkesës së Vetukhov për të "marrë pjesë" në revistën e Kharkovit "Besimi dhe Arsyeja", për të cilën, padyshim, ai kishte arsyet më bindëse, dhe, para së gjithash, ngarkesën e tij kolosale. Në fund të vitit 1914, rishikimi i hollësishëm i Vetukhov për librin e Florensky "Shtylla dhe Deklarata e së Vërtetës" u shfaq në revistën "Besimi dhe Arsyeja". Dhe pak më vonë, artikulli i Vetukhov "Mikrobet e së keqes", të cilin ai ia kishte propozuar më parë "Lajmëtarit Teologjik", do të botohet atje. Gjithçka në lidhje me këto kontakte krijuese ishte komplekse dhe e paqartë. Në mars 1915, Florensky i raportoi Kharkovit për punë të tepërt "të tepërt", por, megjithatë, ai vazhdoi ta mbante Vetukhov të përditësuar me punët e tij, e prezantoi atë me botime të reja dhe e informoi për blerjen e shtëpisë së tij. Dhe përsëri ai ofroi "të shkruante për Lajmëtarin Teologjik dhe gjithashtu të përgatiste një koleksion artikujsh për botim. Mjerisht, Vetukhov nuk iu përgjigj propozimit të fundit. Zbehja e përpjekjeve krijuese të këtij të fundit u pasqyrua edhe në intonacionin e letrave të viteve 1915-1916. Florensky e "inkurajoi" atë me letrat e tij, zgjoi shpirtin krijues të Vetukhov dhe madje e thirri të vinte "te shenjtorët e Moskës". Ai nuk hoqi dorë nga shpresa për të ndihmuar mikun e tij të Kharkovit, dhe para së gjithash, për ta ndihmuar atë të publikohej. Në këtë përpjekje ai tregoi këmbëngulje të mahnitshme. Në të njëjtën kohë, ai avokon për vazhdimin e botimeve të pjesës së tretë të "Konspiracionit". Dhe sapo u botua libri "Jeta e fjalës", ai i shkroi Vetukhov një analizë të hollësishme të tij. Por nëse ai botoi një përmbledhje të shtypur të librit "Rudimentet e Gramatikës Ruse" në "Buletin Teologjik", këtë herë ai u përpoq të interesonte një nga studentët e tij të preferuar, Sergei Golovanenko, për librin e ri të Vetukhov dhe e ftoi atë të shkruante një përmbledhje për botim. Në vitin 1916, ritmi i korrespondencës së tyre, i cili dukej se ishte përmirësuar pas mbrojtjes së disertacionit të tyre, u ndërpre përsëri. Këtë vit mbizotërojnë kartolinat me shkurtësinë më të madhe të stilit dhe informacionit. Në maj, Florensky ankohet se "askush nuk dëshiron as të vërtetën, as bindjet", pasi "dinakëria, intriga, partiaku janë të mbushura kudo" dhe se "mbushja shpirtërore" është intensifikuar rreth tij (sigurisht, e imja - S. Sh.). Rrëfimet e tilla heqin perden e kohës nga periudha para-revolucionare e jetës së tij, duke i bërë shumë më të kuptueshme dhe më të dukshme, falë fjalëve që Vetukhov citon nga letrat e At Pavelit, pasi tek ai gjejnë një përgjigje dhe efekt të veçantë ndjeshmërie. Vetukhov planifikoi ta kalonte Vitin e Ri 1917 në familjen Florensky, ku ishte "i qetë, i thjeshtë, pa ceremoni apo mashtrim". Megjithatë, nuk ka asnjë provë dokumentare se kjo ka ndodhur në të vërtetë. Me interes të konsiderueshëm nuk janë vetëm tekstet e viteve 1917 dhe 1918, të shkruara prej tij në Sergiev Posad, por edhe datat e shkrimit dhe madje edhe shënimet mbi marrjen e tyre. Analiza e datave dhe e mbeturinave flet kryesisht vetë. Kartolina për shkurt, prill dhe qershor, dhe më pas pas një pauze të gjatë - tetor dhe dhjetor. Ritmi i ngatërruar. Është një kohë me ankth. Të gjitha forcat janë të tensionuara. Mund të habitet vetëm se si, me një "ngarkesë të tillë zemre dhe mendjeje", At Pavel gjeti forcën mendore për t'iu përgjigjur letrave në detaje: në qershor, Alexei Vetukhov e falënderon atë për letrën, e cila "i qetësoi nervat e tij të tendosura deri në buzë". Por a ishte i vetmi që i kishte të tensionuara? Dhe kush e ndihmoi vetë At Palin? Dhe në fund të vitit 1917, letra e At Pavel solli "gëzim shpirtëror" të vërtetë, dhe kjo ishte kur Vetukhov mezi e kishte marrë veten nga varrosja e babait të tij. Humbjet, sëmundjet dhe vështirësitë e jetës u rritën, të ndërlikuara nga trazirat sociale. Dhe kjo është arsyeja pse pranimi i tij se "pyetjet shpirtërore janë disi të shtypura" është kaq i kuptueshëm. Dhe kërkesa "për t'u lutur për shërbëtorin e Zotit Alexy" bëhej gjithnjë e më këmbëngulëse. Ai besonte sinqerisht në efektivitetin e lutjes së At Palit. Për një kuptim më të thellë të marrëdhënies midis Florensky dhe Vetukhov, mendimi i At Pavel për interpretimin e emrit Alexey është me interes të padyshimtë, i cili zbulon motivet e thella të komunikimit të tyre shpirtëror afatgjatë. Florensky shkroi se ata që mbajnë emrin Alexey "kanë një qëndrim ekzistencial, emocional, spontan, mistik dhe të papërgjegjshëm ndaj botës". Si rregull, "ata nuk dinë dhe nuk duan të shprehen në krijimtari koherente dhe të hapur". Por gjëja kryesore është natyra e rrugës së jetës së Alexei, e cila është një rrugë plot përulësi dhe marrëzi. Gjëja kryesore në pamjen e tij është përulësia dhe mungesa e maskulinitetit përpara detyrës së jetës. Nga viti 1918 kanë mbetur vetëm dy dokumente... Janë të shënuara janar dhe shtator. Le të dëgjojmë urimet me të cilat Vetukhov i mbyllte letrat e tij: "Zoti të dhëntë dritë, gëzim, paqe shpirtërore" dhe gjithashtu: "Zoti të ruajtë ty dhe familjen tënde në sprova të vështira...". Është shkruar në janar 1918 dhe në shtator të po atij viti lexojmë: “Zoti të ruajtë ty dhe familjen tënde nga telashet dhe tmerret e kohës sonë”. Por tmerret vetëm sa u rritën, tmerret dhe sprovat ishin ende përpara... Shënimi në të cilin përfundon korrespondenca e tyre është i hidhur. Por është e vështirë të besohet se komunikimi i tyre shpirtëror dhe njerëzor përfundoi atje. Florensky ndeshet shpesh në kontekste të ndryshme fjalën e bukur dhe të rrallë për nga kapaciteti dhe ekspresiviteti “bashkëmendimtar”! Sigurisht, korrespondenti i Kharkovit, Alexey Vetukhov, gjithashtu mund të përfshihet në këtë kategori njerëzish në jetën e tij. Korrespondenca e A.V. Vetukhov dhe P.A. Florensky është i ndarë në dy pjesë, në secilën prej të cilave letra nga A.V. Vetukhov dhe më pas P.A. Florensky janë botuar për herë të parë. Përgatiti korrespondencën nga P. V. Florensky, S. B. Sholomova (Kharkov). Parathënie nga S. B. Sholomova (Kharkov). Komente nga S. B. Sholomova dhe I. B. Zabasht (Kharkov). I nderuar Zotëri, Pavel Alexandrovich! Sot mora hapjen tuaj (fjala "letër" është lënë jashtë. - S. Sh.) e datës 29 tetor, më përcillni me dashamirësi nga Varshava nga E. O. Karsky, redaktor i Messengerit Rus 1 Unë nxitoj të plotësoj kërkesën tuaj: së bashku me këtë letër po dërgoj me parcelë të regjistruar 1-2 orë "Konspiracion", ndërsa për 2 çështjet e ardhshme, është e vështirë të thuhet me siguri. Do të doja shumë të filloja të shtypja pjesën e tretë me fillimin e Vitit të Ri (është gati për shtypje në formë të përafërt), dhe më pas, me dashtë Zoti: për momentin kam pak kohë të lirë dhe mundësi për t'u përqëndruar. Printimi i pjesës së tretë ndoshta do të zgjasë disa vite, sepse “Russian Phil. Vestnik” botohet vetëm 4 herë në vit dhe nuk mund t'i kushtojë shumë hapësirë ​​një vepre. Më thuaj, nëse nuk të shqetëson, çfarë materiali ke për komplote, nga ka ardhur dhe nëse jo në lindje, një ose dy mostra, që të gjykoj se cili është çmimi i tij; Ndoshta do të jetë e dobishme për ju ta publikoni paraprakisht, dhe pastaj do ta përdor rastësisht në punën time të ardhshme. Nëse jeni kaq të interesuar për punën time, është një kënaqësi e madhe për mua: vetëm kohët e fundit kam takuar njerëz që janë të interesuar për këtë pyetje: e tillë, për shembull, është Mansikka nga Helsingfors, 3 që erdhi në Kharkov për të marrë informacion nga unë për veprën që kishte konceptuar më pas dhe tani e ka botuar në gjermanisht. Shkruani me detaje për gjithçka që ju zë apo ju vështirëson. Unë do të jem i lumtur t'u përgjigjem kërkesave tuaja. Do të ishte mirë nëse do të shprehnit mendimin tuaj për punën time diku në shtyp: do të ishte më e lehtë për ne të kuptojmë njëri-tjetrin dhe të takoheshim reciprokisht në gjysmë të rrugës në zhvillimin e një pune të përbashkët, pa shpenzuar shumë kohë për korrespondencën e përgjithshme, por duke adresuar drejtpërdrejt atë që mbetet e paqartë për të dy. Unë jam një lloj adhurues i "artit për hir të artit" dhe "shkencës për hir të shkencës". Për komente, çfarëdo qofshin ato, e konsideroj krim të ofendohesh sint judiein libera 4 - kjo është mënyra e vetme që shkenca lëviz. Më qortoni sa të doni - nuk do të ofendohem. Nëse e publikoni rishikimin tuaj, ju lutemi na tregoni se ku dhe nëse merrni prova, mos refuzoni t'i dërgoni ato. Duke dërguar veprat tuaja në këmbim të miat (nëse ndonjë prej tyre ju intereson, do t'i dërgoj me kënaqësi; do të gjeni një listë të tyre në kopertinën e "Konspiracionit"), do të më jepni një kënaqësi të madhe. Gati për shërbim A. Vetukhov Adresa: Kharkov, Lermontovskaya 18, f. d. - Alexey Vasilievich Vetukhov P.S. Nëse kërkohen "komplote" për Akademinë 5, ato mund të gjenden në libër. dyqani "Novoye Vremya", ku dorëzova disa kopje për një komision prej 4 rubla. në zarf: Sergiev Posad. Provinca e Moskës Lartësia e Tij Pavel Alexandrovich Rruga Petropavlovskaya. fshati Ivoilova me bojë të zezë (nga dora e P. Florenskit): “marrë. 1908.XI.8” I dashur Pavel Alexandrovich! Mora veprat tuaja interesante dhe fillova të lexoj "Shtylla dhe baza e së vërtetës". 6 Pres me padurim përgjigjen tuaj për letrën time, dërguar njëkohësisht me librin e “Konspiracionit”. Unë jam jashtëzakonisht i interesuar për materialin rreth komploteve që ju premtuat se do të më prezantoni në kartolinën tuaj të datës 29 tetor. d. Në këtë kohë, po rishikoj të gjithë materialin tim për pjesën e 3-të dhe po përpiloj një përshkrim të përgjithshëm - llojin e hyrjes; disa veçori të reja në material mund të luajnë një rol. Nëse nuk është shumë problem, na tregoni me fjalët më të shkurtra se ku dhe kur është shkruar ajo që përmendni dhe të paktën 1-2 fragmente. Duke përmbushur kërkesën tuaj, do t'i detyroni shumë ata që ju respektojnë Kharkovit. Lermontovskaya 18, s.d. në zarf: Sergievsky Posad. Provinca e Moskës Rruga Petropavlovskaya. fshati Ivoilova. pulla: Kharkov. 17.11.08 me bojë të zezë (nga dora e P. Florenskit): “marrë. 1908.XI.18”. Mos u zemëro dhe mos më gjyko ashpër për faktin se m'u desh kaq shumë kohë për t'iu përgjigjur letrës tënde të fundit, e cila ishte jashtëzakonisht interesante dhe më bëri të lidhem ngushtë me ty në shpirt. Dëshira juaj për t'i shërbyer shkencës është vetëmohuese. vetëm nga profesioni, dhe jo për shkak të përfitimeve dhe konsideratave personale. Isha i magjepsur. Ndoshta kjo është për shkak se unë kam shumë donkixoticizëm në kuptimin e idealeve të shkencës dhe punonjësve të saj. Pra, ju më quani "shkencëtar i respektuar", ju e vlerësoni shumë punën time shkencore, e megjithatë unë që kam mbi 15 vjet që punoj me çështje shkencore, nuk kam asnjë diplomë akademike. Unë jam vetëm mësues i gjuhës ruse në Shkollën Tregtare të Kharkovit, megjithëse me profesion, dhe ende nuk jam i sigurt - po hezitoj - nëse do ta ndryshoj aktivitetin tim aktual (në të cilin jam i dobishëm dhe i nevojshëm për "të vegjlit") në një shkencëtar. Pasi mbarova universitetin, u largova nga kjo rrugë; pas botimit të "Konspiracionit", përsëri u largova nga mbrojtja e tij si disertacion; Unë gjithashtu u largova nga të folurit si privat. Nga njëra anë, kam frikë se ana e jashtme e bursës do të më shpërqendrojë nga ana e brendshme e kësaj çështjeje, e cila nuk ka marrë fare formë. Nga veprat e mia të vogla e shihni se e gjithë kjo është një kërkim rrugësh, një kërkim i vetes, i forcës së dikujt, ende i vluar nga kërkesa dhe plane. Nga ana tjetër, fjalët e mësuesit tim të universitetit (e përdor qëllimisht këtë fjalë në vend të "profesor"), A. A. Potebnya, një personalitet simpatik, integral dhe filozof-shkencëtar i thellë, i cili një herë në një leksion, si rastësisht, në një gjendje të menduar, tha diçka të tillë: "Po, nëse gjuha juaj më e vlefshme dhe më e vështirë është mësuesi. mundesh" 7 Pasi u diplomova si kandidati i parë 8, pothuajse menjëherë mora disa oferta për të qenë mësues jashtë Kharkovit dhe në shkolla të mesme. Ai nuk pranoi dhe kërkoi të më jepte mësime në Kharkov. Vitin e parë më duhej të jepja mësime për nxënësit e gjimnazit të klasave të 4-ta të larta dhe vitin tjetër përfundova në Shkollën Tregtare që po hapej në atë kohë, ku gradualisht sigurova notat e vogla, së bashku me menaxhimin e bibliotekës dhe leximin jashtëshkollor për të gjithë nxënësit e Kuçit. Një ëndërr e rinisë sime u realizua shumë herët, një tjetër, e lindur pak më vonë, për të vënë në praktikën shkencore idealet shkencore të Potebnya, për të vënë në mish e gjak atë skemë të tyre, skeletin që ai la dhe është me vlerë të madhe, për fat të keq, pak i njohur, pak i arritshëm në formë, - po e realizoj gradualisht në veprat e mia shkencore. Kur ato të njihen zyrtarisht si të vlefshme, kur të konsiderohem në botën shkencore të denjë për një doktoraturë honoris causa 9, pa asnjë intrigë nga ana ime, atëherë do të flas në departamentin e universitetit me besimin se edhe atje jam vërtet i nevojshëm dhe i dobishëm. Meqë ra fjala, deri në atë kohë, me siguri do të më ketë lënë një pjesë e forcës që duhet për shkollën e mesme dhe do të forcohen aspektet e shpirtit që duhen për veprimtarinë shkencore. Këto janë planet e mia dhe unë si besimtar - (vij nga një familje shpirtërore e lindur mirë) 10, pra, çështjet e fesë më interesojnë thellësisht dhe gjerësisht, ndoshta tashmë tradicionalisht - mendoj se ato do të realizohen në kohën e duhur, pasi janë dakord me urdhrin e Zotit, por nëse jo, lërini të shkojnë në pluhur. Ju zbulova intimën time 11, sepse ndjeva diçka të afërt dhe të dashur në shpirt tek ju. Shkruani më shpesh nëse studimet tuaja ju lejojnë. Letrat tuaja do të më shërbejnë si mbështetje në vetminë time shpirtërore, mungesën e të kuptuarit nga të tjerët dhe sasinë e madhe të punës që duhet të bëj çdo ditë. Sa i përket komentit tuaj në lidhje me mungesën (ndoshta edhe mungesën e një elementi përshkrues), është absolutisht i saktë. Deri më tani, detyra e punës sime përfshin vetëm tekstet e magjive: e gjithë struktura mbështetet mbi to: në fund të fundit, kërkimi im qëndron kryesisht në fushën e sintaksës në kuptimin e gjerë të fjalës, siç e kuptoi Potebnya. Pas përfundimit të kësaj pune kryesore, shpresoj të kaloj në artikuj të veçantë në pyetjet dytësore të natyrës përshkruese; Për të gjitha pikat që ju interesojnë, kam material, ende të pa sistemuar, sepse e hodha mënjanë kur përzgjidhja atë që ishte e nevojshme për punën kryesore. Për sa i përket materialit që keni mbledhur nga fusha e artit popullor, do t'ju them sa vijon: dërgojeni për përpunim ose në "Shënime filologjike" (Voronezh), ose në "Buletinin Filologjik Rus" (Varshavë) ose, në fund, në "Revista etnografike" - me një kërkesë që të mos vonohet shtypja 12. Punimet e mia që ju interesojnë (Nr. 6, 12, 13, 15, 20, 21) 13 i dërgoj me të njëjtën postë. Besoj se tani nuk do të pyesni më nëse nuk do të më shokojë nëse më dërgoni kërkimet tuaja të natyrës fetare. Ju uroj përzemërsisht suksese në punën tuaj dhe qëndrim të vendosur mbi parimet e idealizmit shkencor të painteresuar: është kaq thelbësore dhe e nevojshme në kohën e tanishme saqë shkencën e pushton rruga dhe turma. Sergievsky Posad. Provinca e Moskës Kharkovit. Rr. Lermontovskaya. 18 pulla: nr 528. Kharkov. 1.12.08 me bojë të zezë: "marrë. 1908.XII.3.Serg. Pos." Ju përgëzoj për të kaluarën, shpresoj të keni kaluar bukur pushimet dhe Vitin e Ri në atdheun tuaj. Ju uroj forcë dhe energji të re për vepra të reja. Nuk ju përgjigja për një kohë të gjatë, sepse mendova se ishit larguar para rifillimit të mësimit në krahinën e Kostromës, dhe më 7 janar më vunë në juri dhe vetëm sot u lirova relativisht herët nga gjykata dhe po ju shkruaj juve, që është bërë për mua, pas letrave tuaja, një person i afërt. Ishte një gëzim të lexoja se nga broshura ime 14 ju e përshkruanit aq gjallërisht imazhin e mësuesit tim të ndjerë Potebnya; ai ishte vërtet një mësues i jetës me integritetin e tij të mrekullueshëm dhe të rreptë të natyrës; I detyrohem shumë atij në strukturën time shpirtërore dhe në broshurën time doja me pasion t'ua përcjell të tjerëve, edhe pse në një skicë të zbehtë, sharmin e këtij njeriu. Nëse kjo arrihet, ky është gëzimi im më i madh. Lexoje, i dashur Pavel Aleksandrovich, vetëm në doza të vogla - jep shumë, por vetëm atyre që dëshirojnë shumë të marrin kaq shumë. Gekhtman 15 është bashkëkohësi im në universitet, me sa duket, vetëm më i ri, dhe për këtë arsye ai nuk e dëgjoi personalisht Potebnya (klasa ime dhe unë, me sa duket, vetëm 3-4 herë i dëgjuam leksionet e tij që po vdiste), por në atë kohë universiteti ishte i mbushur me hijeshinë e Potebnya, dhe nuk është për t'u habitur nëse Gekhtman u kap nga kjo prirje. G. ishte një person i aftë dhe i interesuar për shumë gjëra. Tani duket se është drejtor i një prej shkollave tregtare në Kaukaz. Potebnya ishte pikërisht armiku i betuar i punës ditore në shkencë, që ju zemëron aq shumë ju dhe mua - ai nuk mund të jepte as kurse të përgjithshme, por negocioi për vete të drejtën për të lexuar vetëm kurse speciale dhe për ato çështje që studionte në shtëpi, duke u përgatitur për botim atë semestër, dhe për këtë arsye na prezantoi në laborator, si të thuash, për procesin shkencor para nesh dhe ai foli me ne. Prandaj kam kaq shumë frikë dhe tmerr të flas me fjalën time të zbehtë në të njëjtën foltore ku ende rri pezull shpirti i këtij gjiganti të fuqishëm. Jo, mos më çoni atje. Në letrën time të mëparshme përvijova këndvështrimin tim: kur të vijë ora e vullnetit të Zotit, unë do të shkoj pa frikë. Ndërkohë ne do të punojmë në heshtje. Ne kemi shumë gjëra të përbashkëta: unë gjithashtu gravitoj drejt fshatit, drejt shkretëtirës dhe vuaj nga ndikimi i qytetit depersonalizues, i cili këput krahët e idealeve. Dy vitet e fundit jetoj pothuajse në një fushë, në periferi të qytetit dhe ndihem më i qetë. Do të ishte mirë që ne të takoheshim një ditë. Nuk mund të shkruaj më: është vonë dhe nesër është një ditë plot punë. Faleminderit për broshurat tuaja 16. Shkruani. Jetoni të lumtur. P.S. Unë po ju dërgoj me këtë postë "Rudimentet e Gramatikës Ruse" - dëshirën time për të prezantuar mësimet e Potebnya në shkollë. Lexoni dhe më tregoni mendimin tuaj. A.V. me bojë të zezë: "marrë. 1909. I.15.Serg. Pos." I dashur dhe i dashur në shpirt Me secilën nga letrat tuaja, shpirti im tërhiqet gjithnjë e më shumë drejt jush: disa fije të padukshme, por gjithnjë e më të shpeshta dhe të forta shtrihen mes nesh. Madje më dukej se jam bërë më i freskët dhe më i ri në shpirt gjatë kësaj kohe. "Uria (fiziologjike) - sipas fjalës së urtë, "jo hallë", por për shpirtërore - çfarë mund të thuhet. Por vitet e fundit jam bërë i uritur. Agimi i jetës sime të ndërgjegjshme shkencore dhe intelektuale u ndriçua nga dielli i ndritshëm (nën ndikimin e Potebnya), më pas u tërhoqa në vetvete për një kohë të gjatë, duke tretur dhe përtypur gjithë bollëkun e larmishëm të asaj që mora në formën e tij të papërpunuar, në kokrra. Dhe në këtë kohë - maturimi dhe asimilimi - mungesa e një të dashur që kupton trazimin e thellë të shpirtit, i cili di të prekë plagën me një dorë të ndjeshme, të butë, të zgjidhë shqetësimet dhe dyshimet, t'u japë atyre shfryrje, u ndje pak, pak ishte disi e dhimbshme (falni fjalën e pazakontë), por më mirë përcjell mendimin tim - humorin tim. Fuqia rinore vlonte dhe vlonte - dhe gjithçka ishte kot. Por vitet e fundit, kur, në lidhje me punën e përgjegjshme që më kishte rrëmbyer shpirtin, m'u desh t'u drejtohesha pjesëve të ndryshme të botës shkencore për ndihmë, për këshilla, për një përgjigje, edhe këtu, me hidhërim dhe dhimbje të madhe, mësova se ne, natyrisht, nuk e kemi shkencën si një tërësi të vetme, por në shkencat individuale që jetojnë sipas interesave të saj, pasi forcim dhe dobësim i rrahjeve të zemrës pothuajse nuk ka. Dhe e gjeta veten, si të thuash, në një ishull të shkretë dhe një lloj tmerri u zvarrit atje, diku thellë, thellë. Dhe për një kohë stilolapsi më ra nga duart dhe puna ime (për Konspiracionet) u ndërpre për një periudhë të konsiderueshme. Vetëm një rrethanë e rastësishme, të cilën ia atribuoj vullnetit të Zotit për shkak të përbërjes sime shpirtërore (që ishte vendosur shumë fort që në fëmijëri dhe u rezistoi stuhive të tmerrshme në rininë time), më ngjalli fort, edhe pse për shkak të ambicies, dëshirën për punë. Vërtetë, në fillim nuk isha në gjendje të shkruaja dhe "krijoja", por rilexova atë që ishte gati dhe përgatitur (më parë) për botim. Gradualisht, vala e interesit për të shpalosur më tej ato që ishin thënë dhe menduar tashmë, afrohej gjithnjë e më shumë dhe shpejt e çoi me një shpejtësi të tillë, saqë në më pak se gjashtë muaj përgatita rreth 10 soba për shtypje. fletët. Dhe tani, - keni absolutisht të drejtë, i dashur Pavel Alexandrovich, - unë mund të punoj vetëm kur kjo vepër të më kap dhe të më pushtojë plotësisht. Kështu ndodhi me “Gramatikën” 17: ajo u edukua, u “pjekur në mënyrë të padukshme” për shumë vite dhe rezultoi në rreth pesë apo gjashtë javë punë të palodhshme dhe këmbëngulëse - dhe ju e dini, ndoshta, falë jush. Në fund të fundit, pasi mbarova pjesën e dytë të "Konspiracionit", për një kohë shumë të gjatë - para se të të takoja - isha në një lloj humori të dëshpëruar dhe sido që të bëja, gjithçka më doli nga duart. Faleminderit nga zemra për freskinë dhe lartësinë tuaj shpirtërore që më nuhati. Shkruani. R.S. Komentet tuaja në lidhje me gramatikën janë jashtëzakonisht të këndshme dhe të vlefshme për mua. Unë tashmë kam përdorur pothuajse gjithçka. Nëse do të shkruanit edhe shënimin më të shkurtër për të me ngazëllim, do të hapte menjëherë zemrat e mësuesve më të ndjeshëm ndaj saj, por për mua kjo është e gjitha. Kharkovit. Lermontovskaya 18 me bojë të zezë: "marrë. 1909.29.1." I dashur Pavel Alexandrovich! Me gëzimin më të gjallë dhe një lloj ngazëllimi shpirtëror, lexova letrën tuaj: disi padyshim e ndjeva qartë se në fytyrën tuaj Zoti po më dërgonte diçka pa të cilën kisha jetuar për një kohë të gjatë - një person afër shpirtit, me të cilin mund të ndaj shumë gjëra që, duke ndjekur shembullin e berberit të Trajanit 18, mund t'i them vetëm natyrës memece - pjesa tjetër do të ishte afër këtyre fjalëve. Dhe këtu ju jeni ende duke planifikuar, në të ardhmen e afërt, të më vizitoni. Sa mirë që është! Dukej se e ndjeve (si në shumë gjëra të tjera - i njëjti humor, i njëjti mendim, i njëjti plan duket se po kumbon në shpirtrat tanë në të njëjtën kohë) - se do të ishte e vështirë për mua të të vizitoja së shpejti (kur të takohemi, do ta shihni këtë më qartë), e megjithatë, është e rëndësishme, madje e nevojshme, që ne të takohemi. Unë ende nuk mund ta formësoj jetën time në mënyrë që ajo të shtrydh plotësisht "krahët e rinisë"; për fat të keq ato fundosen gjithnjë e më shpesh, por pas një kohe rikuperohen sërish dhe i ngrenë të paktën një centimetër mbi jetën e përditshme dhe kjo është ende e mjaftueshme për të mos u mbytur në të. Këtu është jashtëzakonisht e rëndësishme ndihma juaj, mbështetja e një dore miqësore, të dashur, për të cilën të njëjtat interesa, të njëjtat kërkesa janë të dashura dhe të rëndësishme. Planet e punës që prisni nga unë janë skicuar, në disa raste edhe zhvilluar, por... krahët e mi vazhdojnë të shtrihen për një periudhë më të shkurtër dhe më të shkurtër. “Teoria e letërsisë” 19 tek unë është më e pjekur në skemë dhe pikërisht në drejtim, edhe në guaskën e jashtme, siç ju duket. Ndoshta koha nuk është shumë larg, nëse Zoti më bekoftë, unë do t'i drejtoj mendimet e mia "sulmuese" drejt saj. Për sa i përket pjesës së tretë, rreth dy vjet më parë ajo filloi të marrë formë në këtë formë: "Jeta e fjalës (një ese popullore në fushën e sintaksës, teorisë së letërsisë dhe filozofisë së letërsisë). "Për kurse të larta të grave dhe vetë-edukim", por, ose jam dembel, po bëhem, ose forca të ndryshme të pafavorshme mendore nuk i ka stërvitur gradualisht materia. Për disa dispozita të përgjithshme, nuk ka pothuajse asnjë shpresë për botimin e një pune të tillë në të ardhmen e afërt dhe, mbase, me ardhjen tuaj do të bëhem më i ri, do të rritem në shpirt. Ju lutemi pranoni falënderimet tona më të përzemërta për rishikimin tuaj në “Lajmëtarin e Zotit (Oslo)” 20. Unë ju konsideroj një nga specialistët delikatë në depërtimin e thellë në thelbin e çështjes. I kushtoj shumë rëndësi rishikimit tuaj. Unë po dërgoj edhe kartën time, megjithëse është e vjetër; por e ngjashme: nuk më pëlqen të veproj, vetëm në raste urgjente. Faleminderit për dërgimin e kartës. Është e mahnitshme që ju imagjinova në mungesë të jeni si 21 vjeç. R.8. Me këshillën tuaj të mirë, ia dërgova "Gramatikën" z. Troitsky 22 dhe Yagulov (ia dërgova Hekhtman-it më herët), si dhe librit. magjistari Elova 10 kopje. *Kjo është si “frymëmarrja juaj”, këtu ju dhe unë jemi bidatçi; sipas një fjalori akademik, dikush do të shkruante “pa pushim”, por unë i shkruaj fjalë të tilla së bashku... (nrzb). (Shenjat në shkronjën A.B. – S.Sh.) me bojë të zezë: "pranim. 1909.3.9. Serg. Pos." Nuk e di për ju, por shërbimet e pasionuara më lënë gjithmonë përshtypje të thellë: në këtë kohë, në jetën time shpërthen një rrip heshtjeje më të thellë, plot zhurmë, telashe, shqetësime; Madje që në mbrëmjen e së premtes më duket sikur zhurma e qytetit po shuhet, jeta duket sikur po mban frymën. Këto janë ditët më të mira të relaksimit tim mendor, megjithëse, është e vërtetë, një rënie pothuajse e plotë e krijimtarisë dhe sipërmarrjes. Shpirti, si të thuash, drejtohet nga pozicioni i përkulur në rrëmujën e jetës dhe freskohet në mënyrë që Festa e Ndritshme të vijë vërtet e ndritshme. Me gjithë zemër ju uroj një humor të tillë, një dritë të tillë në shpirtin tuaj. Do të doja t'ju falënderoja thellësisht për "Rrënjët e idealizmit" 23 - një fenomen i këndshëm si në përgjithësi ashtu edhe për mua personalisht, duke filluar me përkushtimin prekës. Kjo është fjalë = vepër. Kjo është rruga që duhet të ndjekë mendimi shkencor, shkenca, nëse do të jetë e barabartë në të drejta, e barabartë në vlerë me teknikat poetike të depërtimit në thellësi, në trashësinë e jetës; nëse dëshiron të bëhet pronë e njerëzve, dhe jo e një grupi (ndonjëherë jashtëzakonisht të vogël): për disertacionin, për shembull, të një prej profesorëve të matematikës në Kharkov thonë se vetëm pak njerëz në të gjithë Evropën e kuptojnë punën e tij (!). Natyrisht, kjo rrugë është jashtëzakonisht e vështirë, që kërkon ushtrimin e të gjithë forcës mendore (dhe tani ju kuptoj plotësisht kur thoni se leksionet pothuajse plotësisht thithin kohën tuaj; Po, të lexosh leksione të tilla do të thotë të mendosh - dhe në detaje, për më tepër - disertacione të tëra). Sigurisht, në një punë të tillë një person digjet shpejt. Por, për mendimin tim, është më mirë të digjeni shpejt, duke u dhënë dritë njerëzve në errësirë ​​që kërkojnë nevojat e tyre të përditshme, sesa të pini duhan për një kohë të gjatë dhe me zell. Po, dhe "Hiri plotëson atë që mungon". Zoti të dhëntë e dashur të qëndrosh në këtë rrugë. Ëndrra ime është të kem më shumë mbjellës të tillë. Është gëzimi im personal kur jeta më përballet me një person të tillë. Bm, si rezultat i një lidhjeje kaq të thellë shpirtërore, ju, pasi keni filluar të shqyrtoni një pyetje që duket larg asaj që më shqetëson për një kohë të gjatë, filloni me një analizë të të njëjtit thelb që nuk mund ta kaloja dot dhe, duke mos e njohur punën time edhe atëherë, thua pothuajse fjalë për fjalë të njëjtën gjë për çështjen kryesore. Nuk është çudi që Providenca na bashkoi: së bashku është më e gëzuar dhe më e lehtë për të ecur, megjithëse përgjatë një shtegu me gjemba. Do të ishte e këshillueshme që leksionin tuaj hyrës ta vini në qarkullim të gjerë disa herë, duke ripunuar dhe korrigjuar disa mangësi tipografike: ai drejton fijet e mendimit në shtigje të gjera e të thella. pulla: Kharkov. 29.3.09. me bojë të zezë: "faturë. 1909.04.4." Heshtja juaj e vazhdueshme ka filluar të më shqetësojë. Ju ka ndodhur dicka e keqe, Zoti ju bekofte? Para Pashkëve ju shkrova një letër, dhe jo një fjalë në përgjigje. Nëse nuk keni kohë, jepni dy ose tre fjalë të hapura për sigurinë time. Tani jam shumë i zënë, por për më gjatë ishte e vështirë të isha në të panjohurën. në zarf: Sergiev Posad, provinca e Moskës. Petropavlovskaya, fshati Ivoilova. Kharkov, Lermontovskaya 18. pulla: Kharkov. 16.4.09. me bojë të zezë: "pranim. 1909.04.20. Serg. Pos." Në shkollën time të rreptë, pothuajse të ashpër të jetës, nuk më llaston dashuria, prirja e vërtetë, altruiste e njerëzve ndaj meje. Kjo është arsyeja pse, bm, unë po zhvilloj shpejt një lloj, të çuditshme për syrin e një të huaji, ndjenjën e afërsisë, dashurisë, tërheqjes ndaj atyre në të cilët digjen për mua këto rreze ngrohtësie shpirtërore. Ndaj heshtja jote e gjatë më shkaktoi ankth, pështjellim në shpirt, a të kishte ndodhur diçka, nuk munda të heshtja gjatë në pritje të ankthit dhe tani, e shoh nga letra, të shkula nga mali i punëve që po të dërrmonte. Faleminderit që nuk u ankuat për këtë tek unë. Pres me padurim broshurat tuaja, veçanërisht “Përvoja e jetës moderne” 24. Pyetja “si përthyhet shenjtëria në jetën e përditshme” (shprehje e mrekullueshme) më ka pushtuar për një kohë shumë të gjatë, madje më shqetëson, nëse doni, sepse kam shumë lidhje personale me këtë linjë mendimesh. Nëse Zoti na lejon të takohemi këtë verë, le të flasim: në një shkëmbim personal mendimesh dhe ndjenjash, këto gjendje shpirtërore, këto valë mendimesh janë shpesh përtej fjalëve, janë më të lehta për t'u sqaruar. Bm, puna jote do të më ndriçojë diçka që u përpoqa t'i afrohesha në errësirë. Mund ta imagjinoni sa i kënaqur jam me intensitetin e punës suaj shpirtërore dhe në fusha të tilla që duket se janë krejtësisht larg modernitetit, madje edhe vitalitetit, e megjithatë, pa to, "nuk mund të marrësh frymë". Një pjesë e ngritjes suaj rrjedh disi tek unë, duke u zgjeruar dhe duke u dhënë krahë planeve të mia. P.S. Sot mora vesh që në “Zh.M.N. Iluminizmi” 25 kishte një recension për “Gramatikën” time, thonë se ishte simpatike, por vetë nuk e kam lexuar ende. Kharkov, Lermontovskaya, 18. pulla: Kharkov. 27.4.09. me bojë të zezë: "pranim. 29.04.1909. Serg. Pos." Zoti ju bekoftë si për letrën tuaj ashtu edhe për librat që dërguat: "Kripa e tokës" dhe një përmbledhje e "Frutat e mia të para" 26. E di, ndihem gjithnjë e më afër jush: shpirti im po ju afrohet - Unë thjesht prisja lajme nga ju, megjithëse e dija që në këtë kohë duhet të ishit jashtëzakonisht i zënë, por prapëseprapë isha disi duke lënguar. Dhe ky është gëzimi; Synimi juaj për t'u takuar me mua do të realizohet në të ardhmen e afërt. Për shkak të rrethanave të ndryshme, nuk do të largohem nga Kharkovi për pushime, bm, vetëm për një javë ose dy do të shkoj 2-3 stacione larg në shkollën e 3-të të shurdhmemecit të hapur së fundmi (19 maj) (mendoj se nuk kam pasur kohë t'ju shkruaj se një pjesë të kohës së lirë ua jap këtyre njerëzve të pafavorizuar) 27. Prandaj, na informoni në kohën e duhur për ditën e mbërritjes tuaj në Kharkov dhe ne do të takohemi. Në dy mbrëmje lexova me kujdes "Kripën e dheut" tuaj (aq sa më lejonte lodhja pas një viti të ngarkuar akademik) dhe në disa vende me emocion (madje deri në lot). Por këtë mbrëmje, duke u ftohur pak, ju plotësoj dëshirën dhe përpiqem të vë në dukje mangësitë në të, megjithëse janë shumë të parëndësishme, bm, sepse nuk ka të rëndësishme, dhe bm, sepse kritika në përgjithësi nuk është zhanri im, veçanërisht për veprat që më kanë lënë përshtypje të fortë. Mos kërkoni - sa më i pasur të jeni, aq më i lumtur jeni. Besoj se ju nuk e keni për qëllim “Përrallën” tuaj për “inteligjencën” shkencore, prandaj fjala “Abba” duhet të shpjegohet menjëherë ashtu siç është në tekst, d.m.th. në f. 11 në vend të 24. Ndoshta “paramanti” në f. 8 Unë do të doja të shpjegoj. Neve. 33 faqe 9, pas fjalës “Barnaba” mungon një presje. Neve. 59 faqe 11 nga poshtë dhe në f. 7: (i 6-ti nga fundi) Unë mendoj se shprehja "moti ishte i dredhur") nuk është mjaft i zakonshëm. Neve. 61. (faqe 15 më poshtë) gabim shtypi – “prezantim i lehtë”. Duhet të hiqet në f. 63 (fq. 3 – 4 nga poshtë) fjalët “dhe nga gri... morrat” janë joharmonike me gjithë stilin e butë-lartë të “Përrallës” dhe në f. 69 (fq. 6 – 9 nga lart) "hemorroide, diarre dhe gjakderdhje." Neve. 65 (faqe 15 më poshtë) Unë do të shkruaja "teatrin" më të zakonshëm. Nuk është krejt e zakonshme për mua të përdor fjalën "i përshpejtuar" në f. 68 (faqe 3 nga lart). Do të hiqja edhe fjalët “shqyer... përdorim” dhe në f. 70 (fq. 10 – 11 më poshtë) – është më e qartë në rreshtin e fundit f. 71: “Isidora”. Fjalën “i furishëm” do ta zëvendësoja me f. 75 (7 – 8 nga poshtë). Neve. 75 (faqja e mëparshme) gabim shkrimi "i pastruar". Thirrja në f. nuk është plotësisht e qartë. 79 – “Do të dëgjoj”: shumës. Numri këtu nuk e prish fare çështjen. Kjo është ajo. Toni dhe stili i përgjithshëm janë të mrekullueshëm, por "Përralla" do të jetë e kuptueshme dhe do të gjejë një shteg të shkelur mirë në thellësitë e shpirtit vetëm të atyre që, nga përvoja personale, megjithëse disi të njohur me fenomene të këtij lloji, për të tjerët (përveç, ndoshta, një të moshuari të zakonshëm), shumë që është jashtëzakonisht prekëse në thjeshtësinë dhe spontanitetin e saj do të duket jashtëzakonisht prekëse në thjeshtësinë dhe spontanitetin e saj. Por zemra juaj do t'ju thotë se, në çdo rast, kjo nuk kërkon ndryshime apo ndryshime. Për mua personalisht, "Kripa e dheut" juaj ndriçoi diçka në asketizëm (të cilin e kam vërejtur disa herë duke jetuar në manastire), para së cilës jam ngecur. Personaliteti i plakut tuaj të dashur ngjalli tek unë në mënyrën më të gjallë (disa tipare të ngjashme shpirtërore dhe madje edhe pamje të jashtme) kujtimet e një personi të afërt me mua dhe jashtëzakonisht, deri në hijeshi, të nderuar nga unë - gjyshi im nga nëna, tashmë i ndjerë. Nën përshtypjen e freskët të vdekjes së tij, një herë shkrova një shënim për revistën lokale "Besimi dhe arsyeja" me titullin "Vdekja e mahnitshme e kryepriftit At Georgy Popov", por redaktorët, për disa arsye, ndryshuan titullin dhe hoqën pjesën më të madhe të artikullit, duke udhëzuar dikë të plotësonte moskoherencën që rezulton nga lëshimet. Po ju dërgoj këtë broshurë, emri i hartuesit të së cilës është i njohur vetëm për redaktorët dhe ata më të afërt me mua: do të shihni se çfarë më takon sipas stilit 28 . Për lajkatën tuaj, plot dashuri aktive, rishikimi i "Rudimenteve" të mia - faleminderit nga zemra. Fatkeqësisht, duket se ende nuk ka ardhur koha që këto ide të depërtojnë në shkolla, sepse Min. Nar. Iluminizmi 29, megjithë komentet e mira simpatike edhe në "J. Min. Nar. Iluminizmi" 30, e shpalli "Rudimentet" të papërshtatshme për institucionet arsimore, megjithëse libri është i shitur (pothuajse një mijë kopje). Llojet verbale më interesojnë shumë dhe janë shumë të rëndësishme për punën që kam nisur për fjalitë jopersonale, por kjo çështje është zhvilluar shumë pak. Nëse keni ndonjë gjë për llojet e gjuhëve semite, ju lutemi dërgoni. A nuk e korrigjova vërtet gabimin më të bezdisshëm të shtypjes në kopjen që dërguat - "duke trokitur" në vend që të "bie"? Sa turp. Kharkovit. Lermontovskaya, 18. me bojë të zezë: "pranim. 1909.06.9. Serg. Pos." Zoti ju bekoftë për mbështetjen e madhe morale dhe shpirtërore që më jepni dhe punës së cilës i kushtoj intimën 31 të jetës sime. Unë besoj se jospecialisti në mua flet kur duket se në njohjen dhe zotërimin e përsosur të gjuhës amtare "i gjithë ligji dhe profetët varen", se e gjithë shkenca duhet të shkojë - Potebnya e konsideroi të saktë këtë shkrim - para së gjithash, dhe pjesa tjetër "do t'i shtohet". Në fund të fundit, sado e çuditshme të duket, tani shpesh është e nevojshme të takosh njerëz që kanë mbaruar shkollën e mesme, e ndonjëherë, mjerisht, shkollën e lartë, të cilët në përgjithësi (në kuptimin e gjerë të zhvillimit) janë inferiorë se fshatari ndonjëherë analfabet i fshatit. Është sikur është absurde dhe jeta në mënyrën e vet i mbivlerëson vlerat tona. Po, ja ku jeni, - i tundni me duar e këmbë, sikur të mos jeni gjuhëtar, dhe ndërkohë, të gjitha punët tuaja të përfunduara dhe ato që po përgatiten (“piskat”) 32 dhe janë ngjizur - të flakurit fillimisht zhyten me kokë në rrjedhën e gjallë të fjalës popullore dhe, si fëmijët në një ditë të nxehtë vere, nuk duan të ndahen për një kohë të gjatë me këtë liri. – Por unë jam shumë larg matematikës, e megjithatë, vetëm 3-4 javë më parë, u trondita – çuditërisht, e ngjashme me mendimet tuaja për ndikimin e logjikës (format e mendimit, gjuhën) në matematikë. – Duket se nuk mund të ndodhë ndryshe për këdo që i kushtohet shkencës në thellësi të shpirtit të tij, kur mendimet për një karrierë mbi këtë bazë, pikët me opinionet e autoriteteve, ndikimin e përkatësisë partiake dhe krimba të tjera që e kanë shteruar shkencën e vërtetë, që sigurisht të çon te Zoti, braktisen plotësisht. Sa keq që nuk i shënoni mendimet dhe planet e punës që ju vijnë në kokë, megjithëse në mënyrën më të përciptë! Mos harro, e dashura ime, që herën tjetër nuk do të mendosh shumë për këtë, dhe më e rëndësishmja, nuk do t'i japësh atë formë të menjëhershme. Ju lutemi pranoni mirënjohjen time të ngrohtë si për Markov 33, ashtu edhe për indikacionet e mundshme të kërkimit në gjuhët semite. - Përcillni përshëndetjet e mia të sinqerta Sergei Semenovich Troitsky 34 (nga adresa që gjykoj se jetoni me të prej disa kohësh) - pse ai heshti dhe nuk më shkruante më? Nëse takoni G.N. Gekhtman (ditën tjetër mora një kartolinë shumë të bukur prekëse prej tij) dhe i jep atij urimet e mia më të mira. Është për të ardhur keq që keni ndryshuar mendje për të shkuar në Kostroma. A keni akoma kohë për të shkruar, përndryshe shihemi më vonë? E mora kartolinën tuaj më 30 korrik, sepse në atë kohë jetoja në një fshat të largët - një shkollë për shurdhmemecët, dhe për këtë arsye nuk munda as të telegrafoja se do të të prisja me padurim, dhe vendosa të prisja deri në këtë mbrëmje, duke supozuar se diçka të vononte në rrugë. Dhe sot marr letrën tuaj, të pazakontë në ton dhe shpirt. Zoti të ruajt, i dashur, të mendosh të heqësh dorë nga veprimtaritë e tua shkencore dhe arsimore! Çfarë do të ndodhte nëse kripa do të vendoste të mendojë: pse do të thahem në lakër turshi, kastraveca, etj., pse do të tretem dhe të ziej në kazan - më mirë të shkoj të plehëroj tokën?! Nuk është e lehtë për vëllezërit me të vërtetë shkencorë të jetojnë tani, por për një student të ri, me gjithë shpirtin e tij të shtrirë drejt dritës së shkencës së vërtetë, i pakontaminuar nga rrymat hyrëse, veçanërisht me baltë, të shkencës së kohëve të fundit - si është?! Kini mëshirë për njerëz të tillë, vërtet janë të paktë në numër, por kushtojnë shumë. Ju i keni të gjitha të dhënat (këtë më shumë “erë” se sa di, dhe i besoj kësaj “shqise” më shumë se njohurive të mia - aroma më bën të lidhem me njerëzit nga një forcë e panjohur), për postin në të cilin jeni vendosur me vullnetin e Zotit: është mëkat ta lë! Merr guxim dhe mbaje, edhe nëse kërkon heroizëm. Po, mbani mend për mua: duket sikur është jetuar pak, por është përjetuar shumë. Duart e mia shpirtërore mezi po mbahen pas shkencës; nëse largoheni, ata do të heqin dorë plotësisht. Tek ju ndjeva një mbështetje të madhe shpirtërore: ne duhet të takohemi, por lidhjet e mia nuk kanë gjasa të më lënë të shkoj tek ju së shpejti. Prandaj, dëshira juaj e fortë për të kaluar me mua, edhe pse dita kur vijnë festat, më gëzoi jashtëzakonisht. Në fund të fundit, ju ende po filloni jetën - është më e lehtë për ju të hiqni barrën e saj, madje edhe në mendimin dhe krijimtarinë e pastër - çfarë lloj prangash mund të imponohen? Ato mund të mos kuptohen, të mos ndahen dhe në fund të refuzohen e të persekutohen, por të mos shkatërrohen. Vetëm mos u mërzitni: çdo instrument del jashtë sintonizimit vetë, por nuk akordohet fare. E kush do të na vendosë nëse jo ne vetë (dhe kjo nuk është një detyrë e lehtë), por Zoti i mëshirshëm. Jo, e dashura ime, le të gjallërohet shpejt te ti ajo harmoni e mrekullueshme e shpirtit që më magjepsi në letrat e tua. P.S. Ju lutem më njoftoni për orën e mbërritjes suaj të paktën dy-tri ditë përpara, në mënyrë që të jeni të lirë, pasi pushimet nuk më përkasin tërësisht mua. në zarf: Sergievsky Posad. Provinca e Moskës pulla: Kharkov. 17.8.09. me bojë të zezë: "pranim. 1909.08.19. Serg. Pos." I dashur Pavel Aleksandryevich! Është e vështirë për mua që të mos kem lajme nga ju për kaq shumë kohë: nuk ka asnjë përgjigje nga ju për më shumë se një muaj. A është vërtet kaq e vështirë për ju? Është e pamundur që shpirti juaj i lartë t'i nënshtrohet ngarkesave të jashtme ashtu! Hiqeni atë, sepse mendimi juaj, puna juaj e vërtetë edukative nuk kufizohet nga asgjë - është falas. Zoti ju bekoftë vetëm - lënia e shkencës dhe Akademisë është posti juaj, detyra juaj dhe nuk keni të drejtë morale ta lini atë në kohë konfuzioni shpirtëror. Zoti të forcoftë! Nuk do t'ju mundoj më, por ju kërkoj të shkruani të paktën dy fjalë. A. Vetukhov, që të do shumë. Rruga Petropavlovskaya, fshati Ivoilova. Kharkovit. Rr. Lermontovskaya. 18. pulla: Kharkov. 2.10.09. me bojë të zezë: "pranim. 1909.Χ.4. Serg. Pos." Mes meje dhe jush, padyshim, ekziston një lloj tërheqjeje e veçantë shpirtërore: dje do t'ju shkruaja një letër të hapur me një përgjigje të paguar (pasi nuk iu përgjigjët dy të mëparshmeve), për të zbuluar nëse keni qenë të sëmurë që keni heshtur kaq gjatë - kur papritmas ata sollën letrën tuaj, e cila më kënaqi aq shumë. Gjatë gjithë kohës, nën ndikimin e letrës suaj të parafundit, më kishte zënë zemra: po sikur të vendosni të lini Akademinë dhe veprimtarinë tuaj shkencore! Në fund të fundit, do të ishte diçka e tmerrshme; sepse tani ka kaq pak punëtorë të vërtetë të shkencës... Dhe befas lexova se tani në asnjë rrethanë nuk do ta lini atë. Faleminderit Zotit për gjithçka! Unë pata fatin të shoh një "hero të butë" - Potebnya, dhe tani Zoti më solli të shoh lindjen e një tjetri. Në fund të fundit, melankolia juaj, i dashur, është sepse ju keni fituar forcë, por nuk keni gjetur ende një aplikim. Në fund të fundit, shkenca është vetëm ajo që jeton dhe merr frymë në një shkallë poetike, përndryshe, edhe në lartësitë e saj është vetëm një zanat i mrekullueshëm, delikate. Dhe të gjithë, e dashura ime, në botë, nëse dikush jeton një jetë të plotë, kjo është vetëm me praninë e poezisë, frymëzimit, impulsit, ngritjes. Tani po përpiqen, jo pa arsye, të “rinojnë” përbërjen e ushtrisë për të përdorur edhe këtu zakonet heroike të rinisë. Ndërsa ne kërkojmë “kërthizën” e tokës, që duke e kapur atë, ta kthejmë tokën, jemi të fuqishëm dhe rritemi shpirtërisht. Dhe Zoti na dhëntë, më shpesh e më gjatë, të jemi “gjimnazistë të klasave të 4-ta dhe të 5-ta, apo edhe më të rinj”...Dhe sa i përket “kulturës” moderne, unë, megjithëse nuk jam në të njëjtën javë me ju, jam një i afërm me ju: e konsideroj edhe grabitqare, por sepse po shkon gjithnjë e më tej dhe po i largon turmat nga Krishti dhe shkenca e vërtetë, e cila “fatkeqësisht duhet të qëndrojë shumë afër njëri-tjetrit, vetëm në lidhje të ngushtë me njëri-tjetrin”. rrallë, "heronj të butë". Por cuiopce suum 35 - kultura krijon lumturi për shumë njerëz në tokë, edhe pse kalimtare dhe e prishshme, ose të paktën kënaqësi, vetëkënaqësi, etj. A mendoni vërtet se i Plotfuqishmi mund të ofendojë apo privojë dikë? Në bindjen time, ndoshta të çuditshme dhe qesharake (kjo është arsyeja pse nuk e ndava me të tjerët: në fund të fundit, ata do të qeshin me ndjenjat e tyre më të thella!) - të gjithë njerëzit, për sa i përket tërësisë së dhuratave të Zotit në to, janë të barabartë: njëri ka shumë shëndet fizik dhe tjetri ka shumë shëndet shpirtëror. Njërit i jepet kënaqësi me pak, por tjetri është i etur për “bëma heroike” dhe mundohet; kultura i jep shumë h-ku (njeri - S. Sh.), por edhe i heq shumë... Duhet të pranoj, nuk më pëlqen kultura jonë e jashtme: në fund të fundit, këto makina, telefona, tramvaje janë të gjitha mënyra për të shuar shpirtin, për të nënçmuar individualitetin dhe talentin dhe gjenialitetin që lidhet me të. Epo, ju kam thënë shumë për veten time. Por puna po ecën ngadalë: kishte shumë rrethana të pafavorshme, por më shumë për to një herë tjetër. Teoria e letërsisë 36 po piqet gradualisht, përkthimi i Mansikka 37 po ecën ngadalë përpara. P.S. Do t'i hedh një sy botimit të Zhikharev 38. Në Koleksion. suedisht o K-or. 39 kam kërkuar për një kohë të gjatë. Po, nuk ka gjasa të kem mundësi ta bëj këtë deri në verë. Dhe faleminderit për ndihmën tuaj miqësore. vula: Kharkovit. 24.10.09. me bojë të zezë: "pranim. 1909.X.27." Nuk mund të mos ju shkruaj, ndonëse disa rreshta në prag të festës së madhe të Lindjes së Krishtit, për t'ju uruar për të dhe me gjithë zemër t'ju uroj që në këtë ditë që po vjen të rilindni në shpirt dhe të ngriheni në shpirt. Sa do të doja të dëgjoja përsëri fjalimin tuaj unik, të sinqertë, të spërkatur me një valë dashurie të nxehtë! Eja në jetë, e dashur, dhe kthehu në punë, sepse ka kaq shumë, aq të nevojshme dhe të rëndësishme. Dhe punëtorët... në konv.: Sergiev Posad. Provinca e Moskës Nga A. Vetukhov (Kharkov, Lermontovskaya, 18) vula: Kharkovit. 25.12.09. Më ka ndodhur tashmë disa herë gjatë njohjes sonë të shkurtër dhe ende, për fat të keq, me korrespondencë, që kur fillova të mendoj intensivisht për ty dhe të shqetësohem për ty, sa herë merrja lajme nga ti në një formë apo në një tjetër. Kështu ishte hera e fundit - përpara se të dërgoja komentin tuaj për veprën e kandidatit të studentit 40 - meqë ra fjala - që e lexova me shumë interes, megjithëse me një përzierje të sëmurë të një lloj gëzimi egoist. Fakti është se në këtë përmbledhje pashë qartë mospëlqimin tuaj, madje edhe neverinë organike, ndoshta, për të ashtuquajturën teori moderne në modë të zhvillimit evolucionar të huazimeve letrare, etj. Deri tani ndihesha i vetmuar në këtë zonë, në periudhën e mëparshme të veprimtarisë sime kjo më rëndoi shumë dhe u mbylli rrugën disa veprave që po ziheshin, por që u dërrmuan në ngjyra nga një valë e fuqishme e tendencës së kundërt të modës; në një epokë të mëvonshme, hoqa dorë nga këto mendime dhe shkova në rrugën time. Dhe tani shpirti im u hodh duke lexuar atë që ju i urdhëruat zotit Naumov dhe në personin e tij një brezi të tërë rinie shkencore. Ndoshta ajo do të jetë në gjendje t'i hedhë këto pranga të ngushta mendimi që shtrëngojnë veprimtarinë tonë origjinale shkencore, duke e çuar atë nën zgjedhën e ngushtësisë së huaj. Faleminderit, mik shpirtëror; shërohuni shpejt nga efektet tuaja "klimakterike" dhe përplasni krahët më gjerë. Ata janë të fuqishëm: do të ishte mëkat t'i mbani të palosura për një kohë të gjatë! Lexova me shumë kënaqësi një pasazh tjetër që esëton rininë tonë, duke e mbrojtur atë nga rrëmbimi i prirjeve pornografike të letërsisë sonë moderne: "në fund të kupës së pubertetit tregohet qartë fryma korruptive e vdekjes". Dhe ky shënimi juaj, si të tjerët, duhet të ribëhet për një artikull të veçantë për kultin e Dionisit - ka shumë mendime thellësisht interesante dhe vërejtje delikate të shpërndara në të, dhe e gjithë kjo - në fluturim, rastësisht, ndonjëherë midis rreshtave, e megjithatë - ato janë shumë të vlefshme. Dhe pa një kornizë, publiku ynë nuk i njeh as perlat. Jetoni të lumtur dhe nëse shpirti juaj pushon, shkruani. Unë do t'ju dërgoj diçka së shpejti. në konv.: Sergiev Posad. buzët e Moskës Pulla: Kharkov. 8.3.10. Sergiev Posad. 10.3.10. me bojë të zezë: “faturë. 1910.03.10”. Sa më bëri të lumtur letra jote - pas një periudhe kaq të gjatë heshtjeje, madje edhe aq alarmante, që më shqetësoi aq shumë 41 . Menjëherë desha të ulem dhe t'ju shkruaj një përgjigje të gjatë, por "nuk doli ashtu siç duhej". Kohët e fundit kam vluar nga puna: ose ka më shumë, ose tashmë kam filluar të plakem, por e shihni vetë, me gjithë impulsin në shpirt, nuk kam gjetur gjysmë ore falas për më shumë se një javë. Gëzohem me gjithë zemër që melankolia juaj po qetësohet dhe ju jeni në gjendje të "zgjidhni veten të jeni të gëzuar". Zoti na ruajt! Po, e dashur, thjesht mos i ul duart, kujto fjalët e mia - një person që të do dhe të vlerëson thellësisht - veprimtaria jote shkencore është e rëndësishme për rigjallërimin e mendimit tonë shkencor, i cili ka vdekur në shumë bodrume dhe kripta, për krijimin e shtigjeve të reja, origjinale, jashtë drejtimeve të mërzitshme të të tjerëve. Në fund të fundit, aftësia juaj për të mbrojtur veten nga sulmi i teorisë evolucionare, që ka skllavëruar shkencën tonë, është një gjë e madhe. Në fund të fundit, edhe pse analiza jote e punës së studentëve, çfarë integriteti të një botëkuptimi të ri, të ri më mbante 42: dhe në çdo vepër tënde ka këtë buqetë, ka këtë frymë jete. Jo, i dashur, nuk po e teproj – siç doni të më impononi – meritat tuaja. Nuk është aspak stili im dhe ende nuk jam fillestar në leximin e veprave të ndryshme shkencore. Përveç kësaj, jam mësuar të mbështetem në zemrën time "profecie"; rreh duke u dridhur kur lexon, që do të thotë se atje ka një shkëndijë të Zotit! Dhe fakti që ende ju duket se dini pak është vetëm pasojë e zakonshme e një zgjerimi serioz të horizonteve tuaja; Edhe mua më mundoi shumë kjo. Tani që po plakem, po bëhem më i qetë. Sa e rëndësishme është që ne të takohemi. Unë mblodha informacione për Gulak-Artemovsky nga prof. Sumtsov 43, në arkivistin e arkivit lokal, për fat të keq, ende nuk ishte në gjendje të takohej me nipin e G-A, i cili shërben në Kharkov, kur prej tij do t'ju tregoj menjëherë atë që mësoj 44. Unë kisha "Kobzarin" e tij, kështu që një nga studentët e lexoi. Personalisht, nuk di asgjë për G-A si matematikë. Nëse ka ndonjë mundësi, shkruani të paktën disa fjalë. me bojë të zezë: "pranim. 1910.IV.9. Serg. Pos." pulla: Kharkov. 7.4.10. Sergiev Posad. 9.4.10. Qoftë shpirti juaj në harmoni me atë Ditë të Madhe, të Ndritshme, e cila do të vijë tashmë në kohën kur të lexoni këto rreshta. Lërini përgjithmonë trazirat që e shtypin, le të mbeten e të jetojnë në të vetëm dyshimet dhe ankthet e shenjta! Ji i lumtur! Dhe të ndritshme në shpirt! Nuk mund të të uroj më shumë se kaq, asgjë më të mirë dhe nuk dua: pjesa tjetër do të vijojë. Lëri mënjanë, e dashur, të gjitha punët dhe shqetësimet e tua për një moment dhe më shkruaj deri në cilën datë qershori ke në plan të jetosh në Sergiev Posad? Kam etje për t'u takuar me ju, për t'ju hakmarrë në mënyrë të krishterë për "ikjen nga unë" vitin e kaluar. Në fillim të qershorit, nëse nuk ka vonesa, kam në plan të shkoj në Shën Petersburg për një ekspozitë me tekste dhe kurse mësuesish, dhe duke kaluar aty, të kaloj për t'ju parë për të paktën një orë. Shkruani se si është më e përshtatshme për ta trajtuar këtë. Po, nëse merrni stilolapsin, shkruani mendimet tuaja për "Jeta e Fjalës" 45. Ti e di që i vlerësoj dhe pse. Broshura, duket se do të hyjë në jetën e shkollës më shpejt se “Rudiments” 46, në kundërshtim me pritshmëritë e mia dhe tuajat: njihet si e aksesueshme (për klasën e 8-të) dhe një përmbledhje e mirë. Duke e ditur se sa të dërrmuar jeni me punën, nuk llogaris në një shënim të printuar, megjithëse, natyrisht, do të doja shumë të shfaqej: por për vetëvendosje, vetëvlerësim, veçanërisht nëse më duhet të jap një botim të dytë. Reagimi juaj me shkrim është i nevojshëm: në fund të fundit, ky është një lloj hapi i përgjegjshëm, shoqëror përpara shumë shpirtrave të rinj. Mos u ankoni për rëndësinë time - mos harroni se ju ishit ndër ata që më detyruan të publikoja "Jeta e Fjalës". Personalisht, unë e vlerësoj "Rudiments" pa masë më të lartë, por, për fat të keq, dyert e shkollës nuk janë hapur ende për ta - ato janë të rënda. Do të presim derisa të piqet koha. Mos harroni A. Vetukhov, i cili ju do shumë. me bojë të zezë: “faturë. 1910.04.19”. Me të vërtetë Ai është ringjallur! I dashur Pavel Alexandrovich! Është sikur unë dhe ti të kemi pirë të njëjtin qumësht: kemi kaq shumë lidhje farefisnore shpirtërore. Dhe tani në letrën time të Pashkëve, të cilën ju e lexoni, natyrisht, pasi e dërgoni tuajën, unë flas për të njëjtën temë - për amatorizmin në shkencë - dhe në thelb të njëjtën gjë që dëgjoj nga ju për Schliemann. Vërtetë, këtë çështje e kam prekur edhe më parë, kur u përpoqët të më shtynit në rrugën e kësaj shkence “mbijetese”, zyrtare, me një etiketë që shpesh herë i jep verës një çmim dhe një buqetë që ajo nuk e ka, që i jep bazën që veshi që e ngriti kokën lart (d.m.th. bosh) të shikojë atë që “si një kërmilli i tejmbushur, i tejmbushur, plot e përplot me jetë, plot e përplot, e ngopur me jetë, përplot, përplot, e ngopur me kërmilli. grurë.” Por deri më tani, të gjithë më keni kundërshtuar, deri në heqjen dorë nga admirimi juaj (tradicional) për shkencën, që ju dhe unë e konsiderojmë ideale, një lloj faltoreje, e cila tani gjithnjë e më shumë po kalon në sferën e “praktikës” dhe tani kjo heqje dorë e plotë nga ju po merr edhe ndriçimin e saj teorik. Nuk ka nevojë të thuhet se shkenca ideale, pasi ka kaluar nëpër një kryq të tillë, është bërë më e pastër dhe më e dashur për ne dhe na bën t'i shërbejmë pa u lodhur, pavarësisht mungesës së kohës, pavarësisht nga të gjitha vështirësitë dhe vështirësitë e jetës. Dhe tingulli i lartë e i qartë nga ky varg i shtrirë - për gëzimin tim të thellë - tingëllonte në letrën tuaj të mëparshme, megjithëse me një nuancë trishtimi. Tani kjo “këngë e dashurisë triumfuese për shkencën” tashmë tingëllon në ju me akorde të fuqishme: – shkencë e thellë – njohuri për Zotin Ju po përpiqeni të rrëmbeni nga pelenat e shumta, pelena, dhjetëra rroba të panevojshme me të cilat shumë nga nënat tona moderne i mbështjellin fëmijët e tyre gjatë verës; ndërkohë, qasja në trupin e tyre drejtpërdrejt nga dielli dhe ajri i gjallë, jetëdhënës i rritet dhe i ushqen në mënyrën më të mirë të mundshme. Ju nuk mund ta imagjinoni gëzimin tim të zjarrtë, të thellë, kur unë, një person që në momentet e shpirtit ngritës, vendosa jo për veten e tij, por vetëm për thellësinë e shpirtit të tij, çështjen e thelbit të fesë dhe fesë, dhe shumë herë u drodha nga mendimi, ose më mirë nga ndjenja (këtu mendimi im nuk më mbështeti mirë), se zgjidhjet e marra thuajse nga një person që i kam dëgjuar "këtu" ka kaluar një përvojë të madhe teorike dhe praktike, shumë, jashtëzakonisht e dashur, si timen... Lavdi Krishtit, të Ngjallurit dhe Jetëdhënësit. Ai ruajtë dhe forcoftë forcën tuaj për një vepër të mirë: për të vënë në praktikë kuptimin tuaj themelor për botën. P.S. Sapo u ktheva nga një mbledhje mjaft e madhe e 47 klerikëve të të gjitha gradave në një vakt privat dhe u binda nga shkëmbimi i vazhdueshëm i mendimeve në lidhje me departamentin e asketizmit se keni shumë të drejtë në gjykimin tuaj për këtë. Nga Vetukhov. Kharkov, Lermontovskaya, 18. me bojë të zezë: "faturë. 24.04.1910." Njeriu vetëm propozon, por Zoti disponon. Do të kaloj nëpër Moskë vetëm në gjysmën e dytë të qershorit. Shkruani se ku do të jeni në këtë kohë. Bm, do të mund të takohemi ose të transferohemi së bashku. Më parë nuk mund t'i përgjigjesha letrës suaj, sepse vetëm tani mora një telegram që sqaronte pyetjen. në kartolinë: Sergiev Posad. Provinca e Moskës pulla: Kharkov. 4.6.10; Sergiev Posad 6.6.10. Tani kam marrë një njoftim shumë të pakëndshëm nga sekretaria e ekspozitës se ekspozita po shtyhet sërish për në vjeshtë të këtij viti. g., që do të thotë se jam plotësisht i privuar nga kënaqësia e takimit me ju, pasi nuk mund të shkoj në vjeshtë. Ndoshta, i dashur, do të mund të arrish në Kharkov. Shkruani në këtë rast - kur, për të mos humbur njëri-tjetrin, do të jem në Kharkov ose në zonën përreth gjatë gjithë qershorit dhe gushtit. Kam në plan të shkoj në Pyatigorsk në korrik. Pulla: Kharkov 6.6.10; Sergiev Posad 8.6.10. Kalova dy javë me vëllanë tim, në një qytet të largët provincial prej 48 banorësh - në kushte jetese të ngjashme me ju, dhe e ndjej qartë disponimin tuaj, pasi lexova letrën tuaj sot pas kthimit. Dhe sa i përket planit tuaj për riorganizimin e jetës suaj, do të them se nuk është krejtësisht i panjohur për mua: forma të ngjashme humane mendimesh kanë bredhur vazhdimisht në kokën time. Vazhdoj të mendoj - mirë, sepse tashmë kam filluar të plakem - se në fushën e shkencës së vërtetë, interesi i pastër, ndoshta i pashoqëruar për dijen në "shkencë për shkencën", në të cilin pjesa tjetër do të pasojë, nuk ka ecur përpara kohët e fundit, por përkundrazi mbrapa. Dhe arsyeja kryesore për këtë, për mendimin tim, është sistemi kapitalist i jetës sonë, i cili gradualisht e lëshon helmin e tij në çdo gjë intime 49 të trupit tonë (fizike, morale dhe shpirtërore) dhe jo vetëm personale, por edhe kombëtare. Unë jetoja në një vend të largët në provincën Poltava, ku ky sistem po hap ngadalë rrugën e tij - sa freski shpirtërore ruhet ende midis njerëzve, "art për hir të artit" - në të gjithë jetën e përditshme; Nuk do të flas as për lulet e rritura me dashuri nga çdo "Khokhlushka" pranë kasolles së tyre, për pikturimin e brendësisë së kasolleve me argjilë me ngjyrë, balte në formën e luleve - modele, për qëndisjet në këmisha të plakave që nuk kanë më asnjë ide - ideja për t'i kënaqur të tjerët; Nuk po flas për harqe të pikturuara, modele të bukura në qeramikë etj. - edhe “kopetë” e bukës së pjerrët palosen në mënyrë të veçantë, duke respektuar estetikën; kudo është ngulitur ndjekja e pajetuar, e palodhur e rublës - "shpirti është i gjallë"; Ka ende shumë këtu që nuk i nënshtrohen "blerjes dhe shitjes". Në fund të fundit, një herë e një kohë një ch-ka (person - S.Sh.) i zakonshëm kishte një saber, një kalë etj., "të pashitur", pastaj shpirti, ndërgjegjja, nderi etj. Pra, ἔνδοξοι 50 shkencat tona dikur e konsideronin si të shenjtë punën e tyre, shërbimin ndaj saj, ishin gati të jepnin shpirtin për të, por tani... janë gjithnjë e më pak; ata bëhen një lloj "mohikani i fundit", dhe në gjuhën popullore kapitaliste - thjeshtë, për ta thënë troç. Por kjo është kripa e tokës... Dhe veçanërisht “asketët shpirtërorë janë tashmë një gjë e rrallë dhe ku, siç duket, a është e mundur të zhvillohet një kuptim i thelbit, kuptimit, qëllimit të jetës tokësore, nëse jo në qetësinë e manastirit. Jo, "viçi i artë" mori gjithçka në fuqinë e tij. Dhe pak njerëz mendojnë, qoftë edhe për një moment, nëse sistemi i ri sjell kënaqësi materiale... Epo, mjafton e dashur, le të flasim, dashtë Zoti, kur të takojmë 51. Pas 10 gushtit do të jem vazhdimisht në Kharkov dhe para kësaj date unë vetë do të largohem disa milje larg. Fatkeqësisht, nuk mora as “dties” 52 dhe as broshurat tuaja të fundit. Ju lutemi dërgojeni. Do të ishte mirë të çonim S.S. Troitsky në Kharkov. Ai premtoi, por për disa arsye ai ka heshtur për një kohë të gjatë. në konv.: Shën Zhelobovo (hekurudha Syzran-Vyazemskaya) Në fshatin Kutlovy Gorki te V. M. Giatsintov. Për transmetim te Pavel Alexandrovich Nga A. Vetukhov (Kharkov, Lermontovskaya, 18). I dashur dhe i dashur Pavel Alexandrovich! Faleminderit të përzemërt për dërgimin e “Pyetje të feve të vetënjohjes” 53 dhe “Kostroma ditties” 54, të pajisura me mbishkrime-shkronja të tilla që shpërthejnë në zemër. Me gjithë mungesën e mprehtë të kohës, nuk mund t'i rezistoj leximit, me entuziazëm të madh, dy “letrat” e para 55, e dyta (“Takimet”) magjeps pozitivisht me spontanitetin e saj të rrallë. Dhe natën e dytë, i çliruar nga puna urgjente dhe këmbëngulëse, e lexova me një gllënjkë hyrjen tënde për ditties. Sa mirë është që ju parashtroni kaq gjallërisht, pa pikë, pyetje kaq të ngutshme që ndezin entuziazmin e mendimit! Zoti ju bekoftë dhe ju dha më shumë forcë për të bërë publike, të paktën në skica dhe fragmente kaq të gjalla si ato reale, atë që rreh në mendimet tuaja pazgjidhshmërisht me rrahjet e një zemre që i do me pasion njerëzit. I yti me gjithë shpirt A. Vetukhov. Ju lutemi përcillni përshëndetjet dhe urimet e mia të dashura V.M. 56. Shkruaj: ky është gëzimi dhe mbështetja ime morale. Pavel Alexandrovich Florensky. Nga A. Vetukhov. (Kharkov. Lermontovskaya, 18). pulla: Kharkov 7.9.10; Sergiev Posad 9.9.10 me bojë të zezë: “faturë. 1910.IX.9”. Sapo lexova një lajm të tmerrshëm. A ishte vërtet ai që vdiq, i dashuri ynë, i butë Sergei Semenovich? 57 Ai është plot jetë, interesa shkencore, me një dëshirë të zjarrtë për vetëedukim serioz... dhe nga një plumb endacak, një budalla... Zemra më dhimbte aq shumë, sa doja të nxitoja te dikush, të ndaja, të largoja pak nga rëndimi. Dhe kështu u tërhoqa nga ju, nga shpirti juaj i butë. Do ta kuptoni... nuk shkruhet. Le të lutemi për paqe, por errësira nuk mund të hiqet nga shpirti, ju ende nuk dini si të pajtoheni menjëherë me fatet e padepërtueshme 58 . Lartësia e Tij Pavel Alexandrovich Florensky pulla: Kharkov 4.11.10; Sergiev Posad 6.11.10 me bojë të zezë: “faturë. 1910.XI.6”. Unë dërgova një djalë të ri shumë të ëmbël, K., nën ndihmën tuaj shpirtërore. A. Smirnov 59, student në një universitet lokal - një filolog që merret me çështje të filozofisë mbi baza fetare dhe për këtë arsye duket se është "i pavend" në atmosferën universitare. Po, ai vetë duket se po përpiqet për Akademinë Teologjike. Ai botoi një broshurë "Pikëpamjet fetare të S. N. Trubetskoy" (Kharkov, 1911) dhe, me këshillën time, jua dërgoi. Nëse ka një mundësi, komunikoni "mendimet" tuaja në lidhje me të, dhe atij personalisht. Nëse gjen një moment lirie, shkruaj për jetën tënde, përndryshe më ke harruar fare. pulla: Kharkov 25.3.11; Sergiev Posad 27.3.11. me bojë të zezë: "pranim. 27.03.1911. Serg. Pos." Në këtë ditë të ndritshme, të madhe, ju dërgoj juve dhe gruas suaj urimet e mia më të mira - t'i kaloni këto ditë në paqe dhe butësi të qartë shpirtërore, me më pak ankth dhe dyshim. në kartolinë: Sergiev Posad. buzët e Moskës Ju falënderoj sinqerisht për dërgimin e "Miqësisë" tuaj dhe për shënimet rreth punës së kandidatit të zotit Rubinsky 60 . Në njëfarë mënyre, për shkak të mungesës së kohës dhe vështirësive të jetës së përditshme, nuk është e mundur të thuash me zë të lartë (shenja A.V. - S.Sh.) se çfarë e mbush shpirtin kur lexon shumicën e krijimeve tuaja - indin e gjallë, organik të gjithë psikikës suaj. Lartësia e Tij Pavel Alexandrovich Florensky. me laps: “marrë 1911. IV. 21. pulla: Kharkov 20.4*11.; Sergiev Posad 22.4.11 I dashur At Pavel Alexandrovich! 61 Unë kam dashur të të shkruaj për një kohë të gjatë, të gjatë. Kisha një dëshirë veçanërisht të fortë për të folur me ju gjatë verës - pasi lexova "shpirtin" tuaj - përndryshe, nuk di si ta quaj më mirë "Miqësinë" tuaj. U bë një kohë e gjatë që nuk lexoja me kaq entuziazëm, ndonjëherë edhe me butësi, dhe mezi prisja të shkruaja diçka të mirë, të sinqertë për këtë krijim tuajin. Në fund të fundit, sa keq që gjëra të tilla mbeten nën një tufë, të fshehura në organe më pak të zakonshme! Në fund të fundit, atje ka shumë gjëra jetëdhënëse, shëruese për shpirtrat e sëmurë, të lodhur e të pabesë! "Por disi nuk mund të gjeja fjalët e duhura ose formën e duhur për gjendjen shpirtërore që më shpërtheu dhe pushimet e mia ishin të shkurtra. Dhe sa do të doja t'i jepja një rezultat! Dhe tani, prej shumë ditësh, "Sofia" juaj 62 me një mbishkrim prekës është shtrirë para meje dhe më bën shenjë, por nuk ka humor të përshtatshëm (në fund të fundit, krijimet tuaja mund të lexohen vetëm me një entuziazëm të caktuar): koha dhe energjia prishen çdo ditë nga gjërat e vogla, por pa lënë gjurmë. Më në fund u bë e dhimbshme që të mos të shkruaja, edhe pse disa fjalë mirënjohjeje për të gjitha të mirat që zgjove tek unë. Bm, dhe do të gjeni të paktën disa minuta për mua dhe do të më tregoni për veten tuaj. Ju lutem përcillni përshëndetjet e mia për gruan tuaj. A. Vetukhov është sinqerisht i prirur ndaj jush. Priftit Fr. Pavel Florensky me bojë të zezë: "faturë. 1911.X.14." pulla: Kharkov 10/11/11; Sergiev Posad 14/10/11 Dje më në fund u lirova nga detyra e jurisë - tani mund t'i përgjigjem shkurtimisht letrës suaj të dashur. Sigurisht, as që e kam menduar të zemërohem me ju për heshtjen tuaj të zgjatur. Pasi ju shkrova dy herë dhe nuk mora përgjigje, ndjeva se diçka nuk shkonte përsëri me ju, siç ishte përpara se të pranonit priftërinë. Kjo është arsyeja pse nuk ju shqetësova, duke pritur me durim përgjigjen tuaj. Ka shumë ngjashmëri në organizatat tona shpirtërore: Fjalët tuaja të prera: «Nuk dua të humbas fuqinë dhe shenjtërinë time», e mbështetën shumë shpirtin tim të rraskapitur. Mbani mend, ju shkrova dhe ju thashë se në punën time shkencore jam tmerrësisht vetëm. Dhe në impulset e tij shpirtërore ai nuk është vetëm i vetëm, por edhe i rrethuar nga pothuajse armiq. Edhe pse tek gruaja jote - meqenëse arrita ta kuptoj nga fjalët e tua dhe nga përshtypja personale 63 - gjen simpati dhe mbështetje, por unë ... kontradiktat dhe kundërshtimet nga më të ndryshmet. E ndjen se si vuajnë fëmijët nga kjo, e megjithatë nuk mund të bësh asgjë; i shëmtuari, tregtari, plot gënjeshtra dhe punë të vazhdueshme me ndërgjegjen, rryma - tani kaq në modë dhe e fortë - po helmon shpirtrat e tyre të pastër me pika helmi... Si do të jetojnë shpirtërisht? Ku do të gjejnë forcë për të luftuar neveritë e përditshmërisë... Ndonjëherë, në momente, njeriu dorëzohet në këtë luftë të tmerrshme dhe të pashpresë. Por, falë Zotit, një fuqi më e lartë mbështet trupin tim të dobët dhe shpirti im nuk shuhet plotësisht. Unë punoj pa u lodhur. Dikur kisha edhe idenë që të bëhesha murg, por frika se mos i lija fëmijët në duar të tilla më mbajti prapa. Po, duket se kjo nuk është e realizueshme nga pikëpamja juridike... Këtu është rrëfimi im për ju. Në fund të fundit, ju tani jeni një rrëfimtar dhe do t'i shpëtoni këto ulçera të shpirtit tim nga sytë dhe veshët e turmës dhe, ndoshta, do të derdhni një balsam shërues në të. "Miqësia" juaj ishte pjesërisht e tillë Krishti të shpëtojë. Jetoni mirë dhe mos harroni A. Vetukhov, i cili ju do shumë P.S. Fshehin “impersonalet” e mia, sepse... prof. Grunsky 64, i cili tani ka botuar një studim - (si disertacion doktorature) - mbi historinë e sintaksës ruse, premtoi në këtë vepër të jepte një pasqyrë të studimit të kësaj çështjeje mbi baza psikologjike jashtë vendit, por e përmbushi këtë në një masë të vogël. Ndërkohë, dikur unë e vendosa kërkimin tim në një kuti të largët, ende në pritje të këtij hulumtimi, i cili, sipas sugjerimeve dhe korrespondencës me prof. Gr, duhet ta kishte hapur shumë rrugën për punën time dhe ta bënte më të lehtë. Tani mezi pres verën, nëse arrij të gjej një vend kaq të izoluar për të gjithë festën, ku të jem plotësisht i imunizuar nga shqetësimet e përditshme, atëherë ndoshta, me ndihmën e Zotit, do ta përfundoj këtë punë. Unë e aprovoj plotësisht planin tuaj për një udhëtim në Hellas 65: për disa arsye më duket se atje (“duhet” - fjala është gërmuar nga A.V. - S.Sh.) diku, nën një tufë, duhet të ruhet diçka e mirë, e mrekullueshme dhe do ta gjejë një sy dhe një zemër e ndjeshme. Unë e puth djalin tuaj. si e ka emrin? 66 Gruas suaj – përshëndetjet dhe urimet e mia më të mira. në konv.: Sergievsky Posad. buzët e Moskës Priftit Fr. Pavel Florensky. Stafi - Rruga Sergievskaya, fshati Ozerova me laps: "merr. 1912.3.1." pulla: Kharkov 28.2.12; Sergiev Posad 1.3.12 Sa me kohë mbërriti letra juaj: dje sapo u ktheva në Kharkov nga një udhëtim për të vizituar të afërmit e mi në shkretëtirën e lagjeve tona më të largëta (Starobelsky) 67, ku qëndrova për rreth tre javë. Çfarë bukurie - kjo heshtje në natyrë dhe gjithçka rreth jush, ky kujdes prekës për paqen tuaj të plotë! Gjatë kësaj kohe të shkurtër u freskova aq shumë saqë bëra disa drafte artikujsh të rinj, ndër të tjera: – për marrëdhëniet midis gjuhës dhe jurisprudencës (pjesërisht shkenca natyrore dhe logjika); – skicoi mendimet e ardhura “në egër” në lidhje me gjuhën me botëkuptim (në mënyrë moderne); – përshkroi skicën e rishikimit të sintaksës së Ovs-Kulikovsky dhe Sakulin 68; - Shqyrtova shënimet e mia në lidhje me pjesën e tretë të "trilogjisë" time dhe u binda se nuk ka ende asnjë mundësi (të paktën për mua) për ta rritur atë, por ngadalë fillon të vegjetojë 69 ... Dhe vura re disa gjëra të tjera të vogla... Por koha fluturoi dhe, duke u kthyer në shtëpi, disi ndjeva në mënyrë të paqartë - (zemra më u mbyt në një mënyrë të çuditshme) se ndoshta këto skica nuk do të përpunoheshin së shpejti. Në fund të fundit, gjithçka është shkruar me shpirt, zemër, humor, entuziazëm dhe nëse për ta mjedisi është një gaz mbytës, atëherë është e vështirë të kapërcesh veten. Në një kohë, pasi kisha provuar më parë të gjitha mjetet për të ndikuar në gruan time, për të jetuar ashtu siç donte ajo, por për të mos ndërhyrë në ndikimin tek fëmijët, i kërkova që të më linte të shkoja si murg, por ajo e gjeti këtë të padobishme për veten dhe rezistoi, por pa pëlqimin e saj, me sa duket, kjo nuk mund të bëhet? Dhe duke mbetur në botë, nuk mund të anashkalohet më çështja e bukës së përditshme, domethënë pikërisht ky merkantilizëm me të cilin është përshkuar e gjithë jeta moderne... Krahët u ulën... Dhe përveç raportit për udhëtimin në kongresin e pedagogjisë eksperimentale 70 (që ju dërgova, me sa mbaj mend, në kohën e duhur, dhe nëse do ta dërgoja me të drejtë, dhe nëse do ta dërgoja më pak). shënime, ribotimet e të cilave nuk u bënë - rishikimet e punës së studentëve për çmimin Potebnya dhe për vitet e fundit të jetës së departamentit pedagogjik të Shoqërisë X East Phil 71 ende nuk botuan asgjë. Ka qenë një vit i trishtuar... Faleminderit sinqerisht për mbështetjen tuaj shpirtërore; me të vërtetë, mund të pendohet vërtet që na ndan një distancë mjaft e gjatë: do të më mbështesnit mua, zemërlidhur. Zoti ju bekoftë ju dhe familjen tuaj dhe ju ndihmoftë, edhe pse "ngadalë po nxiton" për ta përfunduar punën tuaj sa më shpejt që të jetë e mundur; kur është shumë e detyrueshme, është e vështirë 72. I dashur baba Pavel Alexandrovich! Mora artikullin tuaj për shërbimin e Sofjes dhe rishikimet e punimeve të studentëve 73, por nuk kam pasur kohë ta lexoj ende, sepse sot ose nesër do të largohem nga Kharkovi për një pushim për dy ose tre javë për të vizituar të afërmit e mi në rrethin Starobelsky, ku do të jem i lumtur të lexoj veprat tuaja 74. Është disi e dhimbshme që nuk ke shkruar asnjë fjalë për veten për kaq shumë kohë; më shqetëson gjithmonë, si një pararojë e diçkaje të gabuar. Nëse gjeni një minutë të lirë, hidhni një fjalë. Përshëndetje gruaja, puth fëmijën tënd. në kartolinë: Sergiev Posad, Moskë. buzët Stafi Sergievskaya, fshati Ozerova. me laps: "merr. 1912.VIII.5. Serg. Pos." pulla: Kharkov 2.8.12; Sergiev Posad 5.8.12 Letra jote me të vërtetë më erdhi papritur jo vetëm si ngushëllim dhe mbështetje morale në gjendjen time të dëshpëruar, të dëshpëruar, por edhe në një farë mënyre më nxitoi në punë, nxiti një vorbull të tërë mendimesh dhe një lloj impulsi i papërshkrueshëm gëzimi, i panjohur për mua për një kohë të gjatë, më erdhi në zemër dhe sytë e mi u mbushën me një lloj njollë të nxehtë. Lutu, e dashura ime, që kjo valë ngritjeje shpirtërore të mos bjerë menjëherë, atëherë unë do të jem në gjendje të bëj një punë super të fortë që është pothuajse plotësisht e papërmbajtshme për mua tani. Do të doja të dija më hollësisht mendimin e “ëndërruesve” për lidhjen reale mes fjalës dhe thelbit, i cili për mua ka qenë gjithmonë i padiskutueshëm dhe i dukshëm. Dhe në përgjithësi, më prezanto më nga afër me këtë trend. Në verë, gjatë një pushimi të shkurtër, kisha mendime “të frikshme” për lidhjen e gjuhës me teologjinë dhe vetëm disa prej tyre i konsolidova. Propozimet tuaja dashamirëse për botimin e artikujve të mi dhe bashkëpunimin në “Buletinin Teologjik” janë jashtëzakonisht joshëse, por duke pasur parasysh aftësinë time aktuale për të punuar në fushën e lëvizjeve më të larta të shpirtit, kam frikë të premtoj diçka. Me shumë mundësi, unë mund të jap komente të vogla dhe vetëm nëse dërgoni libra dhe, për ta bërë më të lehtë, jepni udhëzime se ku ta drejtoni vëmendjen tuaj. Sa i përket trinitetit gramatikor të personave, nuk kam parë asgjë për këtë në shtyp nga pikëpamja që na intereson. Por më pëlqen pyetja, dhe gradualisht do të kërkoj një përgjigje për të dhe më pas do të ndaj mendimet e mia me ju. – Po ju dërgoj me të njëjtën postë 16 broshurat dhe shënimet e mia. 75 Pjesa tjetër disponohet vetëm në një kopje, b. g., duke provuar stilolapsin, duke kërkuar rrugën time. Mos e kërkoni. A. Vetukhov, i cili ju do sinqerisht. Përshëndetje për gruan time, e puth djalin tim dhe i uroj shëndet të mirë. Stafi Rruga Sergievskaya, fshati Ozerova. me laps: "merr. 1912.09.4." Mos u zemëroni dhe mos u qortoni që për kaq kohë jo vetëm që nuk përmbushët kërkesën tuaj të këndshme dhe interesante për mua - të shkruaj një shënim për librin e Fr. Sobolev 76, por as nuk ju ka shkruar. Kishte kaq shumë përvoja të vështira, për të cilat nuk do të flasim - ato ishin tashmë pas nesh, sa nuk i ngrita duart për të bërë ndonjë punë dhe për një kohë të gjatë isha plotësisht i shqetësuar. Libër rreth. E lexova Sobolev menjëherë pas marrjes, dhe më pas bëra shumë shënime në të, pa u paralajmëruar ende nga letra juaj për nevojën për ta kthyer atë; Për të ardhmen ju kërkoj të vendosni pagesë në raste të tilla, po jua bashkangjit n pulla 75 κ., sepse është më e lehtë për ju të blini një kopje të re atje në vend të asaj që kam dëmtuar; Kam bërë disa shënime, por... "Njeriu vetëm propozon, por Zoti disponon." Më erdhi disi në vete vetëm në Shën Petërburg, ku kalova të gjitha festat e Krishtlindjeve, mora pjesë në mbledhjet për edukimin familjar 77 (mund të jap diçka për të për Buletinin Teologjik), nëse specifikoni pyetje të ngushta. Ju lutem më dërgoni "Buletinin Teologjik" me para në dorë, pasi propozimi im është ta shkruaj atë për Kharkovin. Komerciale Për fat të keq, shkolla nuk u pranua. Aty përsëri, pas një pushimi të gjatë, shfletova librin për. S dhe skicoi një skicë të shënimit. Megjithatë, disponimi që e pres gjithmonë për punë nuk u shfaq. Këto ditë, babai im niset për në Shën Petersburg për dy ose tre javë, dhe kjo do të thotë se “karroca” ime do të mbingarkohet: do të kem punën e vështirë dhe të përgjegjshme (jashtë orarit) të menaxhimit të gjithë shtëpisë dhe administratës së institucioneve për kujdesin e shurdhmemecit. Duke pasur parasysh këtë, unë i kam përfunduar disi shënimet e mia dhe po jua dërgoj ato (në formë të papërfunduar) për shqyrtim dhe redaktim të kujdesshëm. Nëse mund të bësh diçka të dobishme prej tyre, ripuno, korrigjoji, që të mos lëshosh në qarkullim ndonjë gjë të padenjë për revistën tënde të nderuar dhe shumë të respektuar; Po, dhe për mua do të ishte e pakëndshme. Nëse kjo nuk është e mirë (unë vetë tani, siç thashë më lart, e kam të vështirë të vlerësoj veten, të pranoj këtë gjendje dhe të mos ankohem për mua), dërgo dhe trego çfarë të ribëjmë apo duhet ta shtyjmë plotësisht këtë ide tani për tani, të paktën derisa të kthehet babai im? Dorëshkrimin e dërgoj në të njëjtën kohë me postë të regjistruar të parcelës. Jeto, i dashur, i lumtur dhe aktiv. Pershendetje dhe ju uroj Vitin e Ri ju dhe familjet tuaja. Shkruani të paktën disa fjalë dhe të paktën ndonjëherë mbani mend në lutjet tuaja për skllavin e vuajtur Alexei. Nga A. Vetukhov (Kharkov, Lermontovskaya 18) vula: Kharkovit. 3.02.13; Sergiev Posad 5.02.13 Nëse shënimet e mia për librin. O. Sobolev do të shkojë, do të dërgojë provat - nuk do të vonoj. Kjo është përveç letrës dhe dorëshkrimit të dërguar më parë. Zoti e bekoftë forcën tuaj fizike dhe shpirtërore, ju duhet të shpenzoni kaq shumë prej saj. Faleminderit që dërguat katër libra të “Buletinit Teologjik” (10 dhe 11 për 1912 dhe 1 - 2 për 1913); sa i perket dy te parave, une prisja ende lajme nga ju se per cfare qellimi ishin derguar. Nëse ky është zakoni i ditarit tuaj, do t'ju kërkoja të bënit të paktën një numër të vogël ribotimesh të shënimit tim: disa njerëz më kanë pyetur tashmë për këtë. Nëse keni ende nevojë për shënimet e mia, dërgoni materiale të përshtatshme për pushimet, kur unë mund të menaxhoj më mirë kohën time. Po, nëse keni një minutë të lirë, shkruani të paktën disa fjalë. Ju uroj të agjëroni dhe të festoni festën e madhe me një shpirt të ndritshëm, triumfues. në konv.: Sergievsky Posad. Provinca e Moskës Për redaktorin e Buletinit Teologjik. vula: Kharkov 29.3.13; Sergiev Posad 31.3.13 Krejt papritur sot mora një tarifë nga përkthimi i Redaksisë së Lajmëtarit Teologjik për shënimin tim rreth librit. O. Prifti Soboleva. Po bashkangjit një faturë për shumën nominale (23 rubla 5 k.) të tarifës. Sigurisht, me tarifën, printimet, nëse janë bërë, do të ngarkohen në llogarinë time. Nëse më dërgoni një shënim tjetër për Pashkë, do ta shikoj me dëshirë dhe ndoshta do të mund ta jap vetë shënimin vetëm për librin e qershorit ose librat e ardhshëm. Nuk guxoj të marr më nga koha juaj. Ju kërkoj vetëm të shkruani të paktën dy ose tre fjalë sa më shpejt të jetë e mundur. Për redaktorin e Buletinit Teologjik pulla: Kharkov 1.4.13; Sergiev Posad 3.4.13. Libri i Pogodinit "Gjuha si krijimtari" 78 në kohën kur mora kartolinën tuaj ishte tashmë i shtrirë në tavolinën time dhe po mendoja, nëse do ta kisha arritur, t'ju jepja një shënim për të. Ergo 79, ne mendojmë si një. Sigurisht, nëse dëshirohet një shënim më i gjerë - një artikull - nuk mund të jetë gati më herët se për librin e gushtit apo edhe të shtatorit. Nëse është e përshtatshme, shkruani, atëherë do ta lexoj, duke e krahasuar me diçka të ngjashme. Shpresoj që në verë të jeni disi më të lirë dhe të paktën të shkruani dy-tre fjalë për veten tuaj. Ndërkohë, nuk prisja asgjë nga ju përveç një kartoline të shkurtër, sepse për momentin unë vetë jam jashtëzakonisht i stërmbushur me punën, e cila është bërë veçanërisht e ndërlikuar për shkak të rritjes së institucioneve për shurdhmemecët, në njërën prej të cilave kemi përfunduar një kishë për nder të Ngjitjes së Zotit 80, dhe më 19 maj duhet të organizojmë një shërbesë shumë të tillë, dhe shenjtërimin e saj. i mundimshëm. Ju uroj nga thellësia e zemrës forcën fizike dhe shpirtërore për të bërë jetën tuaj të përgjegjshme. P. S. Profesori i lartë i asociuar i universitetit tonë E. G. Kagarov 81 ishte shumë i interesuar për disa nga veprat tuaja, por kishte turp t'ju kontaktonte me një ofertë shkëmbimi. Mos u anko se e kam drejtuar që të të drejtohet drejtpërdrejt. prift Fr. Pavel Florensky. Nga A. Vetukhov. Kharkov, Lermontovskaya, 18. me bojë të zezë: “faturë. 1913.V.17”. pulla: Kharkov 15.5.13; Sergiev Posad 17.5.13 Ju lutemi pranoni falënderimet e mia të përzemërta për “Apologjinë e Besimit” 82. Ai përmban për mua përgjigje për disa pyetje domethënëse që u ngritën gjatë studimit të aspekteve të ndryshme të gjuhës dhe jetës së saj, dhe në veçanti të asaj që u hodh rastësisht (dhe nuk u kuptua plotësisht nga unë) në një nga letrat tuaja. në kartolinë: Sergievsky Posad. buzët e Moskës Stafi Sergievskaya, fshati Ozerova pulla: Kharkov 16.5.13; Sergiev Posad 21.6.13. Unë jam gjithnjë e më i mahnitur nga kuptimi juaj i thellë i gjuhës, thelbi i saj, megjithëse nuk jeni filolog. Por sa filologë "të vërtetë" keni që nuk mund t'i fusin këto ide në kokën e tyre! Me interesin më të madh jo vetëm për mua personalisht, por edhe në përgjithësi, për kauzën, për futjen e këtyre pikëpamjeve në rrethe më të gjera, do të ishin skicat se si keni arritur të depërtoni në këto thellësi, cilat janë fazat graduale të këtij depërtimi. I kam thithur “me qumështin e nënës” dhe prandaj e kam të vështirë të analizoj dhe të nxjerr në pah momente individuale. Përsa i përket Baudouin de Courtenay, 83, meqë ra fjala, i ribërë shumë kohë më parë në “Baltuin de C-é”, mendoj se ai nuk ka asnjë ndjenjë gjuhësore, gjë që reflektohet edhe në reformën e tij drejtshkrimore dhe prirjen drejt gjuhëve artificiale, që janë të neveritshme edhe për ata që e njohin sipërfaqësisht gjuhësinë reale; më në fund, dëmtimi i tij në Dalevsky Dictionary 84 është një mëkat i rëndë... Një ndikim i madh në egërsinë kulturore, siç e shoh unë kuptimin modern të themeleve të shpirtit njerëzor (“njerëzor” - S. Sh.) (marrëdhëniet midis gjuhës dhe mendimit) - është, për mendimin tim, zhvillimi i tepruar dhe pasioni për shkencat e natyrës jofetare, që në përgjithësi nënçmon shkencat humane; Kështu, në një kongres matematikor, një person kompetent vuri në dukje fenomenin e mahnitshëm - nga vëzhgimet e së kaluarës historike të mendimit - që kur vala e shkencës natyrore ngrihet lart, shija, interesi dhe kuptimi i matematikës së pastër bie. Do të doja të dëgjoja mendimin tuaj për këtë çështje. Në përgjithësi, vala e utilitarizmit nuk është e dobishme për aspiratat më të larta të shpirtit. Pogodin 85 Po lexoj ngadalë, mbase Zoti do të më ndihmojë të them diçka të dobishme - shumë po vlojnë në kokën time, por a do të mund ta derdh... Nga A. Vetukhov. Kharkov, Lermontovskaya 18. me laps: "1913.VI. 12. Serg. Pos." pulla: Kharkov 10.6.13; Sergiev Posad 12.6.13. Me ndihmën e Zotit, gjatë tre javëve të jetesës “të lirë” në heshtjen e plotë të një fshati të largët, me dajën tim, prift i vetmuar, arrita të përcjell në letër, sipas dëshirës tuaj, atë që më erdhi në mendje kur lexonim Prof.Pogodinën për gjuhën. Doli “transmetues” dhe “zhurmë”, gjë që është e natyrshme, pasi për një prezantim konciz dhe harmonik do të duhej të jetonte shumë më gjatë në një mjedis të tillë, të cilin e pengojnë shumë rrethana. Lexoni me kujdes që artikulli të mos lërë asgjë të padenjë për ato ide të shkëlqyera që ne po përpiqemi t'i shërbejmë me të gjitha mundësitë tona dhe, natyrisht, mos hezitoni të kryqëzoni atë që ju duket përgjithësisht e papërshtatshme. Dhe urdhëro që të më dërgohen provat, sepse në fund të fundit, “gjithë mirëkuptimi është në të njëjtën kohë keqkuptim” dhe ndoshta duhet bërë më shumë “kuptim”, duke shmangur keqkuptimet. Nëse artikulli, pas kritikës suaj të rreptë, konsiderohet i përshtatshëm, vendoseni në shtyp (kërkoj, duke ndjekur shembullin e të mëparshmit, të bëhen ribotime) 87 ; përndryshe, ju lutemi dërgoni dorëshkrimin. Sa i përket “insistimit” tuaj të dytë – për të vënë në rregull shënimet tuaja mbi filozofinë e gjuhës dhe për të botuar librin “Gjuha dhe ...”, gjërat kanë ecur shumë pak përpara: keni arritur të bëni disa skica të tjera - komente fragmentare - përveç asaj që bëtë vitin e kaluar në të njëjtën shkretëtirë. Nëse arrijmë të arrijmë këtu verën e ardhshme (për gjithë vitin), ndoshta kjo punë do të bëhet më e mirë. Është shumë e tensionuar në shtëpi, dhe kjo është arsyeja pse kohët e fundit nuk kam shkruar pothuajse asgjë që kërkon ngritjen ose "frymëzimin". Faleminderit shumë që më mbështetët me fjalët dhe dëshirat tuaja gjallëruese, të paktën në një masë të vogël, besimin në veten time, dëshirën, ndonëse herë pas here thuajse me forcë, për të hedhur poshtë barrën - llumin e jetës dhe, të paktën për një kohë të shkurtër, të shijoj të qenit në një lartësi të caktuar shpirti. Jetoni të lumtur me gjithë familjen tuaj. Zoti ju bekofte. në zarf: Sergiev Posad. buzët e Moskës Stafi - Sergievskaya, fshati Ozerova. Kharkov, Lermontovskaya, f. d. Letrat tuaja në njëfarë mënyre më gjallërojnë gjithmonë dhe vijnë në momente të tilla, ose më saktë, në periudha të jetës sime, kur ndihem veçanërisht i shtypur nga mundimet dhe fatkeqësitë e saj. Vitet e fundit, unë përgjithësisht jetoj me një lloj fuqie më të lartë: kam shumë më pak kohë për gjumë dhe pushim fizik sesa normalisht, dhe nuk ka asgjë për të thënë për pushimin mendor. Ndërkohë, gjithnjë e më shumë njerëz kanë gjithnjë e më shumë besim tek unë, shpresa dhe kërkesa nga njerëz të ndryshëm, saqë disi bëhet edhe rrëqethëse, madje e frikshme për besimin e këtyre njerëzve në forcat dhe aftësitë e mia, në thelb jashtëzakonisht modeste. Mos më harroni mua, të dobët dhe të sëmurë në shpirt, në lutjet tuaja, ndoshta do të forcohem... Atëherë, ndoshta, do të gjej forcën të them dhe të bëj diçka për mendjen tuaj - "Lajmëtarin Teologjik". Ndërkohë, lexoj në të vetëm atë që më intereson nga afër dhe nuk jam plotësisht në gjendje ta marr me vëmendje të gjithë revistën. Natyrisht, unë do të bëj çmos për të kontribuar në detyrën tuaj emocionuese për të mbledhur rreth tij "mbetjen e besimtarëve". Shkruani në terma më të përgjithshëm atë që ju nevojitet më shumë nga "gjërat e vogla", dhe unë do të flas me vendasit dhe do t'i shkruaj dikujt. E keni kapur tashmë një nga këto: E. Kagarov, 88 vjeç, i cili më takoi kohët e fundit dhe disi shpejt filloi të merrej vesh, më bën përshtypjen më të këndshme me freskinë e perceptimeve të tij dhe dashurinë e vërtetë për atë që bën. I tregova shumë për ju dhe e këshillova të krijonte lidhje shkencore. E përfundova korrigjimin dhe do ta dërgoj nesër. Unë dërgoj 5 kopje në të njëjtën kohë. - i pari me mbishkrimin - ty, pjesa tjetër - kujt të duket e nevojshme t'ia shpërndash, tekstin që kam botuar, me këmbëngulje të ndryshme, për klasën e 4-të 89. Do të doja shumë t'ju kërkoja ta rishikoni shpejt dhe me kujdes në mënyrë kritike dhe të më tregoni mendimin tuaj. M. N. P. 90 ofroi një çmim për një libër të tillë shkollor. (Afati për dorëzimin e tij në Ministri është jo më vonë se data 1 nëntor.) Ajo joshi një sërë profesorësh. (Unë njoh një nga Kharkovi, një nga Yuryev) dhe ata i prezantuan veprat e tyre (duke mos i lënë në qarkullim nga frika e konkurrencës. Më duket e nevojshme të bëj pikërisht të kundërtën, gjë që them në parathënie: por gjërat më kanë vonuar. Dhe kështu do të doja të dëgjoja nga ju nëse do ta vë tekstin tim në konkurrencë me atë të profesorit, nëse ia vlen dhe çfarë është e dëshirueshme dhe e nevojshme për t'u përmirësuar në të. Përndryshe, rastësisht, për rrethana të ndryshme, mund të merrni një çmim dhe më pas të krijoni reklama të përhapura për një gjë krejtësisht të pavlerë. Kjo është ajo që kam më shumë frikë. në konv. Sergievsky Posad. Provinca e Moskës Nga A. Vetukhov. (Kharkov, Lermontovskaya, 18.) me laps: “marr. 1913.IX.24”. pulla.: Kharkov 21.9.13; Sergiev Posad 24.9.13 1910, 9 prill Sergiev Posad I dashur Alexey Vasilievich! "Heinrich Schliemann 91 ishte një amator. Por dihet se gërmimet e tij kanë një rëndësi të madhe në shkencë etj." Kjo frazë e shkencëtarit të ri E. G. Kagarov (Hermes, 1909, Nr. 17) 92 më bëri të mendoj: nëse Schliemann, i cili ia kushtoi gjithë jetën studimit të Trojës, do të rilexonte dhe thuajse përmendësh mësonte gjithçka që mund të mësohej, dhe do të konfirmonte pikëpamjet e tij entuziaste me gërmime të drejtpërdrejta, - nëse ai është një mategaur, kush është disa gërmime, - nëse ai është një mategaur. artikuj - shkencëtar, atëherë a nuk dëshmon kjo padobishmërinë e titullit "shkencëtar", karakterin e tij të kushtëzuar dhe relikt? A nuk janë teoritë "shkencore" asgjë më shumë se teoritë e të njëjtit Schliemanns, por vetëm pa frymëzim, jopersonale dhe të mbetur prapa realitetit shpirtëror? 30 vjet më parë Schliemann ishte një figurë "joshkencore". Por tani, kur përdorin pikëpamjet e tij (në gjithçka thelbësore), por nuk kanë frymëzimin dhe entuziazmin e tij, këto pikëpamje rezultojnë të jenë “shkencore” dhe deklarohet se Schliemann nuk është rritur me to. Këto mendime (këtu?) mbi të cilat më zuri gjumi, me t'u zgjuar, më ngjallën dëshirën për t'iu përgjigjur më në fund (me fjalë kaotike, të ngatërruara) pyetjes suaj të vjetër, cili, sipas meje, duhet të jetë drejtimi i ri në studimin e fesë 93. Karakteristika e parë metodologjike e këtij drejtimi, si çdo tjetër, duhet të jetë morale. Studimi i fesë duhet të bazohet në bindjen e gjallë se nëse njerëzit jetuan, vuajtën dhe gëzoheshin për diçka, atëherë a priori 94 duhet supozuar se kjo “diçka” kishte njëfarë kuptimi dhe se detyra e studimit është pikërisht të kuptojë këtë kuptim të vlerës fetare (“e shenjtë”). Me fjalë të tjera, duke qenë se çdo shkencë bazohet në postulate, shkenca e fesë bazohet në postulatin për vlerën specifike (d.m.th., të zbuluar në jetë) të personalitetit njerëzor - për imazhin e Zotit te njeriu. Ose, me fjalë të tjera, bindja "se gjithmonë dhe në të gjithë botën njeriu ka qenë burrë, dhe jo "bagëti" (megjithatë, mbase kafshët nuk futen në këtë kategori "shkencore"). Ky “parim themelor” i shkencës së fesë ka për detyrë të zhvendosë parimin themelor të adoptuar në mënyrë të pavetëdijshme ose të vetëdijshme nga teoritë mbizotëruese, domethënë: “çdo njeri është një bishë (përveç meje, autor i një vepre të tillë). "Njeriu ka qenë gjithmonë dhe kudo një bishë" dhe gjithashtu: "Ja, miku im, Ivanushka, ... etj." (Zonja Prostakova), megjithëse në mënyrë shakaje, por unë, i dashuri im Alexey Vasilyevich, shpreh seriozisht bindjen time se kjo premisë, sado shkëlqyese shkencore të vishet, është me të vërtetë (në tekstin e mëtejmë e kryqëzuar në origjinal - "qëndron." - S.Sh.) vendoset në ballë të teorisë së pavlerë apo të të drejtave shkencore për të gjitha këto "të drejta shkencore". "liri"... 1910, 11 prill. E diela e Palmave. Për të kuptuar shpirtin fetar të një populli të famshëm të një epoke të caktuar, është e nevojshme, para së gjithash, të trajtohet ky popull, gjykimet e tij për veten e tij, si qenie njerëzore, domethënë t'u besohet fjalëve të tij. Kjo vendos parimin e dytë të shkencës së fesë, domethënë të mos kalohet nga sfera e fakteve fetare në sferën transcendentale për fenë (të mos alegorizohet); me fjalë të tjera, një fakt fetar duhet pranuar dhe studiuar si një sasi pikërisht fetare, si një sasi (sui generis) 95 që nuk mund të reduktohet në sasi të huaja. Në këtë kuptim, mund të themi se shkenca e fesë duhet të braktisë këndvështrimin dogmatik, sipas të cilit ekziston dhe mund të gjendet një “thelb i fesë” (domethënë një sasi e huaj, jofetare që gjoja shpjegon fenë) dhe të shtrojë një pyetje kritike: “A mund të gjendet ky “thelb”? Përvoja e historisë ka treguar tashmë se sa të pafrytshme, fantastike dhe kontradiktore janë përpjekjet për të gjetur këtë “thelb” të fesë: kërkimet teorike vërtetojnë se nuk mund të jetë ndryshe. Dhe prej këtu lind parimi i dytë i përmendur tashmë i shkencës së fesë, përkatësisht: të studiohet feja si fe, dhe jo si shkencë e maskuar natyrore, ose politikë, ose moral, etj. Por si e studion njeriu fenë si fe? Përgjigja për këtë, besoj, duhet të jetë si kjo: "fetarisht". Kjo përgjigje lakonike përmban parimin e tretë të shkencës, i cili mund të karakterizohet si parim i studimit krahasues, por jo krahasues nga jashtë, por krahasues nga brenda. Nga fusha e përvojave personale, nga kongjenialiteti fetar, vetëm ne mund të nxjerrim material për “shpjegim”, ose më saktë, për interpretim, për rindërtim të dukurive fetare të lashtësisë. Por pyetja është, si të arrihet saktësisht shkëlqimi dhe qartësia e përvojave të tilla? Parimi i katërt i përgjigjet kësaj: “asketikisht”, pra praktikisht nëpërmjet praktikës për studimin e dukurive të jetës fetare. Së pari, nëpërmjet asketizmit, njeriu duhet të fitojë, nëpërmjet asketizmit, një ndjeshmëri të përgjithshme ndaj dukurive fetare në përgjithësi, dhe së dyti, nëpërmjet një mjedisi të përshtatshëm dhe pjesërisht përmes jetës, duhet të zhvillojë në vetvete perceptime të veçanta për një varg të caktuar dukurish fetare... Më lejoni të them disi me arrogancë se shumica e librave për fenë të kujtojnë fjalën e urtë të njohur popullore për ëmbëlsinë e këmbëve të sorrës. Dhe, çuditërisht, ndërsa çdo fizikan që nuk i pa eksperimentet që ai përshkruan, u tall, studiuesit fetarë shpesh mund të zbulojnë pa u ndëshkuar se nuk i kanë prekur as me majën e gishtit të vogël ato dukuri për të cilat flasin lirshëm; por duke pasur parasysh hollësinë dhe pakapshmërinë e lëvizjeve fetare të shpirtit, është pafundësisht më e rëndësishme t'i perceptosh ato personalisht sesa dukuritë e papërpunuara dhe lehtësisht të marra parasysh të botës fizike. Dhe kështu me radhë - mund të shkruani pafund për këtë temë, por mendoj se pyetjes suaj i jam përgjigjur në terma bazë. Është e vështirë për mua të shpreh sa mirënjohës jam për ju, i dashur Alexey Vasilyevich, për qëndrimin tuaj të sjellshëm ndaj meje. E mora letrën. I stërmbushur me punë - ese studentore për semestrin, shtypje, përgatitje të një libri për arkimandritin Serapion Mashkin dhe filozofinë e tij 96 dhe çështje të tjera letrare të ardhshme. Pavel Florensky, i cili të do. 1910, 15 prill. E enjte e Madhe. Natën. Krishti u ringjall, i dashur Alexey Vasilyevich, meqenëse nuk shpresoj të kem kohë të shkruaj përsëri para Pashkëve, ju përgëzoj për "triumfin e triumfeve" në këtë letër të vonuar dhe ju uroj gëzim, paqe dhe heshtje. I dashur Alexey Vasilievich, Pothuajse çdo ditë të kujtoj me dashuri dhe mendoj me keqardhje se nuk kam shkruar më një letër. Ju ndoshta e dini se si është jeta në fshat, madje edhe si mysafir. Të jesh mysafir në fshat do të thotë të jesh i dënuar me përtaci. Kështu bëj: e kaloj gjithë ditën pa pasur asnjë minutë të lirë; dhe nëse pyet veten se çfarë ke bërë, nuk di çfarë të përgjigjesh. Ju vetë e dini se përtacia e ne rusëve është shumë e lartë dhe nga një mysafir në fshat, si nga pozicioni, ashtu edhe nga etiketa, kërkohet kotësi maksimale. E vërtetë, mendoj - shumë dhe me këmbëngulje. Por duket se të gjitha këto mendime janë të pafrytshme. Mendoj se të gjitha ato marrëdhënie mes njerëzve që na rrethojnë janë të pamundura; se nuk ka forcë për t'u pajtuar me ta, edhe nëse ka pasur dëshirë, se ka ndonjë rrugëdalje. Por praktikisht nuk shoh se si t'i qasem atij, nuk e di. Por ndjenja gjatë gjithë kohës është sikur jetoni në një hapësirë ​​pa ajër: po mbyteni, megjithëse duhet të them sinqerisht se njerëzit përreth meje, tani si më parë, janë njerëz të mirë, të vëmendshëm, të thjeshtë dhe në përgjithësi, nga pikëpamja e "realitetit", nuk lënë asgjë për të dëshiruar. Gjithçka që mendojmë për shkencën ndoshta mendohet kot, dhe ja pse: shkenca, pa dyshim, është vetëm një aspekt, sipërfaqja e jetës dhe nuk mund të jetë tjetër veçse e gjithë thellësia e jetës. Është e pamundur të flitet për shkencën "reale" derisa të ketë jetë "reale": në fund të fundit, çdo shoqëri është e denjë për shkencën e saj. Dhe nëse në shoqërinë tonë mbretëron shkenca “profesoriale”, atëherë kjo i shërben shoqërisë me të drejtë: kush mbjell erën, korr stuhinë. Por nëse më lejoni të shfryj shpirtin dhe të fantazoj pak, do të përshkruaj se çfarë strukture e imagjinoj të jetë “kolegjiumi akademik”. Ky është një komunitet në të cilin jeta nuk është e ndarë nga shkenca dhe shkenca nuk është e ndarë nga arsimi; është diçka në të cilën nuk ka “diferencim dhe specializim”, por është thjesht një shprehje e gjallë e temperamenteve, interesave dhe aftësive individuale. Në krye të komunitetit janë pleqtë, "të shuguruar". Pranë tyre janë një sërë rrathësh koncentrikë dëgjuesish, të arsimuar deri në fëmijë. Ata të gjithë shikojnë nga afër se si pleqtë e bëjnë punën e tyre dhe marrin pjesë në të me të mirën e tyre; i gjithë komuniteti është i kapur nga një interes, punon së bashku, dhe në të njëjtën kohë ai drejton ekonominë e tij dhe përgjithësisht ruan ekzistencën e tij më vete. Vetëm jeta në çdo moment tregon se çfarë dhe si duhet bërë. Motori i përbashkët i të gjithëve është jeta shpirtërore, e cila arrihet në mënyra të ndryshme dhe në shkallë të ndryshme nga anëtarët e komunitetit. Me një fjalë, ky është ose një manastir (pa përjashtuar jetën familjare), ose një bashkim pitagorian, ose një grup studentësh mesjetarë pranë një mjeshtri... Tani, nuk kam kohë ta përfundoj letrën: tani ka një "mundësi" për të shkuar në postë dhe kush e di se kur do të marrësh një të dytë. Adresa ime tani për tani do të jetë: Stacioni Zhelobovë. Hekurudha Syzrano-Vyazemskaya, fshati Kutlovy Borki, në V.M. Giatsintov, për transmetim tek unë (por mos dërgoni letra të regjistruara). Prapëseprapë, shpresoj, nëse ka mundësinë më të vogël, në mes të gushtit (dhe ndoshta më herët) të vij tek ju. Unë me të vërtetë dua të të shoh dhe vetëm rrethanat e vështira (morale) më pengojnë të largohem nga 97. Pavel Florensky, i cili të do Fshati Troitskoye, provinca Ryazan. Nuk e di nëse ju kam dërguar “dties” dhe broshura të tjera 98. Karsky Evfimy Feodorovich (1860–1931) – filolog, sllav, me origjinë nga kleri. Ai mori arsimin e tij në Institutin Historik dhe Filologjik Nezhin në departamentin e filologjisë sllavo-ruse. Që nga viti 1894 - profesor në Universitetin e Varshavës në departamentin e gjuhëve ruse dhe sllave të kishës. Që nga viti 1916 - Akademik i Akademisë së Shkencave Ruse. Që nga viti 1905 - redaktor i rus Phil. Lajmëtar". Punimet kryesore të shkencëtarit: - Përkthimet ruse perëndimore të Psalmeve në shekujt 15-17. Varshavë, 1896 - Shembuj të shkrimit cirilik nga shekulli i 10-të deri në shekullin e 18-të. Varshavë, 1902. – Ese mbi paleografinë cirilike sllave. Nga leksionet, leximi. në Universitetin e Varshavës. Varshavë, 1901, etj. Kjo i referohet punës së A.V. Vetukhov "Konspiracione, magji, amuletë dhe lloje të tjera të shërimit popullor bazuar në besimin në fuqinë e fjalëve. Nga historia e mendimit." Varshavë. Vëll. 1 – 2. 1907. – 522 f. Kjo vepër e gjerë e Vetukhov u botua në faqet e Buletinit Filologjik Rus nga viti 1901 deri në 1907 nga një numër në tjetrin, dhe më pas doli si botim i veçantë. Arkivi i A.V. Vetukhov (Biblioteka Qendrore Shkencore e KhSU) përmban draft regjistrime që përmendin botimin "Konspiracion". Pjesa 3. Çështja. 1.x. 1933. Është interesante se ekziston edhe një shënim "Botuar nga Shtëpia Botuese Antifetare e Moskës". Megjithatë, vetë dorëshkrimi, si dhe vetë botimi, mungon. Natyrisht, ende nuk doli nga shtypi. U. Mansikka është profesor i asociuar në Universitetin e Helsingfors dhe ka studiuar komplotet ruse për shumë vite. Autor i disa veprave, si p.sh., "Përfaqësuesit e parimit të keq në komplotet ruse. Shën Petersburg, 1909, botime në revistën "Living Antiquity". Vepra e tij është Über russische Zauberformeln mit Berück sichtigung derBlut und kerrenk ungsstgtln.” Nelsingfors, 1909. – 316 f. botuar disa herë. A.V. Vetukhov u përpoq ta përkthente këtë vepër në Rusisht. Megjithatë, ky plan nuk u realizua plotësisht. Më 1915, U. Mansikka punoi në bibliotekën e Akademisë Teologjike të Moskës në Sergiev Posad. Mund të supozohet se ai ishte gjithashtu i njohur me P. A. Florensky sint judiein libera (lat.). – janë të lirë. Po flasim për Akademinë Teologjike të Moskës, ku në vjeshtën e vitit 1908 P. A. Florensky filloi të jepte leksione mbi historinë e filozofisë. Përvoja e teodicisë ortodokse. Shtylla dhe Deklarata e së Vërtetës. – 251 f. Mbrojtur si tezë masteri jashtë Ch. "Sofje". "Rruga". 1914. – 814 f. Publikimet ndryshojnë nga njëri-tjetri: – në përbërjen e kapitujve dhe shënimeve; prania e hyrjeve lirike ose mungesa e tyre; redaktimi semantik dhe stilistik i përmbajtjes kryesore. “Përbërja tekstuale e 4 botimeve nuk është bërë kurrë nga askush”, shkruante biografi dhe nipi i tij, Abati Andronik. Duke gjykuar nga data e letrës, A. Vetukhov mund të kishte lexuar ose versionin e parë ose botimin e kapitujve të "Shtyllës" në koleksionin "Pyetje feje". Vëll. 2. M., 1908. – fq 223 – 384. Në këtë botim u botuan 7 “letra”, d.m.th kapitujt: “Dy botët”, “Bashkësia”, “Triniteti”, “Drita e së vërtetës”, “Ngushëlluesi”, “Kontradikta”, “Gehena”. Libri "Shtylla dhe Deklarata e së Vërtetës" i solli autorit famë të gjerë, duke shkaktuar gjykimet më kontradiktore (nga jashtëzakonisht entuziast në fyes negativ). Në një përmbledhje të esesë së kandidatit të tij, profesori S. Glagolev vuri në dukje: "Një fakt i kënaqshëm që dëshmon për fuqinë e jetës fetare është eseja e Florenskit "Mbi të vërtetën fetare"... Do të mirëpritet nga të gjithë ata që e kanë të shtrenjtë fenë dhe për të cilët feja nuk është thjesht një teori abstrakte." Dhe rishikimi përfundoi me fjalët: "Vepra e autorit ka nevojë për zhvillim, vërtetim të shumë dispozitave, ndryshime në detaje, por ajo që autori ka bërë tashmë është një kontribut jashtëzakonisht i vlefshëm në shkencën teologjike ortodokse". (“Buletini Teologjik” 1909, Nr. 4, F. 129 – 135.) Potebnya Alexander Afanasyevich (1835 - 1891) - filolog ukrainas dhe rus - sllav, anëtar korrespondues. Akademia e Shkencave e Shën Petersburgut (1875), filozof. Problemet e zhvilluara: gjuha dhe të menduarit, doktrina e formës "të brendshme" të fjalës, autor i veprave për folklorin, etnografinë, gjuhësinë e përgjithshme. Potebnya u konsiderua me të drejtë "figura më e madhe origjinale e mendimit dhe shkencës ruse". Ndikimi i ideve të tij ishte i thellë dhe i frytshëm për filologët dhe filozofët. A.V. Vetukhov konsiderohej nga bashkëkohësit e tij si një "Potebnian i bindur". P. A. Florensky trajtoi personalitetin e shkencëtarit, trashëgiminë e tij krijuese, idetë e tij me vëmendje, interes dhe nderim të madh. Në veprat e tij, ai do t'i referohej vazhdimisht Potebnya-s (shih "Shtylla dhe Deklarata e së Vërtetës", etj.). Vetukhov u diplomua në departamentin historik dhe filologjik të Universitetit Perandorak të Kharkovit në 1892. Ai ishte një nga zshenikët e fundit të A. A. Potebnya. Eseja e kandidatit të A. V. Vetukhov u quajt "Ninullat popullore". Me rekomandimin e Prof. N.F. Sumtsov u botua në revistën "Etnographic Review", dhe më pas doli si botim i veçantë (X. 1892). honoris causa (lat.) – nga respekti i meritës "... Unë vij nga një familje shpirtërore e lindur mirë" - A.V. Vetukhov vinte nga një familje klerikësh të trashëguar, si nga linja atërore ashtu edhe nga nëna për disa breza. Shikimi i “Lajmeve të Dioqezës së Kharkovit” nga viti 1884 deri në vitin 1916 bëri të mundur krijimin e mëposhtëm: – Mikhail Vetukhov (gjyshi), Kryeprift i nderuar i dioqezës; – Vasily Vetukhov (babai), kryeprift, rektor i një prej kishave më të mëdha në Kharkov - Nikolaevskaya, dhe pas mbërritjes në Kharkov - mësues i ligjit, prifti i parë i Kishës Panteleimon i ndërtuar nën të në rërë. Falë përpjekjeve të tij përfundoi ndërtimi i këtij kisha. Babai e bir ishin ndërtues të Kishës së Ngjitjes së Zotit pranë Chuguevit, në një shkollë për shurdhmemecët; – Pyotr Mikhailovich Vetukhov (xhaxhai), prift i vendbanimit Bakhmutovka, rrethi Starobelsky. Alexey Vasilyevich vizitoi Bakhmutovka më shumë se një herë. Në 1893, Vetukhov botoi broshurën "Bisedimet e vendbanimeve të Bakhmutovka dhe Novaya Aidara të rrethit Starobelsky". Nga ana e nënës: - Gabriel Popov (stërgjyshi), prift i vendbanimit Alekseevka, rrethi Starobelsky, ndërtues i kishës të Kishës së Shën Nikollës. Banorët e Sllobodës e quanin me respekt dhe dashuri "babai ndërtues i kishës". Në vitin 1850, At Gabriel shkroi një peticion drejtuar Kryepeshkopit Filaret me një kërkesë për ta varrosur pranë kishës me të cilin praktikisht ishte e lidhur e gjithë jeta e tij. Kërkesa përmbante rezolutën e mëposhtme: “Plaku i virtytshëm, kur Zoti t'i dërgojë fundin e jetës së tij, duhet të varroset në kishën për të cilin u kujdes aq shumë dhe për të cilin sakrifikoi mundin dhe pasurinë e tij. Prifti Gabriel Popov vdiq në 1867, dy vjet para lindjes së Alexei Vetukhov. Ai do të zëvendësohet në postin e tij nga djali i tij i madh Georgy, "gjyshi i dashur" i Alexey Vetukhov. Georgy Popov (gjyshi) do të jetojë një jetë të gjatë dhe të mbushur me punë si një prift i përulur fshatar, do të hapë një shkollë famullitare për fshatarët, do të përfundojë ndërtimin e kishës së Shën Nikollës dhe do të rinovojë ikonostasin. Në kujtim të babait të tij shumë të nderuar, ai do të emërojë djalin e tij Gabriel, i cili do të jetë gjithashtu prift, mësues i ligjit në Starobelsk, predikues, një entuziast i madh i arsimit publik dhe një figurë e shquar në rreth. Në 1893, Alexey Vetukhov do të botojë një broshurë tjetër, "Bisedimet e vendbanimit Alekseevka të rrethit Starobelsky", si rezultat i vëzhgimeve të tij ndaj banorëve të fshatit, ku ai vinte vazhdimisht për të vizituar gjyshin e tij. Për informacion rreth jetës së paraardhësve të tij, shih "Jeta dhe puna e fshatarëve të provincës Kharkovit. Ese mbi etnografinë e rajonit. Ed. V.V. Ivanova. Ed. Kharkiv Gubernsk. Komiteti i Statistikave. (Informacion mbi rrethin Starobelsky). X.1898. intima (lat.) - më e thella, ngushtë personale, e sinqertë. “Shënime filologjike” – (1860 – 1916). Voronezh. Revista e kërkimit, arsyetimit, vëzhgimit dhe kritikës në gjuhën dhe letërsinë ruse. Themeluar nga A. A. Khovansky. Doli 6 herë në vit. "Buletini Filologjik Rus" - (1879 - 1917). Varshavës. Botuar nga Universiteti i Varshavës dhe Rrethi Arsimor. Para vitit 1904, ed. Prov A.I. Smirnova. Që nga viti 1905, redaktuar nga prof. E. F. Karsky. Titulli: “Revistë edukative dhe pedagogjike”. Doli 4 herë në vit. Në njoftim, redaktorët vunë në dukje: “Lënda e revistës është gjuha, poezia popullore dhe letërsia tjetër, letërsia e fiseve sllave; – materiale dhe kërkime, kritikë dhe bibliografi, kronika shkencore; - departamenti pedagogjik. A. V. Vetukhov ishte i lidhur me këtë botim për shumë vite. Punimet e tij u botuan në faqet e revistës nga viti 1893 deri më 1913 dhe ai botoi më shumë se 10 vepra; dhe vepra e tij më e rëndësishme - "Konspiracion, magji dhe lloje të tjera të shërimit popullor bazuar në besimin në fuqinë e fjalëve" - u botua nga viti 1901 deri në 1907 në secilin prej numrave të tij, përpara se të botohej si një libër i veçantë. Në faqet e kësaj reviste u botua edhe një polemikë për një tjetër nga librat e tij, "Fillimet e gramatikës ruse". X.1909. “Revista etnografike” - (1889 - 1916) botim periodik i departamentit etnografik të Imp. Shoqëria e Dashamirëve të Historisë Natyrore, Antropologjisë dhe Etnografisë, përmbledhje. në Imp. Universiteti i Moskës. Moska. Doli 4 herë në vit. Të gjitha këto botime botuan vepra nga A.V. Vetukhov, vetëm botimi "Shënimet e Universitetit Perandorak Kharkovit" e mohoi atë. Titujt e veprave të A. V. Vetukhov, të cilat kryesisht tërhoqën vëmendjen e P. A. Florensky, zbulojnë në mënyrë mjaft elokuente gamën e temave dhe çështjeve gjatë kësaj periudhe: Gjuha, poezia dhe shkenca. X. 1892 (nr. 6) Rreth semantikës së re të M. Breal. X.1899 (Nr. 12) Pyetjet filozofike në dritën e gjuhës. Varshavë, 1899 (nr. 13) Më shumë për çështjen e grimcave dhe thënieve. Varshavë, 1900 (nr. 15) Nga materialet etnografike në provincën e Kharkovit. X.1905 (nr. 20) N. F. Sumtsov si studiues i jetës dhe kulturës popullore. Х.1905 (Nr. 21) Natyrisht, ne po flasim për veprën e A. Vetukhov "A. A. Potebnya: Vdiq 29.X1.1891". Varshavë, 1898. 59 f. Broshura përmbante: një listë të veprave të shtypura nga A. A. Potebnya, duke treguar komentet më të rëndësishme rreth tyre dhe artikuj të njohur për të njëjtat tema; lista e veprave të botuara nga A. A. Potebnya; rishikim i artikujve kushtuar kujtimit të A. A. Potebnya. Ishte një ribotim më vete i Buletinit Filologjik Rus, ku ishte botuar më parë. Disa vjet më vonë, A. Vetukhov do të përgatisë dhe botojë një broshurë tjetër: "Nga kujtimet e A. A. Potebnya, një nga dëgjuesit e tij të fundit, R. I. Kashireninov" (v. 24.06.1896). X.1913. Kjo vepër e tij ishte një haraç për kujtimin jo vetëm të mësuesit, por edhe të kolegut me të cilin studionte A. Vetukhov, “...Gechtman është bashkëkohësi im në universitet...” – Në 1893, G. N. Gekhtman mori një medalje argjendi për esenë e kandidatit të tij mbi temën "Lëvizja mendore në Rusi në shekullin e 16-të". pas diplomimit nga universiteti (shih Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Kharkovit për 100 vjet 1805 - 1905. X. 1908. F. 159), Florensky, së bashku me Gekhtman, morën pjesë në organizimin e një rrethi shkencor, të cilin ai e përmend në kujtimet e tij (shih kapitullin “Shënie” - P. Florensky, Fëmijëve të mi. Kujtimet e ditëve të kaluara. M., 1992. F. 243). "...faleminderit për broshurat tuaja..." - Mund të merret me mend vetëm se cilat broshura i dërgoi Florensky në Kharkov. Natyrisht, ribotimet e artikujve të tij të hershëm: Rreth bestytnive. – Rruga e re, 1903, nr.8. Spiritualizmi si antikristianizëm. - Rrugë e re. 1904. Nr. 3. Rreth simboleve të pafundësisë. - Rrugë e re. 1904. nr 9. Rreth një parakusht për një botëkuptim. - Peshorja. 1904. nr 9. Rreth llojeve të rritjes. – Buletini Teologjik. 1906. T. 2. Nr. 7 – 8. Për nder të gradës më të lartë. Letrat e Arkimandritit Serapion Mashkin. – Sht. Pyetjet e fesë M., 1906. Çështje. 1. fq 143 – 176. Pyetje të vetënjohjes fetare. S.P. 1907. Antoni i romanit dhe Antoni i legjendës. – Buletini Teologjik. 1907. Nr. 1. Gëzim përgjithmonë. S.P. 1907 Rrënjët universale njerëzore të idealizmit. – Buletini Teologjik. 1909. Nr. 2 Antinomitë kozmologjike të Kantit. Buletini Teologjik. 1909. Nr. 4. Paraardhësit e filozofisë. - Po aty. "...ishte e njëjta gjë me gramatikën" Kjo i referohet punës në librin "Bazat e gramatikës ruse. Sintaksa dhe etimologjia". X.1909. Ky botim tërhoqi menjëherë vëmendjen e mësuesve dhe kritikëve. Ajo shkaktoi polemika të nxehta. Kështu, në faqet e "Revistës së Ministrisë së Arsimit Publik" përgjigjet për librin e Vetukhov u botuan dy herë, dhe ato absolutisht polare. A.P. Nalimov ("Zh.M.N.P." 1909, Nr. 4) e konsideroi këtë "ese koncize dhe informative një dukuri gramatikore". Ndërsa I.F. Annensky ("Zh.M.N.P." 1909, Nr. 6), duke qenë drejtor i gjimnazit Tsarskoye Selo, dha një vlerësim ashpër negativ, duke shprehur mendimin se ky botim është i papranueshëm në bibliotekat e institucioneve arsimore, pasi ndryshon ashpër nga literatura tjetër për të njëjtën çështje. P. Florensky, në rishikimin e tij të librit të A. Vetukhov, e quajti autorin "një specialist në filozofi dhe psikologji" dhe admiroi "imazhe të vërteta të brendshme" që vetë "kapen pas mendimit". "...duke ndjekur shembullin e berberit Troyan" - Heroi i përrallës për Trojan. Në poezinë popullore të sllavëve, Troyan ishte një lloj mbreti i vërtetë. Imazhi i Troyan gjendet në një nga botimet sllave të "Ecja e Virgjëreshës Mari në një dorëshkrim të shekullit të 12-të". Në mitologjinë skandinave, ai është identik me gjigantin dhe dragoin. Ai shpesh renditej ndër hyjnitë pagane. Troyan përmendet edhe në "Përralla e fushatës së Igorit" (shih Afanasyev. Pikëpamjet poetike të sllavëve mbi natyrën. M. 1868. Vëll. 2). “Teoria e letërsisë është pjekur në mua…” – Kjo i referohet librit të A. Vetukhov "Jeta e fjalës. Bazat e teorisë së letërsisë për shkollën dhe vetë-edukimin". X.1910. Në rishikimin e tij të librit, S. Kazansky vuri në dukje se "libri i kushton vëmendje të gjitha çështjeve kryesore të teorisë së letërsisë" dhe "të gjitha çështjet mbulohen qartë, saktë, saktë". U vu në dukje edhe "origjinaliteti i njohur" i shumë prej shprehjeve dhe deklaratave të autorit. Veçanërisht interesante për recensentin ishte dëshira e Vetukhov për të paraqitur të gjithë diversitetin ekzistues të llojeve letrare "sikur të ishte një organizëm i gjallë, pjesët e të cilit janë në lidhje të ngushtë të brendshme me njëra-tjetrën" (shih "Russian Phil. Bulletin". Varshavë. 1912. Nr. 1 F. 53 - 54). “...për shqyrtimin në “B.V.” Ju lutem pranoni falenderimet e mia më të përzemërta...” – Recensioni i P. A. Florensky për librin "Fillimet e gramatikës ruse" (Kh. 1909) nën titullin "Libër i ri mbi gramatikën ruse" u botua në "Buletini Teologjik", 1909, nr. 5. fq. 138 - 145. Fatkeqësisht, nuk u gjet as fotografia e A. Vetukhov dhe as ajo e Florenskit që ata shkëmbyen. Troitsky Sergei Semenovich (1881 – 2.H.1910). Djali i një prifti Tolpygina, rrethi Nerekhta, provinca Kostroma. Në vitin 1903 ai hyri në MD A. Ai ishte shoku më i ngushtë i P. A. Florensky. Në një kohë ata jetonin në të njëjtën qeli. Në vitin 1906, ndërsa vizitoi fshatin e tij të lindjes, Troitsky, Florensky predikoi predikimin "Kisha i Frymës së Shenjtë" në shenjtërimin e kishës në fshat. Tolpygina. Fjala e tij e frymëzuar dhe poetike shprehte një mendim pafundësisht të afërt si për të, ashtu edhe për A. Vetukhov: "Kujtoni, vëllezër, se jeni ju që jeni kisha i shenjtë i Zotit. Si një flamur madhështor, ngrini vazhdimisht këtë mendim në mendjen tuaj dhe ai do të shkatërrojë plotësisht veset: "Kështu do të pushtoni!" (kurs. P. Florensky. – S.Sh.) Dhe predikimi përfundonte me fjalët: "Duke pastruar dhe larë një kishë, duhet të pastrojmë edhe një kishë tjetër; Kur lutemi në një shtëpi prej guri, nuk duhet të harrojmë se tjetra është edhe më shumë shtëpi lutjeje. Dhe, duke caktuar roje për njërën, duhet ta mbrojmë tjetrin edhe më me kujdes nga vjedhja" (Journal of the Moscow Patriarchate No. 198). S. S. Troitsky u diplomua në Akademinë një vit më herët se Florensky dhe mori një ftesë në Tiflis, ku punoi si mësues i gjuhës ruse në gjimnazin e parë. Më 6 korrik 1909, ai u martua me motrën e Pavel Florensky, Olga. Ai u vra nga një student jonormal dhe Florensky e mori rëndë vdekjen e tij tragjike. Në "Shtylla dhe baza e së vërtetës" një sërë kapitujsh janë shkruar si në një dialog të gjallë me të, dhe adresa "Mik" mund të gjendet më shumë se një herë. "...Unë do t'ju them faleminderit të thellë për "Rrënjët tuaja të idealizmit..." - Vepra e P. A. Florensky "Rrënjët universale të idealizmit" u botua në "Buletin Teologjik" (1909, Nr. 1 – 3). Dhe më pas ajo u botua si një broshurë e veçantë në të njëjtin vit dhe ishte një tekst i rishikuar i leksionit testues që ai dha më 17 shtator 1908 në MDA. Në të, Florensky tregoi njohuri dhe aftësi të jashtëzakonshme fiziologjike të veçanta në shqyrtimin e problemeve filozofike. Në këtë vepër, ai së pari i referohet A.V. Hulumtimi i Vetukhov mbi "Konspiracionin". Ai shkroi: "... edhe pse nuk më duket e përshtatshme pajisja e këtij leksioni me referenca librash, duhet të bëj një përjashtim për librin e botuar së fundmi nga A. Vetukhov, i shquar për integritetin e tij, "Konspiracione..." (kursi im. - S. Sh.). Dhe më pas: "Këtu lexuesi do të gjejë një bollëk lëndësh të para dhe një bibliografi të detajuar, megjithëse jo plotësisht shteruese. Fatkeqësisht, më është dashur të njihem me këtë libër duke lexuar leksionin e tij”. "Përvoja e jetës moderne..." - Natyrisht, ne po flasim për një plan që supozohej të ishte një seri artikujsh. Një fragment i këtij plani është vepër e Π. A. Florensky për Plakun Isidore. Në jetën e "Abba Isidorit" ai gjurmoi se si "shenjtëria thyhet në jetën e përditshme". Plaku Isidori ishte babai shpirtëror i Florenskit që nga koha e pranimit të tij në MDA. Pothuajse menjëherë pas vdekjes së plakut (ai vdiq më 3 shkurt 1908), Pavel Florensky filloi punën për "biografinë" e plakut. 0n shkroi: "I gjithë i hirshëm dhe i bukur në mirësinë e tij, ai më dha në jetën time perceptimin më të fortë, më të padyshimtë, më të pastër të personalitetit shpirtëror." “Përralla” e tij është një përpjekje për të ringjallur zhanrin e lashtë hagiografik dhe njëkohësisht është dëshmi e interesimit të thellë të autorit për shpirtin dhe kulturën e popullit. Pothuajse të gjitha pjesët e kësaj vepre u botuan në revistën "Christian" në vitet 1908 - 1909 (1908, Nr. 10 - 12, 1909, Nr. 1, Nr. 5). Një shtyp i veçantë me titull "Kripa e Tokës" u botua në Sergiev Posad në 1909. Ishte dukshëm i ndryshëm nga gjithçka që shkruante Florensky në atë kohë. Studimi i "përvojës së jetës moderne" ishte me interes të madh për A. V. Vetukhov. “Revista e Ministrisë së Arsimit Publik” (1834 - 1916). Shën Petersburg Ed. mujore. Ed. Që nga viti 1867, Departamenti i Arsimit Kombëtar të Rusisë ka përfshirë, përveç urdhrave të qeverisë, departamentet e pedagogjisë, kritikës, bibliografisë dhe kronikat moderne të procesit arsimor. P. Florensky. "Kripa e tokës, domethënë historia e jetës së plakut të manastirit të Gjetsemanit, hieromonk Abba Isidore, mbledhur dhe paraqitur sipas rendit nga djali i tij shpirtëror i padenjë Pavel Florensky." S.P. 1909. P. Florensky. "Libër i ri mbi gramatikën ruse" - Rec. në librin A. Vetukhov "Fillimet e gramatikës ruse". – Buletini Teologjik, 1909. Nr 5. F. 138 – 145. A.V. Vetukhov ishte anëtar i bordit të besuar për përmirësimin e shkollave për shurdhmemecët në Kharkov dhe në të gjithë dioqezën e Kharkovit. Ai ndihmoi në mënyrë aktive babanë e tij, kryepriftin Vasily Vetukhov, i cili drejtoi këtë kujdestari, në këtë. Për më shumë informacion rreth aktiviteteve të Vetukhovs, shihni botimin: S. Sholomov. "Pashkatërrueshmëria e gjërave" - ​​Vitchizna. 1992. Nr 10. F. 130 – 131. “...një shënim në revistën lokale “Besimi dhe arsyeja”...” – Një nekrologji u botua në “Fletëpalosje për dioqezën e Kharkovit” të revistës teologjike dhe filozofike “Faith and Reason” (1899. Vëll. 3. Numri 21. fq. 578 – 583). Autori nuk u tregua. Vetukhov u ankua më kot se redaktorët nuk e ruajtën emrin, pasi në traditat e këtij botimi kishte uniformitet në raportet për vdekjen e personave të gradës klerik. Mesazhe të këtij lloji u përfshinë në titullin - "nekrologji". "Min. Nar. I ndritur." – Ministria e Arsimit Publik. "DHE. Min. Nar. Arsimi" – Gazeta e Ministrisë së Arsimit Publik. intima (lat) - më e thella, ngushtë personale, e sinqertë Po flasim për librin Π. A. Florensky "Koleksion i ditties i provincës Kostroma të rrethit Nerekhta." Kostroma, 1910. Sipas Florensky, kur studion artin popullor nuk mund t'i shikosh njerëzit me përçmim. Shkenca duhet të thellohet në urtësinë popullore, e cila në integritetin e saj është gjithmonë përpara shkencës", shkruante ai në hyrje. Dhe ky gjykim i tij e afron veçanërisht ero-n me A.V. Vetukhov. Përgatitja e këtij botimi të Florensky ishte kryesisht rezultat i këshillave të këtij të fundit. “... pranoni mirënjohjen time të ngrohtë edhe për Markovin...” – Markov Aleksey Vasilievich (1877 - 1918) - etnograf, historian i letërsisë, mësues i kurseve të larta të grave në Tiflis. Autor i veprave interesante, disa prej të cilave u botuan në faqet e "Buletinit Teologjik": - Përcaktimi i kronologjisë së poezive shpirtërore ruse në lidhje me çështjen e origjinës së tyre. Poezi për Egorin trim, për Adamin, për mëkatin e pafalshëm dhe britmën e dheut. Vargu lirik "Unë jam për hirin tënd, o Zot". Apokrifa "Udhëzim kundër dehjes". Vjersha për Shën e Premten dhe punëtorin Fr. Vasili i Cezaresë. – Buletini Teologjik. 1910. Nr. 3, 6, 7, 8. Pyetje në lidhje me vërtetësinë e dokumenteve të kishës të përfshira në Kronikat e Novgorodit. – Buletini Teologjik. 1911. Nr 6, 9, 10. Libri "Poezia e Veliky Novgorodit" nga A. V. Markov u botua në vitin 1909 në Kharkov, dhe botimi i parë ishte në faqet e "Koleksionit të Shoqërisë Historike dhe Filologjike të Kharkovit" (vëll. 18). Natyrisht Π. A. Florensky tërhoqi vëmendjen e Vetukhov për këtë autor. Më pas, A. V. Markov u botua në faqet e Buletinit Filologjik Rus. Sergei Semenovich Troitsky - ishte në korrespondencë me Vetukhov. Me shumë mundësi, korrespondenca e tyre filloi me rekomandimin e Pavel Florensky. Arkivi ruan dy letra nga S. Troitsky (të datës 27 gusht dhe 6 shtator 1909) - fondi i A. V. Vetukhov i Bibliotekës Qendrore Shkencore të KhSU. Më 27 gusht 1909, Troitsky i shkroi Kharkovit: "... nëse Paveli largohet nga Akademia, do të jetë një humbje e madhe. Më vjen shumë keq për të: është e vështirë për të të luftojë..." Mund të merret me mend vetëm se për çfarë betejash po flasim. Dhe më 6 shtator, Troitsky pranoi në mënyrë konfidenciale: "... kam tmerrësisht frikë për Pavel Alexandrovich. Nuk e di se çfarë po ndodh me të. Jam shumë i trishtuar për këtë... Unë e dua shumë dhe ndonjëherë më vjen keq shumë. Jam mësuar të jem shpirtërisht me të..." Në vitin 1909, Florensky, padyshim, planifikoi të vizitonte një mik të tij në lis. takoj personalisht Vetukhov. Megjithatë, ky udhëtim nuk u zhvillua kurrë. cuiopce suum (lat.) – secilit për vete. ...“teoria e letërsisë po piqet” – A. Vetukhov po punonte në këtë kohë për një libër, të cilin shpejt e botoi me titullin "Jeta e fjalës. Bazat e teorisë së letërsisë për shkollën dhe vetë-edukimin". X. 1910. V. P. Mansikka ishte një bashkëpunëtor i rregullt në revistën "Revista Etnografike" dhe "Buletini Filologjik Rus", të njëjtat botime ku u botua A. Vetukhov. Ndoshta po flasim për librin. S. Zhikhareva "Mbi doktrinën e menstruacioneve". Shën Petersburg 1896. Mbledhja e informacionit rreth Kaukazit. Ed. Statistikat. Komiteti. Ed. Zeflitsa. Tiflis, 1871 – 1886. T. I – X. T. X. Legjendat më të lashta për Kaukazin. 1881. Natyrisht, P. Florensky këshilloi A.V. Vetukhov t'i drejtohet këtij botimi. . Vlerësime Π. Punimet studentore të A. Florensky u botuan në "Protokollet e mbledhjeve të Këshillit të Akademisë Teologjike të Moskës", në faqet e "Buletinit Teologjik", si dhe në "Koleksionin e mbledhjeve të Këshillit Akademik të MDA". Aktualisht, këto botime janë një gjë e rrallë bibliografike. Ne kemi përpiluar një listë kronologjike të rishikimeve Π. A. Florensky mbi esetë kandidate dhe studentore të studentëve MDA, botuar në "Buletin Teologjik" nga 1910 deri në 1916: Nr. 1. 1910. Bazuar në esenë e Sergei Naumov me temën “Kulti i Dionisit në Greqi”. Nr. 11. 1910. Bazuar në esenë e Evgeny Sinadsky me temën "Sistemi mistik-monist i filozofisë së Karl du Prel dhe misticizmi i asketëve të krishterë". Nr. 3. 1911. Bazuar në esenë e Sergei Rubinsky me temën "Logjika e dijes së pastër dhe e vërteta fetare. Pan-metodizmi i Cohen dhe kritika e tij". Nr. 12. Bazuar në esenë e Vasily Giatsintov me temën "Subjekti transcendental dhe subjekti empirik". Nr. 1. 1912. Bazuar në esenë e Vladimir Ilyinsky me temën "Natyra e njeriut sipas pikëpamjeve popullore ruse". Nr. 3. 1912. Bazuar në esenë e Mikhail Semenov me temën "Llojet e lëvizjeve moderne okulte në Rusi. Analiza dhe vlerësimi kritik". Nr. 12. 1912. Bazuar në esenë e Sergei Golovanenko me temën "Problemi i përvojës. Përvoja shkencore dhe universale". Fundi i rishikimit është nr. 1. 1913. Nr. 1. 1913. Bazuar në esenë e Alexander Danilovsky me temën "Historia e mësimdhënies së shkencave filozofike në institucionet arsimore fetare të Rusisë". Nr. 1. 1913. Bazuar në esenë e Grigory Epifanovich me temën "Shkencat matematikore në seminaret teologjike ruse të shekullit të 19-të dhe mjedisi i tyre i dëshirueshëm në kohën e tanishme". Nr. 1. 1913. Bazuar në esenë e Mikhail Kurgansky me temën "Natyra në këndvështrimin fetar të popullit rus. Problemet e kozmologjisë dhe kozmogonisë". Nr. 4. 1913. Bazuar në esenë e Ivan Uspensky me temën "Pikëpamjet filozofike të Innocentit, Kryepeshkopit të Khersonit". Nr. 4. 1913. Bazuar në esenë e Sobolev me temën "Kuptimi fetar dhe filozofik i Goethe-s për jetën". Nr. 1. 1914. Bazuar në esenë e Feodor Andreev me temën "Yu. F. Samarin si teolog dhe filozof". Nr. 1. 1914. Bazuar në esenë e Alexei Arkhangelsky me temën "Llojet e pikëpamjeve të shpërbërjes në shkrimin e kishës dhe në shkencën laike". Nr. 2. 1914. Bazuar në esenë e Pyotr Ivanov me temën "Psikologjia e konvertimeve fetare". Nr. 5. 1915. Bazuar në esenë e priftit Levkovsky "Përgjegjësia personale dhe rregullsia shoqërore". Nr. 5. 1915. Bazuar në esenë e Konstantin Lileev me temën "Teoria historike dhe filozofike e Prof. Kareeva. Roli i personalitetit në histori". Nr. 6. 1915. Bazuar në esenë e Aleksej Pargoçevskit me temën “Çështje të natyrës shoqërore në letrat e Shën Apostullit Pal”. Nr 3 – 4.1916. Bazuar në esenë e Hieromonk Varnava (Belyaev) me temën "Shën Barsanuphius. Jeta dhe mësimet e tij". Nr. 5. 1916. Bazuar në esenë e Mikhail Desyatov "Analiza pastorologjike e letërsisë së bukur ruse të kohëve të fundit". Natyrisht, letra ka të bëjë me një përgjigje ndaj punës së Naumov. "...pas një periudhe kaq të gjatë heshtjeje..." - Si rregull, gjatë kësaj periudhe të njohjes së tyre, intervali midis letrave rrallë kalonte më shumë se një muaj, por në të ardhmen do të arrinte deri në 3 muaj, gjë që shqetësonte gjithmonë A.V. Vetukhov dhe e privoi atë nga paqja e brendshme. “...Analiza juaj e punës së studentëve...” – Shih shënimin. në letrën nr. 16. Bëhet fjalë për një rishikim të një eseje të studentit Naumov për kultin e Dionisit në Greqi (“Buletini Teologjik”. 1910. Nr. 1. F. 257 – 272). Reagimet nga P. Florensky ishin jashtëzakonisht miqësore dhe të interesuara. Recensenti u përpoq të tregonte meritat e asaj që u shkrua dhe, mbi të gjitha, vuri në dukje perspektivat për zhvillimin e temës në të ardhmen. Sumtsov Nikolai Fedorovich (1854–1922) - folklorist dhe etnograf ukrainas, kritik letrar, anëtar korrespondues. Akademia e Shkencave e Shën Petersburgut (1905) dhe Akademia e Shkencave e SSR-së së Ukrainës (1919), i diplomuar në Universitetin e Kharkovit, të cilin e diplomoi në 1875 dhe që atëherë ka dhënë mësim atje. Autor i më shumë se 800 punimeve shkencore. Kryetar i Përhershëm i Shoqërisë Historike dhe Filologjike të Kharkovit. Ai bëri shumë për zhvillimin e Bibliotekës Publike të Kharkovit, tani Biblioteka Shkencore Shtetërore. V. G. Korolenko; pjesëmarrës pothuajse në të gjitha ndërmarrjet e Shoqatës së Kharkovit për Përhapjen e Shkrim-leximit midis njerëzve, veçanërisht në organizimin e bibliotekave publike dhe dhomave të leximit falas. Veprat e tij janë pa ndryshim të pasura me materiale faktike, veçanërisht mbi shkrimin dhe folklorin ukrainas: - Për ceremonitë e dasmës. X. 1881. – Buka në rituale dhe këngë. X. 1885. - Etnografia moderne e vogël ruse. Pjesët 1 – 2. X. 1892. 1896 etj. A.V. Vetukhov nënkuptonte Boris Iosifovich Gulak-Artemovsky, i cili mbante postin e sekretarit të pranisë provinciale të Kharkovit. "...ju lutemi hidhni edhe mendimet tuaja për "Jeta e Fjalës"..." - A.V. shpresonte për një recension të shtypur të librit "Jeta e fjalës. Bazat e teorisë së letërsisë". Florensky do të botojë një përmbledhje të tij në Buletinin Teologjik, por jo të tijin, por S. A. Golovanenko (shih për këtë më poshtë). A. V. Vetukhov. "Fillimet e gramatikës ruse. Sintaksa dhe etimologjia". X. 1909. Teksti i kësaj letre nga Vetukhov në kombinim me tekstin e letrës së mbijetuar Π. A. Florensky na lejon të imagjinojmë të paktën pjesërisht tensionin e dialogut të tyre të shkruar për çështjet që i shqetësonin të dy. “...qëndrova dy javë me vëllain tim...” Vasily Vasilyevich Vetukhov (1874 - ?) - një veteriner me trajnim, jetonte në qytetin Gadyach, rrethi Starobelsky. intima (lat) – të brendshmet ἔνδοξοι (greqisht) – të famshëm “...do të flasim, në dashtë Zoti, kur të takohemi.” - Njohja personale e Vetukhov dhe Florensky u bë vetëm në gusht 1910. Data (14 gusht) u vendos nga autografi në librin e P. Florensky "Në kaltërsinë e përjetshme". "të pista". – Po flasim për librin e Florenskit. Shih shënimet për letrën nr. 23. Π. A. Florensky. Pyetje të vetënjohjes fetare. S. P. 1907. Më parë kjo vepër u botua në revistën e krishterë. “...Kostroma ditties...” – Po flasim për librin e P. A. Florensky "Koleksioni i ditties i provincës Kostroma të rrethit Nerekhta". Kostroma, 1910. "...dy shkronjat e para..." Natyrisht, kjo i referohet dy kapitujve të librit «Shtylla dhe baza e së vërtetës», i cili titullohej «Letra një miku». Letra e parë - "Dy botë". Letra e dytë - "Dyshim". V. M. - Vasily Mikhailovich Giatsintov. Vëllai i gruas Π. A. Florensky - Anna Mikhailovna Giatsintova. Mund të supozohet se Vasily Mikhailovich gjithashtu erdhi në Kharkov me Florensky, ku u takua me Alexei Vetukhov. Ne po flasim për S.S. Troitsky. Shih shënimin. në letrën nr. 6. Vetukhov ka parasysh fjalët e njohura: "Rrugët e Zotit janë misterioze". Bashkangjitur letrës ishte një prerje gazete nga gazeta Kharkovit "Yuzhny Krai", e cila raportonte për vdekjen tragjike të S. S. Troitsky. K. A. Smirnov hyri në Universitetin e Kharkovit në 1906-1907. Ndërsa ishte ende student i vitit të tretë, në vitin 1909 ai mori një medalje ari për esenë e tij "Doktrina metafizike e shpirtit në Leibniz dhe Herbart", e cila u botua më pas si një broshurë e veçantë. Më 28 tetor 1909, Smirnov foli në një takim publik të Shoqërisë Historike dhe Filologjike në universitet me një raport "Intuitionism in Knowledge", kushtuar një diskutimi të librit të filozofit N. O. Lossky "Justifikimi i intuitizmit" (Shën Petersburg, 1906). Raporti u botua në të njëjtin vit në revistën “Besimi dhe Arsyeja”. Në të njëjtin vit, një punë tjetër e një shkencëtari të ri aspirues u botua në faqet e kësaj reviste - ky është artikulli "Vekhi" për revolucionin rus. Më 16 prill 1910, "me bekimin e Kryepeshkopit Arseny të Kharkovit dhe Akhtyrka", Konstantin Smirnov mbajti një "fjalë para qefinit" në kishën e universitetit dhe "në mbrëmjen e së Premtes së Madhe". Ai e quajti fjalimin e tij një linjë biblike - "Tani është gjykimi i botës". Në të, vëmendja tërhiqet nga mendimet e pjekura që, me sa duket, mund të jenë afër vetë Vetukhov. "Kuptimi i vërtetë i vdekjes së Krishtit," shkroi autori, "është se është kalimi i jetës së Tij të përjetshme shpirtërore te njerëzit, lindja e Shpirtit të Tij në ta" dhe të gjitha format e qëndrimit moral ndaj tij, nga armiqësia deri te besimi dhe nderimi më i zjarrtë, ishin përcaktuar tashmë në kohën e Tij dhe në thelb zgjasin në kohë. Dhe ai përfundoi me një pohim të lidhjes së njeriut me "Fillimin e Pakushtëzuar" të botës, kur "të gjitha pikat e rrethit të jetës duhet të lidhen me Të me rreze të barabarta dhe vetëm atëherë ka unitet, efikasitet dhe harmoni në jetën dhe vetëdijen e njeriut". Më 1911, Smirnov foli përsëri në një takim të Shoqërisë Historike dhe Filologjike me temën "Pikëpamjet fetare të princit. S. N. Trubetskoy". Atëherë gjurmët e tij në Kharkov nuk mund të gjurmohen përmes botimeve, dhe vetëm në vitin 1914 emri i tij u përfshi në listën e studentëve që u diplomuan në universitet. Megjithatë, jo në departamentin filologjik, por në atë historik dhe pa specifikuar temën e esesë së kandidatit. Në 1912, në faqet e revistës Kharkov "Puna paqësore", ai botoi një përmbledhje të veprave të Vasily Rozanov - librat "Afër mureve të kishës", "Fytyra e errët", "Njerëzit e dritës së hënës". Autori i rishikimit shqyrton problemet e marrëdhënies midis Krishterimit dhe kulturës duke përdorur shembullin e shkrimeve tuaja. Rozanova. Rozanov "lutet me entuziazëm në kishën e natyrës" dhe "ai thërret këtu të gjithë ata që e duan jetën, që ushqejnë gëzimin...". Vlen të përmendet se rishikimi u botua me një pseudonim unik që Smirnov zgjodhi për vete - "Grotto-Cave". Kemi zbuluar një botim unik, botuar në vitin 1924 me tirazh vetëm 500 kopje, ku në faqen e titullit jepen këto të dhëna: St. – Mjeshtër K. Smirnov. "Liturgji". Rindërtim me hyrje dhe koment historik. Lebedin. Materialet për katedralen e ardhshme. Qyteti i Lebedin ishte i vendosur në provincën e Kharkovit, ku Smirnov përfundoi pothuajse një dekadë pasi u diplomua nga universiteti dhe, me sa duket, kishte marrë gjithashtu një edukim shpirtëror. Ky botim përmban një listë të punimeve shkencore të K. Smirnov. Përveç veprave të tij të hershme të përmendura tashmë nga viti 1909 deri më 1911, jepen edhe të tjera: - "H. A. Vasiliev dhe ligji i tij i të katërtit të përjashtuar." Shën Petersburg, 1911. – Në rrezet e errëta fetare. X. 1912. – Filozofia imanente e krishterimit (SPb. “P.M.” 1914). – Ndjesë apo ideologji? Raportoni. (Buletini i Kishës. 1916). - Logjika. Epo. Ed. Br. Bashmakovs, M., 1918. – Letër Patriarkut Tikhon. Për atë që është dhe çfarë nuk duhet të jetë dhe për atë që nuk është dhe çfarë duhet të jetë. L. 1922. Lista paraqet në mënyrë të detajuar dy seksione të tjera: “vepra që nuk kanë përfunduar shtypja” dhe punimet që janë përgatitur për shtypje. - Thelbi i krishterimit. Ideologjia e Krishterimit si fe e lirisë morale. Kharkovit. – Për kohën dhe të përjetshmin në lidhje me çështjen e pavdekësisë. Ch. I. Përmbajtja e konceptit të kohës. Ch. 2. Realiteti dhe koha. Ch. 3. Teoria e perceptimit të kohës. Ch. 4. Kohëzgjatja dhe faktet e ndërgjegjes. Ch. 5. Koha dhe ligji i shkakësisë. Ch. 6. Koha dhe ligji i kontradiktës. Ch. 7. Koha, vullneti i lirë dhe vetvetja njerëzore. Buletini Teologjik. 1918 (Disertacion). – Çfarë besonte Krishti? Leksion publik. – Pedagogji. Një kurs prej tre leksionesh: detyrat e edukimit; objekt edukimi; faktorët e edukimit. – Për vullnetin e lirë. Liria si: e dhënë, e imagjinueshme, e nevojshme, e mundshme, aktuale, e dhënë. – Poezia e librave liturgjikë të Kishës Ortodokse. Llojet e këngëve. Ch. 2. Burimet e imazheve. Ch. 5. Ndikimet letrare. Teoria e poezisë teologjike. Shtojcë: Lexues. – Jetët e shenjtorëve si monument letrar. Objektivi dhe vendi i kërkimit. Materiali kërkimor, llojet dhe historia e tij. Ch. 1. Teksti. Ch. 2. Qëndrimi. Ch. 3. Shablloni. Ch. 4. Historia. Ch. 5. Ndjenja. Ch. 6. Mendimi. Ch. 7. Besimi. Ch. 8. Feat. Ch. 9. Ideale. Rëndësia fetare dhe asketike e jetëve. Nga lista është e qartë se disertacioni i K. A. Smirnov e mbrojti atë në Sergiev Posad dhe vepra e tij supozohej të dilte në "Buletin Teologjik" dhe është e mundur që Π mund të ketë qenë kundërshtari i tij. A. Florensky, i cili ishte aq i interesuar për kategoritë e filozofisë "Koha" dhe "Përjetësia", të cilave ai u kushtoi kaq shumë faqe në "Shtylla" e tij. Hetimet për fatin e mëtejshëm të priftit. K. A. Smirnov do të vazhdojë nga ne, dhe një zbulim më i plotë i personalitetit dhe biografisë së tij krijuese është subjekt i shqyrtimit të pavarur. “Miqësia” – kapitulli i librit Π. A. Florensky "Shtylla dhe Deklarata e së Vërtetës". Ky kapitull u botua për herë të parë në Buletinin Teologjik më 1911 (Nr. 1, f. 151–182, Nr. 3, f. 467–507). Një përmbledhje e esesë nga studenti i Rubinskit u botua në Buletinin Teologjik” (1911, nr. 3). Duke filluar nga tetori 1911, Vetukhov iu drejtua Florenskit ekskluzivisht në këtë mënyrë. Ky është apeli i tij i parë si prift. Nga kjo letër ndryshon edhe drejtimi i intonacionit të letrave të A. V. Vetkhov. "Sofia juaj" ..." është një kapitull i librit "Shtylla dhe Deklarata e së Vërtetës", të cilin Peshkopi Theodore, si recensues, do ta këshillojë Florensky ta përjashtojë nga dorëshkrimi i tezës së tij të masterit. Ky kapitull u botua për herë të parë në Buletinin Teologjik më 1911 (Nr. 5, f. 135 – 161), Nr. 7 – 8, f. 582 – 613). "...nga pershtypja personale..." - Kjo sugjeron që deri në atë kohë Vetukhov tashmë ishte njohur personalisht me gruan e tij P. A. Florensky, megjithëse në historinë e marrëdhënies së tyre mbetet e paqartë se sa shpesh zhvilloheshin takime personale midis tyre, dhe jo vetëm korrespondencë afatgjatë. Duhet të supozohet se ata ende e panë njëri-tjetrin jashtëzakonisht rrallë dhe, megjithatë, natyra e marrëdhënies mbeti mjaft e ngushtë. “...Të mitë “jopersonalë” ishin të ulët, pasi prof. Grunsky...” – H. M. Grunsky (1872–1951) - gjuhëtar sovjetik ukrainas, specialist i sllavistikës, doktor i filologjisë sllave që nga viti 1912, profesor që nga viti 1910, shkencëtar i nderuar që nga viti 1941. Më 1896 u diplomua në Universitetin e Kharkovit. Nga viti 1903 deri në vitin 1912 – prof. Universiteti i Tartu, dhe që nga viti 1915 - mësues në Universitetin e Kievit. Autor i më shumë se 200 veprave mbi studimet sllave dhe historinë e gjuhësisë ruse. Veprat e tij të hershme u botuan, si A. Vetukhov, në faqet e Buletinit Filologjik Rus në Varshavë. Vepra e tij kryesore është "Ese mbi historinë e sintaksës së gjuhëve sllave" (1910). Në vitin 1909, A. Vetukhov botoi një broshurë me titull “Shënime bibliografike mbi librin e Prof. “...Plani juaj për një udhëtim në Hellas...” Sipas raportit për gjendjen e punëve në Akademinë Teologjike të Moskës, mësuesit patën mundësinë të udhëtonin jashtë vendit në udhëtime shkencore, por udhëtimi në Greqi që Fr. Pavel, për disa arsye të paqarta nuk ndodhi kurrë. I parëlinduri i Pavel Florenskit u quajt Vasily (l. 21 maj 1911 - vdiq më 5 prill 1956). Për At Palin, djali i parë nuk ishte vetëm i shumëpritur dhe i dëshiruar, por edhe një lloj "kujtues i gjallë i pikës së kthesës në jetë" (sipas fjalëve të abatit Andronikut). V.P. Florensky ishte mësues, gjeolog, petrograf dhe studiues i shtresave të thella të rajoneve të naftës dhe gazit të vendit. Pas arrestimit të të atit, ai u bë bukëpjekësi kryesor për një familje të madhe. "...për të afërmit në shkretëtirë..." - Xhaxhallarët e Alexei Vetukhov jetonin në rrethin Starobelsky, si nga ana e babait dhe e nënës së tij. Në vendbanimin Belokurakino prifti ishte Mikhail Vetukhov, në vendbanimin Alekseevka - Feodor Popov, dhe në qytetin e rrethit të Starobelsk mësuesi dhe prifti ishte Gabriel Georgievich Popov. Rrethi Starobelsky u konsiderua më i largët dhe i largët në të gjithë dioqezën dhe krahinën e Kharkovit. "...përvijoi përmbledhjen e rishikimit të "Syntakis" nga Ovsyaniko-Kulikovsky dhe Sakulin..." - D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky (1853–1920) - kritik letrar dhe gjuhëtar rus, anëtar nderi i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut (1907). Punimet e tij mbi klasikët rusë të shekullit të 19-të, si dhe studimet e tij mbi problemet e krijimtarisë, janë të njohura gjerësisht. Në 1885 ai mbrojti disertacionin e tij për titullin master në Universitetin e Kharkovit. Që nga viti 1888, ai mësoi gramatikën krahasuese të gjuhëve indo-evropiane në universitet. Π. N. Sakulin (1868–1930) – kritik letrar rus. Po flasim për botimin: Një kurs praktik mbi sintaksën e gjuhës ruse. Për klasat 3 – 4 të institucioneve arsimore të mesme. Shën Petersburg, 1912. Është e qartë se ai e thotë atë. Pjesa e tretë e veprës "Konspiracion", mbi të cilën A.V. Vetukhov punoi për shumë vite. A.V. Vetukhov. Raport për një udhëtim pune në Kongresin e Parë Gjith-Rus për Pedagogjinë Eksperimentale. X. 1912. A. V. Vetukhov shkroi dy herë për punën e Departamentit Pedagogjik të Shoqërisë Historike dhe Filologjike të Kharkovit: Për veprimtarinë e Departamentit Pedagogjik të KHIFO-së për dekadën e parë. X. 1904. Mbi aktivitetet e Departamentit Pedagogjik të HIFO në vitet e fundit. X. 1912. Më 19 maj 1914 u zhvillua një diskutim publik dhe mbrojtja e tezës së masterit të Fr. Pali "Për të vërtetën shpirtërore". Kundërshtarët zyrtarë ishin prof. S. S. Glagolev dhe I. Doktor i Shkencave, Profesor i Asociuar i Departamentit të Filozofisë Sistematike dhe Logjikës F.K. Andreev. Sidoqoftë, shkenca akademike e MDA kishte një qëndrim të ashpër negativ ndaj punës së At Pavel. Në të njëjtën kohë, Florensky pati një mbështetje të madhe në personin e rektorit të MDA. Gjatë mbrojtjes së tij, Peshkopi Theodore tha se Këshilli i Akademisë po “përjetonte vështirësi” me librin e Florenskit: nga njëra anë, ata duhet të kishin dhënë titullin doktor dhe jo master, por kjo “nuk lejohet të bëhet me ligj”, nga ana tjetër, dhënia e një diplome është “disi e turpshme”, sepse ky libër në shumë mënyra “përmbys shkencën akademike”. Më 28 gusht të po këtij viti, Këshilli i MDA miratoi Florensky-n me gradën profesor i jashtëzakonshëm në departamentin e historisë së filozofisë dhe i dha gradën akademike Master i Teologjisë. Π. A. Florensky. "Shërbimi i Sofisë Urtësia e Zotit". “Buletini Teologjik”. 1912. Nr. 2. F. 1 – 23. Në të njëjtin vit vepra u botua si botim i veçantë. Rreth komenteve Π. A. Florensky. Shih shënimin për pikën 16. Rishikimi nga P. Florensky mbi esenë e kandidatit të M. Kurgansky me temën "Natyra në këndvështrimin fetar të popullit rus. Problemi i kozmologjisë dhe kozmogonisë". “Buletini Teologjik”. 1913. Nr. 1. F. 273 – 277. Lista e veprave të A. Vetukhov, botuar para verës së vitit 1912, mund të paraqitet plotësisht në bazë të dokumenteve nga arkivi i tij: 1. ninullat popullore. X. 1892. 2. Jan Amos Comenius. X. 1893. 3. Dialektet e vendbanimeve Bakhmutovka dhe Novaya Aidara, rrethi Starobelsky, provinca Kharkov. Varshavë, 1893. 4. Dialekti i vendbanimit Alekseevka, rrethi Starobelsky, provinca Kharkov. Varshavë, 1893. 5. Antiokia Dmitrievich Kantemir. X. 1894. 6. D. V. Averkiev. "Rreth dramës". X. 1894. 7. Gjuha, poezia dhe shkenca. X. 1895. 8. Pyetjet bazë të kritikës letrare. X. 1896. 9. Në kujtim të R. Kashireninov. X. 1896. 10. Si rikthehet dhuntia e të folurit dhe e të dëgjuarit te të shurdhërit. X. 1897. 11. A. A. Potebnya. Varshavë, 1898. 12. Pushkin është një poet botëror. X. 1899. 13. Rreth semantikës së re të M. Breayal. X. 1899. 14. Pyetjet filozofike në dritën e gjuhës. Varshavë, 1899. 15. Në kujtim të G. Storch.-H. 1899. 16. Shënim bibliografik për librin e Polenzit “Fshatari”. X. 1902. 17. Materiale të Komitetit paraprak të Kongresit XII Arkeologjik: Rreth kobzarëve dhe lirizanëve. Rreth vezëve të Pashkëve. X. 1902. 18. Punime të Shoqërisë Pedagogjike, e përbërë nga Imp. Universiteti i Moskës. T.I.H. 1902. 19. Rreth aktiviteteve të Departamentit Pedagogjik të Khark. Shoqëria Historiko-Filologjike për dekadën e parë. X. 1904. 20. Nga materialet etnografike për provincën e Kharkovit. X. 1905. 21. N. F. Sumtsov si studiues i jetës dhe kulturës popullore. X. 1905. 22. Shqyrtim i materialit etnografik të shkruar me dorë, dorëzuar Komisionit Paraprak të Kongresit XII Arkeologjik. M., 1905. 23. Përkthime nga Zhukovsky për vënien në skenë të leximeve jashtëshkollore. X. 1905. 24. Disa komente për organizimin e leximit jashtëshkollor. X. 1905. 25. Për besimin e ndërsjellë dhe ndihmën e ndërsjellë ndërmjet familjes dhe shkollës. X. 1906. 26. I. A. Vinogradov si administrator dhe mësues. X. 1906. 27. Shënim “Matematika dhe gjuha”. Buletini Filologjik Rus. Varshavë, 1911. Libër. 2 dhe artikuj të tjerë në revista. Lista pasqyron vetëm libra dhe printime individuale, jashtë bibliografisë së botimeve të revistës. V. Vetukhova. Nr. 7, nr. 13, nr. 14, nr. 20, nr. 21 u dërguan më herët me kërkesë të Florensky. “...shkruani një shënim për librin e At Soboleva...” – Në vjeshtën e vitit 1912, libri i priftit Sobolev iu dërgua redaktorëve të Buletinit Teologjik për shqyrtim. Natyrisht, Pavel Florensky, pasi u njoh me këtë botim, në një nga letrat e tij e ftoi Vetukhov të përgjigjet me një përmbledhje. A. N. Sobolev. Jeta e përtejme sipas ideve të lashta ruse. Përvoja letrare dhe historike në studimin e botëkuptimit të lashtë popullor rus. S.P. 1913. P. 208. A.V. Vetukhov. "Shënime mbi librin e Sobolevit "Bota e nëndheshme sipas koncepteve të lashta ruse". “Buletini Teologjik”. 1913. Nr. 1 – 2. Një shtyp i veçantë u botua më 1913 në Sergiev Posad. “Ka marrë pjesë në mbledhjet e kongresit për edukimin familjar...” – A. V. Vetukhov përshkroi përshtypjet e tij për kongresin në broshurën "Raport mbi një udhëtim pune në Kongresin e Parë All-Rus mbi Edukimin Familjar" (XII 30 - 01/6/1913). Shën Petersburg Skica, shënime dhe mbresa. X. 1913. "Libri i Pogodinit "Gjuha si kreativitet" ..." Në koleksionin "Pyetje të teorisë dhe psikologjisë së krijimtarisë" në 1913, u botua vepra e një profesori të zakonshëm në Universitetin e Kharkovit "Gjuha si krijimtari". Origjina e gjuhës” (X. T. 4). Alexander Lvovich Pogodin (l. 1872 - ?) ishte një urdhër. Profesor në Departamentin e Historisë së Letërsisë së Evropës Perëndimore. Ai është autor i shumë veprave për gjuhësinë, historinë dhe historinë e letërsisë. Le të përmendim vetëm disa prej tyre: Rrymat kryesore të mendimit politik polak. Shën Petersburg, 1907. Historia e Bullgarisë. Shën Petersburg, 1910. Pse kafshët nuk flasin? Për çështjen e origjinës së gjuhës. Shën Petersburg, 1908. bota sllave. Gjendja politike dhe ekonomike e popujve sllavë para luftës. Rusia e huaj. M., 1914. Një përmbledhje e shkurtër e historisë së sllavëve. Ed. Leman. 1914. Në kufirin midis kafshës dhe njeriut. - Të shtunën. Idetë e reja në sociologji. M., 1914. Antikitetet sllave. Ed. Ujku. T. 1 – 2. 1914. Format e shoqërisë primitive në lidhje me krijimin e miteve. - Të shtunën. “Çështje të teorisë dhe psikologjisë së krijimtarisë”. X. T. 5. A.L. Pogodin ishte bashkëpunëtor dhe botues i rregullt i revistës Ruse Filologjike Buletini që nga viti 1901, ku u botuan "Shënime mbi antikitetet sllave" dhe "Shënime etimologjike". “Çështje të teorisë dhe psikologjisë së krijimtarisë”. Publikim jo periodik. Ed. B. A. Lezina. X. 1907 – 1923. U botuan gjithsej 8 numra "...përfundoi kishën për nder të Ngjitjes së Zotit..." Më 19 maj 1913, në fshatin Kluginovka afër Chuguev, në një koloni për fëmijë shurdh e memecë, u shenjtërua një kishë e ndërtuar në emër të Ngjitjes së Zotit. Gazeta "Kharkov Provincial Gazette" (1913, 22 maj) botoi një shënim me titull "Festim i ndritshëm i kishës". Historia për këtë ngjarje të jashtëzakonshme përfundoi me fjalët: “Nder dhe lavdi për P. Kryepriftin Vasily Vetukhov, i cili me energjinë dhe mundin e tij ndërtoi koloninë dhe përfundoi veprën e madhe dhe të shenjtë të kujdesit për fëmijët fatkeq me një ngjarje të ndritshme dhe të gëzueshme”. “...Profesor i asociuar privat E. G. Kagarov...” Egor Georgievich Kagarov (1882 - 1942) - arkeolog, historian, specialist i kulturës helene, filolog. Nga viti 1912 deri në vitin 1925 ai jetoi dhe punoi në Kharkov, u angazhua në veprimtari mësimore në Universitetin e Kharkovit. Në 1914, Kagarov u emërua ushtrues detyre. d. profesor i jashtëzakonshëm në departamentin e filologjisë klasike. Korrespondenca Π. A. Florensky dhe E. G. Kagarov janë ruajtur pjesërisht, ose më saktë, vetëm letra nga vetë Kagarov. Analiza e tij është objekt i hulumtimit të pavarur. “...faleminderit ngrohtësisht për Apologjinë e Besimit...” – Kjo i referohet botimit: Anthony (Bulatovich), hieromonk. Ndjesë e besimit në emër të Zotit dhe në emër të Jezusit. M., 1913. Parathënia “nga redaktori” është shkruar nga P. Florensky. “...sa për Baudouin de Courtenay...” – Baudouin de Courtenay Ivan Aleksandrovich (1845 - 1929) - gjuhëtar rus dhe polak, anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut (1897). Ai pati një ndikim të madh në zhvillimin e gjuhësisë së përgjithshme. Ai redaktoi dhe plotësoi "Fjalorin shpjegues të gjuhës së madhe ruse të gjallë" nga V. I. Dahl. botimi i 3-të. 1903 – 1909). Ai ishte një nga të parët që theksoi parimin e studimit të gjuhës së gjallë njerëzore, duke besuar se jeta dhe ligjet e gjuhës hedhin një dritë të ndritshme në të kaluarën e saj. Gjatë studimit dhe shqyrtimit të aspekteve psikologjike të zhvillimit të gjuhës, shkencëtari përdori dhe prezantoi shumë forma të shkurtuara. Këto formula verbale dukeshin të papërshtatshme dhe të papranueshme për shumëkënd. "...dëmtimi i tij në fjalorin Dalevsky është një mëkat i tillë..." - A. Vetukhov ishte mjaft kategorik në gjykimet e tij dhe nuk pranoi rishikimin rrënjësor të Fjalorit shpjegues të Dahl-it. Dhe në këtë ai nuk ishte i vetëm midis gjuhëtarëve dhe sllavistëve. “Po lexoj ngadalë motin...” Shih shënimet për letrën nr. 37. Π. A. Florensky e ftoi Vetukhovin të shkruante një përmbledhje të detajuar të punës së re të shkencëtarit për Buletinin Teologjik. “nga xhaxhai im, një prift i vetmuar…” – Me shumë mundësi, ne po flasim për priftin Pyotr Mikhailovich Vetukhov, i cili jetonte në vendbanimin Bakhmutovka të rrethit Starobelsky. Sidoqoftë, sipas informacioneve nga dioqeza e Kharkovit, të afërm të tjerë të Alexei Vasilyevich Vetukhov jetonin në rrethin Starobelsky dhe, në veçanti, prifti Mikhail Vetukhov (teksti i Novaya Aidara), si dhe prifti Gabriel Popov, vëllai i nënës së tij. Shihni kalendarin e Kharkovit. Ed. Buzët e Kharkiv stat. Komiteti. X. 1913. "...duke ndjekur shembullin e të mëparshmit..." - Kjo padyshim i referohet ribotimit të A.V. Vetukhov "Shënime për librin e At Sobolev "Bota e nëndheshme sipas koncepteve të lashta ruse", botuar në Sergiev Posad në 1913. E. G. Kagarov. Shih shënimin për letrën nr. 38. Kjo i referohet librit të A. Vetukhov "E kaluara e gjuhës amtare dhe bazat e strukturës së fjalëve dhe të fjalës". X. 1913. "M.N.P." – Ministria e Arsimit Publik Heinrich Schliemann (1822-1890) arkeolog i famshëm gjerman. Zbuloi vendndodhjen e Trojës antike dhe e gërmoi atë. Djali i një pastori protestant, ai ishte një arkeolog autodidakt. Që nga fëmijëria, Schliemann ëndërronte të zbulonte gjurmët e Trojës së Homerit, në ekzistencën e së cilës ai besonte në mënyrë të palëkundur. Vetëm në vjeshtën e vitit 1871, pothuajse në prag të 50-vjetorit, ai filloi gërmimet në Greqi. Më 1881, ai botoi një vepër të gjerë, ku përmblodhi rezultatet e kërkimeve shumëvjeçare. Ishin ata që zbuluan një epokë pothuajse mijëravjeçare të panjohur më parë në historinë e Greqisë antike. Një ekspert i botës së lashtë, profesor në Universitetin e Kharkovit, historiani rus dhe ukrainas V. P. Buzeskul (1858-1931) shkroi për Schliemann: "Në kuptimin e materialit shkencor, gjetjet dhe zbulimet e tij janë një thesar i paçmuar, edhe nëse i hedhim poshtë përfundimet dhe interpretimet e tij, si rezultatet ndonjëherë fantastike të pasionit të tij për Homen" Fjalor”, Shën Petersburg. T. 78. 1908. F. 703). Fraza e fundit ka një konotacion të lehtë të njohjes përbuzëse të meritave shkencore të një shkencëtari autodidakt, dhe ky pozicion shpesh gjendej në qarqet shkencore. Është e pamundur të mos i kushtosh vëmendje një mendimi tjetër të Buzeskulit: "Veprat e Schliemann-it duhet të përdoren me njëfarë kujdes: megjithë zbulimet e tij të mëdha, Schliemann ishte ende një amator, pa përgatitjen e duhur, dhe në të njëjtën kohë një entuziast i madh që besonte në realitetin e gjithçkaje që rrëfen dhe përshkruan poeti". V. P. Buzeskul ishte një koleg i E. G. Kagarov në Universitetin e Kharkovit dhe mund të konsiderohet se gjykimet e këtij të fundit ishin, si të thuash, dytësore. Në këtë rast, Florensky nuk u pajtua jo vetëm me karakterizimin e Schliemann të shprehur nga Kagarov, por edhe me Buzeskul, veprave të të cilit ai i referohet disa herë në veprat e tij. Nëse i qasemi kësaj çështjeje më gjerësisht, atëherë bëhet fjalë për refuzimin e snobizmit nga P. Florensky dhe ndjenjat e kastës dhe epërsisë imagjinare karakteristike të një klani të tërë shkencëtarësh modernë, për të cilët një koncept i tillë si "frymëzim" vështirë se ishte i pranueshëm. Në monografinë e G. Stol kushtuar Schliemann-it (shih "Ëndrra e Trojës". M., 1965), jepet një fragment i një prej nekrologjive për shkencëtarin: "Pavarësisht se çfarë i ndodhi atij, ai (Schliemann - S.Sh.) i qëndroi gjithmonë besnik vetes dhe shqetësimi i tij i vetëm ishte dëshira për një njohje më të thellë të së vërtetës". Kjo në një farë mënyre zbulon natyrshëm psikologjinë e afrimeve shpirtërore me të gjitha dallimet në individë shkencorë dhe krijues në serial: Schliemann - Florensky - Vetukhov. "Hermes" është një "lajmëtar i njohur i shkencës" i ilustruar i botës antike. Shën Petersburg (1907 – 1916). E. G. Kagarov botoi vazhdimisht rishikimet, rishikimet dhe shënimet e tij në këtë buletin. Në numrin 17 për vitin 1909, të cilit i referohet Florensky, Kagarov botoi një përmbledhje "Mbi kërkimet më të fundit në fushën e kulturës kreto-mikenase". Në vitin 1910, kjo përmbledhje u botua si një broshurë e veçantë. Në artikullin e tij "Paraardhësit e Filozofisë", Florensky i referohet pikërisht kësaj pune të shkencëtarit të Kharkovit. Në të njëjtën kohë, ai i referohet veprës së mëparshme të Kagarov, "Etydes on the History of Greek Religion. Tendencat moderne në fushën e mitologjisë krahasuese" (Voronezh, 1905). “...për pyetjen tuaj të vjetër, cili, për mendimin tim, duhet të jetë një drejtim i ri në studimin e fesë...” Kjo pyetje u shqetësoi shumë të dyve, por letra në të cilën A. Vetukhov pyeti drejtpërdrejt P. A. Florensky për këtë nuk u ruajt, veçanërisht pasi njohja e tyre deri në atë kohë ishte ende e shkruar. a priori (lat.) – para përvojës. sui generis (lat.) – në veçanti. “...përgatitja e një libri për arkimandritin Serapion Mashkin dhe filozofinë e tij...” – Në shënimet e kapitullit të dytë të "Shtylla dhe Deklarata e së Vërtetës", autori shkroi: "Nuk mund të mos shpreh gëzimin tim që shumica e mendimeve në shkronjën 2, pjesërisht 3 dhe 4, mund të mbështetem në autoritetin e Arkimandritit Serapio Mashkin. Në formën e paraqitur këtu, shumë ide janë marrë nga dorëshkrimet e tij. Çështjet e pronësisë ideologjike përcaktojnë vetë se kur veprat origjinale të At Serapionit rezultojnë të jenë aq të ngjashme dhe të bashkuara me njëra-tjetrën, saqë nuk e di më se ku mbaron ajo e “e imja”, aq më tepër që homogjeniteti i pikave tona fillestare dhe njohuritë e mëtejshme shkaktuan në mënyrë të pashmangshme. Në lidhje me librin që po përgatitet për botim, ai ndau me lexuesin: “Vështirësi të konsiderueshme paraqesin si kushtet e jashtme të shtëpisë botuese, ashtu edhe përpunimi i tekstit për shtyp. Para kësaj kohe, shpresoj të botoj një monografi për Fr. Serapion, d.m.th., sistemi i paraqitjes së pikëpamjeve dhe biografisë së tij." Duhet të supozohet se këto rreshta janë shkruar pothuajse në të njëjtën kohë me letrën për këtë drejtuar Kharkovit. Florensky shkroi me bindje: "Një monografi e tillë është e nevojshme, sepse leximi i drejtpërdrejtë i veprave të At Serapionit nuk ka gjasa të jetë në fuqinë e shumë prej atyre që mund të jenë shumë të interesuar për pikëpamjet e tij..." Deri këtë vit, Florensky kishte botuar tashmë një vepër për Serapion Mashkin në koleksionin "Pyetje feje". Lidhur me këtë çështje, ai vuri në dukje: “... artikulli është shkruar para kohës kur autori mund të thellohej më thellë në jetën dhe personalitetin e At Serapionit dhe prandaj shumë në karakteristikat e At Serapionit tani do të paraqiteshin ndryshe...” Duke gjykuar nga përgjigjet e A.V. Vetukhov, Florensky vazhdimisht ndau me të në letrat e tij se si po shkonte puna e tij në një libër për Serapion. "...vetëm rrethana komplekse (morale)..." - Kjo i referohet dasmës së ardhshme të P. Florensky. Më 25 gusht 1910, Florensky u martua me motrën e V. M. Giatsintov, Anna Mikhailovna (1889 - 1973). Ata u martuan nga prifti Mikhail Giatsintov (gjithashtu vëllai i Anna Mikhailovna). Në lidhje me këtë ngjarje, Florensky i shkroi në mënyrë konfidenciale Vasily Rozanovit: "... dasma duhej të shtyhej për dy javë, sepse kishte një agjërim. U martuam në datën 25 në një kishë fshati, me vëllain e të fejuarës sime. Me kërkesën time, pothuajse askush nuk ishte në dasmë, dhe e kisha të qartë se martesa ishte një sakrament i Floridës. Në pellgjet e mendimit, 1991, f. Martesa doli të ishte e lumtur. A. M. Giatsintova në jetën e tyre së bashku ishte shpresa dhe mbështetja e tij. Ajo rriti pesë fëmijë në një kohë të tmerrshme luftërash dhe dy revolucionesh, rrënimi dhe urie, në dhunë të vazhdueshme ndaj individit, në njohjen e pacaktimit të ndarjes së tyre. Në një atmosferë shpifjesh dhe shpifjesh të shfrenuara të emrit të Florensky, ajo arriti t'u përcjellë fëmijëve një ndjenjë dashurie dhe nderimi të thellë për personalitetin e babait të tyre. Ajo ishte e bindur në mënyrë të pamposhtur për rëndësinë e lartë të gjithçkaje që lidhej me veprat dhe fjalët e tij. Një jehonë e zbehtë e kësaj lumturie të dhimbshme familjare janë letrat e Pavel Florensky nga Solovki, të mbushura me dashuri dhe emocione të fshehura dhe ankth për fatin e gruas dhe fëmijëve të tij. Në shtator të vitit 1935, ai i shkruan asaj: "...Më kujtua dita e dasmës, por gabova për numrin e viteve. E dashur, e kam të vështirë që ti je ende i shqetësuar, duke shpikur diçka dhe duke u torturuar kot. Nuk kishte arsye për t'u shqetësuar, ishte e pamundur të vinte..." (shih Znamya, 1991. Nr. 7). “...“dties” dhe broshura të tjera...” - P. Florensky. Koleksion ditties nga provinca Kostroma e rrethit Nerekhta. Kostroma, 1910. Nuk është vërtetuar se për cilat “broshura të tjera” bëhet fjalë. Ato nuk mund të gjendeshin në arkivin e A. Vetukhov Ju mund të jeni të interesuar në: