Corespondența lui A.V. Vetuhov și P.A. Florensky

Scrisori de la A.V. Vetuhov către P.A. Florensky (1908–1913) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 34 35 4 3 4 Literele Π. A. Florensky către A. V. Vetuhov (1910) Corespondența oferită atenției cititorului face posibilă efectuarea de clarificări și amendamente la faptele cunoscute anterior ale biografiei lui Pavel Florensky. Această publicație a fost pregătită pe baza textelor scrisorilor lui Florensky către profesorul Harkov Alexey Vasilyevich Vetukhov, precum și a scrisorilor lui Vetuhov însuși. Cartea este recomandată pentru teologi, savanți religioși, filozofi, istorici, precum și pentru toți cititorii interesați. Dintre vasta moștenire a lui P. A. Florensky, partea epistolară este cea mai puțin cunoscută și studiată, și totuși este destul de semnificativă și extrem de interesantă. Literele în felul lor dezvăluie unicitatea personalității lui Florensky și amploarea sa uimitoare. Și de fiecare dată documente noi ajută să vedem moștenirea lui Florensky din altă parte. În opinia noastră, studiul acelei părți a epistolarului care este asociată cu corespondenți puțin cunoscuți și uitați merită o atenție deosebită, deoarece în aceste documente părintele Pavel se dezvăluie adesea pe neașteptate atât ca savant-enciclopedist, cât și ca persoană înzestrată cu un suflet subtil și simpatic. În același timp, de regulă, soarta uitată a altuia dintre contemporanul său iese din uitare. Corespondența face posibilă efectuarea de clarificări și amendamente la fapte cunoscute anterior ale biografiei sale sau luminează o pagină necunoscută a vieții sale. P. A. Florensky a crezut pe bună dreptate că în traversările vieții diferitelor destine apar semne ascunse și simbolice ale existenței, iar în relațiile de prietenie a văzut unul dintre cele mai importante aspecte ale formării viziunii asupra lumii și asupra lumii oricărei personalități umane. Literele fac aceste „semne” complet vizibile; relațiile de prietenie surprinse în documente adaugă noi tușe portretului lui Florensky. Nu este o coincidență că Serghei Fudel a remarcat că „pentru înțelegerea părintelui Pavel, cunoașterea prietenilor săi este o întrebare deosebit de importantă”. În acest sens, mărturisirea lui Florensky însuși nu este lipsită de interes. Așa că, în august 1913, i-a scris lui Vasily Rozanov: "Singurul tip de literatură pe care am început să-l recunosc este SCRISOARE (semnul P.F. - S.Sh.). Chiar și în jurnal, autorul ia o ipostază. Scrisoarea este scrisă atât de grăbit și într-o asemenea oboseală încât nu mai este timp pentru ipostaze. Acesta este singurul fel de scriere sinceră." Vasily Rozanov a luat acest fragment cu subtitlul „dintr-o scrisoare privată” ca epigraf la cartea „Exilații literari”, și a făcut acest lucru în timpul vieții părintelui Pavel. Această publicație a fost pregătită pe baza unor texte necunoscute anterior ale scrisorilor lui Pavel Florensky către profesorul din Harkov Alexey Vasilyevich Vetukhov (1869–1941 (3)), precum și scrisorilor lui Vetuhov însuși. Scrisorile parțiale ale lui P. A. Florensky au fost publicate în 1991 (vezi „Simbol”. Paris, 1991. Numărul 26. pp. 285–291). Textele scrisorilor lui P. Florensky sunt stocate în arhiva A. V. Vetukhov (Biblioteca științifică centrală a Universității de Stat din Harkov, Harkov), iar schițele brute datate 1912 sunt păstrate de familia lui Florensky. Textele lui A.V. Scrisorile lui Vetuhov sunt păstrate și în arhiva familiei Florensky. Ele sunt publicate pentru prima dată, pe baza de autografe Complexul de documente supraviețuitoare este destul de extins și, totuși, reprezintă majoritatea, dar probabil nu toată corespondența care a durat de la sfârșitul anului 1908 până în toamna lui 1918. Reconstituirea scrisorilor lui P. Florensky pe baza răspunsurilor destinatarului său convinge de semnificația documentelor pierdute. Florensky i-a trimis aproximativ 70-80 de scrisori lui Harkov, dar în plus, i-a prezentat lui Vetuhov mai mult de 20 dintre lucrările sale - de la broșuri și retipări ale articolelor din reviste la recenzii ale eseurilor studenților și, după cum mărturisește Vetukhov însuși, cu „dedicații emoționante” și „astfel de inscripții-scrisori care au izbucnit în inimă”. Acest lucru face lacuna și mai enervantă - la urma urmei, până acum au fost descoperite doar două cărți de Florensky cu inscripții dedicate adresate corespondentului său de la Harkov. Nu au supraviețuit nici fotografiile pe care, judecând după corespondență, le-au schimbat chiar la începutul cunoștinței. Considerate într-un singur context, proiectele brute ale scrisorilor lui Pavel Florensky, datate 1912, capătă un nou sens și primesc unele explicații. Circumstanțele în care dialogul lor scris s-a întrerupt rămân neclare. Și asta a însemnat o rupere a relațiilor în toamna lui 1918? Este posibil ca o parte din corespondență să fi putut fi pierdută în timpul primei arestări a lui P. Florensky în 1928. Și în 1922, A. Vetukhov a fost arestat, deși a fost eliberat în curând la cererea comunității științifice a orașului. Datorită faptului că i s-a oferit evacuarea din Harkov, Vetukhov a scris o petiție adresată lui G.I. Petrovsky la 1 decembrie 1922. Citim: „Conform ordinului tău personal, 11 octombrie. Cu d. Împotriva voinței mele, depun cele cinci formulare atașate, completate conform instrucțiunilor tale...” Și mai departe: „Nu vreau să părăsesc Harkov, căruia mi-am dedicat toată viața și munca, lucrând tot timpul în domeniul educației în străinătate. interviu în cazul nr. 933, care a fost lăsat în conformitate cu certificatul GPU din 22 august 1922 „fără consecințe”, mi s-a cerut să aleg mai multe state din Europa de Vest sau Arhangelsk pentru reședință, am depus o cerere motivată de deportare la Arhangelsk și în niciun caz în străinătate” (f. A. Vetukhova Central Library of Central Scientific Library). Este puțin probabil să fie nevoie să se adauge ceva la acest text, în afară de a reaminti același lucru, în esență. poziţiile lui P. Florensky. Reconstituirea scrisorilor nesupraviețuite ale lui P. A. Florensky către Harkov ne permite să facem o serie de generalizări și concluzii importante și să urmărim dezvoltarea relațiilor lor. Corespondența a început într-o perioadă crucială din viața lui Pavel Florensky - începutul activităților sale științifice și didactice la Academia Teologică din Moscova, al cărei student era. Începe din inițiativa lui. Judecând după prima scrisoare a lui Vetukhov, tânărul profesor și om de știință de la Sergiev Posad avea nevoie de sfatul unui lingvist expert și profesionist cu privire la problemele artei populare orale, cel mai probabil cântece sau poate „conspirații”. Florensky era foarte interesat de formele populare de religiozitate, în care principiile păgâne și creștine erau combinate organic. Asemenea lui Vetuhov, Florensky a descoperit în folclor o sursă inepuizabilă de „vocabul simbolic viu al umanității”. Până în toamna anului 1908, Vetukhov a fost autorul unui număr de lucrări care primiseră deja un răspuns din partea comunității științifice ruse, iar acest lucru s-a aplicat în primul rând lucrării sale extinse „Conspirație și vrăji, amulete și alte tipuri de vindecare populară bazată pe credința în puterea cuvintelor”. Din istoria gândirii (Varșovia. Numărul 1 – 2. 1907), care a obținut o diplomă specială de la Academia Rusă de Științe. Autorul a fost un adept convins al punctelor de vedere ale marelui Potebnya cu privire la multe probleme de lingvistică. În 1910, într-unul dintre articolele sale, Vetukhov a susținut că "în lingvistică au existat de mult două tendințe principale care nu sunt de acord una cu cealaltă: în primul plan, logica este în prim plan, în al doilea, psihologia. Limbajul în sine este o energie creatoare". În a doua direcție doar el însuși, dar și Pavel Florensky. După ce abia a schimbat scrisori, a avut loc un eveniment în viața lui Florensky care i-a determinat viața interioară timp de câțiva ani. La 19 decembrie 1908, subiectul disertației sale, „Despre adevărul religios”, a fost aprobat ca o continuare firească a eseului recent al candidatului său. Va trece puțin mai mult de un an și va denumi subiectul mai general și la scară mai largă - „Despre adevărul spiritual”. Intrând pe calea spinoasă a unui om de știință-teolog și filozof, dezvăluindu-și abilitățile pedagogice, fundamentează Consiliului Academic al Academiei nevoia unor noi secțiuni în predarea istoriei filosofiei. Anul 1908 nu a fost doar un an de testare a forțelor pe căile pedagogice și științifice, ci și un an al pierderilor personale ireparabile. Moartea iubitului său tată, iar puțin mai târziu - mărturisitorul avvei Isidor. Plecarea celui mai apropiat prieten al meu la Tiflis. A fost o perioadă de criză spirituală și morală acută, care a durat câțiva ani, din care el, în esență, a ieșit abia în ajunul nunții, aproape coincizând cu momentul cunoașterii sale personale cu profesorul Harkov. Întâlnirea lor personală a fost precedată de aproape doi ani de corespondență, care la început a fost destul de regulată și chiar dese. În viața lui a existat fie o exaltare în fața sarcinilor și scopurilor științifice atribuite, fie o stare de confuzie mentală și momente dificile de îndoială și reflecție. Abia spre sfârșitul anului 1910 s-ar fi realizat un oarecare echilibru de spirit, mai ales după preluarea preoției. Și toate aceste repere importante din biografia lui Florensky au fost reflectate într-un fel sau altul în scrisorile către Vetukhov. Literele au fost variate ca ton, starea de spirit și gama de probleme ridicate. Dar încă de la început au fost extrem de încrezători și sinceri, deoarece amândoi au simțit devreme rudenia sufletelor. Potrivit lui A. Vetukhov, scrisorile lui Florensky sunt „extrem de interesante” și „conectate cu sufletul”. A simțit în el un „spirit înrudit”, o persoană cu gânduri asemănătoare și un interlocutor interesant. Îi plăcea în special mărturisirea lui Florensky despre „dorința de a sluji știința în mod altruist și numai din vocație”. La început au făcut schimb de scrisori o dată la două săptămâni. Vetukhov s-a prezentat lui Florensky ca un „om de știință respectabil” (propria sa expresie - S. Sh.). Un interes considerabil este întrebarea lui Florensky cu privire la dacă trimiterea unor cercetări de natură religioasă ar „șoca” noul său corespondent. Curând, amândoi au aflat că au aceleași rădăcini sociale: în familia Florensky existau sacristani, cel mai jos cerc al clerului, în familia Vetuhov erau preoți și protopopi. Această împrejurare i-a apropiat și mai mult, convingându-i de rudenia ascunsă a unor suflete atât de diferite. În 1909, intensitatea corespondenței lor rămânea constantă (în medie o dată pe lună), dar deja apăreau pauze mai lungi. De la scrisoare la scrisoare, a existat un sentiment de unanimitate uimitoare asupra multor aspirații de viață și științifice, și asta în ciuda distanței continue în comunicare. Florensky scrie că este revoltat de „munca zilnică în știință”, dar, cu toate acestea, el „atrage” pe Vetukhov la departamentul universitar. Recunoaște că poate lucra doar atunci când lucrarea îl captivează complet, în același timp remarcă că în ordinea academică există atât de multă rutină și plictiseală încât nu este absolut propice inspirației. Florensky se plânge că este „zdrobit sub un munte de afaceri”, dar nu își poate imagina viața în alt ritm. Asemenea lui Florensky, Vetukhov considera comunicarea spirituală drept principalul sens al vieții. Pentru Florensky, a fost una dintre cele mai importante și indispensabile condiții pentru procesul de cunoaștere a Adevărului spiritual. În opinia sa, pentru a înțelege diversele forme ale Adevărului spiritual, era necesară „participarea la munca comună, conversații, sfaturi, prietenie, cărți”. Și, prin urmare, nu este surprinzător că în martie 1909 a anunțat o posibilă vizită la Harkov pentru cunoștințe personale și conversații. În același timp, în primăvara anului 1909, a publicat „Rădăcinile universale ale idealismului”, unde menționează pentru prima dată lucrarea lui Vetukhov „Conspirația” și într-o formă destul de măgulitoare. În același timp, el subliniază importanța atenției oamenilor de știință față de științele conexe care studiază „sufletul oamenilor”. El considera folclorul ca o formă specială de cunoaștere națională, iar limba cea mai importantă manifestare a acestui suflet. Împărtășește cu Vetukhov despre ideea și dorința care l-au captivat de a scrie „Experiența vieții moderne”, care a găsit cel mai viu răspuns din partea locuitorului din Harkov. Potrivit lui S. Fudel, Florensky a fost capabil să deschidă pentru mulți „învățătura asceților purtători de spirit”. Iar primul pas în această direcție a fost realizarea unei broșuri dedicate vârstnicului Isidor. Avva Isidore a fost numită o persoană tristă pentru întreaga lume” și, potrivit lui Florensky, tocmai astfel de oameni constituie „sarea pământului”. De aceea a numit versiunea finală „Sarea Pământului”. Vetuhov a avut o experiență proprie și considerabilă în comunicarea cu oameni de acest tip, care s-a aplicat în primul rând bunicului său, protopopul Gheorghi Popov (vezi scrisoarea nr. 10). Și inutil să spun, cât de aproape au fost atât ideea, cât și implementarea ei de către Florensky. Rădăcinile familiei lui Vetukhov au intrat adânc în autocunoașterea religioasă. În curând, la sfatul lui Florensky, va studia genealogia propriei sale familii. Folosind exemplul vieții strămoșilor săi, el va înțelege „chestiunea refracției sfințeniei în viața de zi cu zi”. Ei au trecut fără probleme de la un subiect la altul în scrisorile lor din 1909. Astfel, în iunie, Florensky și-a exprimat ideea de a scrie un articol în care își propunea să atingă influența logicii (formă, gândire, limbaj) asupra matematicii. Și din nou - am primit cel mai viu răspuns ca răspuns. În același timp, Vetuhov a scris un scurt articol pentru Buletinul Filologic Rus, intitulat „Matematică și Limbă”, în care a susținut că „limbajul este un organism viu, iar matematica este doar o pregătire a gândirii, deși una foarte subtilă, precisă, perfectă, dar totuși doar un mecanism care trăiește în măsura în care spiritul care o operează este viu, în măsura în care își poate manifesta individualitatea în acest domeniu”. Vetukhov a considerat problema rolului limbii una dintre cele „urgente și sociale”, abordând aceasta ca un profesor practic. Potrivit mai multor date indirecte, se poate urmări atitudinea respectuoasă a lui Florensky față de cuvântul lui Vetuhov, față de activitățile sale educaționale și pedagogice. Dar, în același timp, Florensky și-a exprimat îndoielile cu privire la propriile sale activități - dacă munca sa la Academie, unde domnea atât de multă inerție și neînțelegere, era necesară. La 27 august 1909, cel mai apropiat prieten al său Serghei Troitsky (de asemenea, corespondentul lui Vetukhov în lipsă) i-a scris la Harkov: "Dacă Pavel va părăsi Academia, va fi o mare pierdere. Îmi pare foarte rău pentru el, îi este greu să lupte..." (cursul meu. - S. Sh.). Se poate doar ghici cu cine, sau mai degrabă, cu ce, dat fiind caracterul blând al lui Florensky, a trebuit să „lupte”, apărându-și libertatea interioară. Deja în 1920, ca o edificare pentru sine, el a scris: „Nu compromite niciodată nimic din convingerile tale. Amintiți-vă, o concesie duce la o nouă concesiune și așa mai departe la infinit.” A.F. Losev a remarcat în memoriile sale că la Academia Teologică din Moscova, pe fondul gri general al dogmaticilor religioși și al scolasticii, Pavel Florensky a fost perceput de mulți ca o „oaie neagră”. Și Vasily Rozanov, într-o scrisoare privată către N. Glubokovsky, s-a plâns câți „monstri” au crescut la Academie. Și, prin urmare, îndemnurile lui Vetuhov devin mai clare când îi scrie lui Florensky că „nu se poate pune cătușe unui gând”. În spatele acestei fraze obișnuite, care de-a lungul timpului a devenit o axiomă, se află un subtext profund. Abia la mijlocul lunii octombrie 1909 Florensky i-ar raporta lui Harkov că „în niciun caz nu va părăsi știința...”. În scrisoarea sa, Vetuhov va repeta aceste cuvinte cu o bucurie nedissimulata. În măsura în care a putut, el a încercat în această perioadă critică să servească drept sprijin spiritual pentru prietenul său spiritual. La 24 decembrie 1909, Vetuhov a recunoscut că „ar dori să audă din nou un fel de discurs sincer, stropind cu un val de dragoste fierbinte...” (cursul meu. - S. Sh.). Să remarcăm că el a perceput scrisorile lui Florensky ca un discurs viu, spontan. Astfel, caracterul dialogic al comunicării lor devine destul de real și vizibil, dar o conversație personală va avea loc abia în august 1910. După o pauză destul de lungă în munca științifică, pentru Alexei Vetukhov, corespondența cu Pavel Florensky a fost un impuls puternic de reluare. El a recunoscut că după fiecare scrisoare a lui Sergiev Posad, pe care o aștepta cu nerăbdare, „niște fire invizibile, dar din ce în ce mai puternice” păreau să se întindă între ei. Aproape imediat, Vetukhov a simțit că Dumnezeu îi trimite „o persoană apropiată în spirit” și de acum înainte, timp de un deceniu, sau poate mai mult, va simți „sprijinul unui suflet prietenos și iubitor” (cursul meu - S. Sh.). Pentru el, fiecare scrisoare și cuvânt de la Florensky este „ajutor spiritual” și avea nevoie constantă de el. De aceea, dependența și anxietatea sunt atât de clar vizibile atunci când ritmul corespondenței lor a fost întrerupt. Cuvântul adresat lui de Părintele Pavel a vindecat în mod invizibil, redă puterea spirituală și a făcut posibil să-și ducă la îndeplinire planurile în mod creativ. Pentru el, Florensky a fost o sursă de supraviețuire spirituală. Aprofundând în sensul subtextului multor litere, esența apropierii lor „spontane și profunde” devine mai clară. Acestea sunt, în primul rând, înclinații individuale ale caracterului: ambii au integritate și curaj umil în viața de zi cu zi, dorința în viața de zi cu zi de a nu pierde ritmul creativ și, desigur, au fost uniți de o „înțelegere chijototică a idealurilor științei și ale lucrătorilor ei”. În percepția lor asupra lumii, ambii au rămas, în ciuda diferenței de vârstă, destul de impulsivi și impresionabili și, în anumite privințe, copilăresc de naivi. Ambii gravitau spre sălbăticia rurală, nu le plăcea nimic din experiență și erau în mod natural asceți. Ambii au avut o atitudine destul de negativă față de intelectualitatea modernă, fiind în același timp reprezentanți ai acesteia. Până la momentul cunoașterii lor personale, care a fost precedat de aproape doi ani de corespondență, calea de viață a fiecăruia era deja complet determinată. Florenski nu s-a călugărit, la care a visat cu pasiune atâția ani (comparați cu mărturisirea lui Vetuhov pe această temă!), iar în 1911 va fi hirotonit preot. Natura îi este inerent un înalt simț al responsabilității nu numai pentru propria viață, ci și pentru soarta persoanei care se confesează și cu care comunicarea are loc de câțiva ani. Nici diferența de aspirații și energie creativă, nici oboseala, nici boli frecvente - nimic nu a tulburat natura stabilită a relației lor. Multe lucruri i-au reunit și, mai ales, interesul lor pentru arta populară, etimologia și filosofia lingvisticii. La aceasta au contribuit și studiile pedagogice, deși în circumstanțe externe diferite. Au fost reuniți chiar și prin faptul că ambii au fost aleși în comisiile bibliotecii: Vetuhov în Școala sa comercială, Florensky din 1910 a fost membru al comisiei la Academia Teologică. Ambii au iubit cartea cu cea mai mare devotament. Din 1911, Florensky a început să predea un curs opțional de istoria pedagogiei. Potrivit datelor de arhivă, Vetukhov avea un index de card, pe care l-a păstrat mulți ani, intitulat: „Nume și porecle din istoria și psihologia limbajului”, care, desigur, nu putea decât să îl intereseze pe profesorul Florensky. Dar, în același timp, nu există niciun răspuns la multe evenimente din viața interioară în scrisorile supraviețuitoare ale lui Vetuhov (de exemplu, nu există niciun răspuns la un eveniment atât de important ca adoptarea preoției) și ne permite să presupunem că unele dintre scrisori, cel mai probabil, s-au pierdut până la urmă. O analiză a datelor din corespondența supraviețuitoare duce și ea la aceeași concluzie, dacă urmărim datarea răspunsurilor lui Vetuhov, cel puțin în decurs de un an, și el a încercat să răspundă la fiecare scrisoare primită de la Sergiev Posad. Literele și datele dezvăluie nu numai „pauze”, ci și „drîuri întunecate”, care erau caracteristice ambelor. Ritmul corespondenței a crescut și a diminuat, dar aceasta nu a însemnat în niciun caz stingerea interesului reciproc. De-a lungul timpului, a venit un anumit ritm și echilibru mental. Apropierea spirituală dintre ei a fost simțită în mod constant până la gradul de încredere care poate fi urmărit din scrisorile supraviețuitoare. Dialogul lor scris nu s-a referit doar la probleme profesionale restrânse, deși, desigur, acest lucru a fost în primul rând prezent. Informațiile abstracte și știrile în scrisori sunt minime și selective. Fiind cel mai mare în vârstă și, prin urmare, înzestrat cu o vastă experiență de viață, Alexey Vetukhov l-a sprijinit pe Pavel Florensky în zilele și lunile dificile ale crizei din 1909–1910. Și-a dat repede seama cât de mare era potențialul spiritual și creativ al tânărului său prieten din Sergiev Posad și l-a comparat cu cea mai dragă persoană din viața sa - cu Învățătorul și mentorul său atât în ​​știință, cât și în viață - Alexander Potebnya. Amintirea lui era sfântă pentru Vetuhov. În mintea lui, Potebnya ocupa cel mai înalt rang de om de știință și gânditor. Și de aceea este atât de elocventă comparația lui Florensky cu Potebnia. Vetukhov era profund convins că Pavel Florensky a fost chemat să servească știința în cel mai înalt sens al acestui concept și că aceasta era tocmai isprava în viață a fratelui său mai mic în spirit. În istoria comunicării lor, se poate urmări o metamorfoză destul de evidentă: la începutul cunoștinței lor, Vetukhov era cel mai în vârstă atât în ​​știință, cât și în viață. Într-o anumită măsură, într-o etapă scurtă a acționat chiar și ca mentor, dar în curând situația s-a schimbat radical. Creșterea spirituală rapidă a lui Florensky l-a convins în mod clar pe Vetuhov de ce uriaș al spiritului uman a întâlnit pe calea vieții sale. În octombrie 1911, Vetukhov i s-a adresat pentru prima dată drept „Părintele Pavel”, iar în februarie 1912 i-a mărturisit, numindu-l „tatăl său spiritual” și „cartea de rugăciuni”. De atunci încolo, aproape în fiecare scrisoare, el i-a cerut părintelui Pavel să se roage pentru el, crezând cu fermitate în puterea unei asemenea rugăciuni pline de har. Dacă luăm în considerare comunicarea lor de-a lungul timpului, putem vedea cum apropierea lor spirituală și comunitatea au fost pline de conținut nou și au suferit schimbări vizibile. Vetuhov a admirat sincer cât de altruist era Florensky în serviciul său pentru știință, cât de largă era gama de interese ale sale și toate acestea în ciuda dificultăților și greutăților vieții. Florensky a fost un exemplu și model pentru el. Vetuhov nu a suportat atât de curajos numeroase încercări externe. Pavel Florensky a perceput viața, în primul rând, ca supunere, iar o astfel de poziție de viață s-a dovedit a fi aproape de Alexei Vetukhov datorită naturii sale. Să ne amintim ce va scrie Florensky puțin mai târziu în lucrarea sa „Nume” despre numele Alexei: „Există ceva ontologic dureros în el: incapacitatea de a exista independent în lume, inadecvarea internă”. Și mai departe: "Alexey este tăcut, inactiv în lumea exterioară. Voința lui nu ține pasul cu impresiile sentimentelor sale..." Aflând despre sentimentele lui Vetuhov legate de dorința de a deveni călugăr, fiind tatăl a trei copii, care aveau multe responsabilități serioase în viață, părintele Pavel, folosind exemplul propriei experiențe și experiențe, a găsit cuvintele de sprijin necesare și a reușit să-l convingă pe locuitorul din Harkov să nu facă acest lucru. Este cu atât mai regretabil că textul acestei scrisori de îndemn nu a supraviețuit. Cu toate acestea, în această privință, un fragment interesant al unei scrisori a lui Vasily Rozanov către Nikolai Glubokovsky, în care, ca într-o oglindă reflectată, sunt vizibile trăsăturile înfățișării izbitoare a lui Florensky: „În ceea ce privește interesul personal, imaginați-vă că am întâlnit aproape un miracol la Florensky: un pustnic, un călugăr (în viață), un filozof (platonist) și, în același timp, infinit de sensibilitate la natură. Și apoi Rozanov recunoaște: „Înțeleg și înțeleg doar pe jumătate ceea ce mi-a scris în scrisorile sale, dar ceea ce înțeleg este extrem de curios...” Ni se pare că Vetuhov a fost atât în ​​înțelegerea vieții, cât și în sensul vieții un călugăr, acesta este ceea ce l-a făcut profund apropiat de Florensky, în ciuda diferenței de vârstă, origine socială, nivel de personalitate, iar în anii următori, în natura aspirațiilor și realizărilor spirituale. Având în vedere volumul enorm de muncă al lui Florensky ca profesor și om de știință, ca preot și apoi și ca redactor al Buletinului Teologic, a fost destul de firesc ca pauzele din scrisori să crească, ceea ce nu i se potrivea deloc lui Vetuhov, deși înțelegea totul. Pentru a menține relația deja stabilită, schimbă din ce în ce mai mult cărți poștale, cel puțin o dată sau de două ori la două luni. Și totuși, în ciuda tuturor „neuniformității” din corespondență, există atât ritm, cât și regularitate. Și nu poate fi decât surprins cum, odată cu grămada tot mai mare de treburi zilnice, Florensky a găsit ocazia de a scrie scrisori sincere și calde, citind pe care, destinatarul „i-a încălzit sufletul”. Vetukhov s-a mirat de cea mai înaltă activitate creativă a lui Florensky și de ascensiunea sa constantă în cunoașterea lumii. Deja după prima întâlnire în scrisori, cea mai subtilă intonație a unei distanțe ascunse a fost surprinsă, Vetukhov și-a dat seama cât de enormă este dimensiunea acestei personalități încă tinere a unui om de știință-gânditor și teolog. Din scrisoare în scrisoare, puterea influenței spirituale a lui Florensky va deveni mai vizibilă și mai puternică. Potrivit lui Vetukhov, după ce a citit scrisoarea lui Sergiev Posad, „o mulțime de lucruri bune și strălucitoare” au crescut și s-au extins invariabil în el, dar, în același timp, a trebuit să regrete sincer că au fost despărțiți de „o distanță destul de lungă”, așa cum a scris însuși Florensky, iar Vetukhov, ca un ecou, ​​a confirmat aceste cuvinte. Judecând după scrisorile lui Vetukhov, numărul întâlnirilor personale a fost mic - de nu mai mult de cinci ori. În ciuda faptului că textele scrisorilor descoperite de la Florensky către Harkov au un volum mic, cu toate acestea, ele sunt pline de conținut eterogen și par să conțină mai multe straturi și niveluri de înțelegere. Gândurile autorului trec de la detalii la generalizare, de la specificul unui eveniment la reflecții asupra viitorului, asupra unei vieți demne de știință și asupra unei științe demne de această viață, asupra dezvoltării omului și a societății, capabile să dezvolte armonios abilitățile inerente naturii, asupra nevoii de autocunoaștere și de îmbunătățire spirituală, asupra vieții bisericii așa cum ar fi trebuit să fie comunitate. În aceste texte păstrate de Timp, ne confruntăm cu o manifestare a uimitorului stil aforistic al lui Florensky. Unele concluzii sunt amintite imediat și pentru o lungă perioadă de timp: „A fi oaspete în sat înseamnă a fi condamnat la lenevire” sau „noi rușii avem o lenevie foarte mare”. Sunt amintite și gândurile lui Pavel Florensky, care nu și-au pierdut actualitatea astăzi: „Fiecare societate este demnă de știința ei!” Și încă ceva: „Știința este doar o fațetă, suprafața vieții și nu poate fi altceva decât întreaga profunzime a vieții” (curs P.F. – S.Sh.) Având în vedere dezvoltarea științei religiei, despre „acasă” în care ar trebui să se formeze viitorii oameni de știință, filozofi și teologi, teologi și simpli păstori spirituali, Florensky și-a exprimat gânduri care erau în mod deosebit în consonanță cu Vetukhov, deoarece unele dintre aceste prevederi au fost odată implementate într-o mănăstire precum Colegiul Harkov. (Pentru mai multe detalii despre aceasta, a se vedea comentariul nostru la scrisorile relevante.) Măsura în care aceste probleme nu au dispărut din câmpul vizual al lui Florensky poate fi judecată dintr-o serie de documente. Așa că, de exemplu, în aprilie 1917 a scris o „Notă către studenții Academiei Teologice din Moscova”, în care citim: „Văd valoarea școlii superioare în general, la Academie, nu în beneficiile tehnice ale pregătirii, ci în oportunitatea de a stabili un mediu cultural spiritual special care ar avea un efect atât de puternic asupra celor din el, atât profesori, cât și studenți, încât să dezvolte și să primească mii de impulsuri spirituale și culturale proprii. fructe..." Și a concluzionat: „O organizație academică ar trebui, în primul rând, să fie un fel de familie... iar un student leneș și nepăsător își va primi mai devreme sau mai târziu cuvenitul în viață...”. Florensky a visat să „curățeze mințile” studenților și tinerilor oameni de știință de premisele și dogmele false ale filosofiei false a modernității. Acest lucru este confirmat de multe judecăți din textele recenziilor sale despre eseurile candidaților studenților săi de la Academie, pe care, de regulă, le-a trimis la Harkov pentru a le citi și care a găsit cel mai viu răspuns în inima lui Vetukhov, trezindu-și propriile gânduri. Mai târziu, Pavel Florensky va concepe „Note despre Ortodoxie” ca un fel de ciclu, dar doar o mică parte dintre ele își vor găsi întruchiparea reală. Și în schițele care au supraviețuit auzim un ecou de lungă durată al gândurilor sale anterioare în scrisorile pe care le-a trimis lui Harkov. Florensky era convins că numai „credința dă o notă autentică lumii spirituale”, iar acest lucru i-a fost deosebit de drag și apropiat de Alexei Vetukhov. În 1933, după o a doua arestare, Florensky, în condiții groaznice, a creat un tratat filozofic și politic de optsprezece secțiuni intitulat „Structura de stat propusă în viitor”, care poate fi considerat atât ca apelul său către descendenți, cât și ca un fel de testament, cât și ca concluzia naturală a gândurilor trecute, care și-au găsit în sfârșit forma lor universală și perfectă de întruchipare. Acest document unic de înalt spirit uman conține și rânduri despre dezvoltarea viitoare a educației și religiei. Părintele Pavel a considerat sentimentul religios ca fiind inseparabil și indestructibil în viața interioară a oricărui individ și, prin urmare, în opinia sa, o viitoare aprofundare religioasă a vieții este necesară în dezvoltarea statului. S-a dovedit a fi un văzător al zilelor noastre și al stării actuale a lucrurilor în viața spirituală a societății. Hegumen Andronik a scris: „Sub amenințarea cu moartea, sub tortură și agresiune din închisoare, a scris un tratat filozofic și politic, care, din punct de vedere al conținutului și al capacității stilistice, poate fi clasat printre lucrările clasice ale lui L. Tikhomirov, I. Ilyin, A. Solzhenitsyn”. Cu atât mai semnificativ ni se pare că gândurile sale, care au apărut pentru prima dată într-una dintre scrisorile sale către un corespondent din Harkov, au găsit o concluzie armonioasă și logică. După 1912, natura dialogului lor scris a suferit unele modificări: pe lângă momentul intelectual-abstract, acesta a început să includă mici detalii cotidiene, ceea ce este deosebit de convingător în abbozzele scrisorilor lui Florensky, datate 1912, unde este dezvăluit pe neașteptate. În relațiile de prietenie, Pavel Florensky a văzut, în primul rând, apropierea „atât în ​​scop, cât și în căi”. De o importanță considerabilă pentru el au fost, așa cum a spus el însuși, „punctele de plecare ale dezvoltării”. Toate acestea au fost prezente într-o anumită măsură în relația sa cu Alexei Vetukhov, în ciuda straturilor profunde și diferite de personalitate ale fiecăruia dintre ei. Părintele Pavel consideră din ce în ce mai mult viața ca „dezvoltarea viziunilor filozofice” întruchipate în destine specifice pe care Domnul le trimite în lume. Un fragment interesant din scrisoarea sa către Vasily Rozanov, din iunie 1917, despre cercul de prieteni format în jurul „Mesagerului teologic”: „Prietenia bisericească” din Moscova este cel mai bun lucru pe care îl avem în prietenie... fiecare este liber și fiecare este conectat, fiecare este în felul lui și fiecare este „ca ceilalți”... „Participarea la munca comună prin conversații, sfaturi, prietenie, cărți...” îi este infinit de dragă. El recunoaște: „Pentru noi, sensul vieții nu stă deloc în amprenta literară a părerilor noastre, ci în imediata legături „personale”... simți că ai rănit pe toată lumea (semn P.F. - S.Sh.), iar pe viitor vor mai trebui să se gândească, iar în cazul în care Dumnezeu va vizita cu nenorocire, și acceptă ceva în inimă...” Acest pasaj nu este doar interesant, ci și extrem de important pentru înțelegerea fundamentelor profunde ale atitudinii părintelui Pavel față de oricine cu care soarta lui l-a legat prin legături de prietenie. Corespondența cu Alexey Vetukhov convinge că locuitorul din Harkov a făcut parte din acest cerc cel puțin la periferie, deși „curba căii vieții sale” (expresia lui P.F. - S.Sh.) a fost diferită. În 1911–1912, Florensky a fost și mai interesat de problemele legate de descoperirea legilor uniforme în dezvoltarea gândirii și a limbajului decât înainte, iar ideile lui Potebnya au devenit în mod deosebit în consonanță cu el. El a fost, de asemenea, interesat de problema funcției analitice a cuvântului, pe care Vetuhov a atins-o într-o serie de articole, și în special în cartea „Viața Cuvântului”. Vetukhov a scris: „În viața limbajului, principiul personal a jucat întotdeauna și continuă să joace rolul cel mai important: este un stimul pentru dezvoltarea și îmbunătățirea gândirii și vorbirii umane.” Apropierea lor a fost facilitată și de o serie de probleme care i-au ocupat pe ambele în mod egal în această etapă a dezvoltării lor. Vetuhov nu sa obosit să fie surprins și să sublinieze în scrisorile sale darul lui Florensky ca lingvist și filolog, atracția lui pentru problemele lingvisticii filozofice. În metafizica concretă a ființei, părintele Pavel a atribuit un loc important vieții cuvântului și, prin urmare, a căutat să-și extindă cunoștințele. Ele au apărut în multe feluri în studiile sale etimologice din The Pillar and Ground of Truth. În această lucrare și-a dezvăluit cel mai deplin abilitățile, inclusiv pe cele de lingvist, atunci când, cu ajutorul reflecțiilor etimologice, a ajuns să fundamenteze cele mai importante categorii și concepte filozofice și teologice. Era convins că „limbajul conține o serie de mecanisme asociate capacității cognitive umane, dezvăluind „rădăcinile lucrurilor**...”. Atât Florenski, cât și Vetukhov sunt aproape de cuvintele lui Antonie cel Mare că „oamenii nu au nimic mai valoros decât Cuvântul” și că „Este la fel de puternic ca prin cuvinte și mulțumiri să-L slujim lui Dumnezeu și ca prin cuvinte inutile și necinstite să ne supunem sufletul judecății”. De aceea, ambii aveau un înalt simț al responsabilității față de Cuvânt și o atitudine atentă și reverentă față de acesta (cursul meu - S. Sh) În studiul cuvintelor și al limbajului, Alexey Vetukhov a văzut „instrumentul principal pentru a pătrunde în gândul altcuiva și a-și modela în același timp”. Și de aceea fragmentele etimologice ale „Stâlpului” erau atât de naturale și apropiate de el. Pe când era încă student, Florensky a scris: „Cuvântul a fost aruncat în oceanul vieții interioare a umanității și puterea sufletului curge veșnic în cercuri tot mai largi de la locul căderii sale...” În mintea lui, acest gând își va găsi dezvoltarea și o varietate de forme de întruchipare. În toamna anului 1912, a acceptat oferta rectorului Academiei Teologice de a deveni șeful Buletinului Teologic. El încearcă să aducă oamenii „apropiați în spirit și aspirații” în jurul publicației. Această listă a inclus și Alexey Vetukhov din Harkov. Și, deși gradul de participare a lui Vetukhov la publicarea revistei nu a fost foarte intens, cu toate acestea, el a experimentat efectul uimitor al participării la această lucrare. La începutul lunii ianuarie 1913, Florensky și-a invitat prietenul din Harkov să scrie o recenzie a cărții a preotului Sobolev. Deja în martie 1913, Vetukhov a publicat o recenzie și a întrebat: ce altceva ar trebui să revizuiască? Și în luna mai a aceluiași an, a început să citească lucrarea profesorului de la Harkov Pogodin, „Limba ca creativitate”, pentru a scrie în curând un răspuns extins. Judecând după literele acestei perioade, Florensky și-a împărtășit gândurile despre scopul și esența limbajului, despre straturile complexe dintre gândire și formele expresiilor, manifestărilor și încarnărilor sale. Atunci Florensky și-a exprimat speranța că Vetukhov își va aduna articolele împrăștiate sub o singură legare a unei cărți cu numele de cod „Limba și...”. El a sfătuit cu tărie „să pună în ordine notele” cu privire la filosofia limbajului, iar acest sfat, repetat de el de mai multe ori, dezvăluie adevărata sa atitudine față de ceea ce a scris Vetukhov. Florensky a invitat în mod constant oamenii să „participe” printre „rămășițele credincioșilor” și chiar s-a oferit să apară pe paginile numărului aniversar al revistei. În cele două recenzii pe care Vetuhov le-a dat în Buletinul Teologic (vezi notele), Florensky a jucat invariabil rolul unui editor binevoitor, dar exigent. Odată cu începutul anului 1914, drumurile și, prin urmare, aspirațiile lor, s-au divergent parțial: pentru părintele Pavel au crescut și s-au extins enorm, pentru Vetuhov, mai degrabă, dimpotrivă, s-au concentrat pe probleme profesionale înguste ale pedagogiei, așa cum demonstrează participarea lor la toate congresele rusești de pedagogie și educație. Și deși în exterior punctele de contact s-au slăbit și s-au dizolvat, totuși, amintirea apropierii spirituale a rămas destul de puternică. La sfârșitul anului 1913, Florensky i-a cerut lui Vetukhov să vorbească despre versiunea extinsă și în cele din urmă finală a „Stâlpului” și, probabil, Vetukhov a intrat în primul cerc al cititorilor săi. După aceasta, a urmat o pauză de 3 luni din cauza bolii lui Florensky și a pregătirii pentru susținerea disertației sale, care, potrivit lui, atârna peste el „ca sabia lui Damocles”. Dar deja în aprilie 1914, l-a întrebat pe Vetuhov: de ce nu a scris nimic pentru „Buletinul teologic” și i-a cerut „să scrie în general”, în timp ce dorea în același timp „să lucreze creativ vara”. Dar apoi - din nou o tăcere lungă, de luni de zile... Abia în noiembrie Florensky a explicat motivul: „multă muncă”, pierderea surorii sale iubite, muncă editorială intensă, când „trebuie nu doar să creezi, ci să distrugi constant starea de spirit pozitivistă...”. Și asta pe fundalul pregătirii sale constante de a ajuta pe toți cei care aveau nevoie de sfatul și sprijinul său spiritual - de la un student la un corespondent. Odată cu sosirea lui Florensky la Theological Messenger, gama de autori și subiecte ale publicațiilor sa extins semnificativ. Articolele de istorie bisericească au fost combinate cu cele literare, iar materialele de arhivă au ocupat și ele un loc semnificativ; Au apărut chiar și studii matematice care au rezonat cu probleme filozofice. Florensky a publicat adesea autori necunoscuți, dar talentați. Cercul de prieteni și de oameni asemănători sa extins, dar „nucleul” a rămas constant. Într-un fel profund, aceste publicații au creat o atmosferă specială a culturii ruse la începutul secolului al XX-lea, reflectând căutările și luptele inteligenței creatoare, care s-au întors din nou la Domnul. Acest cerc dezvăluie și lumea contactelor creative ale lui Pavel Florensky; o lume în care există încă atâtea „puncte goale”. Părintele Pavel însuși a apărut pe paginile Buletinului Teologic relativ rar și fie cu un articol problematic bazat pe prelegerile sale pentru studenții Academiei - despre teoria literaturii și filosofie, psihologia și istoria religiei, fie ca recenzent. Toate aceste publicații le-au fost trimise în mod regulat ca un cadou pentru Harkov. Căutarea unei sinteze a abilităților cognitive ale individului și a atitudinilor sale semantice mondiale și semantice ale vieții, nevoile sale estetice și morale și, în primul rând, cele religioase - totul s-a reflectat strălucit în cuvintele părintelui Pavel. Necesitatea de a culege, sistematiza și da o „a doua naștere” fiecăruia dintre discursurile sale publicate este de mult așteptată. De mai multe ori așa-numita „temă Harkov” a răsunat pe paginile revistei: au fost publicate lucrările lui Innokenty Borisov, scrierile arhipastorului Ambrozie și arhimandritul Anthony, necrologul rectorului Seminarului Teologic din Harkov și au fost publicate articole ale tinerilor oameni de știință - Evgeniy Kagarov (vezi notele la cursul care a încheiat scrisorile și notele la curs). Evgenia Baybakova. Alexey Vetukhov a încercat să găsească autori interesanți în rândul inteligenței științifice a orașului și, prin urmare, să-l ajute pe Florensky editorul. Cu toate acestea, nu toate propunerile sale au fost acceptate de Florensky: de exemplu, articolele lui K. Smirnov au fost respinse din motive necunoscute, iar un articol despre dimensiunea a 4-a nu a fost publicat... La rândul său, Florensky nu a răspuns la cererea lui Vetukhov de a „participa” la revista Harkov „Credință și rațiune”, pentru care, evident, a avut cele mai convingătoare motive și, în primul rând, volumul său colosal de muncă. La sfârșitul anului 1914, recenzia detaliată a lui Vetuhov asupra cărții lui Florensky „Stâlpul și declarația adevărului” a apărut în revista „Credință și rațiune”. Și puțin mai târziu, articolul lui Vetukhov „Microbii răului”, pe care el l-a propus anterior „Mesagerului teologic”, va fi publicat acolo. Totul despre aceste contacte creative era complex și ambiguu. În martie 1915, Florensky a raportat lui Harkov despre surmenaj „excesiv”, dar, cu toate acestea, a continuat să-l țină pe Vetukhov la curent cu treburile sale, l-a prezentat noilor publicații și l-a informat despre cumpărarea propriei case. Și din nou s-a oferit să „scrie pentru Mesagerul Teologic și, de asemenea, să pregătească o colecție de articole pentru publicare. Din păcate, Vetukhov nu a răspuns la ultima propunere. Declinul eforturilor creative ale acestuia din urmă s-a reflectat și în intonația literelor din 1915–1916. Florensky l-a „încurajat” cu scrisorile sale, a trezit spiritul creativ al lui Vetuhov și chiar l-a chemat să vină „la sfinții Moscovei”. Nu a renunțat la speranța de a-și ajuta prietenul din Harkov și, în primul rând, de a-l ajuta să fie publicat. În acest demers el a dat dovadă de o persistență uimitoare. În același timp, pledează pentru continuarea publicațiilor din partea a treia a „Conspirație”. Și de îndată ce a fost publicată cartea „Viața Cuvântului”, i-a scris lui Vetuhov o analiză detaliată a acesteia. Dar dacă a publicat o recenzie tipărită a cărții „Rudimente ale gramaticii ruse” în „Buletinul teologic”, de data aceasta a încercat să-l intereseze pe unul dintre studenții săi preferați, Serghei Golovanenko, în noua carte a lui Vetuhov și l-a invitat să scrie o recenzie pentru publicare. În 1916, ritmul corespondenței lor, care părea să se fi îmbunătățit după susținerea disertației, a fost din nou perturbat. Anul acesta predomină cărțile poștale cu cea mai mare concizie a stilului și a informațiilor. În mai, Florensky se plânge că „nimeni nu își dorește nici adevărul, nici convingeri”, deoarece „sprețul, intrigile, partizanismul roiesc peste tot” și că „împodoarea spirituală” s-a intensificat în jurul lui (desigur, a mea - S. Sh.). Asemenea mărturisiri ridică cortina timpului din perioada pre-revoluționară a vieții sale, făcând mult mai de înțeles și vizibile, grație cuvintelor pe care Vetuhov le citează din scrisorile părintelui Pavel, întrucât găsesc în el un răspuns deosebit și un efect de empatie. Vetukhov plănuia să petreacă Anul Nou 1917 în familia Florensky, unde era „liniștit, simplu, fără ceremonie sau viclenie”. Cu toate acestea, nu există nicio dovadă documentară că acest lucru s-a întâmplat cu adevărat. De un interes considerabil nu sunt doar textele din 1917 și 1918, scrise de el în Sergiev Posad, ci și datele redactării și chiar notițele de la primirea lor. Analiza curmalelor și a gunoiului vorbește în mare măsură de la sine. Cărți poștale pentru februarie, aprilie și iunie, apoi după o pauză lungă - octombrie și decembrie. Ritm confuz. Este o perioadă neliniștită. Toate forțele sunt tensionate. Nu poate fi decât surprins cum, cu o astfel de „încărcătură de inimă și minte”, părintele Pavel a găsit puterea mentală de a răspunde scrisorilor în detaliu: în iunie, Alexei Vetukhov îi mulțumește pentru scrisoare, care „i-a relaxat până la refuz nervii încordați”. Dar era singurul care le avea încordate? Și cine l-a ajutat pe părintele Paul însuși? Și la sfârșitul anului 1917, scrisoarea părintelui Pavel a adus adevărata „bucurie spirituală” și acesta a fost când Vetuhov abia și-a revenit după îngroparea tatălui său. Pierderile, bolile și dificultățile vieții au crescut, complicate de revoltele sociale. Și de aceea admiterea lui că „întrebările spirituale sunt cumva suprimate” este atât de înțeles. Iar cererea „de a ne ruga pentru slujitorul lui Dumnezeu Alexy” a devenit din ce în ce mai insistentă. El credea sincer în eficacitatea rugăciunii părintelui Pavel. Pentru o înțelegere mai profundă a relației dintre Florensky și Vetukhov, părerea părintelui Pavel cu privire la interpretarea numelui Alexey este de un interes incontestabil, ceea ce dezvăluie motivele profunde ale comunicării lor spirituale pe termen lung. Florensky a scris că cei care poartă numele Alexey „au o atitudine existențială, emoțională, spontană, mistică și neresponsabilă față de lume”. De regulă, „nu știu cum și nu doresc să se exprime într-o creativitate coerentă și deschisă”. Dar principalul lucru este natura căii de viață a lui Alexei, care este o cale plină de umilință și prostie. Principalul lucru în aspectul său este smerenia și lipsa de masculinitate înaintea sarcinii vieții. Din 1918 au supraviețuit doar două documente... Sunt marcate ianuarie și septembrie. Să ascultăm urările cu care Vetuhov și-a încheiat scrisorile: „Dumnezeu să dea lumină, bucurie, liniște sufletească” și de asemenea: „Domnul să te ocrotească pe tine și pe familia ta în încercările grele...”. A fost scrisă în ianuarie 1918, iar în septembrie a aceluiași an citim: „Fie ca Domnul să vă protejeze pe dumneavoastră și familia voastră de necazurile și ororile timpului nostru”. Dar ororile au crescut, ororile și încercările erau încă în față... Nota cu care se termină corespondența lor este amară. Dar este greu de crezut că comunicarea lor spirituală și umană s-a încheiat acolo. Florensky întâlnește adesea în diferite contexte frumosul și rarul în capacitatea și expresivitatea cuvântului „co-gânditor”! Desigur, corespondentul de la Harkov Alexey Vetukhov poate fi inclus și în această categorie de oameni din viața sa. Corespondența lui A.V. Vetuhov și P.A. Florensky este împărțit în două părți, în fiecare dintre care scrisori de la A.V. Vetuhov și apoi P.A. Florensky sunt publicate pentru prima dată. A pregătit corespondența de P. V. Florensky, S. B. Sholomova (Harkov). Prefață de S. B. Sholomova (Harkov). Comentarii de S. B. Sholomova și I. B. Zabasht (Harkov). Stimate domnule, Pavel Alexandrovich! Astăzi am primit deschiderea dvs. (cuvântul „scrisoare” este omis. - S. Sh.) din 29 octombrie, cu amabilitate transmisă mie de la Varșovia de E. O. Karsky, redactorul Russian Messenger 1 Mă grăbesc să-ți îndeplinesc cererea: împreună cu această scrisoare trimit prin colet recomandat 1-2 ore de „Conspirație”, deoarece pentru următoarele 2 numere, este greu de spus definitiv. Mi-aș dori foarte mult să încep tipărirea părții a 3-a odată cu debutul Anului Nou (este gata de tipărit în formă brută), și apoi, dacă va fi Dumnezeu: în prezent am puțin timp liber și oportunități de concentrare. Tipărirea celei de-a treia părți va dura probabil câțiva ani, deoarece „Russian Phil. Vestnik” este publicată doar de 4 ori pe an și nu poate dedica mult spațiu unei singure lucrări. Spune-mi, dacă nu te deranjează, ce material ai despre conspirații, de unde a venit, iar dacă nu în muncă, una sau două mostre, ca să judec care este prețul ei; Poate că vă va fi util să îl publicați în prealabil și apoi îl voi folosi întâmplător în munca mea viitoare. Dacă sunteți atât de interesat de munca mea, este o mare plăcere pentru mine: abia recent am întâlnit oameni care sunt interesați de această întrebare: cum ar fi, de exemplu, Mansikka din Helsingfors, 3 care a venit la Harkov să primească informații de la mine în lucrarea pe care a conceput-o atunci și acum a publicat-o în germană. Scrieți în detaliu despre tot ceea ce vă ocupă sau vă îngreunează. Voi fi bucuros să vă răspund solicitărilor. Ar fi bine să vă exprimați undeva în tipărit părerea despre munca mea: ne-ar fi mai ușor să ne înțelegem și să ne întâlnim la jumătatea drumului în dezvoltarea unei lucrări comune, fără să petrecem mult timp corespondenței generale, ci abordând direct ceea ce rămâne neclar pentru amândoi. Sunt un fel de fan al „artei de dragul artei” și al „științei de dragul științei”. Pentru recenzii, oricare ar fi ele, consider că este o crimă să fii jignit sint judiein libera 4 - doar așa se mișcă știința. Certe-mă cât vrei - nu voi fi jignit. Dacă vă publicați recenzia, vă rugăm să ne spuneți unde și, dacă primiți dovezi, nu refuzați să le trimiteți. Trimițând lucrările tale în schimbul celor ale mele (dacă te interesează vreuna dintre ele, le voi trimite cu plăcere; o listă o vei găsi pe coperta „Conspirația”), îmi vei face o mare plăcere. Gata de serviciu A. Vetuhov Adresa: Harkov, Lermontovskaya 18, p. d. – Alexei Vasilievici Vetuhov P.S. Dacă sunt necesare „conspirații” pentru Academia 5, acestea pot fi găsite în carte. magazinul „Novoye Vremya”, unde am predat mai multe exemplare pentru un comision de 4 ruble. pe plic: Sergiev Posad. provincia Moscova Alteța Sa Pavel Alexandrovici str. Petropavlovskaya satul Ivoilova cu cerneală neagră (de mâna lui P. Florensky): „primit. 1908.XI.8" Dragă Pavel Alexandrovici! Am primit lucrările tale interesante și am început să citesc „Stâlpul și temelia adevărului”. 6 Aștept cu nerăbdare răspunsul dumneavoastră la scrisoarea mea, trimisă simultan cu cartea „Conspirație”. Sunt extrem de interesat de materialul despre conspirații pe care mi-ai promis să mă prezinți în cartea poștală din 29 octombrie. d. În acest moment, îmi revizuiesc tot materialul pentru partea a 3-a și alcătuiesc o descriere generală - tipul introducerii; unele caracteristici noi din material pot juca un rol. Dacă nu este prea multă problemă, spuneți-ne în cele mai scurte cuvinte unde și când a fost notat ceea ce menționați și cel puțin 1 – 2 fragmente. Îndeplinindu-vă cererea, îi veți îndrăgi foarte mult pe cei care vă respectă Harkov. Lermontovskaya 18, s.d. pe plic: Sergievski Posad. provincia Moscova str. Petropavlovskaya satul Ivoilova. timbre: Harkov. 17.11.08 cu cerneală neagră (de mâna lui P. Florensky): „primit. 1908.XI.18”. Nu fi supărat și nu mă judeca aspru pentru faptul că mi-a luat atât de mult să răspund la ultima ta scrisoare, care a fost extrem de interesantă și m-a făcut strâns înrudit sufletesc cu tine. Dorința ta de a servi știința este altruistă. numai prin vocație, și nu datorită beneficiilor și considerentelor personale. am fost fascinat. Poate că asta se datorează faptului că am mult Don Quijotism în înțelegerea idealurilor științei și ale lucrătorilor ei. Deci mă numești „om de știință respectabil”, prețuiești foarte mult munca mea științifică și totuși eu, care lucrez pe probleme științifice de peste 15 ani, nu am nicio diplomă academică. Sunt doar profesor de limba rusă la Școala Comercială din Harkov, deși de vocație, și încă nu sunt sigur - ezit - dacă să-mi schimb activitatea actuală (în care sunt utilă și necesară „celor mici”) în om de știință. După ce am absolvit facultatea, m-am ferit de această cale; după publicarea „Conspiracy”, m-am ferit din nou să-l susțin ca disertație; De asemenea, m-am ferit să vorbesc ca un privatdozent. Pe de o parte, mă tem că partea externă a bursei îmi va distrage atenția de la latura internă a acestei chestiuni, care nu a prins deloc contur. Vedeți din micile mele lucrări că toate acestea sunt o căutare a căilor, o căutare a sinelui, a puterii cuiva, încă fierbinte de cereri și planuri. Pe de altă parte, cuvintele profesorului meu universitar (folosesc în mod deliberat acest cuvânt în loc de „profesor”), A. A. Potebnya, o personalitate fermecătoare, integrală și un filosof-savant profund, care odată la o prelegere, parcă întunecată, într-o stare gânditoare, a spus ceva de genul: „Da, cel mai valoros și mai dificil lucru este să fii profesor de limbă maternă, dacă poți să fii profesor de limbă maternă”7. După ce am absolvit ca prim candidat 8, am primit aproape imediat câteva oferte de a fi profesor în afara Harkovului și în licee. A refuzat și a cerut să-mi dea lecții la Harkov. În primul an a trebuit să dau lecții elevilor de liceu din clasele a IV-a superioare, iar în anul următor am ajuns la Școala Comercială care se deschidea pe atunci, unde am asigurat treptat și notele de la juniori, alături de gestionarea bibliotecii și a lecturii extracurriculare pentru toți elevii Kuch. Un vis al tinereții mele s-a împlinit foarte devreme, altul, născut puțin mai târziu, să pun în practică științifică idealurile științifice ale lui Potebnya, să pun în carne și oase acea schemă a acestora, scheletul pe care l-a lăsat și este de mare valoare, din păcate, puțin cunoscut, puțin accesibil ca formă, - o realizez treptat în lucrările mele științifice. Când vor fi recunoscute oficial ca valoroase, când sunt considerat în lumea științifică demn de un doctorat honoris causa 9, fără nicio intrigă din partea mea, atunci voi vorbi la catedra universitară cu încrederea că sunt cu adevărat nevoie și util și acolo. Apropo, până atunci, probabil, o parte din forța de care este nevoie pentru liceu mă va fi părăsit, iar aspectele de spirit care sunt necesare activității științifice se vor întări. Acestea sunt planurile mele și eu, ca credincios - (vin dintr-o familie duhovnicească bine născută) 10, așadar, întrebările de religie mă interesează profund și larg, poate deja tradițional - cred că ele se vor împlini la vremea cuvenită, deoarece sunt de acord cu porunca lui Dumnezeu, dar dacă nu, lăsați-le să treacă în praf. Ți-am dezvăluit intima mea 11, pentru că am simțit ceva apropiat și drag în spirit în tine. Scrieți mai des dacă studiile vă permit. Scrisorile tale îmi vor servi drept sprijin în singurătatea mea spirituală, lipsa de înțelegere a celorlalți și cantitatea enormă de muncă pe care trebuie să o fac în fiecare zi. Cat despre comentariul tau referitor la lipsa (poate chiar lipsa unui element descriptiv), este absolut corect. Până acum, sarcina muncii mele include doar textele incantațiilor: întreaga structură se sprijină pe ele: la urma urmei, cercetarea mea se află în principal în domeniul sintaxei în sensul larg al cuvântului, așa cum l-a înțeles Potebnya. După ce am finalizat această lucrare principală, sper să trec în articole separate la întrebări secundare de natură descriptivă; Pentru toate punctele care vă interesează, am material, încă nesistematizat, pentru că l-am aruncat deoparte când am selectat ceea ce era necesar pentru lucrarea principală. În ceea ce privește materialul pe care l-ați adunat din domeniul artei populare, vă voi spune următoarele: trimiteți-l, pentru prelucrare, sau la „Note filologice” (Voronezh), sau la „Buletinul Filologic Rus” (Varșovia) sau, în sfârșit, la „Revista Etnografică” - cu cererea de a nu întârzia tipărirea 12. Trimit lucrările mele care vă interesează (Nr. 6, 12, 13, 15, 20, 21) 13 prin aceeași poștă. Cred că acum nu te vei mai întreba dacă trimiterea cercetărilor tale de natură religioasă nu mă va șoca. Vă doresc cu căldură succes în munca dvs. și susținând ferm pe principiile idealismului științific dezinteresat: este atât de esențial și necesar în prezent, încât știința este preluată de stradă și de mulțime. Sergievski Posad. provincia Moscova Harkov. str. Lermontovskaya. 18 timbre: Nr 528. Harkov. 1.12.08 cu cerneală neagră: „primit. 1908.XII.3.Serg. Poz." Vă felicit pentru sărbătorile trecute, sper, plăcut petrecute și pentru Anul Nou în patria dumneavoastră. Vă doresc putere și energie nouă pentru lucrări noi. Nu ți-am răspuns de mult pentru că am crezut că ai plecat înainte de a relua cursurile în provincia Kostroma, iar pe 7 ianuarie am fost pus în juriu, și abia astăzi am fost eliberat relativ devreme din instanță și vă scriu, care a devenit pentru mine, după scrisorile dumneavoastră, o persoană apropiată. A fost o bucurie să citesc că din broșura mea 14 ați înfățișat atât de viu imaginea regretatului meu profesor Potebnya; el a fost cu adevărat un profesor de viață cu integritatea sa minunată și strictă a naturii; Îi datorez mult în structura mea spirituală și în broșura mea mi-am dorit cu pasiune să transmit și altora, deși într-un contur vag, farmecul acestui om. Dacă acest lucru se realizează, aceasta este cea mai mare bucurie a mea. Citește, dragă Pavel Aleksandrovich, doar în doze mici - dă mult, dar numai celor care își doresc intens să primească atât de mult. Gekhtman 15 este contemporanul meu la universitate, se pare, doar mai tânăr și, prin urmare, nu a ascultat personal Potebnya (clasa mea și eu, se pare, am ascultat doar prelegerile sale pe moarte de 3-4 ori), dar la acea vreme universitatea era plină de farmecul Potebniei și nu este surprinzător dacă Gekhtman a fost capturat de această tendință. G. era o persoană capabilă și interesată de multe lucruri. Acum pare să fie directorul uneia dintre școlile comerciale din Caucaz. Potebnya a fost tocmai inamicul jurat al muncii zilnice în știință, ceea ce ne revoltă atât de mult pe tine și pe mine - nici măcar nu putea preda cursuri generale, ci și-a negociat dreptul de a citi doar cursuri speciale și pe acele probleme pe care le studia acasă, se pregătea pentru publicare în acel semestru și, prin urmare, ne-a introdus în laborator, ca să spunem așa, despre procesul științific: a vorbit cu noi în fața procesului științific. De aceea îmi este atât de frică și îngrozită să vorbesc cu cuvântul meu palid în același amvon unde încă plutește spiritul acestui uriaș puternic. Nu, nu mă duce acolo. În scrisoarea mea anterioară, mi-am subliniat punctul de vedere: când va veni ceasul voinței lui Dumnezeu, voi merge fără teamă. Între timp, vom lucra în tăcere. Avem atât de multe în comun: gravit și spre rural, spre sălbăticie și sufăr de influența orașului depersonalizant, care taie aripile idealurilor. În ultimii doi ani locuiesc aproape pe câmp, la marginea orașului, și mă simt mai în largul meu. Ar fi frumos să ne întâlnim într-o zi. Nu mai pot scrie: e târziu, iar mâine este o zi plină de muncă. Vă mulțumim pentru broșurile dvs. 16. Scrie. Trăiește fericit. P.S. Vă trimit cu acest e-mail „Rudimentele gramaticii ruse” - dorința mea de a introduce în școală învățăturile lui Potebnya. Citește și spune-mi părerea ta. A.V. cu cerneală neagră: „primit. 1909. I.15.Serg. Poz." Dragă și dragă în spirit Cu fiecare dintre scrisorile tale, sufletul meu este atras din ce în ce mai mult către tine: niște fire invizibile, dar din ce în ce mai dese și puternice se întind între noi. Chiar părea că am devenit mai proaspătă și mai tânără la suflet în această perioadă. "Foamea (fiziologică) - conform proverbului, "nu mătușă", ci despre spiritual - ce se poate spune. Dar în ultimii ani mi-a fost foame. Zorii vieții mele științifice și intelectuale conștiente au fost luminați de soarele strălucitor (sub influența Potebniei), apoi m-am retras în mine îndelung, digerând și mestecând toată abundența diversă a ceea ce am primit în formă brută, în boabe. Și în acest moment - maturizare și asimilare - absența unei persoane dragi care înțelege frământarea profundă a spiritului, care știe să atingă rana cu o mână sensibilă, blândă, să rezolve grijile și îndoielile, să le dea voie, a fost puțin simțită, puțin a fost cumva dureroasă (iertați cuvântul neobișnuit), dar îmi transmite mai bine starea mea de spirit -. Puterea tinerească a clocotit și a clocotit - și totul a fost degeaba. Dar în ultimii ani, când, în legătură cu munca responsabilă care mi-a acaparat sufletul, a trebuit să apelez la diferite părți ale lumii științifice pentru ajutor, sfat, pentru un răspuns, aici și eu, cu mare amărăciune și durere de inimă, am aflat că, desigur, nu avem știința ca un întreg, ci în științe individuale care trăiesc după interesele ei, deoarece întărirea și slăbirea inimii nu există aproape nimic. Și m-am trezit, parcă, pe o insulă pustie, și un fel de groază s-a târât acolo, undeva adânc, adânc. Și pentru o vreme pixul mi-a căzut din mâini și munca mea (despre Conspirații) a fost întreruptă pentru o perioadă semnificativă. Doar o împrejurare întâmplătoare, pe care o atribui voinței lui Dumnezeu datorită alcătuirii mele spirituale (care s-a înființat foarte ferm încă din copilărie și a rezistat în tinerețe la furtuni cumplite), a stârnit puternic în mine, deși din cauza ambiției, dorința de muncă. Adevărat, la început nu am putut să scriu și să „creez”, ci am recitit ceea ce era gata și pregătit (anterior) pentru publicare. Treptat, valul de interes pentru dezvăluirea în continuare a ceea ce fusese deja spus și gândit s-a apropiat din ce în ce mai mult și în curând dus cu atâta viteză încât în ​​mai puțin de șase luni am pregătit vreo 10 sobe pentru tipărire. cearșafuri. Și acum, - ai perfectă dreptate, dragă Pavel Alexandrovici, - nu pot lucra decât atunci când această lucrare mă prinde și mă stăpânește complet. Așa a fost și cu „Gramatica” 17: a fost hrănită, „maturată invizibil” timp de mulți ani și a dus la vreo cinci sau șase săptămâni de muncă neobosită și persistentă - și știi, poate, datorită ție. La urma urmei, după ce am terminat a doua parte din „Conspirație”, pentru o perioadă foarte lungă de timp – înainte de a te cunoaște – am fost într-un fel de dispoziție depresivă și, indiferent ce aș face, totul mi-a căzut din mâini. Îți mulțumesc din suflet pentru prospețimea și înălțimea ta spirituală care mi-a mirosit. Scrie. R.S. Comentariile tale despre gramatică sunt extrem de plăcute și valoroase pentru mine. Am folosit deja aproape totul. Dacă ai scrie cu bucurie chiar și cea mai scurtă notă despre ea, ar deschide imediat inimile celor mai sensibili profesori față de ea, dar pentru mine asta e tot. Harkov. Lermontovskaia 18 cu cerneală neagră: „primit. 1909.29.1”. Dragă Pavel Alexandrovici! Cu cea mai vie bucurie și un fel de exaltare spirituală, ți-am citit scrisoarea: într-un fel simțeam clar că în fața ta Dumnezeu îmi trimitea ceva fără de care trăiam de multă vreme - o persoană apropiată în suflet, cu care pot împărtăși multe lucruri pe care, după exemplul frizerului lui Traian 18, le-aș putea spune doar pentru a mut natura - restul ar fi aproape de aceste cuvinte. Și aici încă plănuiești, în viitorul apropiat, să mă vizitezi. Ce bine este! Păreai să simți (ca și în multe alte lucruri - aceeași dispoziție, același gând, același plan par să răsune în sufletele noastre în același timp) - că mi-ar fi greu să te vizitez în curând (când ne vom întâlni, vei vedea asta mai clar) și totuși, este important, chiar necesar, să ne întâlnim. Încă nu îmi pot modela viața astfel încât să strângă complet „aripile tinereții”; din păcate, se scufundă din ce în ce mai des, dar după un timp își revin și îi ridică cu cel puțin un centimetru deasupra vieții de zi cu zi, iar asta este totuși suficient pentru a nu se îneca în ea. Aici este extrem de important ajutorul tău, sprijinul unei mâini prietenoase, iubitoare, căreia îi sunt dragi și importante aceleași interese, aceleași cereri. Planurile de lucru pe care le așteptați de la mine au fost schițate, și în unele cazuri chiar dezvoltate, dar... aripile mele rămân întinse pentru o perioadă din ce în ce mai scurtă de timp. „Teoria literaturii” 19 în mine este mai matur în schemă și tocmai în direcție, chiar și în învelișul exterior, așa cum vi se pare. Poate că timpul nu este prea departe, dacă Dumnezeu mă binecuvântează, îmi voi îndrepta gândurile „atacatoare” către ea. În ceea ce privește partea a 3-a, în urmă cu aproximativ doi ani a început să se contureze în această formă: „Viața Cuvântului (un eseu popular în domeniul sintaxei, teoria literaturii și filosofia literaturii). „Pentru cursuri superioare pentru femei și autoeducație”, dar, fie că sunt leneș, devin, fie diverse condiții nefavorabile, treptat, puterea lor nu a dispărut cu greu... înghețat pe mai multe prevederi generale De aceea, nu există aproape nicio speranță pentru publicarea unei astfel de lucrări în viitorul apropiat Și, poate, odată cu venirea voastră, voi deveni mai tânără, mă voi arăta cu sufletul... Vino, vă voi aștepta cu mare bucurie (Apropo, am început să le citesc în ordine cronologică). Vă rugăm să acceptați mulțumirile noastre cele mai calde pentru recenzia dvs. în „Mesangerul lui Dumnezeu (Oslo)” 20. Vă consider unul dintre specialiștii subtili în pătrundere profundă în esența problemei. Acord o mare importanță recenziei dvs. Îmi trimit și cardul, deși este unul vechi; dar similar: nu-mi place să acționez, doar în cazuri de urgență. Vă mulțumim că ați trimis cardul. Este uimitor că te-am imaginat în absență ca ai 21 de ani. R.8. După sfatul tău bun, am trimis „Gramatica” domnului Troitsky 22 și Yagulov (am trimis-o mai devreme lui Hekhtman), precum și cărții. magicianul Elova 10 exemplare. *Aceasta este ca „spăitul tău”, aici tu și cu mine suntem inovatori; conform unui dicționar academic, s-ar scrie „fără pauză”, dar eu scriu astfel de cuvinte împreună... (nrzb). (Semnează în litera A.B. – S.Sh.) cu cerneală neagră: „chitanţă. 1909.3.9. Serg. Poz." Nu știu despre tine, dar serviciile pasionate îmi fac mereu o impresie profundă: în acest moment, o fâșie de cea mai adâncă tăcere se sparge în viața mea, plină de zgomot, necazuri, griji; De vineri seara chiar am impresia că zgomotul orașului se diminuează, viața pare că își ține respirația. Acestea sunt cele mai bune zile ale relaxării mele mentale, deși, este adevărat, un declin aproape complet al creativității și antreprenoriatului. Sufletul, așa cum ar fi, se îndreaptă din poziția sa îndoită în agitația vieții și devine împrospătat, astfel încât Sărbătoarea Luminoasă să vină cu adevărat strălucitoare. Din toata inima iti doresc o asemenea stare de spirit, atata lumina in suflet. Aș vrea să vă mulțumesc profund pentru „Rădăcinile idealismului” 23 – un fenomen îmbucurător atât în ​​general, cât și pentru mine personal, începând cu dăruirea emoționantă. Acesta este cuvânt = faptă. Acesta este drumul pe care trebuie să o parcurgă gândirea științifică, știința, dacă vrea să fie egală în drepturi, egală în valoare cu tehnicile poetice de pătrundere în adâncuri, în grosimea vieții; dacă vrea să devină proprietatea oamenilor, și nu a unui grup (uneori extrem de mic): despre disertația, de exemplu, a unuia dintre profesorii de matematică din Harkov se spune că doar câțiva oameni în toată Europa îi înțeleg opera (!). Desigur, acest drum este neobișnuit de dificil, necesitând efortul tuturor puterilor mentale (și acum te înțeleg perfect când spui că prelegerile îți absorb aproape în totalitate timpul; Da, a citi astfel de prelegeri înseamnă să te gândești – și în detaliu, în plus – la disertații întregi). Desigur, într-o astfel de muncă o persoană se arde rapid. Dar, după părerea mea, este mai bine să te arzi repede, dând lumină oamenilor în întuneric care își caută nevoile zilnice, decât să fumezi mult timp și cu sârguință. Da, iar „Harul completează ceea ce lipsește”. Dumnezeu să-ți dea, dragă, să rămâi pe acest drum. Visul meu este să am mai mulți astfel de semănători. Este bucuria mea personală când viața mă confruntă cu o astfel de persoană. Bm, ca urmare a unei ruderi spirituale atât de profunde, tu, după ce ai început să examinezi o întrebare care pare departe de ceea ce mă tulbură de multă vreme, începi cu o analiză a aceleiași esențe pe care n-am putut să trec peste și, neștiindu-mi opera nici atunci, spui aproape literal același lucru despre problema principală. Nu este de mirare că Providența ne-a adus împreună: împreună este mai vesel și mai ușor de mers, deși pe un drum spinos. Ar fi indicat să vă puneți de câteva ori prelegerea introductivă în circulație largă, reluând și corectând unele neajunsuri tipografice: direcționează firele gândirii pe căi largi și profunde. timbre: Harkov. 29.3.09. cu cerneală neagră: „chitanţă. 1909.04.4". Tăcerea ta continuă începe să mă îngrijoreze. Ți s-a întâmplat ceva rău, Dumnezeu să te binecuvânteze? Înainte de Paște ți-am scris o scrisoare, și nici un cuvânt ca răspuns. Dacă nu ai timp, lasă două sau trei cuvinte deschise pentru a mă liniști. Acum sunt foarte ocupat, dar pentru mai mult timp a fost greu să fiu în necunoscut. pe plic: Sergiev Posad, provincia Moscova. Petropavlovskaya, satul Ivoilova. Harkov, Lermontovskaya 18. timbre: Harkov. 16.4.09. cu cerneală neagră: „chitanţă. 1909.04.20. Serg. Poz." În școala mea strictă, aproape aspră a vieții, nu sunt răsfățat de dragostea, de dispozițiile adevărate și altruiste ale oamenilor față de mine. De aceea, bm, dezvolt rapid un fel de, ciudat pentru ochiul străinului, sentiment de apropiere, afecțiune, atracție față de cei în care aceste raze de căldură spirituală ard pentru mine. Așa că tăcerea ta îndelungată mi-a provocat neliniște, confuzie în suflet, dacă ți s-a întâmplat ceva, n-am putut să tac multă vreme în așteptare neliniștită, iar acum, văd din scrisoare, te-am smuls din muntele treburilor care te zdrobea. Mulțumesc că nu mi-ai plâns despre asta. Aștept cu nerăbdare broșurile voastre, în special „Experiența vieții moderne” 24. Întrebarea „cum se refractă sfințenia în viața de zi cu zi” (o expresie minunată) m-a ocupat de foarte mult timp, chiar mă îngrijorează, dacă doriți, pentru că am multe legături personale cu această linie de gânduri. Dacă Dumnezeu ne permite să ne întâlnim în această vară, să vorbim: într-un schimb personal de gânduri și sentimente, aceste stări, aceste valuri de gânduri sunt adesea dincolo de cuvinte, sunt mai ușor de clarificat. Bm, munca ta îmi va lumina ceva ce am încercat să abordez bâjbâind în întuneric. Vă puteți imagina cât de mulțumit sunt de intensitatea muncii voastre spirituale și în astfel de domenii care par a fi complet departe de modernitate și chiar de vitalitate, și totuși, fără ele, „nu se poate respira”. O parte din ridicarea ta se revarsă cumva în mine, extinzându-se și dând aripi planurilor mele. P.S. Astăzi am aflat că în „Zh.M.N. Enlightenment” 25 a fost o recenzie despre „Gramatica mea”, ei spun că a fost simpatic, dar eu nu am citit-o încă. Harkov, Lermontovskaya, 18 ani. timbre: Harkov. 27.4.09. cu cerneală neagră: „chitanţă. 1909.04.29. Serg. Poz." Dumnezeu să vă binecuvânteze atât pentru scrisoarea dvs., cât și pentru cărțile pe care le-ați trimis: „Sarea pământului” și o recenzie a „Primele mele roade” 26. Știu, mă simt din ce în ce mai aproape de tine: sufletul meu se întinde spre tine - așteptam vești de la tine, deși știam că în acest moment ar trebui să fii extrem de ocupat, dar totuși eram cumva lâncezit. Și aceasta este bucuria; Intenția ta de a te întâlni cu mine se va împlini în viitorul apropiat. Din diverse circumstanțe, nu voi pleca de la Harkov în vacanță, bm, doar pentru o săptămână sau două voi merge la 2-3 stații distanță la școala a 3-a pentru surzi și muți recent deschisă (19 mai) (cred că nu am avut timp să vă scriu că o parte din timpul liber le acord acestor persoane defavorizate) 27. Prin urmare, informați-ne în timp util despre ziua sosirii dumneavoastră în Harkov și ne vom întâlni. La două seri ți-am citit „Sarea Pământului” cu atenție (în măsura în care mi-a permis oboseala după un an universitar încărcat) și pe alocuri cu emoție (chiar până la lacrimi). Dar în această seară, după ce m-am răcit puțin, îți îndeplinesc dorința și încerc să subliniez neajunsurile din ea, deși sunt foarte puțin importante, bm, pentru că nu există, și bm, pentru că critica în general nu este genul meu, mai ales în ceea ce privește lucrările care m-au impresionat puternic. Nu cere - cu cât ești mai bogat, cu atât ești mai fericit. Cred că nu intenționați „Povestea” dumneavoastră pentru „inteligentsia” științifică, de aceea cuvântul „Abba” ar trebui explicat imediat așa cum apare în text, adică la p. 11 în loc de 24. Poate că „paramantul” de la p. 8 aș dori să explic. Ne. 33 pagina 9, după cuvântul „Barnabas” lipsește o virgulă. Ne. 59 pagina 11 de jos și la p. 7: (a 6-a de jos) Cred că expresia „vremea era frizzy”) nu este destul de comună. Ne. 61. (pagina 15 de mai jos) greșeală – „prezentare ușoară”. Trebuie omis la p. 63 (p. 3 – 4 de jos) cuvintele „și din cenușiu... păduchi” sunt dizarmonice cu tot stilul blând-înalt al „Poveștii” și la p. 69 (pag. 6 – 9 de sus) „hemoroizi, diaree și sângerare”. Ne. 65 (pagina 15 de mai jos) Aș scrie „teatru” mai obișnuit. Nu este obișnuit să folosesc cuvântul „accelerat” la p. 68 (pagina a treia de sus). De asemenea, aș omite cuvintele „sfâșiat... utilizare” și la p. 70 (p. 10 – 11 de mai jos) – este mai clar în ultimul rând p. 71: „Isidora”. De asemenea, aș înlocui cuvântul „furios” cu p. 75 (7 – 8 de jos). Ne. 75 (pagina anterioară) greșeală de tipar „curățat”. Anunțul de la p. nu este complet clar. 79 – „Voi auzi”: plural. Numărul de aici nu strica deloc problema. Asta este. Tonul și stilul general sunt minunate, dar „Povestea” va fi de înțeles și va găsi o cale bine bătută în adâncurile sufletului numai celor care, din experiența personală, deși oarecum familiarizați cu fenomene de acest gen, pentru alții (cu excepția, poate, un om de rând în vârstă), multe lucruri neobișnuit de emoționante prin simplitatea și spontaneitatea sa li se va părea ciudat, chiar ciudat. Dar inima ta îți va spune că, în orice caz, acest lucru nu necesită modificări sau modificări. Pentru mine personal, „Sarea Pământului” a ta a luminat ceva în asceză (pe care l-am observat în timp ce trăiam în mănăstiri de mai multe ori), în fața căruia am rămas nedumerit. Personalitatea iubitului tău bătrân mi-a evocat în cel mai viu mod (câteva trăsături spirituale asemănătoare și chiar aspect exterior) amintiri ale unei persoane apropiate și înalt, până la farmec, venerată de mine - bunicul meu matern, acum decedat. Sub impresia proaspătă a morții sale, am scris odată o notă pentru revista locală „Credință și rațiune” sub titlul „Moartea uimitoare a părintelui protopop Georgy Popov”, dar editorii, dintr-un motiv oarecare, au schimbat titlul și au omis cea mai mare parte a articolului, îndemnând pe cineva să completeze incoerența rezultată din omisiuni. Vă trimit această broșură, al cărei nume compilator este cunoscut doar de redactori și de cei mai apropiați mie: veți vedea ce îmi aparține după stilul 28 . Pentru recenzia ta măgulitoare, plină de dragoste activă, a „Rudimentelor” mele - mulțumesc din suflet. Din păcate, se pare că încă nu a venit momentul ca aceste idei să pătrundă în școli, deoarece Min. Nar. Iluminismul 29, în ciuda recenziilor bune și simpatice chiar și în „J. Min. Nar. Enlightenment” 30, a declarat „Rudimente” nepotrivit instituțiilor de învățământ, deși cartea este epuizată (aproape o mie de exemplare). Tipurile verbale mă interesează foarte mult și sunt foarte importante pentru munca pe care am început-o asupra propozițiilor impersonale, dar această problemă a fost foarte puțin dezvoltată. Dacă aveți ceva despre tipurile de limbi semitice, vă rugăm să-l trimiteți. Chiar nu am corectat cea mai enervantă greșeală de scriere din copia pe care ați trimis-o – „atingerea” în loc de „cădere”? Ce păcat. Harkov. Lermontovskaya, 18. cu cerneală neagră: „chitanţă. 1909.06.9. Serg. Poz." Dumnezeu să vă binecuvânteze pentru enormul sprijin moral și spiritual pe care mi-l oferiți și pentru munca căreia îi dedic intima 31 a vieții mele. Cred că nespecialistul din mine vorbește atunci când pare că în cunoașterea perfectă și stăpânirea limbii materne „toată legea și profeții atârnă”, că toată știința ar trebui să meargă – Potebnya a considerat corect această scriere – la acest scop, în primul rând, iar restul „se vor adăuga”. La urma urmei, oricât de ciudat ar părea, acum este deseori necesar să întâlnim oameni care au absolvit liceul, iar uneori, vai, de liceu, care în general (în sensul larg al dezvoltării) sunt inferiori celui al țăranului sat uneori analfabet. Parcă ar fi absurd, iar viața în felul ei supraestimează valorile noastre. Da, iată-le, - le fluturi cu mâinile și picioarele, ca și cum nu ai fi lingvist și, între timp, toate lucrările tale terminate și cele în prezent în curs de pregătire („bunătățile”) 32 și concepute - cei aruncați sunt mai întâi cufundați cu capul în fluxul viu al vorbirii populare și, ca copiii într-o zi fierbinte de vară, nu vor să se despartă mult timp de această libertate. – Dar sunt foarte departe de matematică și totuși, cu 3-4 săptămâni în urmă, am fost copleșit – destul de ciudat, similar cu gândurile tale despre influența logicii (forme de gândire, limbaj) asupra matematicii. – Se pare că nu poate fi altfel pentru oricine se dedică științei în adâncul sufletului, când gândurile despre o carieră pe această bază, scorurile cu opiniile autorităților, influența apartenenței la partid și alți viermi care au secat adevărata știință, care cu siguranță duce la Dumnezeu, sunt complet abandonate. Ce păcat că nu îți notezi gândurile și planurile de lucru care îți vin în cap, deși în cel mai superficial mod! Nu uita, draga mea, că data viitoare nu te vei gândi prea mult la asta și, cel mai important, nu îi vei da acea formă imediată. Vă rog să acceptați căldura mea recunoștință atât pentru Markov 33, cât și pentru posibilele indicații de cercetare în limbile semitice. - Transmite salutările mele sincere lui Serghei Semenovici Troitsky 34 (din adresa pe care consider că locuiești cu el de ceva timp) - de ce a tăcut și nu mi-a mai scris? Daca il intalnesti pe G.N. Gekhtman (ziua trecută am primit de la el o carte poștală foarte drăguță înduioșătoare) și îi doresc cele mai bune urări. Păcat că te-ai răzgândit despre a merge la Kostroma. Hm, mai ai timp sa scrii, altfel ne vedem mai tarziu? Am primit cartea poștală pe 30 iulie, pentru că la vremea aceea locuiam într-un sat îndepărtat - o școală pentru surdo-muți și, prin urmare, nu puteam nici măcar să telegrafez că te voi aștepta cu nerăbdare și am decis să aștept până în seara asta, presupunând că ceva te-a întârziat pe drum. Și astăzi primesc scrisoarea ta, neobișnuită ca ton și spirit. Doamne ferește, draga mea, să te gândești să renunți la activitățile tale științifice și educaționale! Ce s-ar întâmpla dacă sarea ar decide să se gândească: de ce m-aș acri în varză murată, castraveți etc., de ce m-aș dizolva și m-aș fierbe în cazane - mai bine mă duc și fertilizez pământul?! Nu este ușor pentru frații cu adevărat științifici să trăiască acum, ci pentru un tânăr student, cu tot sufletul întinzându-și mâna către lumina adevăratei științe, necontaminat de curentele științifice care apar, în special noroioase, din ultima vreme – cum este?! Ai milă de astfel de oameni, chiar sunt puțini la număr, dar costă mult. Aveți toate datele (eu „miros” asta mai mult decât știu, și am încredere în acest „simț” mai mult decât în ​​cunoștințele mele - mirosul mă face înrudit cu oamenii printr-o forță necunoscută), pentru postul la care ați fost plasat prin voia lui Dumnezeu: este păcat să-l părăsesc! Fă-ți curaj și ține-te, chiar dacă este nevoie de eroism. Da, amintiți-vă despre mine: parcă s-a trăit puțin, dar s-au trăit multe. Mâinile mele spirituale abia se țin de știință; dacă pleci, vor renunța complet. În tine am simțit un mare sprijin spiritual: trebuie să ne întâlnim, dar este puțin probabil ca legăturile mele să mă lase să merg la tine în curând. Prin urmare, dorința ta fermă de a petrece alături de mine, chiar dacă ziua în care vin sărbătorile, m-a făcut incredibil de fericit. La urma urmei, încă începi viața - îți este mai ușor să-i ridici poverile și chiar și pe gânduri pure și creativitate - ce fel de cătușe pot fi impuse? Este posibil să nu fie înțeleși, să nu fie împărtășiți și, în cele din urmă, respinși și persecutați, dar să nu fie distruși. Doar nu te supăra: fiecare instrument se dezacordează de la sine, dar nu se acordă deloc. Și cine ne va ridica dacă nu noi înșine (și aceasta nu este o sarcină ușoară), ci Domnul milostiv. Nu, draga mea, fie ca acea minunată armonie a spiritului care m-a vrăjit în scrisorile tale să prindă repede viață în tine. P.S. Vă rog să mă anunțați cu cel puțin două-trei zile înainte de ora sosirii dumneavoastră, pentru a putea fi liber, deoarece sărbătorile nu îmi aparțin în întregime. pe plic: Sergievski Posad. provincia Moscova timbre: Harkov. 17.8.09. cu cerneală neagră: „chitanţă. 1909.08.19. Serg. Poz." Dragă Pavel Aleksandrevici! Îmi este greu să nu am vești de la tine atât de mult timp: nu am primit niciun răspuns de la tine de mai bine de o lună. Este chiar atât de greu pentru tine? Este imposibil ca spiritul tău înalt să cedeze unor astfel de sarcini exterioare! Scutura-te, pentru că gândul tău, munca ta cu adevărat educativă nu este constrânsă de nimic - este gratuită. Dumnezeu să vă binecuvânteze numai - părăsirea științei și a Academiei este postul vostru, datoria voastră și nu aveți niciun drept moral să o părăsiți în vremuri de confuzie spirituală. Domnul să te întărească! Nu te voi mai chinui, dar te rog să scrii cel puțin două cuvinte. A. Vetuhov, care te iubește mult. str. Petropavlovskaya, satul Ivoilova. Harkov. str. Lermontovskaya. 18. timbre: Harkov. 2.10.09. cu cerneală neagră: „chitanţă. 1909.Χ.4. Serg. Poz." Între mine și tine, evident, există un fel de atracție spirituală deosebită: ieri aveam de gând să-ți scriu o scrisoare deschisă cu răspuns plătit (din moment ce nu ai răspuns la cele două precedente), să aflu dacă ți-a fost rău că ai tăcut atâta timp - când deodată ți-au adus scrisoarea, care mi-a plăcut atât de mult. Tot timpul, sub influența penultimei tale scrisori, am fost îngrozit de inima mea: ce-ar fi dacă te hotărăști să renunți la Academie și la activitatea ta științifică! La urma urmei, ar fi ceva groaznic; pentru că acum sunt atât de puțini lucrători adevărați ai științei... Și deodată am citit că acum nu o vei părăsi sub nicio formă. Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot! Am avut norocul să văd un „erou blând” - Potebnya, iar acum Dumnezeu m-a adus să văd nașterea altuia. La urma urmei, melancolia ta, draga mea, se datorează faptului că ai prins putere, dar nu ai găsit încă o aplicație. La urma urmei, știința este doar ceea ce trăiește și respiră la scară poetică, altfel, chiar și la culmile ei, nu este decât un meșteșug minunat, subtil. Și toți, draga mea, din lume, dacă cineva trăiește o viață plină, este doar cu prezența poeziei, a inspirației, a impulsului, a înălțării. Acum se încearcă, și nu fără motiv, să „întineri” componența armatei pentru a folosi obiceiurile eroice ale tinereții și aici. În timp ce căutăm „buricul” pământului, pentru ca, prinzându-l, să putem întoarce pământul, suntem puternici și creștem spiritual. Și să ne dea Dumnezeu, din ce în ce mai des și mai mult, să fim „liceeni de clasa a IV-a și a V-a, sau chiar mai tineri”... Și în ceea ce privește „cultura” modernă, eu, deși nu în aceeași săptămână cu tine, sunt o rudă apropiată de tine: o consider și un prădător, dar pentru că se mișcă din ce în ce mai departe și îndepărtează mulțimile de Hristos și de adevărata știință, care „trebuie să stea foarte strânsă, nefericită, doar un cu altul”. rareori, „eroi blânzi”. Dar cuiopce suum 35 - cultura creează fericire pentru mulți pe pământ, deși trecătoare și perisabilă, sau cel puțin mulțumire, mulțumire de sine etc. Chiar crezi că Atotputernicul ar putea jigni sau priva pe cineva? În convingerea mea, poate ciudată și amuzantă (de aceea nu am împărtășit-o cu alții: la urma urmei, vor râde de sentimentele lor cele mai profunde!) - toți oamenii, în ceea ce privește totalitatea darurilor lui Dumnezeu din ei, sunt egali: unul are multă sănătate fizică, iar altul are multă sănătate spirituală. Unului i se dă mulțumire cu puțin, dar celălalt tânjește după „ispranțe eroice” și este chinuit; cultura dă multe h-ku (om - S. Sh.), dar ia și multe... Trebuie să recunosc, nu-mi place cultura noastră externă: la urma urmei, aceste mașini, telefoane, tramvaie sunt toate modalități de a stinge spiritul, de a diminua individualitatea și talentul și geniul asociat cu acesta. Ei bine, ți-am spus multe despre mine. Dar munca merge încet: au fost multe circumstanțe nefavorabile, dar mai multe despre ele altădată. Teoria literaturii 36 se maturizează treptat, traducerea lui Mansikka 37 avansează încet. P.S. Voi arunca o privire la publicația lui Zhikharev 38. În colecție. suedeză sau K-or. 39 caut de mult timp. Da, este puțin probabil să am ocazia să fac asta până în vară. Și mulțumesc pentru ajutorul tău prietenos. timbru: Harkov. 24.10.09. cu cerneală neagră: „chitanţă. 1909.X.27". Nu pot să nu vă scriu, deși câteva rânduri în ajunul Marii Sărbători a Nașterii Domnului Hristos, pentru a vă felicita pentru aceasta și din toată inima să vă doresc în această zi care vine să renașteți în suflet și să vă însuflețiți în duh. Cât de mult mi-ar plăcea să aud din nou discursul tău unic, sincer, stropind cu un val de dragoste fierbinte! Vino la viață, dragă, și întoarce-te la muncă, pentru că există atât de mult, atât de necesar și important. Iar muncitorii... la conv.: Sergiev Posad. provincia Moscova De la A. Vetukhov (Harkov, Lermontovskaya, 18 ani) timbru: Harkov. 25.12.09. Mi s-a întâmplat deja de mai multe ori în timpul scurtei noastre și încă, din păcate, cunoștințe prin corespondență că atunci când am început să mă gândesc intens la tine și să-mi fac griji pentru tine, de fiecare dată când am primit vești de la tine într-o formă sau alta. Așa a fost cazul ultima dată - înainte de a trimite recenzia dvs. despre munca candidatului 40 a studentului - de altfel - pe care am citit-o cu mare interes, deși cu un amestec bolnav de un fel de bucurie egoistă. Cert este că în această recenzie am văzut clar antipatia dumneavoastră, chiar dezgustul organic, poate, pentru așa-zisa teorie modernă la modă a dezvoltării evolutive a împrumuturilor literare etc. Până acum, mă simțeam singur în acest domeniu, în perioada anterioară a activității mele acest lucru a cântărit foarte mult asupra mea și a închis calea pentru mai multe lucrări care se făceau, dar au fost zdrobite de culoare de un val puternic al tendinței opuse a modei; într-o epocă ulterioară, am renunțat la aceste opinii și am mers pe drumul meu. Și acum mi-a sărit sufletul, citind ce i-ai poruncit domnului Naumov și în persoana lui unei întregi generații de tineret științific. Poate că ea va reuși să arunce aceste cătușe strânse ale gândirii care ne îngăduie activitatea științifică inițială, conducând-o sub jugul îngustimii străine. Mulțumesc, prietene spiritual; recuperați-vă rapid din efectele voastre „climaterice” și bateți-vă aripile mai larg. Sunt puternici: ar fi un păcat să le ții prea mult timp pliate! Am citit cu mare plăcere un alt pasaj care ne trezește tinerețea, ferindu-o să nu se lase dusă de tendințele pornografice ale literaturii noastre moderne: „în fundul paharului pubertății, este clar indicat spiritul corupător al morții”. Și această notă a ta, ca și altele, ar trebui refăcută pentru un articol separat despre cultul lui Dionysos - există multe gânduri profund interesante și remarci subtile împrăștiate în ea, și toate acestea - din mers, dezinvolt, uneori între rânduri și totuși - sunt foarte valoroase. Și fără cadru, publicul nostru nici măcar nu recunoaște perle. Trăiește fericit, iar dacă sufletul tău este odihnit, scrie. Îți trimit ceva în curând. la conv.: Sergiev Posad. Buzele Moscovei Timbre: Harkov. 8.3.10. Serghiev Posad. 10.3.10. cu cerneală neagră: „chitanţă. 1910.03.10”. Cât de fericită m-a făcut scrisoarea dumneavoastră – după o perioadă atât de lungă de tăcere, și chiar una atât de alarmantă, care m-a îngrijorat atât de mult 41 . Am vrut imediat să mă așez și să-ți scriu un răspuns lung, dar „nu a ieșit așa cum ar trebui”. În ultima vreme mă plic cu munca: fie e mai multă, fie deja încep să îmbătrânesc, dar vedeți singur, cu tot impulsul în suflet, nu am găsit o jumătate de oră liberă de mai bine de o săptămână. Mă bucur din toată inima că melancolia ta scapă și că ești capabil să „te hotărăști să fii vesel”. Doamne fereşte! Da, dragă, doar nu-ți întinde mâinile, amintește-ți cuvintele mele - o persoană care te iubește și te apreciază profund - activitatea ta științifică este importantă pentru revitalizarea gândirii noastre științifice, care s-a stins în multe beciuri și cripte, pentru crearea de noi căi, originale, în afara direcțiilor plictisitoare ale altora. La urma urmei, capacitatea ta de a te apăra de atacul teoriei evoluționiste, care a înrobit știința noastră, este un lucru uriaș. La urma urmei, deși analiza ta asupra muncii studenților, ce integritate a unei viziuni tinere și noi asupra lumii mi-a mirosit 42: și în fiecare dintre lucrările tale există acest buchet, există acest suflu de viață. Nu, draga mea, nu exagerez – așa cum vrei să-mi impui – meritele tale. Nu este deloc stilul meu și încă nu sunt un începător în a citi diverse lucrări științifice. În plus, sunt obișnuit să mă bazez pe inima mea de „profeție”; bate tremurător la citit, ceea ce înseamnă că acolo este o scânteie a lui Dumnezeu! Iar faptul că încă ți se pare că știi puține este doar consecința obișnuită a unei extinderi serioase a orizontului tău; Și eu am fost foarte chinuit de asta. Acum că îmbătrânesc, devin mai calm. Cât de important este pentru noi să ne întâlnim. Am adunat informații despre Gulak-Artemovsky de la prof. Sumtsov 43, la arhiva arhivei locale, din păcate, nu a putut încă să se întâlnească cu nepotul lui G-A, care slujește la Harkov, când de la el vă voi spune imediat ce am aflat 44. Am avut „Kobzarul” lui, așa că unul dintre elevi l-a citit. Personal, nu știu nimic despre G-A ca matematică. Dacă există vreo oportunitate, scrieți măcar câteva cuvinte. cu cerneală neagră: „chitanţă. 1910.IV.9. Serg. Poz." timbre: Harkov. 7.4.10. Serghiev Posad. 9.4.10. Fie ca sufletul tău să fie în armonie cu acea zi Mare, Luminoasă, care va veni deja în momentul în care vei citi aceste rânduri. Să o părăsească pentru totdeauna frământările care o asupresc, să rămână și să trăiască în ea doar îndoieli și neliniști sfinte! Fi fericit! Și strălucitor în spirit! Nu pot să-ți urez mai mult decât atât, nimic mai bun și nu vreau: restul va urma. Lasă deoparte, draga mea, toate treburile și grijile tale pentru o clipă și scrie-mi până la ce dată din iunie plănuiești să locuiești în Sergiev Posad? Îmi este sete să mă întâlnesc cu tine, să mă răzbun pe tine într-un mod creștin pentru „fugirea ta de mine” anul trecut. La începutul lunii iunie, dacă nu sunt întârzieri, plănuiesc să mă îndrept spre Sankt Petersburg pentru o expoziție de manuale și cursuri pentru profesori, iar în trecere trec să ne vedem cel puțin o oră. Scrieți cum este mai convenabil să gestionați acest lucru. Da, dacă iei stiloul, notează-ți gândurile despre „Viața Cuvântului” 45. Știți că le apreciez și de ce. Broșura, se pare, va intra în viața școlii mai repede decât „Rudimente” 46, contrar așteptărilor mele și ale tale: este recunoscută ca accesibilă (pentru clasa a VIII-a) și un rezumat bun. Știind cât de copleșit ești de muncă, nu contez pe un bilet tipărit, deși, bineînțeles, mi-ar plăcea foarte mult să apară unul: dar pentru autodeterminare, stima de sine, mai ales dacă trebuie să dau o ediție a II-a. Feedback-ul tău scris este necesar: la urma urmei, acesta este un fel de pas responsabil, social în fața multor suflete tinere. Nu te plânge de importunitatea mea - nu uita că ai fost printre cei care m-au forțat să eliberez „Viața Cuvântului”. Personal, evaluez „Rudimente” nemăsurat mai mare, dar, din păcate, ușile școlii nu s-au deschis încă pentru ei - sunt grele. Vom aștepta până când timpul este copt. Nu-l uita pe A. Vetuhov, care te iubește mult. cu cerneală neagră: „chitanţă. 1910.04.19”. Cu adevărat El a Înviat! Dragă Pavel Alexandrovici! E ca și cum tu și cu mine am băut același lapte: avem atât de multă rudenie spirituală. Și acum în scrisoarea mea de Paște, pe care ați citit-o, desigur, după ce ați trimis-o pe a voastră, vorbesc pe aceeași temă - despre amatorismul în știință - și în esență același lucru pe care îl aud de la voi despre Schliemann. Adevărat, am mai atins această chestiune, când ai încercat să mă împingi pe calea acestei științe „supraviețuirii”, oficială, cu o etichetă care de foarte multe ori dă vinului un preț și un buchet pe care nu-l are, care dă baza urechii, care își ridică capul sus (adică goală) pentru a-l privi pe cel care „ca un melc în exces, plin de viață în exces, plin de melc, încovoiat de viață”. Dar până acum, cu toții m-ați opus, până la renunțarea dvs. practică (revizuirea muncii studenților) la admirația voastră (tradițională) pentru știință, pe care dumneavoastră și eu o considerăm ideală, un fel de altar, care acum se deplasează din ce în ce mai mult în domeniul „practicii”, iar acum această renunțare completă a voastră primește și iluminarea teoretică. Nu este nevoie să spunem că știința ideală, trecând printr-un astfel de creuzet, ne-a devenit mai pură și mai dragă și ne face să o slujim neobosit, în ciuda lipsei de timp, în ciuda tuturor greutăților și greutăților vieții. Iar sunetul înalt și clar din acest șir întins - spre bucuria mea profundă - a răsunat în scrisoarea ta anterioară, deși cu un strop de tristețe. Acum acest „cântec al iubirii triumfătoare pentru știință” sună deja în tine cu acorduri puternice: – știință profundă – cunoaștere a lui Dumnezeu Tu încerci să smulgi din numeroasele scutece, înfășări, zeci de haine inutile în care multe dintre mamele noastre moderne își înfășoară copiii vara; Între timp, accesul la corpul lor direct de către soarele și aerul viu, dătător de viață, crește și îi hrănește în cel mai bun mod posibil. Nu vă puteți imagina bucuria mea arzătoare, profundă, când eu, o persoană care, în momente de spirit înălțător, am hotărât nici măcar pentru sine, ci doar pentru adâncul sufletului său, chestiunea esenței religiei și religiozității, și de multe ori m-am înfiorat la gândul, sau mai degrabă la sentimentul (aici gândul meu nu m-a susținut bine) că soluțiile obținute în acest fel sunt aproape de buzele tale, care sunt „ea care a fost aproape de buzele tale” mare experiență teoretică și practică, mult, extrem de dragă, parcă a mea... Slavă lui Hristos, Cel Înviat și Dătătorul de viață. Fie ca El să vă păstreze și să vă întărească puterea pentru o faptă bună: să vă puneți în practică înțelegerea fundamentală a lumii. P.S. Tocmai m-am întors de la o întâlnire destul de numeroasă de 47 de clerici de toate gradele la o masă privată și am fost convins, din schimbul continuu de gânduri cu privire la departamentul de asceză, că ai profundă dreptate în judecata ta în acest sens. De la Vetuhov. Harkov, Lermontovskaya, 18 ani. cu cerneală neagră: „chitanță. 24.04.1910”. Omul doar propune, dar Dumnezeu dispune. Voi trece prin Moscova abia în a doua jumătate a lunii iunie. Scrie unde vei fi în acest moment. Bm, ne vom putea întâlni sau ne vom muta împreună. Anterior nu am putut să vă răspund la scrisoare, pentru că abia acum am primit o telegramă care a clarificat întrebarea. pe cartea poștală: Sergiev Posad. provincia Moscova timbre: Harkov. 4.6.10; Sergiev Posad 6.6.10. Acum am primit o notificare foarte neplăcută de la secretarul expoziției că expoziția este din nou amânată pentru toamna acestui an. g., ceea ce înseamnă că sunt complet lipsit de plăcerea de a te întâlni, din moment ce nu pot merge toamna. Poate, draga mea, vei putea ajunge la Harkov. Scrieți în acest caz - când, pentru a nu ne lipsi, voi fi în Harkov sau în împrejurimi pe tot parcursul lunii iunie și august. Plănuiesc să merg la Pyatigorsk în iulie. Timbre: Harkov 6.6.10; Sergiev Posad 8.6.10. Am petrecut două săptămâni cu fratele meu, într-un oraș îndepărtat de provincie din 48 - în condiții de viață asemănătoare cu tine și îți simt destul de clar starea de spirit, după ce ți-am citit scrisoarea de azi după întoarcere. Și în ceea ce privește planul tău de reorganizare a vieții, voi spune că nu-mi este cu totul necunoscut: forme asemănătoare de gânduri umane mi-au rătăcit în mod repetat în cap. Mă tot gândesc – ei bine, pentru că deja încep să îmbătrânesc – că, în domeniul științei adevărate, interesul pur, poate neîntemeiat, pentru cunoaștere în „știință pentru știință”, în care va urma restul, nu a avansat în ultima vreme, ci mai degrabă înapoi. Iar motivul principal pentru aceasta, după părerea mea, este sistemul capitalist al vieții noastre, care lasă treptat otrava să pătrundă în tot ceea ce intima 49 a corpului nostru (fizic, moral și spiritual) și nu numai personal, ci și național. Am locuit într-un loc îndepărtat din provincia Poltava, unde acest sistem își croiește încet-încet drum - câtă prospețime spirituală se mai păstrează printre oameni, „artă de dragul artei” - în toată viața de zi cu zi; Nici măcar nu voi vorbi despre florile crescute cu dragoste de fiecare „Khokhlushka” lângă coliba lor, despre vopsirea interiorului cabanelor cu lut colorat, lut sub formă de flori - modele, despre broderia pe cămășile bătrânilor care nu mai au nicio idee - ideea de a-i face pe plac altora; Nu vorbesc despre arce pictate, modele minunate pe ceramică etc. - chiar și „turmele” de pâine teșită sunt pliate într-un mod special, respectând estetica; pretutindeni este încorporată urmărirea netraită și neobosit a rublei - „spiritul este viu”; Există încă multe aici care nu sunt supuse „cumpărării și vânzării”. La urma urmei, odată ca niciodată un ch-ka obișnuit (persoană - S.Sh.) avea o sabie, un cal etc. „de nevânzare”, apoi sufletul, conștiința, onoarea etc. au rămas „de nevânzare” mult timp. Așa că ἔνδοξοι 50 de științe ale noastre considerau cândva munca lor, serviciul lor față de ea, ca fiind sfântă, erau gata să-și depună sufletul pentru ea, dar acum... sunt din ce în ce mai puțini; ei devin un fel de „ultimii mohicani”, iar în limba vernaculară capitalistă - simpli, ca să spunem direct. Dar aceasta este sarea pământului... Și mai ales „asceții spirituali sunt acum o raritate, și unde, se pare, este posibil să se dezvolte o înțelegere a esenței, sensului, rostului vieții pământești, dacă nu în liniștea mănăstirii. Nu, „vițelul de aur” a luat totul în puterea lui. Și puțini oameni se gândesc, chiar și pentru o clipă, dacă noul sistem aduce satisfacții materiale... Ei bine, e suficient, dragă, să vorbim, dacă vrea Dumnezeu, când ne întâlnim cu 51. După 10 august voi fi continuu la Harkov, iar înainte de acea dată voi pleca eu însumi la câțiva kilometri distanță. Din păcate, nu am primit nici „ditti” 52, nici cele mai recente broșuri ale tale. Vă rugăm să-l trimiteți. Ar fi frumos să-l ducem pe S.S. Troitsky la Harkov. A promis, dar din anumite motive a tăcut de mult. pe conv.: Sf. Zhelobovo (calea ferată Syzran-Vyazemskaya) În satul Kutlovy Gorki către V. M. Giatsintov. Pentru transmitere către Pavel Alexandrovich De la A. Vetukhov (Harkov, Lermontovskaya, 18). Dragă și dragă Pavel Alexandrovich! Mulțumiri calde pentru că ați trimis „Întrebări despre religiile cunoașterii de sine” 53 și „Ditti Kostroma” 54, echipate cu astfel de inscripții-scrisori care au izbucnit în inimă. În ciuda lipsei acute de timp, nu mă pot abține să citesc, cu mare entuziasm, primele două „scrisori” 55, a doua („Întâlniri”) captivează pozitiv prin spontaneitatea ei rară. Și în a doua noapte, eliberat de munca urgentă și persistentă, am citit dintr-o înghițitură introducerea ta la cântece. Cât de bine este că pui întrebări atât de viu, direct, atât de presante, care aprind fervoarea gândirii! Dumnezeu să vă binecuvânteze și să vă dea mai multă putere să faceți public, cel puțin în schițe și fragmente atât de vii precum cele reale, ceea ce vă bate în gânduri inextricabil cu bătăile unei inimi care iubește cu pasiune oamenii. Al tău din tot sufletul A. Vetuhov. Vă rugăm să transmiteți salutările și urările mele dragului meu V.M. 56. Scrie: aceasta este bucuria și sprijinul meu moral. Pavel Alexandrovici Florensky. De la A. Vetuhov. (Harkov. Lermontovskaya, 18). timbre: Harkov 7.9.10; Sergiev Posad 9.9.10 cu cerneală neagră: „chitanţă. 1910.IX.9”. Tocmai am citit niște vești groaznice. Chiar el a murit, dragul și blândul nostru Serghei Semenovici? 57 Este plin de viață, de interese științifice, cu o dorință arzătoare de autoeducație serioasă... și dintr-un glonț rătăcit, un prost... Mă durea inima atât de tare, încât voiam să mă grăbesc la cineva, să împărtășesc, să slăbesc o parte din greutate. Și așa am fost atras de tine, de sufletul tău blând. Vei intelege... nu este scris. Să ne rugăm pentru pace, dar întunericul nu poate fi înlăturat din suflet, încă nu știi să te împaci imediat cu destinele inscrutabile 58 . Alteța Sa Pavel Alexandrovici Florensky timbre: Harkov 4.11.10; Sergiev Posad 6.11.10 cu cerneală neagră: „chitanţă. 1910.XI.6”. Am trimis un tânăr foarte dulce, K., sub asistența ta spirituală. A. Smirnov 59 de ani, student la o universitate locală - un filolog care se ocupă de probleme de filozofie pe baze religioase și, prin urmare, pare a fi „deplasat” în atmosfera universitară. Da, el însuși pare să se străduiască pentru Academia Teologică. A publicat o broșură „Concepțiile religioase ale lui S. N. Trubetskoy” (Harkov, 1911) și, la sfatul meu, v-a trimis-o. Dacă există o oportunitate, comunicați-vă „gândurile” despre aceasta și lui personal. Dacă găsești un moment de libertate, scrie despre viața ta, altfel ai uitat complet de mine. timbre: Harkov 25.3.11; Sergiev Posad 27.3.11. cu cerneală neagră: „chitanţă. 1911.03.27. Serg. Poz." În această zi strălucitoare, grozavă, vă trimit vouă și soției dumneavoastră cele mai bune urări – să petreceți aceste zile într-o pace spirituală clară și tandrețe, cu mai puțină anxietate și îndoială. pe cartea poștală: Sergiev Posad. Buzele Moscovei Vă mulțumesc sincer pentru că ați trimis „Prietenia” dumneavoastră și pentru notele despre munca candidatului domnului Rubinsky 60 . Cumva, din lipsă de timp și din greutățile vieții de zi cu zi, nu se poate spune cu voce tare (semn A.V. - S.Sh.) ce umple sufletul atunci când citești majoritatea creațiilor tale - țesutul viu, organic al întregului tău psihic. Alteța Sa Pavel Alexandrovici Florensky. în creion: „primit 1911. IV. 21. timbre: Harkov 20,4*11.; Sergiev Posad 22.4.11 Dragă părinte Pavel Alexandrovici! 61 Am vrut să-ți scriu de mult, mult timp. Am avut o dorință deosebit de puternică să vorbesc cu tine vara - după ce am citit „revărsarea sufletului tău” - altfel, nu știu cum să-ți spun mai bine „Prietenia”. A trecut mult timp de când am citit cu atâta bucurie, uneori chiar tandrețe, și încă eram dornic să scriu ceva bun, sincer despre această creație a ta. La urma urmei, ce păcat că astfel de lucruri rămân sub un bushel, ascunse în organe mai puțin obișnuite! La urma urmei, există o mulțime de lucruri dătătoare de viață și vindecătoare acolo pentru sufletele bolnave, languide, fără credință! „Dar cumva nu am putut găsi cuvintele potrivite sau forma potrivită pentru starea de spirit care a izbucnit în mine, iar vacanța mea a fost scurtă. „Valul vieții mi-a luat și mi-a dus impulsul. Și cât de mult aș vrea să-i dau un rezultat! Și acum, de multe zile, „Sofia” 62 a ta cu o inscripție emoționantă stă în fața mea și îmi face semn, dar nu există o dispoziție potrivită (la urma urmei, creațiile tale nu pot fi citite decât cu un anumit entuziasm): timpul și energia sunt descompuse în fiecare zi de lucruri mărunte, dar fără urmă. În cele din urmă, mi-a devenit dureros să nu-ți scriu, deși câteva cuvinte de recunoștință pentru toate lucrurile bune pe care le-ai trezit în mine. Bm, și îmi vei găsi măcar câteva minute și îmi vei spune despre tine. Vă rugăm să transmiteți salutările mele soției dumneavoastră. A. Vetuhov este sincer dispus față de tine. Preotului pr. Pavel Florensky cu cerneală neagră: „chitanţă. 1911.X.14". timbre: Harkov 10/11/11; Sergiev Posad 14.10.11 Ieri am fost în sfârșit eliberat de sarcina de juriu - acum pot să răspund pe scurt la scrisoarea ta dragă. Desigur, nici nu m-am gândit să fiu supărat pe tine pentru tăcerea ta prelungită. După ce ți-am scris de două ori și nu am primit un răspuns, am simțit că ceva nu este în regulă cu tine, așa cum era înainte de a accepta preoția. De aceea nu te-am deranjat, așteptând cu răbdare răspunsul tău. Există multe asemănări în organizațiile noastre spirituale: Cuvintele tale ferme: „Nu vreau deloc să-mi pierd vigoarea și sacralitatea”, mi-au susținut foarte mult sufletul epuizat. Ține minte, ți-am scris și ți-am spus că în munca mea științifică sunt teribil de singur. Și în impulsurile sale spirituale nu este doar singur, ci și înconjurat de aproape dușmani. Deși găsești în soția ta - de când am reușit să o înțeleg din cuvintele tale și din impresia personală 63 - simpatie și sprijin, dar eu... cea mai variată contradicție și opoziție. Simți cum suferă copiii din cauza asta și totuși nu poți face nimic; urâtul, mercantilul, plin de minciuni constante și de afaceri cu conștiința, curentul - acum atât de la modă și de puternic - le otrăvește sufletele curate cu picături de otravă... Cum vor trăi ei spiritual? Unde vor găsi ei puterea de a lupta cu urâciunile vieții de zi cu zi... Uneori, pe momente, cineva renunță în această luptă cumplită și fără speranță. Dar, slavă Domnului, o putere mai înaltă susține corpul meu slab și spiritul meu nu dispare complet. muncesc neobosit. La un moment dat chiar mi-a venit ideea să mă călugăresc, dar frica de a-mi lăsa copiii în astfel de mâini m-a ținut înapoi. Da, se pare că acest lucru nu este fezabil din punct de vedere legal... Iată mărturisirea mea pentru tine. La urma urmei, acum ești mărturisitor și vei salva aceste ulcere ale sufletului meu de ochii și urechile mulțimii și, poate, vei turna în el un balsam vindecător. „Prietenia” ta a fost parțial așa Hristos te mântuiește. Trăiește bine și nu-l uita pe A. Vetukhov, care te iubește cu drag P.S. Cele „impersonale” ale mele sunt ascunse, pentru că... prof. Grunsky 64, care a publicat acum un studiu - (ca teză de doctorat) - despre istoria sintaxei ruse, a promis în această lucrare să ofere o privire de ansamblu asupra studiului acestei probleme pe motive psihologice în străinătate, dar a îndeplinit acest lucru într-o mică măsură. Între timp, la un moment dat am pus cercetările mele într-o cutie îndepărtată, aşteptând încă această cercetare, care, conform sugestiilor şi corespondenţei cu prof. Gr, ar fi trebuit să-mi deschidă calea muncii și să o facă mai ușoară. Acum aștept cu nerăbdare vara, dacă reușesc să găsesc un loc atât de retras pentru toată vacanța, unde aș putea fi complet imun la grijile cotidiene, atunci poate, cu ajutorul lui Dumnezeu, voi duce la capăt această lucrare. Îți aprob pe deplin planul pentru o călătorie în Hellas 65: dintr-un motiv oarecare mi se pare că acolo („ar trebui” - cuvântul este tăiat de A.V. - S.Sh.) undeva, sub un buchet, ceva bun, mare ar trebui să fie depozitat și un ochi și o inimă sensibile îl vor găsi. Îți sărut fiul. Cum îl cheamă? 66 Soției tale – salutările mele și cele mai bune urări. la conv.: Sergievski Posad. Buzele Moscovei Preotului pr. Pavel Florensky. Personal - str. Sergievskaya, satul Ozerova în creion: „primi. 1912.3.1”. timbre: Harkov 28.2.12; Sergiev Posad 1.3.12 Cât de oportun a sosit scrisoarea ta: ieri tocmai m-am întors la Harkov dintr-o excursie pentru a-mi vizita rudele în sălbăticia celui mai îndepărtat dintre districtele noastre (Starobelsky) 67, unde am stat aproximativ trei săptămâni. Ce frumusețe - această liniște în natură și în tot ceea ce te înconjoară, această grijă emoționantă pentru pacea ta deplină! În acest scurt timp, am devenit atât de împrospătat psihic încât am realizat mai multe proiecte de articole noi, printre altele: – despre relația dintre limbaj și jurisprudență (parțial științe naturale și logică); – a schițat gânduri care au venit „în sălbăticie” cu privire la limba cu o viziune asupra lumii (în mod modern); – a conturat schița revizuirii sintaxei lui Ovs-Kulikovsky și Sakulin 68; - Mi-am revizuit notele legate de partea a 3-a a „trilogiei” mele și m-am convins că încă nu există nicio oportunitate (cel puțin pentru mine) să-l măresc, dar încet-încet începe să vegeta 69 ... Și am notat alte lucruri mărunte... Dar timpul a zburat și, întorcându-mă acasă, am simțit cumva vag - (inima mi s-a scufundat într-un mod ciudat) că probabil că aceste schițe nu vor fi prelucrate curând. La urma urmei, totul este scris cu suflet, inimă, dispoziție, entuziasm, iar dacă pentru ei mediul este un gaz sufocant, atunci este greu să te depășești pe tine însuți. La un moment dat, după ce am încercat anterior toate mijloacele de a influența soția mea, de a trăi așa cum dorea ea, dar să nu interfereze cu influența asupra copiilor, i-am cerut să mă lase să mă călugăresc, dar a găsit acest lucru neprofitabil pentru ea însăși și a rezistat, dar fără acordul ei, se pare, acest lucru nu se poate face? Și rămășind în lume, nu se mai poate ignora problema pâinii de zi cu zi, adică tocmai acest mercantilism cu care toată viața modernă este pătrunsă din tot și prin... Aripile s-au lăsat... Și pe lângă raportul despre călătoria la congresul de pedagogie experimentală 70 (pe care ți l-am trimis, din câte îmi amintesc, în timp util, să-mi trimit, să-mi spui, să știu bine, dacă îl trimit, să știi bine. departe), și chiar note mici, ale căror retipăriri nu au fost făcute - recenzii ale lucrărilor studenților pentru Premiul Potebnya și despre ultimii ani de viață ai departamentului pedagogic al Societății X East Phil 71 încă nu au publicat nimic. A fost un an trist... Vă mulțumesc din suflet pentru sprijinul dumneavoastră spiritual; într-adevăr, se poate regreta cu adevărat că suntem despărțiți de o distanță destul de mare: M-ai sprijini pe mine, cel slab la inimă. Domnul să te binecuvânteze pe tine și familia ta și să te ajute, deși „se grăbește încet” să-ți termine lucrarea cât mai repede posibil; când este foarte obligatoriu, este dificil 72. Dragă părinte Pavel Alexandrovici! Am primit articolul tău despre serviciile Sofiei și recenzii despre lucrările studenților 73, dar încă nu am avut timp să-l citesc, pentru că astăzi sau mâine voi pleca de la Harkov pentru o vacanță de două sau trei săptămâni pentru a-mi vizita rudele din districtul Starobelsky, unde voi citi cu plăcere lucrările tale 74. Este cumva dureros că nu ai scris un cuvânt despre tine atât de mult timp; întotdeauna mă deranjează, ca un vestitor al ceva greșit. Dacă găsiți un minut liber, lăsați un cuvânt. Bună soție, sărută-ți copilul. pe cartea poștală: Sergiev Posad, Moscova. buze Personalul Sergievskaya, satul Ozerova. în creion: „primi. 1912.VIII.5. Serg. Poz." timbre: Harkov 2.8.12; Sergiev Posad 5.8.12 Scrisoarea ta cu adevărat neașteptată mi-a venit nu numai ca mângâiere și sprijin moral în starea mea deprimată și descurajată, ci și cum m-a grăbit la muncă, a stârnit un întreg vârtej de gânduri și un fel de nespus de impuls de bucurie, necunoscut mie de mult timp, mi-a venit în inimă și în ochii mi s-au umplut de un fel de umezeală fierbinte. Roagă-te, draga mea, ca acest val de ridicare spirituală să nu cadă imediat, atunci voi putea face o muncă super-puternică care este aproape complet irezistibilă pentru mine acum. Aș vrea să cunosc mai în detaliu părerea „visătorilor” cu privire la legătura reală dintre cuvânt și esență, care pentru mine a fost întotdeauna indiscutabilă și evidentă. Și, în general, introduceți-mă mai îndeaproape în această tendință. Vara, într-o scurtă vacanță, am avut gânduri „înfricoșătoare” despre legătura dintre limbă și teologie și am consolidat doar câteva dintre ele. Propunerile voastre amabile pentru publicarea articolelor mele și cooperarea în „Buletinul Teologic” sunt extrem de tentante, dar având în vedere capacitatea mea actuală de a lucra în domeniul mișcărilor superioare ale spiritului, mi-e teamă să promit ceva. Cel mai probabil, pot da mici recenzii și numai dacă trimiți cărți și, pentru a fi mai ușor, dai instrucțiuni unde să-ți îndrepți atenția. Cât despre trinitatea gramaticală a persoanelor, nu am văzut nimic despre aceasta în tipărire din punctul de vedere care ne interesează. Dar îmi place întrebarea și voi căuta treptat un răspuns la ea, apoi îmi voi împărtăși gândurile cu voi. – Vă trimit prin aceeași poștă 16 dintre broșurile și notițele mele. 75 Restul sunt disponibile într-un singur exemplar, b. ex., încercând pixul, căutându-mi calea. Nu cere asta. A. Vetuhov, care te iubește sincer. Salutare sotiei mele, imi sarut fiul si ii doresc multa sanatate. Personalul str. Sergievskaya, satul Ozerova. în creion: „primi. 1912.09.4”. Nu fi supărat și nu reproșa că atât de mult timp nu numai că nu ți-ai îndeplinit cererea plăcută și interesantă pentru mine - să scriu o notă despre cartea pr. Sobolev 76, dar nici măcar nu ți-a scris. Au fost atât de multe experiențe dificile, despre care nu vom vorbi - erau deja în spatele nostru, încât nu mi-am ridicat mâinile pentru a lucra și pentru mult timp am fost complet neliniștită. Carte despre. L-am citit pe Sobolev imediat după primire și apoi am făcut o mulțime de note în el, neavertizat încă prin scrisoarea dumneavoastră despre necesitatea returnării acestuia; Pentru viitor, vă rog să impuneți plata în astfel de cazuri, vă anexez n timbre 75 κ., pentru că îți este mai ușor să cumperi acolo un exemplar nou în locul celui pe care l-am deteriorat; Am făcut câteva note, dar... „Omul doar propune, dar Dumnezeu dispune.” Mi-am venit oarecum în fire doar la Sankt Petersburg, unde am petrecut toate sărbătorile de Crăciun, am participat la ședințe despre educația familiei 77 (aș putea da ceva despre asta pentru Buletinul Teologic), dacă specificați întrebări înguste. Vă rog să-mi trimiteți „Buletinul teologic” cu ramburs, deoarece propunerea mea este să-l redactez pentru Harkov. Comercial Din păcate, școala nu a fost acceptată. Acolo, din nou, după o lungă pauză, m-am uitat prin cartea despre. S și ​​a schițat un contur al notei. Totuși, starea de spirit la care mă aștept mereu la serviciu nu a apărut. Zilele acestea, tatăl meu pleacă la Sankt Petersburg pentru două-trei săptămâni, iar asta înseamnă că „căruța” mea va fi supraîncărcată: voi avea munca grea și responsabilă (orele suplimentare) de a conduce întreaga gospodărie și de administrarea instituțiilor de îngrijire a surdomuților. Având în vedere acest lucru, mi-am terminat cumva notele și vi le trimit (în formă neterminată) pentru revizuire și editare atentă. Daca poti sa faci ceva util din ele, refac-le, corecteaza-le, pentru a nu pune in circulatie nimic nedemn de venerabila si foarte respectata ta revista; Da, și pentru mine ar fi neplăcut. Dacă acest lucru nu este bun (acum eu însumi, așa cum am spus mai sus, îmi este greu să mă evaluez, să mă condesc în această stare și să nu mă plâng), trimiteți și indicați ce să refacem sau ar trebui să amânăm complet această idee deocamdată, cel puțin până la întoarcerea tatălui meu? Trimit manuscrisul în același timp prin colete recomandate. Trăiește, draga mea, fericit și activ. Bună ziua și cele mai bune urări de Anul Nou ție și familiei tale. Scrie măcar câteva cuvinte și, măcar uneori, amintește-ți în rugăciunile tale despre sclavul suferind Alexei. De la A. Vetukhov (Harkov, Lermontovskaya 18) timbru: Harkov. 3.02.13; Sergiev Posad 5.02.13 Dacă notele mele despre carte. O. Sobolev va merge, trimite dovezile - nu voi întârzia. Aceasta este în plus față de scrisoarea și manuscrisul trimise anterior. Dumnezeu să vă binecuvânteze puterea fizică și spirituală, trebuie să cheltuiți atât de mult din ea. Vă mulțumim că ați trimis patru cărți ale „Buletinului Teologic” (10 și 11 pentru 1912 și 1 - 2 pentru 1913); in ceea ce priveste primele doua, inca asteptam vesti de la tine in ce scop au fost trimise. Dacă acesta este obiceiul jurnalului dumneavoastră, v-aș ruga să faceți cel puțin un număr mic de retipăriri ale notei mele: mai multe persoane m-au întrebat deja despre asta. Dacă mai aveți nevoie de notițele mele, trimiteți material potrivit pentru sărbători, când îmi pot gestiona mai bine timpul. Da, dacă ai un minut liber, scrie măcar câteva cuvinte. Îți doresc să postești și să sărbătorești Marea Sărbătoare cu un suflet strălucitor, triumfător. la conv.: Sergievski Posad. provincia Moscova Editorului Buletinului Teologic. timbru: Harkov 29.3.13; Sergiev Posad 31.3.13 În mod destul de neașteptat astăzi am primit o taxă de la traducerea Colegiului de redacție al Mesagerului teologic pentru nota mea despre carte. O. Preot Soboleva. Anexez o chitanță pentru suma nominală (23 ruble 5 k.) a taxei. Desigur, cu taxa, printurile, dacă sunt realizate, vor fi debitate în contul meu. Dacă îmi trimiți un alt bilet de Paște, îl voi cerceta de bunăvoie și probabil că voi putea să dau nota în sine doar pentru cartea din iunie sau cărțile viitoare. Nu îndrăznesc să-ți iau mai mult timp. Vă cer doar să scrieți cel puțin două sau trei cuvinte cât mai curând posibil. Editorului Buletinului Teologic timbre: Harkov 1.4.13; Sergiev Posad 3.4.13. Cartea lui Pogodin „Limba ca creativitate” 78 în momentul în care am primit cartea poștală era deja întinsă pe masa mea și mă gândeam, dacă am reușit, să vă fac o notă despre asta. Ergo 79, gândim ca unul. Desigur, dacă se dorește o notă mai extinsă - un articol -, nu se poate fi pregătit mai devreme decât pentru cartea din august sau chiar septembrie. Dacă este potrivit, scrie, atunci o voi citi, comparând cu ceva asemănător. Sper ca vara sa fii ceva mai liber si sa scrii macar doua-trei cuvinte despre tine. Între timp, nu mă așteptam la nimic altceva decât o carte poștală scurtă, pentru că în momentul de față sunt extrem de copleșit de muncă, care s-a complicat mai ales din cauza creșterii instituțiilor pentru surdo-muți, într-una dintre care am finalizat o biserică în cinstea Înălțării Domnului 80, iar la 19 mai avem nevoie (cu slujba ei, prin urmare, foarte slujire și consimțământ) supărătoare. Vă doresc din adâncul inimii puterea fizică și spirituală pentru a vă duce viața responsabilă. P. S. Profesorul asociat principal al universității noastre, E. G. Kagarov 81, a fost foarte interesat de unele dintre lucrările dvs., dar a fost jenat să vă contacteze cu o ofertă de schimb. Nu te plânge că l-am îndrumat să se adreseze direct ție. preot pr. Pavel Florensky. De la A. Vetuhov. Harkov, Lermontovskaya, 18 ani. cu cerneală neagră: „chitanţă. 1913.V.17”. timbre: Harkov 15.5.13; Sergiev Posad 17.5.13 Vă rog să acceptați mulțumirile mele calde pentru „Apologia credinței” 82. Conține pentru mine răspunsuri la câteva întrebări semnificative care au apărut atunci când am studiat diferite aspecte ale limbii și ale vieții sale, și în special la una care a fost aruncată în trecere (și nu înțeleasă în totalitate de mine) într-una dintre scrisorile dumneavoastră. pe cartea poștală: Sergievski Posad. Buzele Moscovei Personalul Sergievskaya, satul Ozerova timbre: Harkov 16.5.13; Sergiev Posad 21.6.13. Sunt din ce în ce mai uimit de înțelegerea ta profundă a limbajului, a esenței sale, deși nu ești filolog. Dar câți filologi „adevărați” ai care nu pot să-și bage aceste idei în cap! De cel mai mare interes nu numai pentru mine personal, ci și în general, pentru cauza, pentru insuflarea acestor vederi în cercuri mai largi, ar fi schițele despre cum ați reușit să pătrundeți în aceste adâncimi, care sunt etapele treptate ale acestei pătrunderi. Le-am absorbit „cu laptele mamei” și de aceea îmi este greu să analizez și să evidențiez momentele individuale. Cât despre Baudouin de Courtenay, 83 de ani, de altfel, refăcut cu mult timp în urmă în „Baltuin de C-é”, cred că nu are simțul limbajului, ceea ce se reflectă și în reforma sa ortografică și înclinația către limbile artificiale, care sunt dezgustătoare chiar și pentru cei familiarizați superficial cu lingvistica reală; în cele din urmă, daunele lui aduse Dicționarului Dalevsky 84 este un păcat grav... O influență uriașă asupra sălbăticiei culturale, așa cum văd înțelegerea modernă a fundamentelor spiritului uman („uman” - S. Sh.) (relația dintre limbaj și gândire) - este, în opinia mea, în dezvoltarea excesivă și pasiunea pentru știința naturală nereligioasă, care în general subjugește științele umaniste; Astfel, la un congres de matematică, o persoană competentă a remarcat fenomenul uimitor - din observațiile trecutului istoric al gândirii - că atunci când valul științelor naturale se ridică sus, gustul, interesul și înțelegerea matematicii pure scade. Aș dori să aud părerea dumneavoastră despre această problemă. În general, valul utilitarismului nu este benefic pentru cele mai înalte aspirații ale spiritului. Pogodin 85 Citesc încet, poate că Domnul mă va ajuta să spun ceva util - îmi clocotesc multe în cap, dar voi putea să le revars... De la A. Vetuhov. Harkov, Lermontovskaya 18. în creion: „1913.VI. 12. Serg. Poz." timbre: Harkov 10.6.13; Sergiev Posad 12.6.13. Cu ajutorul lui Dumnezeu, pe parcursul a trei săptămâni de trăit „liber” în liniștea deplină a unui sat îndepărtat, alături de unchiul meu, un preot singuratic, am reușit să transmit pe hârtie, conform dorinței dumneavoastră, ce mi-a venit în minte citind pe prof. Pogodina despre limbă. A ieșit „difuzător” și „zgomotos”, ceea ce este firesc, deoarece pentru o prezentare concisă și armonioasă ar fi nevoie de o viață mult mai lungă într-un astfel de mediu, care este îngreunat de multe circumstanțe. Citiți cu atenție pentru ca articolul să nu lase nimic nedemn de acele idei grozave pe care încercăm să le servim cât mai bine și, bineînțeles, nu ezitați să tăiați ceea ce vi se pare nepotrivit în general. Și ordonați să-mi fie trimise dovezile, pentru că până la urmă „toată înțelegerea este în același timp neînțelegere” și poate trebuie făcută mai multă „înțelegere”, evitând neînțelegerile. Dacă articolul, după critica dumneavoastră strictă, este considerat potrivit, puneți-l în tipar (rog, urmând exemplul celui precedent, să facem reeditări) 87 ; în caz contrar, vă rugăm să trimiteți manuscrisul înapoi. Cât despre cea de-a doua „insistență” a ta - de a-ți pune în ordine notele despre filosofia limbajului și de a publica cartea „Limba și...”, lucrurile au progresat foarte puțin înainte: ai reușit să mai faci câteva schițe - comentarii fragmentare - pe lângă ceea ce ai făcut anul trecut în aceeași sălbăticie. Dacă reușim să ajungem aici vara viitoare (pentru tot anul), poate că această lucrare se va îmbunătăți. Este prea agitat acasă și de aceea, în ultima vreme, nu am scris aproape nimic care să necesite înălțare sau „inspirație”. Îți mulțumesc foarte mult pentru că ai susținut în mine cu cuvintele și urările tale revigorante, cel puțin într-o mică măsură, încrederea în mine, dorința, deși uneori aproape prin forță, de a arunca de pe jos povara - gunoiul vieții și, cel puțin pentru scurt timp, să mă bucur de o anumită înălțime de spirit. Trăiește fericit cu întreaga ta familie. Fii binecuvântat. pe plic: Sergiev Posad. Buzele Moscovei Personal - Sergievskaya, satul Ozerova. Harkov, Lermontovskaya, p. d. Scrisorile tale mă înviorează cumva mereu și vin în astfel de momente, sau mai exact, perioade din viața mea, când mă simt mai ales asuprită de greutățile și adversitățile ei. În ultimii ani, în general, trăiesc cu o putere mai mare: am mult mai puțin timp pentru somn și odihnă fizică decât în ​​mod normal și nu am nimic de spus despre odihna mentală. Între timp, din ce în ce mai mulți oameni pun din ce în ce mai multă încredere în mine, speranțe și cereri de la diverși oameni, astfel încât devine cumva chiar înfiorător, chiar înfricoșător pentru credința acestor oameni în forțele și aptitudinile mele, în esență extrem de modeste. Nu mă uita, slab și bolnav de suflet, în rugăciunile tale, poate voi deveni mai puternic... Atunci, poate, voi găsi puterea să spun și să fac ceva pentru creația ta - „Mesagerul teologic”. Între timp, citesc în ea doar ceea ce mă interesează îndeaproape și sunt complet incapabil să iau toată revista cu atenția mea. Desigur, voi face tot posibilul pentru a contribui la sarcina ta incitantă de a aduna „rămășița credincioșilor” în jurul lui. Scrie în termeni cei mai generali ce ai nevoie cel mai mult de la „lucrurile mărunte”, iar eu voi vorbi cu localnicii și voi scrie cuiva. Ai surprins deja una dintre acestea: E. Kagarov, 88 de ani, care m-a cunoscut recent și a început oarecum repede să se înțeleagă, îmi face cea mai plăcută impresie cu prospețimea percepțiilor sale și dragostea autentică pentru ceea ce face. I-am spus multe despre tine și l-am sfătuit să stabilească legături științifice. Am terminat corectura si o voi trimite maine. Trimit câte 5 exemplare o dată. - cel de sus cu inscriptia - voua, restul - cui considera necesar sa distribui, manualul pe care l-am publicat, la diverse insistente, pentru clasa a IV-a 89. Aș dori foarte mult să vă rog să o revizuiți rapid și cu atenție critic și să-mi spuneți părerea dvs. M. N. P. 90 a oferit un premiu pentru un astfel de manual. (Termenul limită de depunere a acestuia la Minister este cel târziu 1 noiembrie.) Ea a sedus o serie de profesori. (Cunosc unul din Harkov, unul din Yuryev) și și-au prezentat lucrările (nu le-au lăsat în circulație de frica concurenței. Mi se pare necesar să fac exact invers, ceea ce spun eu în prefață: dar lucrurile m-au întârziat. Așa că aș dori să aud de la tine dacă să-mi pun manualul în competiție cu al profesorului, dacă merită și ce este de dorit și necesar să se îmbunătățească în el. În caz contrar, puteți, din greșeală, din cauza diverselor circumstanțe, să primiți un premiu și apoi să creați publicitate pe scară largă pentru un lucru complet lipsit de valoare. De asta mă tem cel mai mult. la conv. Sergievski Posad. provincia Moscova De la A. Vetuhov. (Harkov, Lermontovskaya, 18.) în creion: „primi. 1913.IX.24”. timbre.: Harkov 21.9.13; Sergiev Posad 24.9.13 1910, 9 aprilie Sergiev Posad Dragă Alexei Vasilievici! "Heinrich Schliemann 91 a fost un amator. Dar săpăturile sale sunt cunoscute ca fiind de mare importanță în știință, etc.." Această frază a tânărului om de știință E. G. Kagarov (Hermes, 1909, nr. 17) 92 m-a făcut să mă gândesc: dacă Schliemann, care și-a dedicat întreaga viață studiului Troiei, a recitit și a învățat aproape pe de rost tot ce se putea învăța și și-a confirmat opiniile entuziaste cu săpături directe, - dacă este un amator al lui Kaga, a publicat mai multe articole compilatoare, atunci E. nu dovedește acest lucru inutilitatea titlului de „om de știință”, caracterul său condiționat și relic? Nu sunt teoriile „științifice” nimic altceva decât teoriile acelorași Schliemann, ci doar lipsite de inspirație, impersonale și rămase în urmă realității spirituale? Acum 30 de ani, Schliemann era o figură „neștiințifică”. Dar acum, când își folosesc opiniile (în tot ceea ce este esențial), dar nu au inspirația și fervoarea lui, aceste opinii se dovedesc a fi „științifice” și se declară că Schliemann nu a crescut la ele. Aceste (aici?) gânduri, asupra cărora am adormit, la trezire mi-au trezit dorința de a-ți răspunde în sfârșit (în cuvinte haotice, confuze) la vechea ta întrebare, care ar trebui, după părerea mea, noua direcție în studiul religiei 93. Prima caracteristică, metodologică, a acestei direcții, ca oricare alta, ar trebui să fie morală. Studiul religiei ar trebui să se bazeze pe convingerea vie că dacă oamenii au trăit, au suferit și s-au bucurat de ceva, atunci a priori 94 ar trebui să se presupună că acest „ceva” a avut un anumit sens și că sarcina studiului este tocmai să înțeleagă acest sens al valorii religioase („sacru”). Cu alte cuvinte, deoarece fiecare știință se bazează pe postulate, știința religiei se bazează pe postulatul despre valoarea specifică (adică, revelată în viață) a personalității umane - despre imaginea lui Dumnezeu în om. Sau, cu alte cuvinte, convingerea „că întotdeauna și în întreaga lume omul a fost om, și nu „vită” (totuși, poate că animalele nu se încadrează în această categorie „științifică”). Acest „principiu fundamental” al științei religiei are ca sarcină să înlocuiască principiul fundamental adoptat în mod inconștient sau conștient de teoriile predominante, și anume: „orice om este o fiară (cu excepția mea, autorul unei astfel de lucrări)”. „Omul a fost întotdeauna și pretutindeni o fiară” și, de asemenea: „Iată, prietene, Ivanushka,... e.ct.” (Doamna Prostakova), deși într-o manieră în glumă, dar eu, dragul meu Alexey Vasilyevich, îmi exprim serios convingerea că această premisă, oricât de magnific științifică se îmbracă, este într-adevăr (în continuare tăiată în original - „stă.” - S.Sh.) este plasată în prim-planul teoriei științifice despre „sau care este egală cu drepturile” numărul „libertate”... 1910, 11 aprilie. Duminica Floriilor. Pentru a înțelege sufletul religios al unui popor celebru dintr-o anumită epocă, este necesar, în primul rând, să tratăm acest popor, judecățile lui despre sine, ca pe o ființă umană, adică să ne încredem în cuvintele lor. Acesta stabilește cel de-al doilea principiu al științei religiei și anume, de a nu trece din domeniul faptelor religioase în domeniul transcendental pentru religie (să nu alegorizezi); cu alte cuvinte, un fapt religios trebuie acceptat și studiat ca o cantitate tocmai religioasă, ca o cantitate (sui generis) 95 care nu poate fi redusă la cantități străine. În acest sens, putem spune că știința religiei trebuie să abandoneze punctul de vedere dogmatic, conform căruia există și poate fi găsită o anumită „esență a religiei” (adică o cantitate străină, nereligioasă, care se presupune că explică religia) și să pună o întrebare critică: „Se poate găsi această „esență”? Experiența istoriei a arătat deja cât de inutile, fantastice și contradictorii sunt încercările de a găsi această „esență” a religiei: cercetările teoretice stabilesc că nu poate fi altfel. Și de aici rezultă al doilea principiu deja menționat al științei religiei și anume: a studia religia ca religie, și nu ca știință naturală deghizată, sau politică, sau morală etc. Dar cum anume studiem religia ca religie? Răspunsul la aceasta, cred, ar trebui să fie astfel: „religios”. Acest răspuns laconic conține al treilea principiu al științei, care poate fi caracterizat drept principiul studiului comparativ, dar nu comparativ extern, ci comparativ intern. Din zona experiențelor personale, din simpatia religioasă, doar noi putem extrage material pentru „explicație”, sau mai precis, pentru interpretare, pentru reconstituirea fenomenelor religioase ale antichității. Dar întrebarea este cum să obținem luminozitatea și claritatea unor astfel de experiențe? La aceasta răspunde cel de-al patrulea principiu: „ascetic”, adică practic, prin practica pentru studierea fenomenelor vieții religioase. În primul rând, prin asceză, trebuie să dobândești, prin asceză, o sensibilitate generală față de fenomenele religioase în general, iar în al doilea rând, printr-un mediu adecvat și parțial prin viață, trebuie să dezvolte în sine percepții speciale asupra unei game date de fenomene religioase... Permiteți-mi să spun oarecum arogant că majoritatea cărților despre religie amintesc de binecunoscutul proverb popular despre dulceața picioarelor de corbie. Și, destul de ciudat, în timp ce fiecare fizician care nu a văzut experimentele pe care le descrie a fost ridiculizat, cercetătorii religioși pot descoperi adesea cu nepedepsire că nici măcar nu au atins cu vârful degetului mic acele fenomene despre care vorbesc liber; dar având în vedere subtilitatea și evazivitatea mișcărilor religioase ale sufletului, este infinit mai important să le percepem personal decât fenomenele brute și ușor de luat în considerare ale lumii fizice. Și așa mai departe - poți scrie la nesfârșit pe acest subiect, dar cred că ți-am răspuns la întrebare în termeni de bază. Îmi este greu să exprim cât de recunoscător îți sunt, dragă Alexey Vasilyevich, pentru atitudinea ta bună față de mine. Am primit scrisoarea. Copleșit de muncă - eseuri ale studenților pentru semestru, tipărire, pregătirea unei cărți despre arhimandritul Serapion Mashkin și filosofia sa 96 și alte treburi literare viitoare. Pavel Florensky, care te iubește. 1910, 15 aprilie. Joia Mare. Noapte. Hristos a Înviat, dragă Alexey Vasilyevich, întrucât nu sper să am timp să scriu din nou înainte de Paște, vă felicit pentru „triumful triumfurilor” din această scrisoare întârziată și vă doresc bucurie, pace și liniște. Dragă Alexei Vasilievici, Aproape în fiecare zi îmi amintesc de tine cu dragoste și mă gândesc cu remușcări că nu am mai scris o scrisoare. Probabil că tu însuți știi cum este viața la sat și chiar și ca oaspete. A fi oaspete în sat înseamnă a fi condamnat la lenevire. Așa fac: îmi petrec toată ziua fără să am un minut liber; și dacă te întrebi ce ai făcut, nu știi ce să răspunzi. Tu însuți știi că lenevia noastră, rușii, este foarte mare, iar de la un oaspete din sat, atât prin funcție, cât și după etichetă, se cere lenevie maximă. Adevărat, cred – mult și persistent. Dar se pare că toate aceste gânduri sunt inutile. Cred că toate acele relații dintre oamenii care ne înconjoară sunt imposibile; că nu există putere să se împace cu ei, chiar dacă a existat o dorință, că există o cale de ieșire. Dar practic nu văd cum să-l abordez, nu știu. Dar sentimentul tot timpul este ca și cum ai trăi într-un spațiu fără aer: te sufoci, deși trebuie să spun sincer că oamenii din jurul meu, acum ca și înainte, sunt oameni buni, atenți, simpli și, în general, din punctul de vedere al „realității”, nu lasă nimic de dorit. Tot ceea ce gândim despre știință este poate gândit în zadar și iată de ce: știința, fără îndoială, este doar o fațetă, suprafața vieții și nu poate fi alta decât întreaga profunzime a vieții. Este imposibil să vorbim despre știință „adevărată” până când nu există viață „adevărată”: la urma urmei, fiecare societate este demnă de propria ei știință. Și dacă știința „profesională” domnește în societatea noastră, atunci aceasta servește bine societatea: cine seamănă vântul culege furtuna. Dar dacă îmi permiteți, să-mi dezvălui sufletul și să fantezez puțin, vă voi descrie ce fel de structură îmi imaginez că este „colegiul academic”. Aceasta este o comunitate în care viața nu este separată de știință, iar știința nu este separată de educație; este ceva în care nu există „diferențiere și specializare”, ci este pur și simplu o expresie vie a temperamentelor, intereselor și abilităților individuale. În fruntea comunității sunt bătrâni, „hirotoniți”. În apropierea lor se află o serie de cercuri concentrice de ascultători, educați până la și inclusiv copii. Toți privesc cu atenție modul în care bătrânii își fac munca și participă la ea cât pot de bine; întreaga comunitate este captată de un singur interes, lucrează împreună și, în același timp, își conduce propria economie și, în general, își menține existența pe cont propriu. Doar viața însăși la un moment dat arată ce și cum să faci. Motorul comun al tuturor este viața spirituală, care este realizată în diferite moduri și în diferite grade de către membrii comunității. Într-un cuvânt, aceasta este fie o mănăstire (fără a exclude viața de familie), fie o uniune pitagoreică, fie un grup de studenți medievali lângă un maestru... Acum, nu am timp să termin scrisoarea: acum există o „oportunitate” să mergi la oficiul poștal și cine știe când vei primi al doilea. Adresa mea deocamdată va fi: stația Zhelobovo. Calea ferată Syzrano-Vyazemskaya, satul Kutlovy Borki, către V.M. Giatsintov, pentru transmitere la mine (dar nu trimiteți scrisori recomandate). Totuși, sper că, dacă există cea mai mică ocazie, la jumătatea lunii august (și poate mai devreme) să vin la tine. Îmi doresc foarte mult să te văd și doar circumstanțe dificile (morale) mă împiedică să plec din 97. Pavel Florensky, care te iubește Satul Troitskoye, provincia Ryazan. Nu știu dacă ți-am trimis „ditti” și alte broșuri 98. Karsky Evfimy Feodorovich (1860–1931) – filolog, slavist, originar din cler. Și-a făcut studiile la Institutul Istoric și Filologic Nejin din departamentul de filologie slavo-rusă. Din 1894 - profesor la Universitatea din Varșovia la departamentul de limbi ruse și slavone bisericești. Din 1916 - academician al Academiei Ruse de Științe. Din 1905 - editor al revistei Russian Phil. Mesager”. Principalele lucrări ale omului de știință: – Traducerile rusești occidentale ale Psalmilor în secolele XV–XVII. Varșovia, 1896 – Mostre de scriere chirilică din secolele al X-lea până în secolele al XVIII-lea. Varșovia, 1902. – Eseu despre paleografia chirilică slavă. De la prelegeri, lectură. la Universitatea din Varşovia. Varșovia, 1901 etc. Aceasta se referă la munca lui A.V. Vetukhov „Conspirații, vrăji, amulete și alte tipuri de vindecare populară bazate pe credința în puterea cuvintelor. Din istoria gândirii." Varșovia. Vol. 1 – 2. 1907. – 522 p. Această lucrare extinsă a lui Vetuhov a fost publicată pe paginile Buletinului Filologic Rus din 1901 până în 1907, din număr în număr, apoi a apărut ca o publicație separată. Arhiva A.V. Vetukhov (Biblioteca științifică centrală a KhSU) conține proiecte de înregistrări care menționează publicația „Conspirație”. Partea 3. Problemă. 1.x. 1933. În mod interesant, există și o notă „Publicat de Editura Antireligioasă din Moscova”. Cu toate acestea, manuscrisul în sine, precum și publicația în sine, lipsesc. Evident, încă nu a ieșit din tipar. U. Mansikka este profesor asociat la Universitatea din Helsingfors și a studiat de mulți ani conspirațiile rusești. Autor al mai multor lucrări, cum ar fi, de exemplu, „Reprezentanții principiului răului în conspirațiile rusești. Sankt Petersburg, 1909, publicații în revista „Antichitate vie”. Opera sa este Über russische Zauberformeln mit Berück sichtigung derBlut und kerrenk ungsstgtln.” Nelsingfors, 1909. – 316 p. publicat de mai multe ori. A.V. Vetukhov a încercat să traducă această lucrare în rusă. Cu toate acestea, acest plan nu a fost pe deplin realizat. În 1915, U. Mansikka a lucrat la biblioteca Academiei Teologice din Moscova din Sergiev Posad. Se poate presupune că era familiarizat și cu P. A. Florensky sint judiein libera (lat.). – sunt liberi. Vorbim despre Academia Teologică din Moscova, unde în toamna anului 1908 P. A. Florensky a început să susțină prelegeri despre istoria filozofiei. Experiență de teodicee ortodoxă. Stâlpul și Declarația Adevărului. – 251 p. Susținută ca teză de master în afara Ch. "Sofia". "Cale". 1914. – 814 p. Publicațiile diferă între ele: – în alcătuirea capitolelor și a notelor; prezența introducerilor lirice sau absența acestora; editarea semantică şi stilistică a conţinutului principal. „Alcătuirea textuală a 4 ediții nu a fost niciodată realizată de nimeni”, a scris biograful și nepotul său, starețul Andronik. Judecând după data scrisorii, A. Vetukhov ar fi putut citi fie prima versiune, fie publicarea capitolelor din „Stâlpul” din colecția „Întrebări de religie”. Vol. 2. M., 1908. – p. 223 – 384. În această ediție au fost publicate 7 „scrisori”, adică capitole: „Două lumi”, „Commonwealth”, „Trinitate”, „Lumina Adevărului”, „Mângâietorul”, „Contradiție”, „Gheena”. Cartea „Pilonul și Declarația Adevărului” i-a adus autorului o largă faimă, provocând judecăți cele mai contradictorii (de la extrem de entuziast la ofensiv negativ). Într-o revizuire a eseului candidatului său, profesorul S. Glagolev a remarcat: „Un fapt îmbucurător care mărturisește puterea vieții religioase este eseul lui Florensky „Despre adevărul religios”... Va fi binevenit de toți cei care țin religia dragă și pentru care religia nu este doar o teorie abstractă”. Și recenzia s-a încheiat cu cuvintele: „Lucrarea autorului are nevoie de dezvoltare, fundamentarea multor prevederi, modificări în detalii, dar ceea ce a făcut deja autorul este o contribuție extrem de valoroasă la știința teologică ortodoxă”. („Buletinul Teologic” 1909, nr. 4, p. 129 – 135.) Potebnya Alexander Afanasyevich (1835 - 1891) - filolog ucrainean și rus - slavist, membru corespondent. Academia de Științe din Sankt Petersburg (1875), filosof. Probleme dezvoltate: limba și gândirea, doctrina formei „interne” a cuvântului, autor de lucrări despre folclor, etnografie, lingvistică generală. Potebnya a fost considerată pe bună dreptate „cea mai mare figură originală a gândirii și științei ruse”. Influența ideilor sale a fost profundă și fructuoasă pentru filologi și filozofi. A.V. Vetuhov a fost considerat de contemporanii săi un „potebnian convins”. P. A. Florensky a tratat personalitatea omului de știință, moștenirea sa creativă, ideile sale cu mare atenție, interes și reverență. În propriile sale lucrări, el s-a referit în mod repetat la Potebnya (vezi „Stâlpul și declarația adevărului”, etc.). Vetukhov a absolvit departamentul istoric și filologic al Universității Imperiale din Harkov în 1892. A fost unul dintre ultimii zsheniks ai A. A. Potebnya. Eseul candidatului lui A. V. Vetukhov se numea „Cantice de leagăn populare”. La recomandarea prof. N.F. Sumtsov a fost publicat în revista „Ethnographic Review”, apoi a apărut ca o publicație separată (X. 1892). honoris causa (lat.) – din respect pentru merit „... provin dintr-o familie spirituală bine născută” - A.V. Vetukhov provenea dintr-o familie de clerici ereditari, atât pe linie paternă, cât și pe cea maternă de mai multe generații. Vizualizarea „Veștilor Eparhiei Harkov” din 1884 până în 1916 a făcut posibilă stabilirea următoarelor: – Mihail Vetuhov (bunicul), Onorat protopop al eparhiei; – Vasily Vetuhov (tatăl), protopop, rector al uneia dintre cele mai mari biserici din Harkov - Nikolaevskaya, iar la sosirea la Harkov - profesor de drept, primul preot al Bisericii Panteleimon construită sub el pe nisipuri. Datorită eforturilor sale, construcția acestui biserică a fost finalizată. Tatăl și fiul au fost constructori ai Bisericii Înălțarea Domnului de lângă Chuguev, într-o școală pentru surdo-muți; – Pyotr Mihailovici Vetuhov (unchi), preot al așezământului Bakhmutovka, districtul Starobelsky. Alexey Vasilyevich a vizitat Bakhmutovka de mai multe ori. În 1893, Vetukhov a publicat broșura „Discuții despre așezările Bakhmutovka și Novaya Aidara din districtul Starobelsky”. Pe partea maternă: - Gabriel Popov (străbunicul), preot al așezării Alekseevka, districtul Starobelsky, constructor de biserică al Bisericii Sf. Nicolae. Locuitorii din Sloboda l-au numit cu respect și dragoste „părintele constructorului bisericii”. În 1850, părintele Gabriel a scris o petiție adresată arhiepiscopului Filaret cu o cerere de a-l îngropa lângă biserica de care era practic legată întreaga sa viață. Petiția conținea următoarea rezoluție: „Bătrânul virtuos, când Dumnezeu îi trimite sfârșitul vieții, ar trebui să fie îngropat chiar în biserica de care ținea atât de mult și pentru care și-a sacrificat munca și averea.” Preotul Gabriel Popov a murit în 1867, cu doi ani înainte de nașterea lui Alexei Vetuhov. El va fi înlocuit în postul său de fiul său cel mare, Georgy, „bunicul iubit al lui Alexey Vetukhov”. Georgy Popov (bunicul) va duce o viață lungă și plină de muncă ca un umil preot rural, va deschide o școală parohială pentru țărani, va finaliza construcția Bisericii Sf. Nicolae și va renova catapeteasma. În memoria tatălui său profund venerat, el își va numi fiul Gabriel, care va fi și preot, profesor de drept în Starobelsk, predicator, mare entuziast al educației publice și o figură proeminentă în district. În 1893, Alexey Vetukhov va publica o altă broșură, „Discuții despre așezarea Alekseevka din districtul Starobelsky”, ca urmare a observațiilor sale despre locuitorii satului, unde a venit în mod repetat să-și viziteze bunicul. Pentru informații despre viața strămoșilor săi, a se vedea „Viața și munca țăranilor din provincia Harkov. Eseuri despre etnografia regiunii. Ed. V.V. Ivanova. Ed. Harkiv Gubernsk. Comitetul de statistici. (Informații despre districtul Starobelsky). X.1898. intima (lat.) – cel mai profund, restrâns personal, sincer. „Însemnări filologice” – (1860 – 1916). Voronej. Jurnal de cercetare, raționament, observație și critică în limba și literatura rusă. Fondată de A. A. Khovansky. A ieșit de 6 ori pe an. „Buletinul Filologic Rus” - (1879 - 1917). Varşovia. Publicat de Universitatea din Varșovia și Districtul Educațional. Înainte de 1904, ed. Prov A.I. Smirnova. Din 1905, editat de prof. E. F. Karsky. Subtitlu: „Jurnal educațional și pedagogic”. A ieșit de 4 ori pe an. În anunț, redactorii notau: „Subiectul revistei este limba, poezia populară și alte literaturi, literatura triburilor slave; – materiale și cercetări, critică și bibliografie, cronică științifică; - secția pedagogică. A. V. Vetukhov a fost asociat cu această publicație de mulți ani. Lucrările sale au fost publicate pe paginile revistei din 1893 până în 1913 și a publicat peste 10 lucrări; iar lucrarea sa cea mai importantă - „Conspirație, vrăji și alte tipuri de vindecare populară bazată pe credința în puterea cuvintelor” - a fost publicată între 1901 și 1907 în fiecare dintre numerele sale, înainte de a fi publicată ca o carte separată. Paginile acestei reviste au publicat, de asemenea, o polemică despre o altă dintre cărțile sale, „Începuturile gramaticii ruse”. X.1909. „Revista Etnografică” - (1889 - 1916) publicație periodică a secției de etnografie a Imp. Societatea Iubitorilor de Istorie Naturală, Antropologie și Etnografie, comp. la Imp. Universitatea din Moscova. Moscova. A ieșit de 4 ori pe an. Toate aceste publicații au publicat lucrări ale lui A.V. Vetukhov, doar publicația „Notele Universității Imperiale din Harkov” i-a negat acest lucru. Titlurile lucrărilor lui A. V. Vetukhov, care au atras în primul rând atenția lui P. A. Florensky, dezvăluie destul de elocvent gama de subiecte și probleme în această perioadă: Limbă, poezie și știință. X. 1892 (nr. 6) Despre noua semantică a lui M. Breal. X.1899 (nr. 12) Întrebări filozofice în lumina limbajului. Varșovia, 1899 (nr. 13) Mai multe despre problema particulelor și a spuselor. Varșovia, 1900 (nr. 15) Din materiale etnografice despre provincia Harkov. X.1905 (nr. 20) N. F. Sumtsov ca cercetător al vieții și culturii populare. Х.1905 (nr. 21) În mod evident, vorbim despre lucrarea lui A. Vetukhov „A. A. Potebnya: Died 29.X1.1891”. Varşovia, 1898. 59 p. Broșura conținea: o listă de lucrări tipărite de A. A. Potebnya, indicând cele mai importante recenzii despre acestea și articole populare pe aceleași subiecte; lista lucrărilor publicate de A. A. Potebnya; recenzie a articolelor dedicate memoriei lui A. A. Potebnya. Era o retipărire separată a Buletinului Filologic Rus, unde fusese publicată înainte. Câțiva ani mai târziu, A. Vetukhov va pregăti și publica o altă broșură: „Din memoriile lui A. A. Potebnya, unul dintre ultimii săi ascultători, R. I. Kashireninov” (d. 24.06.1896). X.1913. Această lucrare a lui a fost un omagiu adus memoriei nu numai a profesorului, ci și a colegului cu care a studiat A. Vetukhov, „...Gechtman este contemporanul meu la universitate...” – În 1893, G. N. Gekhtman a primit o medalie de argint pentru eseul candidatului său pe tema „Mișcarea mentală în Rusia în secolul al XVI-lea”. la absolvirea universității (vezi Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Harkov pentru 100 de ani 1805 - 1905. X. 1908. P. 159), Florensky, împreună cu Gekhtman, a luat parte la organizarea unui cerc științific, pe care îl menționează în memoriile sale (vezi capitolul „Prăbușire” - P. Florensky, Copiii mei. Memorii din zilele trecute. M., 1992. P. 243). „...mulțumesc pentru broșuri...” – Se poate doar ghici ce broșuri a trimis Florensky la Harkov. Evident, retipăriri ale primelor sale articole: Despre superstitie. – New Way, 1903, nr. 8. Spiritualismul ca anti-creștinism. - Cale nouă. 1904. nr 3. Despre simbolurile infinitului. - Cale nouă. 1904. nr 9. Aproximativ o condiție prealabilă pentru o viziune asupra lumii. - Cântare. 1904. nr 9. Despre tipurile de creștere. – Buletinul Teologic. 1906. T. 2. Nr 7 – 8. Spre onoarea celui mai înalt grad. Scrisorile arhimandritului Serapion Mashkin. – Sat. Questions of religion M., 1906. Issue. 1. p. 143 – 176. Probleme de autocunoaștere religioasă. S.P. 1907. Antonie al romanului și Antonie al legendei. – Buletinul Teologic. 1907. Nr. 1. Bucurie pentru totdeauna. S.P. 1907 Rădăcinile umane universale ale idealismului. – Buletinul Teologic. 1909. nr 2 Antinomiile cosmologice ale lui Kant. Buletinul Teologic. 1909. nr 4. Strămoșii filozofiei. - Chiar acolo. „...a fost la fel cu gramatica” Aceasta se referă la lucrarea cărții „Bazele gramaticii ruse. Sintaxă și etimologie”. X.1909. Această publicație a atras imediat atenția atât a profesorilor, cât și a criticilor. A dat naștere la controverse aprinse. Astfel, pe paginile „Jurnalului Ministerului Educației Publice” răspunsurile la cartea lui Vetukhov au fost publicate de două ori și absolut polare. A.P. Nalimov („Zh.M.N.P.” 1909, nr. 4) a considerat acest „eseu concis și informativ un Fenomen gramatical”. În timp ce I.F. Annensky („Zh.M.N.P.” 1909, nr. 6), fiind directorul gimnaziului Tsarskoye Selo, a dat o recenzie puternic negativă, exprimând opinia că această publicație este inadmisibilă în bibliotecile instituțiilor de învățământ, deoarece se deosebește puternic de alte literaturi pe aceeași problemă. P. Florensky, în recenzia sa asupra cărții lui A. Vetukhov, l-a numit pe autor „un specialist în filozofie și psihologie” și a admirat „imagini veridice în interior” care ele însele „se agață de gândire”. „... urmând exemplul lui Troian frizerul” - Erou al basmului despre troian. În poezia populară a slavilor, Troian era un tip de rege adevărat. Imaginea lui Troian se găsește într-una dintre edițiile slave ale „Umblării Fecioarei Maria într-un manuscris din secolul al XII-lea”. În mitologia scandinavă, el este identic cu uriașul și dragonul. El a fost adesea clasat printre zeitățile păgâne. Troian este menționat și în „Povestea campaniei lui Igor” (vezi Afanasyev. Vederi poetice ale slavilor asupra naturii. M. 1868. Vol. 2). „Teoria literaturii s-a maturizat în mine...” – Aceasta se referă la cartea lui A. Vetukhov „Viața cuvântului. Fundamentele teoriei literaturii pentru școală și autoeducație”. X.1910. În recenzia sa asupra cărții, S. Kazansky a remarcat că „cartea acordă atenție tuturor problemelor principale ale teoriei literaturii” și „toate problemele sunt acoperite clar, corect, corect”. De asemenea, a fost subliniată „originalitatea binecunoscută” a multor expresii și declarații ale autorului. Deosebit de interesantă pentru recenzent a fost dorința lui Vetukhov de a prezenta toată diversitatea existentă de tipuri literare „ca și cum ar fi un organism viu, ale cărui părți sunt în strânsă legătură internă între ele” (vezi „Buletinul rusesc Phil.”. Varșovia. 1912. nr. 1 p. 53 – 54). „...pentru recenzia în „B.V.” Vă rog să acceptați cele mai calde mulțumiri ale mele...” – Recenzia lui P. A. Florensky asupra cărții „Începuturile gramaticii ruse” (Kh. 1909) sub titlul „Noua carte despre gramatica rusă” a fost publicată în „Buletinul teologic”, 1909, nr. 5. pp. 138 – 145. Din păcate, nu au fost găsite nici fotografia lui A. Vetukhov, nici fotografia lui Florensky pe care l-au schimbat. Troitski Serghei Semenovici (1881 – 2.H.1910). Fiul unui preot Tolpygina, raionul Nerekhta, provincia Kostroma. În 1903 a intrat în MD A. A fost cel mai apropiat prieten al lui P. A. Florensky. La un moment dat trăiau în aceeași celulă. În 1906, în timp ce vizita satul natal Troitsky, Florensky a ținut predica „Biserica Duhului Sfânt” la sfințirea bisericii din sat. Tolpygina. Cuvântul său inspirat și poetic exprima un gând care i-a fost infinit de aproape atât lui, cât și lui A. Vetuhov: "Amintiți-vă, fraților, că voi sunteți biserica sacru al lui Dumnezeu. Ca un steag magnific, ridicați necontenit acest gând în mintea voastră și va distruge complet viciile: "Așa veți birui!" (Desigur. P. Florensky. – S.Sh.) Și predica s-a încheiat cu cuvintele: „Prin curățarea și spălarea unui biserică, trebuie să curățăm și un alt biserică; Când ne rugăm într-o casă de piatră, nu trebuie să uităm că celălalt este și mai mult o casă de rugăciune. Și, desemnând paznici unuia, trebuie să îl protejăm și mai atent de furt” (Jurnalul Patriarhiei Moscovei. 1986). S. S. Troitsky a absolvit Academia cu un an mai devreme decât Florensky și a primit o invitație la Tiflis, unde a lucrat ca profesor de limba rusă la gimnaziul I. La 6 iulie 1909, s-a căsătorit cu sora lui Pavel Florensky, Olga. A fost ucis de un student anormal, iar Florensky și-a luat cu greu moartea tragică. În „Stâlpul și temeiul adevărului” o serie de capitole sunt scrise ca într-un dialog viu cu el, iar adresa „Prieten” poate fi găsită de mai multe ori. „...Îți voi mulțumi profund pentru „Rădăcinile idealismului...” - Lucrarea lui P. A. Florensky „Rădăcinile universale ale idealismului” a fost publicată în „Buletinul teologic” (1909, nr. 1 – 3). Și apoi a fost publicată ca o broșură separată în același an și a fost un text revizuit al prelegerii test pe care a susținut-o la 17 septembrie 1908 la MDA. În ea, Florensky a arătat cunoștințe și abilități fiziologice deosebite extraordinare în analiza problemelor filozofice. În această lucrare, el se referă mai întâi la A.V. Cercetarea lui Vetukhov despre „Conspirație”. El a scris: „... deși nu mi se pare potrivit să echipez această prelegere cu referințe de carte, trebuie să fac o excepție pentru cartea recent publicată de A. Vetukhov, remarcabilă prin integritatea ei, „Conspirații...” (cursul meu. - S. Sh.). Și apoi: „Aici cititorul va găsi o abundență de materie primă și o bibliografie detaliată, deși nu complet exhaustivă. Din păcate, a trebuit să fac cunoștință cu această carte citindu-i prelegerea.” „Experiența vieții moderne...” – Evident, vorbim despre un plan care trebuia să fie o serie de articole. Un fragment din acest plan este opera lui Π. A. Florensky despre bătrânul Isidor. În viața lui „Ava Isidore”, el a urmărit cum „sfințenia este refractată în viața de zi cu zi”. Vârstnicul Isidore a fost părintele spiritual al lui Florensky din momentul admiterii sale la MDA. Aproape imediat după moartea bătrânului (a murit la 3 februarie 1908), Pavel Florensky a început să lucreze la „biografia” bătrânului. 0n a scris: „Tot grațios și frumos în bunătatea lui, el mi-a dat în viața mea cea mai fermă, mai sigură și mai pură percepție a personalității spirituale”. „Povestea” lui este o încercare de a reînvia genul hagiografic antic și, în același timp, este o dovadă a interesului profund al autorului pentru sufletul și cultura oamenilor. Aproape toate secțiunile acestei lucrări au fost publicate în revista „Christian” în anii 1908 - 1909 (1908, Nr. 10 - 12, 1909, Nr. 1, Nr. 5). O tipărire separată intitulată „Sarea Pământului” a fost publicată în Sergiev Posad în 1909. Era considerabil diferită de tot ceea ce a scris Florensky la acea vreme. Studiul „experienței vieții moderne” a fost de mare interes pentru A. V. Vetukhov. „Jurnalul Ministerului Învățământului Public” (1834 - 1916). St. Petersburg Ed. lunar. Ed. Din 1867, Departamentul Educației Naționale al Rusiei a inclus, pe lângă ordinele guvernamentale, departamente de pedagogie, critică, bibliografie și cronici moderne ale procesului educațional. P. Florensky. „Sarea pământului, adică povestea vieții bătrânului mănăstirii Ghetsimani, ieromonahul avva Isidore, adunată și prezentată în ordine de nevrednicul său fiu duhovnicesc Pavel Florensky.” S.P. 1909. P. Florensky. „Noua carte despre gramatica rusă” – Rec. pe cartea A. Vetukhov „Începuturile gramaticii ruse”. – Buletinul Teologic, 1909. Nr. 5. P. 138 – 145. A.V. Vetukhov a fost membru al consiliului de administrație pentru îmbunătățirea școlilor pentru surzi și muți din Harkov și din întreaga eparhie a Harkovului. Și-a ajutat activ tatăl său, protopopul Vasily Vetuhov, care conducea această tutelă, în acest sens. Pentru mai multe informații despre activitățile Vetukhov, vezi publicația: S. Sholomov. „Nepierirea lucrurilor” – Vitchizna. 1992. Nr 10. P. 130 – 131. „...o notă în revista locală „Credință și rațiune”...” – Un necrolog a fost publicat în „Foara pentru eparhia Harkov” a revistei teologice și filozofice „Credință și rațiune” (1899. Vol. 3. Numărul 21. pp. 578 – 583). Autorul nu a fost indicat. Vetukhov s-a plâns în zadar că editorii nu și-au păstrat numele, deoarece în tradițiile acestei publicații exista o uniformitate în rapoartele despre moartea persoanelor de rangul clerului. Mesaje de acest fel au fost incluse în titlu – „necrolog”. "Min. Nar. Iluminat." – Ministerul Educației Publice. „ȘI. Min. Nar. Educație” – Jurnalul Ministerului Învățământului Public. intima (lat) – cel mai profund, strict personal, sincer Vorbim despre cartea Π. A. Florensky „Colecție de cântece din provincia Kostroma din districtul Nerekhta”. Kostroma, 1910. Potrivit lui Florensky, atunci când studiezi arta populară nu poți privi oamenii cu dispreț. Știința trebuie să pătrundă în înțelepciunea populară, care, în integritatea ei, este întotdeauna înaintea științei", a scris el în introducere. Și această judecată a lui îl aduce pe ero mai aproape de A.V. Vetukhov. Pregătirea acestei ediții a lui Florensky a fost în mare parte rezultatul sfatului acestuia din urmă. „... acceptă-mi și recunoștința mea caldă pentru Markov...” – Markov Aleksey Vasilievich (1877 - 1918) - etnograf, istoric literar, profesor al Cursurilor superioare pentru femei din Tiflis. Autor de lucrări interesante, dintre care unele au fost publicate pe paginile „Buletinului Teologic”: – Determinarea cronologiei poeziei spirituale rusești în legătură cu problema originii lor. Poezii despre viteazul Egor, despre Adam, despre păcatul de neiertat și strigătul pământului. Vers liric „Sunt de dragul tău, Doamne”. Apocrife „Instrucțiuni împotriva beției”. Poezii despre Sfânta Vineri și muncitorul pr. Vasile de Cezareea. – Buletinul Teologic. 1910. Nr. 3, 6, 7, 8. Întrebări despre autenticitatea documentelor bisericești incluse în Cronicile din Novgorod. – Buletinul Teologic. 1911. Nr. 6, 9, 10. Cartea „Poezia lui Veliky Novgorod” de A. V. Markov a fost publicată în 1909 la Harkov, iar prima publicație a fost pe paginile „Colecției Societății istorice și filologice din Harkov” (vol. 18). Evident Π. A. Florensky a atras atenția lui Vetuhov asupra acestui autor. Ulterior, A. V. Markov a fost publicat pe paginile Buletinului Filologic Rus. Serghei Semenovici Troitsky - a fost în corespondență cu Vetuhov. Cel mai probabil, corespondența lor a început la recomandarea lui Pavel Florensky. Arhiva păstrează două scrisori de la S. Troitsky (datate 27 august și 6 septembrie 1909) - fondul lui A. V. Vetukhov al Bibliotecii Științifice Centrale a KhSU. La 27 august 1909, Troitsky i-a scris lui Harkov: "... dacă Pavel părăsește Academia, va fi o mare pierdere. Îmi pare foarte rău pentru el: îi este greu să lupte..." Nu se poate decât să ghicească despre ce fel de lupte vorbim. Și pe 6 septembrie, Troitsky a recunoscut în mod confidențial: "... Mi-e groaznic de frică pentru Pavel Alexandrovich. Nu știu ce se întâmplă cu el. Sunt foarte trist pentru asta... Îl iubesc foarte mult și uneori mă întristesc foarte mult. Sunt obișnuit să fiu spiritual cu el..." În 1909, Florensky a vizitat un prieten și, evident, a plănuit să se oprească pe Tiflis și, evident, a plănuit pe Tiflisnkov. să-l cunosc personal pe Vetuhov. Cu toate acestea, această călătorie nu a avut loc niciodată. cuiopce suum (lat.) – fiecăruia al lui. ... „teoria literaturii se maturizează” – A. Vetukhov lucra în acest moment la o carte, pe care a publicat-o curând sub titlul „Viața cuvântului. Fundamentele teoriei literaturii pentru școală și autoeducație”. X. 1910. V. P. Mansikka a fost un colaborator regulat la revista „Revista etnografică” și „Buletinul filologic rus”, aceleași publicații în care a fost publicat A. Vetukhov. Poate vorbim despre carte. S. Zhikhareva „Despre doctrina menstruației”. Sankt Petersburg 1896. Colectarea de informații despre Caucaz. Ed. Stat. Comitet. Ed. Zeflitsa. Tiflis, 1871 – 1886. T. I – X. T. X. Cele mai vechi legende despre Caucaz. 1881. Evident, P. Florensky l-a sfătuit pe A.V. Vetuhov să apeleze la această publicație. . Recenzii Π. Lucrările studențești ale lui A. Florensky au fost publicate în „Protocoalele ședințelor Consiliului Academiei Teologice din Moscova”, pe paginile „Buletinului Teologic”, precum și în „Colecția de ședințe ale Consiliului Academic al MDA”. În prezent, aceste publicații reprezintă o adevărată raritate bibliografică. Am întocmit o listă cronologică de recenzii Π. A. Florensky despre eseurile candidaților și studenților studenților MDA, publicate în „Buletinul Teologic” din 1910 până în 1916: Nr. 1. 1910. Bazat pe eseul lui Serghei Naumov pe tema „Cultul lui Dionysos în Grecia”. Nr. 11. 1910. Bazat pe eseul lui Evgeny Sinadsky pe tema „Sistemul mistico-monistic al filosofiei lui Karl du Prel și misticismul asceților creștini”. Nr. 3. 1911. Bazat pe eseul lui Serghei Rubinsky pe tema „Logica cunoașterii pure și adevărului religios. Pan-metodismul lui Cohen și critica sa”. Nr. 12. Pe baza eseului lui Vasily Giatsintov pe tema „Subiectul transcendental și subiectul empiric”. Nr. 1. 1912. Bazat pe eseul lui Vladimir Ilyinsky pe tema „Natura umană conform vederilor populare rusești”. Nr. 3. 1912. Pe baza eseului lui Mihail Semenov cu tema „Tipuri de mișcări oculte moderne în Rusia. Analiză și evaluare critică”. Nr. 12. 1912. Bazat pe eseul lui Serghei Golovanenko cu tema „Problema experienței. Experiență științifică și universală”. Sfârșitul recenziei este nr. 1. 1913. Nr. 1. 1913. Bazat pe eseul lui Alexander Danilovsky pe tema „Istoria predării științelor filozofice în instituțiile de învățământ religios din Rusia”. Nr. 1. 1913. Pe baza eseului lui Grigori Epifanovici pe tema „Științe matematice în seminariile teologice ruse din secolul al XIX-lea și cadrul lor dezirabil în prezent”. Nr. 1. 1913. Pe baza eseului lui Mihail Kurgansky pe tema „Natura în viziunea religioasă a poporului rus. Probleme de cosmologie și cosmogonie”. Nr. 4. 1913. Bazat pe eseul lui Ivan Uspensky pe tema „Viziuni filozofice ale lui Inocențiu, arhiepiscop de Herson”. Nr. 4. 1913. Bazat pe eseul lui Sobolev pe tema „Înțelegerea religioasă și filozofică a vieții a lui Goethe”. Nr. 1. 1914. Bazat pe eseul lui Feodor Andreev pe tema „Yu. F. Samarin ca teolog și filozof”. Nr. 1. 1914. Bazat pe eseul lui Alexei Arkhangelsky pe tema „Tipuri de vederi dizolvare în scrierea bisericească și în știința seculară”. Nr. 2. 1914. Bazat pe eseul lui Piotr Ivanov pe tema „Psihologia convertirilor religioase”. Nr. 5. 1915. Bazat pe eseul preotului Levkovski „Responsabilitatea personală și regularitatea socială”. Nr. 5. 1915. Pe baza eseului lui Konstantin Lileev pe tema „Teoria istorică și filosofică a prof. Kareeva. Rolul personalității în istorie”. Nr. 6. 1915. Bazat pe eseul lui Alexei Pargochevsky pe tema „Probleme de natură socială în epistolele Sfântului Apostol Pavel”. Nr 3 – 4.1916. Pe baza eseului ieromonahului Varnava (Belyaev) pe tema „Sfântul Barsanufie. Viața și învățăturile sale”. Nr. 5. 1916. Bazat pe eseul lui Mihail Desyatov „Analiza pastorală a literaturii fine ruse din ultima vreme”. Evident, scrisoarea este despre un răspuns la munca lui Naumov. „...după o perioadă atât de lungă de tăcere...” – De regulă, în această perioadă de cunoaștere, intervalul dintre scrisori rareori depășea mai mult de o lună, dar în viitor avea să ajungă până la 3 luni, ceea ce l-a îngrijorat mereu pe A.V. Vetuhov și l-a lipsit de pacea interioară. „...Analiza dumneavoastră asupra muncii studenților...” – Vezi nota. la scrisoarea nr. 16. Aceasta se referă la o recenzie a unui eseu al studentului Naumov despre cultul lui Dionysos în Grecia („Buletinul Teologic”. 1910. Nr. 1. P. 257 – 272). Feedback-ul de la P. Florensky a fost extrem de prietenos și interesat. Recenziatorul a căutat să arate meritele celor scrise și, mai ales, a punctat perspectivele de dezvoltare a subiectului în viitor. Sumtsov Nikolai Fedorovich (1854–1922) - folclorist și etnograf ucrainean, critic literar, membru corespondent. Academia de Științe din Petersburg (1905) și Academia de Științe a RSS Ucrainei (1919), absolvent al Universității din Harkov, pe care a absolvit-o în 1875 și de atunci a predat acolo. Autor a peste 800 de lucrări științifice. Președinte permanent al Societății istorice și filologice din Harkov. A făcut multe pentru dezvoltarea Bibliotecii Publice Harkov, acum Biblioteca Științifică de Stat. V. G. Korolenko; participant la aproape toate acțiunile Societății Harkov pentru propagarea alfabetizării în rândul oamenilor, în special la organizarea de biblioteci publice gratuite și săli de lectură. Lucrările sale sunt invariabil bogate în materiale faptice, în special despre scrierea și folclorul ucrainean: - Despre ceremoniile de nuntă. X. 1881. – Pâine în ritualuri și cântece. X. 1885. – Mica etnografie rusă modernă. Părțile 1 – 2. X. 1892. 1896 etc. A.V. Vetuhov se referea la Boris Iosifovich Gulak-Artemovsky, care ocupa funcția de secretar al prezenței provinciale Harkov. „...te rog să renunți la gândurile tale despre „Viața Cuvântului”...” – A.V. spera la o recenzie tipărită a cărții „Viața cuvântului. Fundamentele teoriei literaturii”. Florensky va publica o recenzie a acesteia în Buletinul Teologic, dar nu a lui, ci S. A. Golovanenko (vezi despre asta mai jos). A. V. Vetukhov. „Începuturile gramaticii ruse. Sintaxă și etimologie”. X. 1909. Textul acestei scrisori de la Vetuhov în combinație cu textul scrisorii supraviețuitoare Π. A. Florensky ne permite să ne imaginăm cel puțin parțial tensiunea dialogului lor scris asupra problemelor care i-au îngrijorat pe amândoi. „... am stat două săptămâni cu fratele meu...” Vasily Vasilyevich Vetukhov (1874 – ?) – medic veterinar de pregătire, a locuit în orașul Gadyach, districtul Starobelsky. intima (lat) – insides ἔνδοξοι (greacă) – celebrități „...vom vorbi, dacă vrea Dumnezeu, când ne vom întâlni.” – Cunoașterea personală a lui Vetukhov și Florensky a avut loc abia în august 1910. Data (14 august) a fost stabilită din autograful cărții lui P. Florensky „În Eternal Azure”. "ditties". – Vorbim despre cartea lui Florensky. See notes to letter #23. Π. A. Florensky. Probleme de autocunoaștere religioasă. S. P. 1907. Anterior, această lucrare a fost publicată în revista creștină. „... cântece Kostroma...” – Vorbim despre cartea lui P. A. Florensky „Colecția de cântece din provincia Kostroma din districtul Nerekhta”. Kostroma, 1910. "... primele două litere..." Evident, aceasta se referă la două capitole ale cărții „Stâlpul și temeiul adevărului”, care a fost subtitrat „Scrisori către un prieten”. Prima literă – „Două lumi”. A doua litera – „Îndoială”. V. M. - Vasily Mihailovici Giatsintov. Fratele soției Π. A. Florensky - Anna Mikhailovna Giatsintova. Se poate presupune că Vasily Mihailovici a venit și la Harkov cu Florensky, unde l-a întâlnit pe Alexei Vetukhov. Vorbim despre S.S. Troitsky. Vezi nota. la scrisoarea nr.6. Vetuhov are în minte cuvintele binecunoscute: „Căile Domnului sunt tainice”. La scrisoare era atașată o tăietură de ziar din ziarul Harkov „Yuzhny Krai”, care a relatat despre moartea tragică a lui S. S. Troitsky. K. A. Smirnov a intrat la Universitatea din Harkov în 1906–1907. Pe când era încă student în anul 3, în 1909 a primit o medalie de aur pentru eseul său „Doctrina metafizică a sufletului în Leibniz și Herbart”, care a fost apoi publicat ca o broșură separată. La 28 octombrie 1909, Smirnov a vorbit la o ședință publică a Societății Istorice și Filologice de la universitate cu un raport „Intuiționismul în cunoaștere”, dedicat unei discuții despre cartea filozofului N. O. Lossky „Justificarea intuiționismului” (Sankt. Petersburg, 1906). Raportul a fost publicat în același an în revista „Credință și rațiune”. În același an, pe paginile acestei reviste a fost publicată o altă lucrare a unui tânăr aspirant de știință - acesta este articolul „Vekhi” despre revoluția rusă. La 16 aprilie 1910, „cu binecuvântarea arhiepiscopului Arsenie de Harkov și Akhtyrka”, Konstantin Smirnov a rostit un „cuvânt înaintea giulgiului” în biserica universității și „în seara Vinerii Mare”. El a numit discursul său o linie biblică - „Acum este judecata lumii”. În ea, se atrage atenția asupra gândurilor mature care, aparent, ar putea fi apropiate de Vetukhov însuși. „Semnificația reală a morții lui Hristos”, a scris autorul, „este că este trecerea vieții Sale spirituale eterne în oameni, nașterea Duhului Său în ei”, și toate formele de atitudine morală față de el, de la ostilitate până la cea mai înflăcărată credință și reverență, au fost deja determinate în timpul Său și, în esență, ultimele în timp. Și a încheiat cu o afirmare a conexiunii omului cu „Începutul necondiționat” al lumii, când „toate punctele cercului vieții trebuie să fie legate de El prin raze egale și numai atunci există unitate, eficiență și armonie în viața și conștiința omului”. În 1911, Smirnov a vorbit din nou la o reuniune a Societății Istorice și Filologice pe tema „Viziuni religioase ale prințului. S. N. Trubetskoy”. Apoi, urmele sale din Harkov nu pot fi urmărite prin publicații și abia în 1914 numele său a fost inclus în lista studenților care au absolvit universitatea. Cu toate acestea, nu în departamentul filologic, ci în departamentul istoric și fără a preciza subiectul eseului candidatului. În 1912, pe paginile revistei Harkov „Munca pașnică”, a publicat o recenzie a lucrărilor lui Vasily Rozanov - cărțile „Lângă zidurile bisericii”, „Fața întunecată”, „Oamenii luminii lunii”. Autorul recenziei examinează problemele relației dintre creștinism și cultură folosind exemplul scrierilor dumneavoastră. Rozanova. Rozanov „se roagă cu entuziasm în biserica naturii” și „cheamă aici pe toți cei care iubesc viața, care prețuiesc bucuria...”. Este de remarcat faptul că recenzia a fost publicată sub un pseudonim unic pe care Smirnov l-a ales pentru el însuși - „Groto-Peștera”. Am descoperit o publicație unică, apărută în 1924 cu un tiraj de doar 500 de exemplare, unde pe pagina de titlu sunt date următoarele date: Sf. – Maestrul K. Smirnov. "Liturghie". Reconstrucție cu introducere și comentariu istoric. Lebedin. Materiale pentru viitoarea catedrală. Orașul Lebedin era situat în provincia Harkov, unde Smirnov a ajuns la aproape un deceniu după ce a absolvit facultatea și, se pare, a primit și o educație spirituală. Această publicație conține o listă de lucrări științifice ale lui K. Smirnov. Pe lângă lucrările timpurii deja menționate ale sale din 1909 până în 1911, sunt date și altele: - „H. A. Vasiliev și legea lui a patra exclus.” Sankt Petersburg, 1911. – În întuneric razele religioase. X. 1912. – Filosofia imanentă a creștinismului (SPb. „P.M.” 1914). – Scuze sau ideologie? Raport. (Buletinul Bisericii. 1916). - Logica. Bine. Ed. Br. Bashmakovs, M., 1918. – Scrisoare către Patriarhul Tihon. Despre ce este și ce nu ar trebui să fie și despre ce nu este și ce ar trebui să fie. L. 1922. Lista prezintă în detaliu încă două secțiuni: „lucrări a căror tipărire nu a fost finalizată” și lucrări care sunt pregătite pentru tipărire. - Esența creștinismului. Ideologia creștinismului ca religie a libertății morale. Harkov. – Despre timp și atemporal în legătură cu problema nemuririi. Ch. I. Conţinutul conceptului de timp. Ch. 2. Realitatea și timpul. Ch. 3. Teoria percepției timpului. Ch. 4. Atemporalitate și fapte ale conștiinței. Ch. 5. Timpul și legea cauzalității. Ch. 6. Timpul și legea contradicției. Ch. 7. Timpul, liberul arbitru și eul uman. Buletinul Teologic. 1918 (Disertație). – Ce a crezut Hristos? Prelegere publică. – Pedagogie. Un curs de trei prelegeri: sarcini de educație; obiect de educație; factori educaționali. – Despre liberul arbitru. Libertatea ca: dat, imaginabil, necesar, posibil, actual, dat. – Poezia cărților liturgice ale Bisericii Ortodoxe. Tipuri de cântări. Ch. 2. Surse de imagini. Ch. 5. Influențe literare. Teoria poeziei teologice. Anexă: Cititor. – Viețile sfinților ca monument literar. Obiectivul și locul cercetării. Material de cercetare, tipurile și istoria acestuia. Ch. 1. Text. Ch. 2. Postura. Ch. 3. Șablon. Ch. 4. Istorie. Ch. 5. Sentiment. Ch. 6. Gândul. Ch. 7. Credința. Ch. 8. Feat. Ch. 9. Ideal. Semnificația religioasă și ascetică a vieților. Din listă este clar că disertația lui K. A. Smirnov a susținut-o în Sergiev Posad și lucrarea sa trebuia să apară în „Buletinul teologic” și este posibil ca Π ar fi putut fi oponentul ei. A. Florensky, care era atât de interesat de categoriile de filozofie „Timp” și „Eternitate”, cărora le-a dedicat atâtea pagini în „Stâlpul” său. Investigații asupra soartei ulterioare a preotului. K. A. Smirnov va fi continuat de noi, iar o dezvăluire mai completă a personalității și a biografiei sale creative este subiectul unei analize independente. „Prietenie” – capitolul cărții Π. A. Florensky „Pilon și declarație de adevăr”. Acest capitol a fost publicat pentru prima dată în Buletinul Teologic în 1911 (nr. 1, pp. 151–182, nr. 3, pp. 467–507). O recenzie a eseului realizată de studentul lui Rubinsky a fost publicată în Buletinul Teologic” (1911, nr. 3). Începând din octombrie 1911, Vetuhov s-a adresat lui Florensky exclusiv în acest fel. Acesta este primul lui apel ca preot. Din această scrisoare, se schimbă și direcția de intonație a literelor lui A. V. Vetkhov. „Sophia” ta...” este un capitol al cărții „Pilonul și declarația adevărului”, pe care episcopul Theodore, în calitate de recenzent, îl va sfătui pe Florensky să-l excludă din manuscrisul tezei sale de master. Acest capitol a fost publicat pentru prima dată în Buletinul Teologic în 1911 (nr. 5, p. 135 – 161), nr. 7 – 8, p. 582 – 613). „...din impresia personală...” – Acest lucru sugerează că până atunci Vetukhov era deja familiarizat cu soția sa P. A. Florensky, deși în istoria relației lor rămâne neclar cât de des au avut loc întâlniri personale între ei și nu doar corespondența pe termen lung. Trebuie să presupunem că s-au văzut încă extrem de rar și, cu toate acestea, natura relației a rămas destul de apropiată. „...Cele mele „impersonale” stăteau jos, din moment ce prof. Grunsky...” – H. M. Grunsky (1872–1951) - lingvist sovietic ucrainean, specialist în studii slave, doctor în filologie slavă din 1912, profesor din 1910, om de știință onorat din 1941. În 1896 a absolvit Universitatea din Harkov. Din 1903 până în 1912 – prof. Universitatea din Tartu, iar din 1915 - profesor la Universitatea din Kiev. Autor a peste 200 de lucrări despre studiile slave și istoria lingvisticii ruse. Lucrările sale timpurii au fost publicate, precum A. Vetuhov, pe paginile Buletinului Filologic Rus de la Varșovia. Lucrarea sa principală este „Eseuri despre istoria sintaxei limbilor slave” (1910). În 1909, A. Vetukhov a publicat o broșură intitulată „Note bibliografice despre cartea Prof. N. Grunsky „Prelegeri de pedagogie” (1908). În 1910, Vetukhov pregătea un articol despre „propuneri impersonale” pentru publicare, dar în curând a fost publicată lucrarea lui N. Grunsky pe această temă. „...Planul tău pentru o excursie în Hellas...” Potrivit raportului privind starea de fapt la Academia Teologică din Moscova, profesorii au avut posibilitatea de a călători în străinătate în excursii științifice, dar excursia în Grecia pe care pr. Pavel, din anumite motive neclare nu s-a întâmplat niciodată. Primul născut al lui Pavel Florensky a fost numit Vasily (n. 21 mai 1911 - a murit 5 aprilie 1956). Pentru părintele Paul, primul fiu nu a fost doar mult așteptat și dorit, ci și un fel de „amintire vie a momentului de cotitură în viață” (în cuvintele starețului Andronik). V.P. Florensky a fost profesor, geolog, petrograf și cercetător al straturilor adânci ale regiunilor cu petrol și gaze ale țării. După arestarea tatălui său, el a devenit principalul susținător al unei familii numeroase. „...la rudele din pustie...” – Unchii lui Alexei Vetukhov locuiau în districtul Starobelsky, atât din partea tatălui, cât și a mamei sale. În așezarea Belokurakino, preotul era Mihail Vetuhov, în așezarea Alekseevka - Feodor Popov, iar chiar în orașul districtual Starobelsk profesorul și preotul era Gabriel Georgievici Popov. Districtul Starobelsky a fost considerat cel mai îndepărtat și îndepărtat din întreaga dieceză și provincie Harkov. „... a subliniat schița recenziei „Syntakis” de Ovsyaniko-Kulikovsky și Sakulin...” – D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky (1853–1920) - critic literar și lingvist rus, membru de onoare al Academiei de Științe din Sankt Petersburg (1907). Lucrările sale despre clasicii ruși din secolul al XIX-lea, precum și studiile sale despre problemele creativității, sunt cunoscute pe scară largă. În 1885 și-a susținut disertația pentru titlul de maestru la Universitatea din Harkov. Din 1888, a predat gramatica comparativă a limbilor indo-europene la universitate. Π. N. Sakulin (1868–1930) – critic literar rus. Vorbim despre publicația: Un curs practic despre sintaxa limbii ruse. Pentru clasele 3 – 4 ale instituțiilor de învățământ secundar. Sankt Petersburg, 1912. Evident, el vrea să spună. Partea a 3-a a lucrării „Conspirația”, pe care A.V. Vetukhov a lucrat mulți ani. A.V. Vetuhov. Raport despre o călătorie de afaceri la Primul Congres All-Rusian de Pedagogie Experimentală. X. 1912. A. V. Vetukhov a scris de două ori despre activitatea Departamentului Pedagogic al Societății Istorice și Filologice Harkov: Despre activitățile Departamentului Pedagogic al KHIFO pentru primul deceniu. X. 1904. Despre activitățile Departamentului Pedagogic al HIFO din ultimii ani. X. 1912. La 19 mai 1914 a avut loc o discuție publică și susținerea tezei de master a Pr. Pavel „Despre adevărul spiritual”. Adversarii oficiali au fost prof. S. S. Glagolev și I. Doctor în științe, conferențiar al Departamentului de filozofie sistematică și logică F.K. Andreev. Cu toate acestea, știința academică a MDA a avut o atitudine puternic negativă față de munca părintelui Pavel. În același timp, Florensky a avut un mare sprijin în persoana rectorului MDA. În timpul apărării sale, episcopul Theodore a spus că Consiliul Academiei „întâmpină dificultăți” cu cartea lui Florensky: pe de o parte, ar fi trebuit să acorde titlul de doctor mai degrabă decât de maestru, dar acest lucru „nu este permis prin lege”, pe de altă parte, acordarea unei diplome este „oarecum rușinos”, deoarece această carte în multe privințe „rătoarnă știința academică”. La 28 august a aceluiași an, Consiliul MDA l-a aprobat pe Florensky cu gradul de profesor extraordinar la catedra de istoria filosofiei și i-a acordat gradul academic de Maestru în Teologie. Π. A. Florensky. „Serviciul Sophiei Înțelepciunea lui Dumnezeu”. „Buletinul teologic”. 1912. Nr 2. P. 1 – 23. În același an, lucrarea a fost publicată ca tipărire separată. Despre recenzii Π. A. Florensky. A se vedea nota la clauza 16. Recenzie de P. Florensky asupra eseului candidatului lui M. Kurgansky pe tema „Natura în viziunea religioasă a poporului rus. Problema cosmologiei și cosmogoniei”. „Buletinul teologic”. 1913. Nr 1. P. 273 – 277. Lista lucrărilor lui A. Vetukhov, publicată înainte de vara anului 1912, poate fi prezentată destul de complet pe baza documentelor din arhiva sa: 1. Cântece de leagăn populare. X. 1892. 2. Jan Amos Comenius. X. 1893. 3. Dialectele așezărilor din Bakhmutovka și Novaya Aidara, districtul Starobelsky, provincia Harkov. Varșovia, 1893. 4. Dialectul așezării Alekseevka, districtul Starobelsky, provincia Harkov. Varșovia, 1893. 5. Antiohia Dmitrievici Kantemir. X. 1894. 6. D. V. Averkiev. — Despre dramă. X. 1894. 7. Limbă, poezie și știință. X. 1895. 8. Întrebări de bază ale criticii literare. X. 1896. 9. În memoria lui R. Kashireninov. X. 1896. 10. Cum se redă celor surzi darul vorbirii și auzului. X. 1897. 11. A. A. Potebnya. Varșovia, 1898. 12. Pușkin este un poet mondial. X. 1899. 13. Despre noua semantică a lui M. Breayal. X. 1899. 14. Întrebări filozofice în lumina limbajului. Varșovia, 1899. 15. În memoria lui G. Storch.-H. 1899. 16. Notă bibliografică despre cartea lui Polenz „Țăranul”. X. 1902. 17. Materiale ale Comitetului preliminar al celui de-al XII-lea Congres arheologic: Despre kobzari și lirătorii. Despre ouăle de Paște. X. 1902. 18. Lucrările Societății Pedagogice, formată din Imp. Universitatea din Moscova. T.I.H. 1902. 19. Despre activitățile Departamentului Pedagogic din Khark. Societatea istorico-filologică pentru primul deceniu. X. 1904. 20. Din materiale etnografice despre provincia Harkov. X. 1905. 21. N. F. Sumtsov ca cercetător al vieții și culturii populare. X. 1905. 22. Trecere în revistă a materialului etnografic scris de mână predat Comitetului preliminar al celui de-al XII-lea Congres arheologic. M., 1905. 23. Traduceri de Jukovski despre punerea în scenă a lecturilor extracurriculare. X. 1905. 24. Câteva comentarii despre organizarea lecturii extracurriculare. X. 1905. 25. Despre încrederea reciprocă și asistența reciprocă între familie și școală. X. 1906. 26. I. A. Vinogradov ca administrator și profesor. X. 1906. 27. Notă „Matematică și limbaj”. Buletinul Filologic Rus. Varşovia, 1911. Carte. 2 și alte articole din reviste. Lista reflectă numai cărți și tipărituri individuale, în afara bibliografiei publicațiilor revistelor. V. Vetuhova. Nr. 7, Nr. 13, Nr. 14, Nr. 20, Nr. 21 au fost trimise mai devreme la cererea lui Florensky. „...scrieți o notă despre cartea părintelui Soboleva...” – În toamna anului 1912, cartea preotului Sobolev a fost trimisă editorilor Buletinului Teologic pentru revizuire. În mod evident, Pavel Florensky, familiarizat cu această publicație, într-una dintre scrisorile sale l-a invitat pe Vetukhov să răspundă cu o recenzie. A. N. Sobolev. Viața de apoi după ideile antice rusești. Experiență literară și istorică în studiul viziunii populare antice rusești asupra lumii. S.P. 1913. P. 208. A.V. Vetuhov. „Note despre cartea lui Sobolev „Lumea subterană conform conceptelor antice rusești”. „Buletinul teologic”. 1913. Nr. 1 – 2. O tipărire separată a fost publicată în 1913 la Sergiev Posad. „a participat la ședințele congresului despre educația familiei...” – A. V. Vetukhov și-a subliniat impresiile despre congres în broșura „Raport cu privire la o călătorie de afaceri la Primul Congres panrusesc despre educația familiei” (XII 30 – 01/6/1913). Sankt Petersburg Schițe, note și impresii. X. 1913. „Cartea lui Pogodin „Limbajul ca creativitate”...” În colecția „Întrebări despre teoria și psihologia creativității” în 1913, a fost publicată lucrarea unui profesor obișnuit la Universitatea din Harkov „Limba ca creativitate”. Originea limbajului” (X. T. 4). Alexander Lvovich Pogodin (n. 1872 - ?) a fost un ord. Profesor la Catedra de Istoria Literaturii Europei de Vest. Este autorul multor lucrări de lingvistică, istorie și istorie literară. Să numim doar câteva dintre ele: Principalele curente ale gândirii politice poloneze. Sankt Petersburg, 1907. Istoria Bulgariei. Sankt Petersburg, 1910. De ce animalele nu vorbesc? Cu privire la problema originii limbajului. Sankt Petersburg, 1908. Lumea slavă. Situația politică și economică a popoarelor slave înainte de război. Rus străin. M., 1914. O scurtă prezentare a istoriei slavilor. Ed. Leman. 1914. La granița dintre animal și om. - Sâmbătă. Idei noi în sociologie. M., 1914. antichități slave. Ed. Lupul. T. 1 – 2. 1914. Forme ale societății primitive în legătură cu crearea de mituri. - Sâmbătă. „Probleme ale teoriei și psihologiei creativității”. X. T. 5. A.L. Pogodin a fost un colaborator și editor obișnuit al revistei Buletinul Filologic Rus din 1901, unde au fost publicate „Însemnări despre antichitățile slave” și „Însemnări etimologice”. „Probleme ale teoriei și psihologiei creativității”. Publicare neperiodica. Ed. B. A. Lezina. X. 1907 – 1923. Au fost publicate în total 8 numere „...a terminat biserica în cinstea Înălțării Domnului...” La 19 mai 1913, în satul Kluginovka de lângă Chuguev, într-o colonie pentru copii surdo-muți, a fost sfințită o biserică construită în numele Înălțării Domnului. Ziarul „Gazeta provincială Harkov” (1913, 22 mai) a publicat o notă intitulată „Sărbătoarea strălucitoare a bisericii”. Povestea acestui eveniment remarcabil s-a încheiat cu cuvintele: „Oneste și slavă părintelui protopop Vasily Vetuhov, care a construit colonia cu energia și munca sa și a încheiat marea și sfânta lucrare de îngrijire a copiilor nefericiți printr-un eveniment strălucitor și vesel”. „...Profesor asociat privat E. G. Kagarov...” Egor Georgievich Kagarov (1882 - 1942) - arheolog, istoric, specialist în cultura elenă, filolog. Din 1912 până în 1925 a trăit și a lucrat la Harkov, angajat în activități didactice la Universitatea din Harkov. În 1914, Kagarov a fost numit actor. d. profesor extraordinar la catedra de filologie clasică. Corespondența Π. A. Florensky și E. G. Kagarov s-au păstrat parțial, sau mai bine zis, doar scrisori de la Kagarov însuși. Analiza sa face obiectul unor cercetări independente. „...mulțumesc călduros pentru Apologia credinței...” – Aceasta se referă la publicația: Anthony (Bulatovici), ieromonah. Apologia credinței în numele lui Dumnezeu și în numele lui Isus. M., 1913. Prefața „de la editor” a fost scrisă de P. Florensky. „... cât despre Baudouin de Courtenay...” – Baudouin de Courtenay Ivan Aleksandrovich (1845 - 1929) - lingvist rus și polonez, membru corespondent al Academiei de Științe din Sankt Petersburg (1897). A avut o mare influență asupra dezvoltării lingvisticii generale. A editat și completat „Dicționarul explicativ al marii limbi ruse vie” de V. I. Dahl. a 3-a ed. 1903 – 1909). El a fost unul dintre primii care au subliniat principiul studierii limbajului uman viu, crezând că viața și legile limbajului aruncă o lumină strălucitoare asupra trecutului său. Când a studiat și a luat în considerare aspectele psihologice ale dezvoltării limbajului, omul de știință a folosit și a introdus multe forme abreviate. Aceste formule verbale li s-au părut incomode și inacceptabile pentru mulți. „...prejudiciul lui adus dicționarului Dalevsky este un astfel de păcat...” – A. Vetukhov a fost destul de categoric în judecățile sale și nu a acceptat revizuirea radicală a Dicționarului explicativ al lui Dahl. Și în asta nu a fost singur printre lingviști și slaviști. „Citesc încet vremea...” Vezi notele la scrisoarea nr. 37. Π. A. Florensky l-a invitat pe Vetukhov să scrie o recenzie detaliată a noii lucrări a omului de știință pentru Buletinul Teologic. „de la unchiul meu, un preot singuratic...” – Cel mai probabil, vorbim despre preotul Pyotr Mihailovici Vetukhov, care a locuit în așezarea Bakhmutovka din districtul Starobelsky. Cu toate acestea, conform informațiilor din dieceza Harkov, alte rude ale lui Alexei Vasilyevich Vetukhov locuiau în districtul Starobelsky și, în special, preotul Mihail Vetukhov (versurile lui Novaya Aidara), precum și preotul Gabriel Popov, fratele mamei sale. Vezi calendarul Harkov. Ed. Statul buzelor din Harkiv. Comitet. X. 1913. „... urmând exemplul precedentului...” – Aceasta se referă în mod evident la retipărirea lui A.V. Vetukhov „Însemnări despre cartea părintelui Sobolev „Lumea interlopă conform concepțiilor antice rusești”, tipărită la Sergiev Posad în 1913. E. G. Kagarov. Vezi nota la scrisoarea #38. Aceasta se referă la cartea lui A. Vetukhov „Trecutul limbii native și elementele de bază ale structurii cuvintelor și vorbirii”. X. 1913. "M.N.P." – Ministerul Educației Publice Heinrich Schliemann (1822–1890) celebru arheolog german. A descoperit locația anticei Troie și a excavat-o. Fiu al unui pastor protestant, a fost un arheolog autodidact. Încă din copilărie, Schliemann a visat să descopere urme ale Troiei lui Homer, în existența căreia credea neclintit. Abia în toamna anului 1871, aproape în ajunul împlinirii a 50 de ani, a început săpăturile în Grecia. În 1881, a publicat o lucrare amplă, în care a rezumat rezultatele multor ani de cercetări. Ei au fost cei care au descoperit o eră necunoscută anterior de aproape o mie de ani în istoria Greciei Antice. Un expert în lumea antică, profesor la Universitatea din Harkov, istoricul rus și ucrainean V. P. Buzeskul (1858–1931) a scris despre Schliemann: „În sensul materialului științific, descoperirile și descoperirile sale sunt o comoară neprețuită, chiar dacă respingem concluziile și interpretările sale, ca fiind rezultatele uneori fantastice ale pasiunii sale pentru Homer” (vezi „St. 78. 1908. P. 703). Ultima frază are o ușoară conotație de recunoaștere condescendentă a meritelor științifice ale unui om de știință autodidact, iar această poziție a fost adesea găsită în cercurile științifice. Este imposibil să nu acordăm atenție unui alt gând al lui Buzeskul: „Operele lui Schliemann trebuie folosite cu oarecare precauție: în ciuda marilor sale descoperiri, Schliemann era încă un amator, fără pregătire adecvată și, în același timp, un mare entuziast care credea în realitatea a tot ceea ce povestește și descrie poetul”. V. P. Buzeskul a fost coleg cu E. G. Kagarov la Universitatea din Harkov și se poate considera că judecățile acestuia din urmă au fost, parcă, secundare. În acest caz, Florensky nu a fost de acord doar cu caracterizarea lui Schliemann exprimată de Kagarov, ci și cu Buzeskul, la ale cărui lucrări se referă de mai multe ori în lucrările sale. Dacă abordăm această problemă mai larg, atunci vorbim despre respingerea lui P. Florensky a snobismului și a sentimentelor de castă și superioritate imaginară caracteristice unui întreg clan de oameni de știință moderni, pentru care un astfel de concept ca „inspirație” nu era cu greu acceptabil. În monografia lui G. Stol dedicată lui Schliemann (vezi „Visul Troiei.” M., 1965), este dat un fragment dintr-unul dintre necrologurile despre om de știință: „Indiferent ce i s-a întâmplat, el (Schliemann - S.Sh.) a rămas mereu fidel lui însuși și singura sa preocupare a fost dorința unei cunoașteri mai profunde a adevărului.” Acest lucru dezvăluie cumva în mod natural psihologia apropierilor spirituale cu toate diferențele dintre indivizii științifici și creativi din seria: Schliemann - Florensky - Vetukhov. „Hermes” este un „mesager științific popular” ilustrat al lumii antice. Sankt Petersburg (1907 – 1916). E. G. Kagarov și-a publicat în mod repetat recenziile, recenziile și notele în acest buletin informativ. În nr. 17 pentru 1909, la care se referă Florensky, Kagarov a publicat o recenzie „Despre cele mai recente cercetări în domeniul culturii creto-miceneene”. În 1910, această recenzie a fost publicată ca o broșură separată. În articolul său „Strămoșii filosofiei”, Florensky se referă tocmai la această lucrare a omului de știință din Harkov. În același timp, se referă la lucrarea anterioară a lui Kagarov, „Etudii despre istoria religiei grecești. Tendințe moderne în domeniul mitologiei comparate” (Voronezh, 1905). „...la vechea ta întrebare, ce, în opinia mea, ar trebui să fie o nouă direcție în studiul religiei...” Această întrebare a fost de mare îngrijorare pentru amândoi, dar scrisoarea în care A. Vetukhov l-a întrebat direct pe P. A. Florensky despre acest lucru nu a fost păstrată, mai ales că cunoștințele lor până atunci era încă doar scrisă. a priori (lat.) – înainte de experiență. sui generis (lat.) – în special. „...pregătesc o carte despre arhimandritul Serapion Mashkin și filosofia sa...” – În notele la capitolul al doilea din „Stâlpul și declarația adevărului”, autorul a scris: „Nu pot să nu-mi exprim bucuria că majoritatea gândurilor din scrisoarea 2, parțial 3 și 4, mă pot baza pe autoritatea arhimandritului Serapio Mashkin. În forma prezentată aici, multe idei sunt preluate din manuscrisele sale - dar care este exact ale lui -leitF. interesat de chestiunile de proprietate ideologică determină el însuși atunci când lucrările originale ale părintelui Serapion s-au dovedit atât de asemănătoare și ale mele gânduri ale regretatului filosof, încât nu mai știu unde se termină „serapionul”, unde începe „al meu”, mai ales că comunitatea punctelor noastre de plecare și a cunoștințelor a cauzat inevitabil. În ceea ce privește cartea în curs de pregătire pentru publicare, acesta a împărtășit cititorului: „Atât condițiile externe ale editurii, cât și prelucrarea textului pentru tipărire prezintă dificultăți considerabile. Înainte de acel moment, sper să public o monografie despre pr. Serapion, adică sistemul de prezentare a opiniilor sale și a biografiei sale.” Trebuie să presupunem că aceste rânduri au fost scrise aproape în același timp cu scrisoarea despre aceasta către Harkov. Florensky a scris cu convingere: „O astfel de monografie este necesară, deoarece lectura directă a lucrărilor părintelui Serapion este puțin probabil să fie în puterea multora dintre cei care ar putea fi profund interesați de părerile sale...” Până în acest an, Florensky publicase deja o lucrare despre Serapion Mashkin în colecția „Questions of Religion”. Referitor la această problemă, a remarcat: „... articolul a fost scris înainte de vremea în care autorul ar putea aprofunda mai mult în viața și personalitatea părintelui Serapion și deci multe în caracteristicile părintelui Serapion ar fi acum prezentate diferit...” Judecând după răspunsurile lui A.V. Vetukhov, Florensky i-a împărtășit în mod repetat în scrisorile sale cum mergea lucrarea sa la o carte despre Serapion. „...doar circumstanțe (morale) complexe...” – Aceasta se referă la viitoarea nuntă a lui P. Florensky. La 25 august 1910, Florensky s-a căsătorit cu sora lui V. M. Giatsintov, Anna Mikhailovna (1889 - 1973). Au fost căsătoriți de preotul Mihail Giatsintov (de asemenea, fratele Annei Mikhailovna). Cu privire la acest eveniment, Florensky i-a scris confidențial lui Vasily Rozanov: "... nunta a trebuit să fie amânată cu două săptămâni, pentru că era post. Ne-am căsătorit pe 25 într-o biserică din sat, cu fratele logodnicei mele. La cererea mea, aproape nimeni nu a fost la nuntă și mi-a fost clar că căsătoria nu era acum o dezbatere sacramentală. Florensky. La bazinele gândirii, 1991, p. 14). Căsnicia s-a dovedit a fi fericită. A. M. Giatsintova în viața lor împreună a fost speranța și sprijinul lui. Ea a crescut cinci copii într-un timp îngrozitor de războaie și două revoluții, devastare și foame, în violență constantă împotriva individului, în cunoștințele indefinitei despărțirii lor. Într-o atmosferă de calomnie și defăimare nestăpânită a numelui Florensky, ea a reușit să transmită copiilor un sentiment de dragoste și profundă reverență față de personalitatea tatălui lor. Era invincibil convinsă de înaltă semnificație a tot ceea ce era legat de faptele și cuvintele lui. Un ecou slab al acestei fericiri dureroase a familiei sunt scrisorile lui Pavel Florensky din Solovki, pline de dragoste și emoție ascunsă și anxietate pentru soarta soției și a copiilor săi. În septembrie 1935, i-a scris: "...mi-am amintit de ziua nunții, dar m-am înșelat în privința numărului de ani. Mi-e greu, dragă, că încă ești neliniștit, inventezi ceva și te chinuiești degeaba. Nu era de ce să te deranjezi, era imposibil să vin..." (vezi Znamya, 1991. Nr. 7). „...„ditti” și alte broșuri...” - P. Florensky. Colecție de cântece din provincia Kostroma din districtul Nerekhta. Kostroma, 1910. Nu s-a stabilit despre ce „alte broșuri” vorbim. Nu au putut fi găsite în arhiva lui A. Vetuhov Ați putea fi interesat de: