Homilía sobre la venerable y gloriosa Dormición de nuestra Santísima y Purísima Señora Theotokos

Derechos de ensayo. La “Homilía sobre la venerable y gloriosa Dormición de nuestra Santísima y Purísima Señora Theotokos” de Nicholas Kavasila (13 capítulos) está incluida en el ciclo de “Homilías de la Theotokos”. En la enseñanza sobre la Madre de Dios, el autor se aleja del aspecto cristológico tradicional, centrándose en su vertiente antropológica, que fue una respuesta a las ideas del humanismo renacentista sobre la autonomía de la mente humana, su independencia de Dios. Muestra la verdadera dignidad y renacimiento del hombre a través de la Virgen María, destacando especialmente la participación consciente, voluntaria y efectiva de la Madre de Dios en la Encarnación. Su voluntad y su fe fueron tan necesarias para la implementación de la Economía como la participación del Dios Trino. La humildad de la Madre de Dios y su obediencia a Dios unieron en la Persona de la Santísima Virgen la voluntad humana con la voluntad Divina. La libertad humana apareció de acuerdo con la libertad de Dios. En la Homilía de la Dormición, el autor llama a la Virgen María “la tierra nueva y el cielo nuevo”, fuente de todo bien, santidad y belleza, superando no sólo la naturaleza humana sino también la angelical. Afirma que todos los santuarios del Antiguo Testamento eran sólo prototipos de Su perfección. El lugar central de la obra lo ocupa la idea de la justicia excepcional de la Virgen María, quien de todo el género humano trajo un alma digna a Dios. Mientras que todas las personas “se apartaron” y fueron “indecentes”, sólo Ella se convirtió en la “purificación y propiciación” para todo el género humano. El autor la llama el "Lugar Santísimo" y el "altar", que es muy superior al Antiguo Testamento, ya que Él no fue eclipsado por los querubines, sino por el "Poder del Altísimo". Su sangre se convirtió en la sangre de Dios, aunque las naturalezas permanecieron sin mezclar, lo cual fue un milagro de la unión de lo Divino y lo humano. El autor destaca que en las pasiones salvadoras del Hijo, la Madre de Dios compartió con Él la deshonra, el dolor y el sufrimiento, Su corazón fue traspasado por una espada, como predijo el Señor. Simeón el Dios-Receptor. Esta participación en la muerte de Cristo la convirtió en la primera partícipe de su resurrección. La Dormición de la Santísima Theotokos no se presenta como una muerte ordinaria, sino como una transición solemne: su alma se unió al alma del Hijo y su cuerpo fue arrebatado al cielo. Este evento completa el camino terrenal de la Madre de Dios. Su gloria sobrepasa en santidad a todos los Ángeles, Arcángeles, Querubines y Serafines, pues Ella misma asumió directamente la Divina Hipóstasis. *Título de la obra en griego – Εἰς τὴν πανένδοξον κοίμησιν τῆς ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡμῶν κα παναχράντου Θεοτόκου. 1. Creo que todo el mundo sabe que no hay nada más significativo que nuestro trabajo [verbal] hoy, si todo en él se hace como debe ser. Estoy tan por debajo del punto de siquiera tratar de considerar [el evento recordado] aquí de una manera adecuada que incluso creo que aunque todas las personas son deudoras de la Virgen por estos [Sus] hechos, ni siquiera pueden esperar alcanzar la grandeza del tema en palabras. Por eso casi nadie nos acusará de insolencia. ¿Y dónde está el lugar para la insolencia? No estaría de acuerdo con el sentido común empezar a hablar de grandes cosas y prepararse para la derrota. Después de todo, es poco probable que alguien culpe a los rezagados cuando nadie ha tenido éxito [completamente]. ¿Y cómo defenderse de algo que nadie acusa? Entonces, habiendo medido [mi] voz con la grandeza del acontecimiento, pasaré a los himnos, añadiendo [más] esto: Me levanté [con un discurso] no para enseñar a los oyentes, para que ninguno de ellos sea privado de los beneficios de Aquel que es Glorificado [ahora] -todos aquí conocen este bien común-, sino para contribuir al bien del alma mediante la posible mención del motivo de mi salvación. Por la misma razón, creo, todos ofrecen un himno al Santísimo [Theotokos], y no hay nadie que no haya asumido esta tarea, algunos más, otros menos exitosos en ofrecer [alabanzas]. Después de todo, Ella merece muchas alabanzas, no sólo por lo que surgió a través de Ella, sino también por lo que fue dado a las personas antes [de la encarnación]. 2. Y los profetas, en sus inspirados discursos, cantaron a la Santísima Virgen, y todos los santuarios [de todos los tiempos]: el tabernáculo, el arca, las tiendas de Moisés y todo lo demás de lo que los judíos estaban orgullosos, presagiaban el milagro de la Virgen. Después de todo, estos santuarios existieron y comenzaron a existir sólo para describirla y señalarla a la gente con anticipación. ¿Pero qué estoy diciendo? Todas las alabanzas que alguna vez se ha oído y nuestra raza alguna vez ha ofrecido, cada una de ellas debe ser atribuida a la Virgen. Después de todo, no, verdaderamente no hay bien, ni grande ni pequeño, nada que pueda llamarse bueno, que no haya sido traído [a este mundo] por la Nueva Madre y el Nuevo [de Su] Hijo, no sólo en Su nacimiento, sino también antes de que Él naciera. Después de todo, si hacemos todo para enriquecernos en Dios y si este es el límite de todo lo bueno para nosotros - y esto sería inalcanzable para las personas sin los dones de la Virgen - entonces ¿por qué no debería dirigirse a Ella, el principio de la alabanza, todo lo que es digno de alabanza en el género humano? Porque la causa de todas nuestras bendiciones es la unión con Dios, y el principio de esta unión es la Virgen. Y por eso para el género [humano] Ella es el principio cantado de toda belleza, de toda santidad, de todos los himnos, y sólo a Ella asciende toda alabanza. Sin embargo, es apropiado atribuir a la Santísima Virgen el hecho de que las personas permanecieron vivas y, en general, siguen siendo personas. Y no sólo ellos, sino también el cielo, la tierra, el sol y el universo, a través de la Santísima Virgen, como la planta a través de su fruto, adquirieron bienestar y existencia en general. Y si alabamos un árbol según su fruto, y el que experimenta alegría en el árbol suele alabar el fruto, entonces ¿quién no entenderá que de todo proviene todo honor, acción de gracias y adorno, “si esto es virtud y alabanza” (Fil. 4:8), según la palabra del apóstol? Pablo: ¿como corresponde a una Virgen? Así podemos decir que el juicio de Dios, llamando [a la creación] buena y muy buena (cf. Gén. 1,31), fue una alabanza a la Virgen. 3. Así comenzó [Su] alabanza desde la antigüedad. Que la Santísima [Virgen] es fruto de la creación, así como ofrenda del Universo entero, se desprende de lo siguiente: si cada uno tiene en sí mismo como fruto aquello que hace que la naturaleza no sea inferior a la que da a luz y revela nueva, como era originalmente, entonces [preguntamos] ¿quién recreó a las personas? ¿De dónde viene la nueva criatura? ¿Quién cambió este Universo? Aquellos nuevos ciudadanos recreados que el cielo recibió, fueron transportados de la tierra [allí] por la Virgen. La tierra recibió como habitante a un nuevo hombre, el mismo Señor del Cielo. Después de todo, ella no produjo el antiguo fruto del pecado, espinas y cardos, sino una nueva flor de justicia: la Virgen. Por lo tanto, Ta no sólo eliminó la decadencia de la naturaleza humana y presentó a todas las personas la posibilidad de renacer, sino que también otorga una alegría aún mayor, a saber, que el cielo, la luna, la tierra y las estrellas mismas se volverán ajenas a toda decadencia. Después de todo, la creación no puede ser liberada de la corrupción antes de que los hijos de Dios obtengan la libertad. La redención de esta libertad dio origen a la Virgen, la Primogénita de entre los muertos. Entonces la tierra será liberada de la corrupción y se cumplirá lo deseado: la limosna de la incorrupción, a la espera de la cual, según la palabra de San Pablo, “toda la creación gime a una” (Rom. 8,22). Por eso dice el profeta, volviéndose a Dios: “La tierra quedará saciada del fruto de tus obras” (Sal. 103 según LXX), refiriéndose a este [maravilloso] Fruto, es decir, la Virgen. A Virgo se le llama en secreto la aspiración de la tierra. Después de todo, Ella misma - según se dijo - quedará satisfecha con la aparición de la gloria del Salvador (cf. Sal. 16, 15). Si la Escritura le da a la gente el nombre de la tierra, entonces está claro que a través de Ella se cumplió el cumplimiento de sus oraciones por la llegada del día que esperaban los profetas. Después de todo, esa bienaventuranza de la que habíamos venido y que habíamos perdido, la deseábamos tanto, y [volver] de la que ninguno de nosotros, ni los ángeles ni las personas, era digno - y nos encontramos cada vez más lejos de la posibilidad de regresar a nuestra posición anterior, y gemíamos, deseándola solo - esa bienaventuranza sola nos fue devuelta por la Santísima [Virgen] y cumplió la aspiración, y Ella tan firmemente unida con las personas la Única y Única Deseado Uno, habiendo encontrado a Quien ya no hay nada que buscar, lo que le ha sido impartido no por las circunstancias externas de nuestra vida, sino por nuestra propia naturaleza. Y Ella mostró este beneficio no sólo a las personas, sino también al mundo [entero], y aunque el cielo se puso como límite de los beneficios, Ella también cruzó este límite, “los cielos se cubrieron de grandeza” (cf. Hab. 4:3). Después de todo, Ella sirvió a los Ángeles, a los Principados y a las Potestades mismas, para el bien, y para ellos emitió luz y les dio la oportunidad de volverse más sabios y puros, y mejores que antes para conocer la bondad y la sabiduría de Dios. Después de todo, la multiforme sabiduría de Dios a través de Ella fue revelada a los Principados y Potestades; y “el abismo de la divinidad y de la sabiduría y del conocimiento de Dios” (Rom. 11:3) como si a través de los ojos o la luz del Bendito, todos vieran. Ella era la única guía para cada alma y cada mente hacia el logro de la verdad divina. 4. Entonces la Virgen hizo un cielo nuevo y una tierra nueva. Además, Ella misma es la tierra nueva y el cielo nuevo. Tierra, porque [vino de la tierra]. La nueva, por no ser en nada [pecaminosa] como sus antepasados, la vieja no heredó la levadura, sino que, según la palabra de San Pablo, Ella misma se convirtió en una nueva prueba (cf. 1 Cor 5,7) y puso las bases para una cierta nueva generación. ¿Quién no sabe entonces que Ella es el Cielo? Nuevo, porque está lejos de toda decadencia, porque se ha vuelto ajeno a toda corrupción, y porque recientemente, al final de estos días. Fue dado a las personas según la promesa divina, que Isaías anunció: “Os daré un cielo nuevo y una tierra nueva” (Is. 66, según LXX). Si se quiere, entonces la Virgen es también tierra y cielo, sobrenatural y extraordinaria (maravillosa), porque, habiendo surgido de la tierra, superó al cielo en pureza y grandeza. Grandeza, porque a Aquel a quien el cielo no podía contener, tenía por habitante en sí misma; pureza, porque aquello de lo que los hombres [nunca] podrían ser testigos, ni con los cielos desgarrados ni con los cielos abiertos, gracias a ello se vuelve accesible sin obstáculos. Además, Ella también guía a quienes se esfuerzan por llegar a Dios hasta llegar [al cielo]. Hay que deducir también lo siguiente: si Ella no hubiera quedado como mediadora entre Dios y los hombres, no habría sido posible que los de abajo fueran socios del mundo de arriba. Está escrito que el cielo no pudo soportar el rayo Divino, pero cuando pasó, se abrió. Después de todo, cuando el Espíritu descendió sobre Su Hijo Igual, Juan “vio abrirse los cielos” (Marcos 1:10). Esta Bienaventurada, cuando el Espíritu estaba sobre Ella, sólo disfrutaba de una paz aún mayor, la cual, como dice el apóstol. Pablo - “más allá de todo entendimiento” (Fil. 4:7) y se convirtió en una residencia prenatural para la hipóstasis del Salvador mismo, una hipóstasis que no conoce límites. Y ella lo aceptó con tanta facilidad que lo llevó en su seno y dio a luz sin enfermedad. Así, lo que el profeta llama el cielo de los cielos, el único propio del Dios Único, diciendo: “El cielo es el cielo del Señor” (Sal. 113 según LXX), esto es lo que se dice de la Santísima Virgen. También se dice: “y los cielos están inmundos delante de él” (Job 15:15). La prójima de Dios, la Virgen, no sólo es pura de impurezas, sino también hermosa. Y no justa, sino absolutamente hermosa, porque está dicho: “hermosas sois todas” (Cnt. 4:7 según LXX). No fuisteis elegidos entre los pueblos, sino que Dios mismo os proclama bienaventurados, y no simplemente, sino con admiración: “Qué hermosa eres, prójima mía” (Cántico 4 según LXX). Sin embargo, “toda justicia humana”, dice la Escritura, “es ante Dios peor que cualquier contaminación” (cf. Isaías 64:6) y merece el nombre de maldad. De esto se desprende que la justicia de la Virgen no entraba dentro de los límites humanos, sino que los traspasaba, no poco ni mucho, sino tanto que se puede tocar la imagen [de esta justicia], pero ha sobrepasado tanto la naturaleza general que no se encontrará ni la mitad del camino [hacia ella]. 5. Como resultado de esto, cubrió toda maldad humana y mostró personas dignas de vivir con Dios, y la tierra de la residencia del Salvador en Ella. “Todos se desviaron y se hicieron igualmente inútiles” (Sal. 13:4), no había nadie que pudiera ayudar a la raza en peligro [de perecer] o detener el flujo del pecado. Después de todo, ni los sacerdotes, ni los jueces, ni todo el cuerpo de los profetas, ni otros que se aferraban a Dios, de quienes se podía esperar algo mejor para el género humano, ninguno de ellos podía servir a la [salvación] general de ninguna manera y mostrarse limpios de culpa y maldición, pero el infierno aceptó a todos los que descendían de aquí. Y ya era inalcanzable para nosotros volver a nuestra vida anterior, ya que las personas no podían tener la fuerza suficiente para esto, y los buenos ángeles, aunque en oración pidieron un mejor destino y buscaron ayudarnos, pero cedieron a la enormidad de los males [humanos]. Aquel a quien la gente necesitaba, se apartó de la herida [de la raza humana] como resultado del pecado. “Y el Señor [desde el cielo] miró hacia la tierra para ver, y no había quien entendiera, buscando a Dios” (Sal. 13 a LXX), como en el cuerpo, cuando estaba completamente abrumado por la enfermedad, para quienes querían comenzar el tratamiento, ya no quedaba ningún lugar de donde despertar la salud. Porque Él, siendo amante de la humanidad, deseó nuestra salvación, pero no encontró a nadie con quien poder comenzar legítimamente buenas obras. Porque tal es la ley de la justicia divina, que a veces concede bienes que hacen mejor nuestra naturaleza, incluso a quienes no la desean; las mismas bendiciones que perfeccionan nuestro deseo y voluntad, nos crean como morada de Dios, piden la paz de lo alto, son tan majestuosas y sobrepasan de tal manera toda esperanza humana que Él no las da a todos, sino a los que primero estuvieron dispuestos a traer el favor apropiado. Como resultado de esto, antes del descenso [al mundo] del Salvador y los Sacramentos asociados, que devolvieron nuestra voluntad que se había apartado del amor divino, se necesitaba una cierta justicia humana, no sólo equilibrando toda esta inmundicia, sino también con una adición asombrosa, en virtud de la cual la naturaleza sería preservada de la abominación y limpiada de la vergüenza del pecado, la insolencia del enemigo común sería domesticada y Dios extendería su mano a la reconciliación de los hombres. 6. Sucede que la Virgen trajo esta justicia maravillosa para el mundo entero, se convirtió en purificación y propiciación para nosotros y santificó a todo el género [humano]. Y así como un rayo de luz o fuego, dondequiera que llega, se transmite a todas partes, así Ella regaló a todos su resplandor. Y así como la luz da belleza a las cosas visibles, aunque no está presente en todas, pero sí fue dada al disco solar, así la belleza humana, toda la grandeza de la naturaleza y la gracia con que se adornó hasta que el hombre perdió a Dios, y que habría tenido si hubiera conservado la Ley Divina, y toda la justicia que tenía y lo que necesitaba, pero le faltaba, se unió en una [Virgen] Bendita y “todo” [se convirtió] “justificación” (Romanos 5:18) como ap. habla del Salvador. Pablo. Ella era una especie de tesoro, una fuente, la esencia misma, no sé de qué otra manera decirlo, de la santidad humana. Por lo tanto, de todo el pueblo que ha existido desde la eternidad, sólo Ella habitó en el Santuario como una especie de sacrificio preliminar y purificador, antes del gran sacrificio [del Salvador], ofrecido por toda la raza, de modo que “cuando Jesús entró en el Lugar Santísimo como Precursor por nosotros” (Heb. 5:20), allí delante del Salvador “en el interior detrás del velo” (Heb. 6:19) la Santísima Virgen se ofreció al Padre. El Salvador, habiendo muerto en la Cruz, reconcilió completamente al Padre con la gente; La Virgen, habiéndose ofrecido a Dios, ayudó a la reconciliación trayendo a su Organizador para el pueblo y haciendo de este Mensajero (Heb. 3:1) hermano de aquellos por quienes intercederá ante Dios como ya de una sola naturaleza con Él y los suyos. “Por tanto, era necesario ser en todo semejante a los hermanos, para ser misericordioso y fiel Sumo Sacerdote delante de Dios” (Heb. 2:17). Y éste, siendo en Una Hipóstasis lo que somos nosotros y Dios, se convirtió en el Límite común de cada naturaleza; y de ahí la unión de Dios y el pueblo, y la reconciliación, y la paz misma, y ​​todo lo que a ella se refiere. The blessed one, being a person, from here having received her race and having a prenatural righteousness, drawing closer to God alone, through her humanity exalts people, and moves God to love for people, attracting Him with Her beauty. Y el Salvador aceptó el castigo por lo que éramos culpables. He did not know anything about Himself that would be subject to responsibility, for “He committed no sin” (1 Peter 2:22), but He took upon Himself our sins and suffered for us. Y las heridas del Único Culpable para todos los pecadores más graves llegaron a ser suficientes para la liberación de la condenación. Y la Santísima Virgen, la única de todas las personas que trajo un alma digna a Dios, supo servir para ayudar a los demás. Por eso, sólo a ella, entre toda la multitud que alguna vez recibió transmisiones del Cielo, Dios dijo: “¡Alégrate!” Después de todo, no había nadie que, una vez liberado de los cargos, pudiera quedar libre del castigo. Dios ha designado a todos para llorar y estar tristes. Y la gente estaba sujeta a este castigo porque verdaderamente violaron la ley del gozo y la paz. En cuanto a la Bendita, el hecho de que tuvo el honor de escuchar “¡Alégrate!” y fue llamada clemente y bienaventurada, se muestra claramente que no se la podía acusar de nada de lo que fuera responsable la naturaleza humana. 7. Nosotros, que necesitábamos de muchas purificaciones, necesitábamos también un sacrificio nuevo para nosotros, inmaculado y santo. Si el altar, que era marca e imagen de Sus beneficios, [se llamaba] Lugar Santísimo, entonces ¿qué nombre es apropiado [para lo que se convirtió en altar] en realidad? Después de todo, [ese] altar no era tan inferior a la Virgen como las marcas y la imagen [inferiores] a la verdad, sino mucho más e incluso, por así decirlo, infinitamente. Había “querubines que cubrían la purificación” (Heb. 9:5), como dijo el apóstol. Pablo, este que todo canta, no fue eclipsado por los querubines mismos ni por nadie más alto que ellos, sino por Aquel a quien sirven los querubines, [Aquel que es] “el poder del Altísimo” (Lucas 1:32), como anunció el Divino Gabriel. Después de todo, el sacrificio es más sagrado que la purificación, ya que del sacrificio recibe su santidad; y la aspersión de sangre le trae santificación. La Santísima Virgen es tanto más santa que cualquier sacrificio que es imposible expresarlo. Después de todo, la sangre de este nuevo sacrificio no fue recibida por el altar ni consumida por el fuego, sino que Dios mismo la tomó y se vistió con “mantos de salvación y vestidos de alegría” (Is. 61 a LXX), protegiendo a las personas de todo sufrimiento. Y Él no se avergonzó de esta cobertura, sino que verdaderamente la llama Su gloria y Su reino. Y en verdad, cuando, vistiendo este manto, participó de la existencia humana, entonces, dice [Escritura], el Reino de los Cielos estuvo “cerca de la puerta” (Marcos 13:29). Los ángeles preguntaron al Salvador acerca de este atuendo real: “¿Por qué tu manto es rojo?” (Isaías 63:2). En él “el Señor reina” (Sal. 65,10), como dice la Escritura. Se vistió de este poder y de esta gloria. Con este manto y este cinturón derrotó al hombre fuerte, lo ató, arrancó de sus manos a los golpeados por el temor y lo salvó intacto. Y, según palabras de la ap. Pablo, la carne del Salvador se hizo “para que seamos salvos por el poder de Dios” (Cor. 1:18). ¡Oh nuevos Sacramentos! ¡Oh justicia admirable! ¡Oh alma que has castigado tu cuerpo con tanta castidad! Oh, el cuerpo, que no ha visto lo natural, ascendió junto con el alma. ¡Oh, mente [llena] de luz allí! Qué diré, qué diré (cf. Dan 10,17), dice con dificultad el profeta. Dios, a quien ningún lugar puede contener y ninguna creación contiene, aunque hubiera aumentado innumerables veces, esta Virgen lo vistió con Su sangre y, además, se convirtió en un hermoso manto para el Hermoso Rey, aunque Dios no estaba unido con la carne de la misma manera que el cuerpo con la ropa, y la naturaleza humana no quedó envuelta en el rayo Divino de la misma manera que la vestimenta con la bienaventuranza real. De hecho, con respecto a la encarnación del Salvador, no hubo fusión de naturalezas entre sí, sino que cada una permanece sin mezclarse con la otra y conserva todas sus propiedades. Por lo demás, [la unidad hipostática] es tan superior a esa imagen como la unión completa y la separación perfecta. Esta conexión no puede ser ejemplo para los demás y no se puede dar ejemplo de ella, pero es completamente especial, la primera y única: la sangre de la Virgen se convierte en sangre de Dios. ¿Cómo puedo decir esto? Con lo que fue tomado [de la Virgen] entró en una comunión tan perfecta que se vuelve igual, coeterna y codivina con su naturaleza divina. ¡La Virgen ha ascendido a tal altura de santidad! ¡Lo que se refiere a Ella sobrepasa todo entendimiento! 8. Ella era humana; vino de la gente; estuvo involucrada en todo lo propio de nuestra familia, pero no se hizo heredera del mismo modo de pensar que nosotros y no se encontró atada al mismo hábito de los vicios, sino que resistió el pecado y la corrupción, poniendo fin a la maldad. Así Ella se convirtió en primicia santa y guía en el camino que conduce a Dios. Después de todo, Ella tenía tal disposición de alma como si estuviera sola en este mundo, no hubiera otras personas, no hubiera sido creada ninguna otra criatura, pero sólo Ella estaba cerca del Dios Único. Ella no prestaba atención a nada de lo creado y no le importaba nada, pero tan pronto como aparecía entre las personas, se alejaba de ellas en su mayor parte; y habiendo pasado por toda la creación, la tierra, el cielo, el sol, las estrellas y todo el rostro que habita cerca de Dios, no se detuvo antes de unirse con Dios, Pura con Pura. Y Ella llegó a ser ante Dios más sagrada que los sacrificios, más honorable que los altares. Profetas, justos y sacerdotes. Ella se volvió tan santa como el santificador supera al santificado en cuanto a santidad. Al fin y al cabo, nadie era santo antes de que apareciera la Bendita, sino que fue Ella, la primera y única que abandonó por completo el pecado, la que apareció santa y santísima y, si a algo se le puede llamar, la más elevada; y a otros abrió las puertas de la santidad, habiéndose preparado adecuadamente para recibir al Salvador, y por medio de esto pudieron llegar a ser santos todos los profetas, sacerdotes y todos en general todos los que se sintieran dignos de los Divinos Misterios. Después de todo, el primer y único Fruto de la Virgen trajo la santidad al mundo, y el Beato Pablo habla de esto: “Jesús entró por nosotros como precursor” en el Lugar Santo [de los Santos] (Heb. 11:26). Si, antes de que el Salvador viniera a nosotros, se puede escuchar que muchos recibieron esta designación [de santidad], entonces es sólo porque participaron figurativamente en los Sacramentos. Después de todo, Moisés, según el testimonio del ap. Pablo, antes de que Cristo fuera reprochado, “estimó por mayores riquezas el oprobio de Cristo que los tesoros de Egipto” (Heb. 11:26). Además, el bautismo y la entrega del pan y del agua espirituales a los judíos tuvieron lugar antes de que el pan descendiera del cielo y antes de que el Espíritu Santo estuviera [sobre ellos], “porque Jesús aún no había sido glorificado” (Juan 7:39). Esto también se hizo con el propósito de que [las personas] se prepararan adecuadamente para la verdadera santidad y pudieran percibir ese rayo de donde brillaba la salvación, al que corresponden las siguientes palabras del Salvador: “Por ellos me consagro, para que también ellos sean santificados en la verdad” (Juan 12:19). En cuanto a los antiguos que vivieron antes de la aparición del Salvador, recibieron la santificación en ciertas imágenes y sombras. “Todos estos que dieron testimonio de la fe, no recibieron lo prometido, ... para que sin nosotros no se perfeccionaran” (Heb. 11:39,40), como dice el apóstol. Pablo. 9. ¿Y qué podemos decir de los profetas que, si no hubieran recibido los dones de la Virgen, no podrían liberarse de las cadenas del infierno? Verdaderamente más santa es la Santísima Virgen de los Ángeles, Arcángeles, Querubines y Serafines mismos. Al fin y al cabo, si Dios es la recompensa de la santidad, recompensa que, si bien se da por igual a todos, es recibida en mayor medida por quienes han mostrado mayor celo, entonces la Virgen necesariamente prevalece en la santidad por las obras sufridas. La santidad se mide por la cercanía a Dios. Se dice [en las Escrituras] que los Querubines rodean a Dios y reciben la luz que emana de Él, pero no se atreven a mirar. La Virgen, de manera nueva e inefable, aceptó dentro de Sí a Aquel que no está contenido en ningún lugar. Y no algún tipo de brillo y gloria, sino que Ella misma percibió la Divina Hipóstasis. Y cuánto más claramente que a los Querubines Dios se apareció a la Virgen, mucho más de lo que se puede expresar cuánto más ella es, necesariamente, más santa y más sagrada. Asimismo, aquellas cosas en las que se revela predominantemente la Sabiduría Divina, Ella prevalece en pureza y santidad. Después de todo, en el mundo visible, lo que se encuentra cerca de la [fuente de] luz se ve más puro que el resto. Y aunque Dios está igualmente presente en todo, se puede señalar la diferencia en Su aparición ante las criaturas. Si esto es así, ¿quién negará que la Virgen es más santa que todos los hombres y los ángeles? Y si por los Ángeles se dio al pueblo la Alianza de Dios, la Ley Antigua [“…por los Ángeles fue firme la palabra proclamada…”. - dice la ap. Pablo (Heb. 2:2)], y todos los demás signos de justicia y poder, entonces la Virgen no solo anunció a Dios dentro de estos límites, sino que mostró a las personas la Sabiduría hipostática de Dios mismo, no en signos e imágenes, sino directamente a Dios mismo, el Salvador, y [revelada] no solo a las personas, sino también a los Principados y Potestades, para que ahora ella fuera conocida, como dice el apóstol. Pablo, “...para los principados y potestades en las regiones celestiales es la multiforme sabiduría de Dios” (Efesios 3:10). Y no dijo “... para que fuera más famosa que antes, cuando era conocida, aunque imperfectamente”, sino simplemente “para que fuera conocida”, mostrando, creo, que el conocimiento que existía antes de la Santísima Virgen era tan vago que de ninguna manera es posible compararlo con otros conocimientos adquiridos por [la Santísima Virgen]. Y, como correspondía, hizo brillar el Sol de la Verdad no sólo para los hombres, justos e injustos, malos y buenos, sino también para los Poderes más mundanos. Entonces, la Virgen es mucho más alta que todas las creaciones, en la medida en que lo que hizo el Salvador como economía de nuestra salvación no se puede comparar con nada más que exista. Después de todo, si Ella hizo a los ángeles tan perfectos en comparación con ellos mismos que, según el juicio del Apóstol, su dicha anterior no puede compararse con la posterior, entonces evalúemos Su superioridad tal como es realmente. Después de todo, si “el menor es bendecido por el mayor” (Heb. 7:7), entonces ¿cuál es la diferencia entre hacer el bien y recibir buenas obras? Por lo tanto, el profeta vio a la Virgen como el Trono de Dios, [el Trono] “alto y sublime, alrededor del Trono estaban los Serafines” (cf. Is 6,12). Y no se quedaron ahí parados, sino con miedo y temblor, sin atreverse a mirarlo directamente. También está escrito que nunca se duermen y sus alabanzas a Dios no tienen fin. Y todo esto es tanto más cierto para la Bendita cuanto más recibió la Luz Divina. Y digo esto no sólo en relación a lo que sucedió después de Su partida de aquí, sino también a Su estancia en este mundo, pues Ella no se duerme, como las Potencias que están ante Dios, y muestra celo preferencial por Dios sobre los demás para poder disfrutar de todos los dones Divinos. Por lo tanto, lo que conviene a otros santos [ya] después de la separación del cuerpo, necesariamente poseer virtud y bondad, lo [adquiere] la Virgen incluso antes de dejar el cuerpo. 10. Y, por supuesto, fue de acuerdo con [Su dignidad]. Después de todo, un organismo que podría estar tan lejos [de su destino habitual] sin duda ha superado su nombre. Ya no era un cuerpo espiritual ni nada parecido, sino, según palabras de San Pablo, “cuerpo espiritual” (1 Cor. 15,44), pues el Espíritu comenzó a habitar en él y cambió todos los límites de la naturaleza. Además, aquello que no permite a los santos cambiar internamente mientras están presentes era inherente a la Santísima Virgen en abundancia. Después de todo, los santos, llenos de todos los deseos de estar cerca del límite de lo que querían, a pesar de que todo el poder de la mente estaba dirigido a la contemplación de lo que realmente existe, no podían dar lugar a otro [deseo], ni apartar la mirada y la mente [de Él], incluso si todo lo visible estuviera expuesto a ellos. ¿Quién no sabe que todo esto, en un grado que excede el entendimiento racional, era inherente a la Virgen, y que sólo Ella aceptó a Dios de manera indescriptible? De esto se desprende claramente que incluso antes de su reposo poseía ciertamente esta maravillosa virtud y bondad sobrenatural. Y fue partícipe de las bendiciones futuras, y en el presente siglo reinó en el reino preparado para los justos, y vivió una vida escondida en Cristo, abierta a Ella, una vida estable entre los fluidos. Después de todo, el Bendito tenía que poseer todo lo nombrado de alguna manera nueva, ante lo cual las leyes de la naturaleza retrocederían. Ella misma lo demostró cantando las bendiciones divinas que recibió: El Poderoso ha hecho grandes cosas conmigo (Lucas 1:49). 11. ¡Oh, nuevas recompensas! ¡Oh, sus obras iguales! Después de todo, después de los premios y coronas, me refiero al Sol de la Verdad, a quien Ella aceptó y con quien se unió, Ella, en lugar del gozo que se le presentó (cf. Heb. 15, 2), experimentó enfermedad y dolor por nosotros. Ella se hizo cómplice del Hijo en la deshonra y en el oprobio, en la pobreza que Él experimentó y en cada experiencia que, cerca del padre prometido [José], soportó con paciencia, compartiendo la suerte del Hijo para el bien de mi salvación. Ella estuvo cerca de Él tanto al comienzo de los milagros como cuando Él corrigió [nuestra] naturaleza. Tuvo compasión de Aquel que sufría la mala voluntad de aquellos a quienes Él había favorecido, de modo que Ella misma no quedó fuera del odio con que Él era odiado. Ella fue la primera, por amor a la humanidad, en impulsar al Hijo a hacer buenas obras [al género humano], incluso antes de que dijera: Aún no ha llegado mi hora (Juan 2,4). Con esto mostró claramente la libertad de trato que le dio a su Madre, para que ella pudiera cambiar los límites de los tiempos que Él mismo había fijado. ¿Qué grandes dolores compartió la Virgen cuando el Salvador soportó pasiones terribles por nosotros y se sometió a la muerte? ¿Qué tipo de flechas te atravesaron? Después de todo, incluso si Su Hijo fuera sólo un hombre y nadie más, nada más amargo podría haberle causado a la Madre. Ahora Él es el Hijo y Su Uno, y Él mismo Uno, [nacido] milagrosamente, que no causó dolor ni a Ella ni a nadie en absoluto, pero trajo a todos tales beneficios que superaron todas las expectativas. ¿Qué habrá sentido en Su alma la Bienaventurada, al ver en tales tribulaciones al Hijo, Bienhechor de toda la naturaleza humana, “manso, humilde de corazón” (Mateo 11,29), que “no lloró ni alzó la voz” (Is. 42,2), a quien nadie podía imputar culpa alguna, arrastrado por estas fieras, desnudo, azotado, como en tiranía, contra todas las leyes y derechos, condenado por los más criminales? voces [de los jueces] a la muerte más vergonzosa: ¿morir entre villanos notorios? Creo que nunca ha habido tanta tristeza entre la gente. Después de todo, si es necesario llorar a los injustamente heridos, entonces no hay nada más alejado de la justicia que la muerte del Salvador. De hecho, ninguno de nosotros sufrió completamente injustamente, porque, aunque no sabía nada de por qué fue condenado, hizo aquello de lo que legítimamente se le podía acusar. Pero el profeta dice del Salvador: “Él no creó el pecado” (Is. 53 a LXX). Entonces, si es imposible no sentirnos heridos por las desgracias de los seres queridos, recordemos que nadie estuvo tan cerca de nadie como la Virgen del Salvador. Por lo tanto, la Virgen soportó un dolor que excedió la fuerza de la naturaleza y mayores medidas de descripción, como ninguna otra persona: la Madre Justa, que vio el juicio injusto. 12. Era necesario que Ella participara constantemente del Hijo en su providencia por nosotros. Y así como Ella le dio su carne y su sangre, y por su parte se hizo partícipe de sus bendiciones, así compartió igualmente todos los dolores y penas. Él, siendo clavado en la Cruz, fue traspasado en las costillas con una lanza, y Su corazón fue traspasado por una espada, como proclamó el divino Simeón. Y aquellos perros añadieron otros tormentos comunes al Hijo y a la Madre, acordándose de sus palabras anteriores, llamándolo adulador y tratando de convencerlo de engaño. Entonces Ella, habiéndose convertido en la primera partícipe de la muerte del Salvador, como resultado de esto, en primer lugar, se convirtió en partícipe de la Resurrección. Después de todo, Ella tuvo el honor de contemplar y saludar al Hijo, que aplastó el poder del infierno y resucitó, y lo acompañó en su ascenso al Cielo mientras fue posible, y después de Su ascensión, Lo reemplazó por los Apóstoles y otros compañeros del Salvador con beneficios comunes con Él, “llenando las faltas de Cristo” (cf. Col. 1,24) mejor que nadie. ¿Pero quién más, sino la Madre, debería hacer esto? Era necesario que esta alma santísima fuera separada del cuerpo santísimo. Se resuelve y se une con el [Alma] del Hijo, con la Primera Luz, la segunda. El cuerpo, después de una corta estancia en la tierra, partió junto con el alma. Tuvo que caminar por todos los caminos por los que caminó el Salvador, brillar vivos y muertos, santificar la naturaleza en su totalidad y recibir nuevamente el lugar que le corresponde. Por eso el sepulcro la aceptó por poco tiempo, y luego el Cielo deleitó esta nueva tierra, cuerpo espiritual, tesoro de nuestra vida, gloriosísima de los Ángeles y santísima de los Arcángeles. Y el Trono fue devuelto al Rey, el paraíso al árbol de la vida, el disco al Sol, el árbol al Fruto, la Madre al Hijo, digno en todo de Su generación. 13. ¿Qué palabra será suficiente para hablar de Tu justicia, oh Bendito, de los dones que el Salvador te hace a Ti y a Tu conjunto de personas (a todas las personas)? Ninguno, incluso si alguien “hablara en lengua de hombres y de ángeles” (1 Cor. 13:1), como dijo el apóstol. Pablo. Me parece que Ella [ya] participa en la bienaventuranza eterna preparada para los justos, pero, por supuesto, la Virgen lo sabe y se lo anuncia. Después de todo, “ningún ojo vio, ningún oído oyó” (1 Cor. 2:9), y “el mundo no puede contenerlo” (cf. Juan 21:25), como testifica el gran Juan. Sólo allí se pueden ver con razón Tus milagros, donde hay un cielo nuevo y una tierra nueva, donde está el Sol de la Verdad, que no se pone y no se cubre de tinieblas. El portavoz de Tus obras es el Salvador mismo, y los que aplauden son los Ángeles. Sólo allí podrás encontrar una voz digna (de Ti). Es imposible que la gente logre esto, pero comenzamos a hablar de Ti en la medida en que esto contribuye a la santificación de la lengua y del alma. Al fin y al cabo, una sola palabra referida a Ti, o un recuerdo [de Ti] restaura el alma, limpia la mente y nos hace pasar de lo carnal a lo espiritual, de los pecadores a los santos (de los que están lejos de la santidad para participar en ella). ¡Oh plenitud de las bendiciones que conocemos en esta vida y las que reconoceremos después de partir de aquí! ¡Oh Virgen, que te convertiste en el principio de bienaventuranza y santidad y abriste el camino a los demás! Oh, la salvación de los hombres, la luz del mundo, el camino hacia el Salvador, la puerta, la vida y otros nombres dignos que, por la salvación realizada por el Salvador, te pueden ser aplicados. Él es el Autor, al fin y al cabo, Tú eres el coautor de mi santificación y de todo lo que recibí del Salvador por medio de Ti y Sólo de Ti. Tu sangre [en esa Sangre] que lava los pecados del mundo; de Ti es el Cuerpo en el que recibí la santificación, en el que está el Nuevo Testamento, en el que está toda esperanza de salvación. Tu vientre es el reino de Dios. Pero, oh la más alta de todas las alabanzas y de todo nombre adjunto, acepta el cántico, no descuides el celo, concede que lo mejor de Ti pueda ser pensado y cantado ahora, en esta vida, y después, en la vida eterna. Amén. Quizás te interese: