Predigt über die ehrwürdige und glorreiche Entschlafung unserer Allerheiligsten und Reinsten Frau Theotokos

Aufsatzrechte. Nicholas Kavasilas „Predigt über die ehrwürdige und glorreiche Entschlafung unserer Allerheiligsten und Reinsten Theotokos“ (13 Kapitel) ist im Zyklus der „Theotokos-Predigten“ enthalten. In der Lehre über die Muttergottes entfernt sich der Autor vom traditionellen christologischen Aspekt und konzentriert sich auf seine anthropologische Seite, die eine Reaktion auf die Vorstellungen des Renaissance-Humanismus über die Autonomie des menschlichen Geistes, seine Unabhängigkeit von Gott, war. Es zeigt die wahre Würde und Wiedergeburt des Menschen durch die Jungfrau Maria und betont insbesondere die bewusste, freiwillige und wirksame Teilnahme der Mutter Gottes an der Menschwerdung. Ihr Wille und Glaube waren für die Umsetzung der Ökonomie ebenso notwendig wie die Teilnahme des dreieinigen Gottes. Die Demut der Gottesmutter und ihr Gehorsam gegenüber Gott vereinten in der Person der Allerheiligsten Jungfrau den menschlichen Willen mit dem göttlichen Willen. Die menschliche Freiheit erschien im Einklang mit der Freiheit Gottes. In der Predigt zur Mariä Himmelfahrt nennt der Autor die Jungfrau Maria „die neue Erde und den neuen Himmel“, die Quelle allen Guten, aller Heiligkeit und Schönheit, die nicht nur die menschliche, sondern auch die engelhafte Natur übertrifft. Er behauptet, dass alle alttestamentlichen Heiligtümer nur Prototypen ihrer Vollkommenheit seien. Den zentralen Platz im Werk nimmt die Idee der außergewöhnlichen Gerechtigkeit der Jungfrau Maria ein, die als einzige der gesamten Menschheit eine würdige Seele zu Gott brachte. Während sich alle Menschen „abwandten“ und „unanständig“ waren, wurde sie allein zur „Reinigung und Versöhnung“ für die gesamte Menschheit. Der Autor nennt sie das „Allerheiligste“ und den „Altar“, was dem Alten Testament weit überlegen ist, da Er nicht von den Cherubim, sondern von der „Macht des Allerhöchsten“ überschattet wurde. Ihr Blut wurde zum Blut Gottes, obwohl die Naturen unvermischt blieben, was ein Wunder der Vereinigung von Göttlichem und Menschlichem war. 1. Ich denke, jeder weiß, dass es heute nichts Bedeutenderes gibt als unsere [verbale] Arbeit, wenn alles darin so gemacht wird, wie es sein sollte. Ich bin so weit unter dem Punkt, überhaupt zu versuchen, [das erinnerte Ereignis] hier angemessen zu betrachten, dass ich sogar glaube, dass, obwohl alle Menschen Schuldner der Jungfrau für diese [Ihrer] Taten sind, sie nicht einmal hoffen können, die Größe des Themas in Worte zu fassen. Daher wird uns kaum jemand Unverschämtheit vorwerfen. Und wo ist der Platz für Unverschämtheit? Es würde nicht dem gesunden Menschenverstand entsprechen, über große Dinge zu reden und sich auf eine Niederlage vorzubereiten. Schließlich ist es unwahrscheinlich, dass irgendjemand den Nachzüglern die Schuld geben wird, wenn es niemandem [völlig] gelungen ist. Und wie kann man sich gegen etwas verteidigen, das niemand anklagt? Nachdem ich also [meine] Stimme an der Größe des Ereignisses gemessen habe, werde ich zu den Hymnen übergehen und noch Folgendes hinzufügen: Ich bin [mit einer Rede] aufgestanden, nicht um die Zuhörer zu belehren, damit keiner von ihnen der Wohltaten des Einen beraubt wird, der [jetzt] verherrlicht wird – jeder hier weiß um dieses Gemeinwohl –, sondern um durch die mögliche Erwähnung des Grundes meiner Erlösung zum Wohl der Seele beizutragen. Aus dem gleichen Grund, denke ich, singt jeder eine Hymne an den Allerheiligsten [Theotokos], und es gibt niemanden, der sich dieser Aufgabe nicht angenommen hat, manche mehr, manche weniger erfolgreich darin, [den Lobpreis] darzubringen. Schließlich verdient Sie viel Lob, nicht nur für das, was durch Sie entstanden ist, sondern auch für das, was den Menschen vor [der Inkarnation] gegeben wurde. 2. Und die Propheten besangen in ihren inspirierten Reden die heilige Jungfrau, und alle Heiligtümer [von jeher]: die Stiftshütte, die Bundeslade, die Zelte Moses und alles andere, worauf die Juden stolz waren, kündigten das Wunder der Jungfrau an. Schließlich existierten und begannen diese Schreine nur, um Sie zu beschreiben und die Menschen im Voraus auf Sie hinzuweisen. Aber was sage ich? Alle Lobpreisungen, die die Menschen jemals gehört haben und die unsere Rasse jemals dargebracht hat, müssen alle der Jungfrau zugeschrieben werden. Denn nein, in der Tat gibt es nichts Gutes, weder großes noch kleines, nichts, was man gut nennen könnte, was nicht von der neuen Mutter und dem neuen Kind [auf diese Welt] gebracht worden wäre, nicht nur bei seiner Geburt, sondern auch vor seiner Geburt. Denn wenn wir alles tun, um in Gott reich zu werden, und wenn dies die Grenze für alles Gute für uns ist – und dies für Menschen ohne die Gaben der Jungfrau unerreichbar wäre – warum sollte dann nicht alles Lobenswerte im Menschengeschlecht auf Sie, den Anfang des Lobes, gerichtet sein? Denn die Ursache all unserer Segnungen ist die Vereinigung mit Gott, und der Anfang dieser Vereinigung ist die Jungfrau. Und deshalb ist Sie für das [Menschen-]Geschlecht der vielbesungene Anfang aller Schönheit, aller Heiligkeit, aller Hymnen, und zu ihr allein erhebt sich alles Lob. Es ist jedoch angebracht, der Heiligen Jungfrau die Tatsache zuzuschreiben, dass die Menschen am Leben blieben und im Allgemeinen Menschen bleiben. Und nicht nur sie, sondern auch der Himmel, die Erde, die Sonne und das Universum erlangten durch die Heilige Jungfrau – wie eine Pflanze durch ihre Früchte – Wohlbefinden und Existenz im Allgemeinen. Und wenn wir einen Baum nach seinen Früchten loben, und derjenige, der Freude an dem Baum hat, wird gewöhnlich die Frucht loben, wer würde dann nicht verstehen, dass von allen Dingen alle Ehre, Dank und Schmuck ist, „wenn dies Tugend und Lob ist“ (Phil. 4,8) – nach dem Wort des Apostels. Paulus – einer Jungfrau angemessen? Wir können also sagen, dass das Urteil Gottes, das die Schöpfung als gut und sehr gut bezeichnete (vgl. Gen 1,31), ein Lobpreis für die Jungfrau war. 3. So begann [Ihr] Lob seit der Antike. Dass die Heilige [Jungfrau] die Frucht der Schöpfung sowie die Gabe des gesamten Universums ist, geht aus folgendem klar hervor: Wenn jeder in sich das hat, was die Natur als Frucht demjenigen in nichts nachsteht, der gebiert und Neues offenbart, wie es ursprünglich war, wer hat dann die Menschen neu erschaffen? Woher kommt die neue Kreatur? Wer hat dieses Universum verändert? Die neugeschaffenen Bürger, die der Himmel aufnahm, wurden von der Jungfrau von der Erde entführt. Die Erde empfing als ihren Bewohner einen neuen Menschen, den Herrn des Himmels selbst. Schließlich brachte sie nicht die uralte Frucht der Sünde, Dornen und Disteln, hervor, sondern eine neue Blume der Gerechtigkeit – die Jungfrau. Somit hat Ta nicht nur den Verfall aus der menschlichen Natur entfernt und allen Menschen die Möglichkeit der Wiedergeburt eröffnet, sondern auch noch größere Freude bereitet, nämlich dass der Himmel, der Mond, die Erde und die Sterne selbst jeglichem Verfall fremd werden. Schließlich kann die Schöpfung nicht von der Korruption befreit werden, bevor die Kinder Gottes die Freiheit erlangen. Die Erlösung dieser Freiheit brachte die Jungfrau zur Welt – die Erstgeborene von den Toten. Dann wird die Erde von der Verderbnis befreit und das Gewünschte wird erfüllt – die Almosen der Unvergänglichkeit, auf die – nach dem Wort des heiligen Paulus – „die ganze Schöpfung seufzt“ (Röm 8,22). So sagt der Prophet und wendet sich an Gott: „Die Erde wird gesättigt sein von der Frucht Deiner Werke“ (Ps. 103 nach LXX), womit er diese [wunderbare] Frucht meint, nämlich die Jungfrau. Insgeheim wird die Jungfrau als das Streben der Erde bezeichnet. Schließlich wird sie selbst – so heißt es – mit dem Erscheinen der Herrlichkeit des Erlösers zufrieden sein (vgl. Psalm 16,15). Wenn die Heilige Schrift den Menschen den Namen der Erde gibt, dann ist es klar, dass durch sie die Erfüllung ihrer Gebete für das Kommen des Tages, den die Propheten erwartet hatten, erreicht wurde. Schließlich wünschten wir uns so sehr die Glückseligkeit, aus der wir gekommen waren und die wir verloren hatten, und [zurückzugeben], deren keiner von uns, weder die Engel noch die Menschen, würdig war – und wir befanden uns immer weiter entfernt von der Möglichkeit, zu unserer vorherigen Position zurückzukehren, und seufzten und wünschten sie allein – diese Glückseligkeit allein wurde uns von der Seligen [Jungfrau] zurückgegeben und erfüllte die Sehnsucht, und Sie vereinte so fest mit den Menschen das Eine und Einzig Gewünschte Einer, der den gefunden hat, nach dem es nichts mehr zu suchen gibt, was ihm nicht durch die äußeren Umstände unseres Lebens, sondern durch unsere Natur selbst verliehen wurde. Und sie zeigte diesen Nutzen nicht nur den Menschen, sondern auch der ganzen Welt, und obwohl der Himmel als Grenze des Nutzens festgelegt wurde, überschritt sie auch diese Grenze, „die Himmel waren bedeckt mit Größe“ (vgl. Hab. 4:3). Schließlich diente Sie den Engeln, den Fürstentümern und Mächten selbst zum Guten, und für sie strahlte Sie Licht aus und gab ihnen die Möglichkeit, weiser und reiner zu werden und besser als zuvor die Güte und Weisheit Gottes zu erkennen. Schließlich wurde den Fürstentümern und Mächten durch Sie die vielfältige Weisheit Gottes offenbart; und „den Abgrund der Göttlichkeit und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes“ (Röm. 11:3), als ob jeder es durch die Augen oder das Licht des Erhabenen sah. Sie war die einzige Führerin für jede Seele und jeden Geist auf dem Weg zur göttlichen Wahrheit. 4. So schuf die Jungfrau einen neuen Himmel und eine neue Erde. Darüber hinaus ist Sie selbst die neue Erde und der neue Himmel. Erde, weil sie [von der Erde kam]. Die Neue erbte den Sauerteig nicht, weil sie in nichts [Sündigem] wie ihre Vorfahren war, sondern sie selbst wurde nach dem Wort des heiligen Paulus eine neue Prüfung (vgl. 1 Kor 5,7) und legte den Grundstein für eine gewisse neue Generation. Wer weiß dann nicht, dass Sie der Himmel ist? Neu, weil es weit von allem Verfall entfernt ist, weil es aller Korruption fremd geworden ist, und weil es erst kürzlich am Ende dieser Tage ist. Es wurde den Menschen gemäß der göttlichen Verheißung gegeben, die Jesaja verkündete: „Ich werde euch einen neuen Himmel und eine neue Erde geben“ (Jes. 66, nach LXX). Wenn Sie so wollen, dann ist die Jungfrau auch Erde und Himmel, übernatürlich und außergewöhnlich (wunderbar), denn als sie aus der Erde aufstieg, übertraf sie den Himmel sowohl an Reinheit als auch an Größe. Größe, denn Ihn, den der Himmel nicht fassen konnte, hatte Sie als Bewohner in sich; Reinheit, denn das, was die Menschen weder bei zerrissenem noch bei geöffnetem Himmel bezeugen konnten, wird dank ihr ungehindert zugänglich. Darüber hinaus führt Sie auch diejenigen, die nach Gott streben, bis Sie den Himmel erreicht. Daraus lässt sich auch Folgendes ableiten: Wäre Sie nicht als Mittlerin zwischen Gott und den Menschen geblieben, wäre es für diejenigen unten nicht möglich gewesen, Partner der Welt oben zu sein. Es steht geschrieben, dass der Himmel den göttlichen Strahl nicht ertragen konnte, aber als er vorbeiging, öffnete er sich. Schließlich sah Johannes, als der Geist auf seinen gleichberechtigten Sohn herabkam, „sah, wie sich die Himmel öffneten“ (Markus 1,10). Diese Gesegnete genoss, als der Geist auf ihr war, nur noch größeren Frieden, was, wie der Apostel sagt, nur noch größer war. Paulus – „über alles Verständnis hinaus“ (Phil. 4:7) und wurde zu einem übernatürlichen Wohnsitz für die Hypostase des Erlösers selbst, eine Hypostase, die keine Grenzen kennt. Und sie nahm ihn mit solcher Leichtigkeit an, dass sie ihn in ihrem Schoß trug und ohne Krankheit zur Welt kam. Was also der Prophet den Himmel des Himmels nennt, den einzigen, der dem einen Gott gebührt, indem er sagt: „Der Himmel ist der Himmel des Herrn“ (Ps. 113 nach LXX), das ist es, was über die Heilige Jungfrau gesagt wird. Es heißt auch: „Und der Himmel ist unrein vor ihm“ (Hiob 15,15). Gottes Nachbarin, die Jungfrau, ist nicht nur frei von Befleckungen, sondern auch schön. Und nicht nur, sondern absolut schön, denn es heißt: „Ihr seid alle schön“ (Lied. 4,7 nach LXX). Du wurdest nicht von Menschen auserwählt, sondern Gott selbst verkündet, dass du gesegnet bist, und zwar nicht einfach, sondern mit Bewunderung: „Wie schön bist du, mein Nächster“ (Lied 4 nach LXX). Doch „alle menschliche Gerechtigkeit“, heißt es in der Heiligen Schrift, „ist in den Augen Gottes schlimmer als jede Befleckung“ (vgl. Jes 64,6) und verdient den Namen Bosheit. Daraus ist ersichtlich, dass die Gerechtigkeit der Jungfrau nicht in die menschlichen Grenzen passte, sondern darüber hinausging, nicht nur ein wenig oder viel, sondern so sehr, dass man das Bild [dieser Gerechtigkeit] berühren kann, aber sie hat die allgemeine Natur so weit übertroffen, dass man nicht einmal den halben Weg [dazu] finden wird. 5. Dadurch deckte Sie alle menschliche Bosheit zu und zeigte Menschen, die es wert waren, mit Gott zu leben, und die Erde, auf der der Erretter wohnte. „Sie wandten sich alle ab und wurden gleichermaßen unbrauchbar“ (Psalm 13,4). Es gab niemanden, der dem Geschlecht in der Gefahr [des Untergangs] helfen oder den Strom der Sünde zurückhalten konnte. Denn weder Priester, noch Richter, noch die ganze Schar von Propheten, noch andere, die sich an Gott klammerten, von denen man sich etwas Besseres für die Menschheit erhoffen konnte, keiner von ihnen konnte der Allgemeinheit (Erlösung) in irgendeiner Weise dienen und sich frei von Schuld und Fluch zeigen, aber die Hölle akzeptierte sie alle, die von hier herabstiegen. Und es war für uns bereits unerreichbar, in unser früheres Leben zurückzukehren, da die Menschen dafür nicht genug Kraft in sich haben konnten und die guten Engel zwar gebeterfüllt um ein besseres Schicksal baten und uns zu helfen suchten, sich aber der Ungeheuerlichkeit des [menschlichen] Übels hingaben. Derselbe, den die Menschen brauchten, wandte sich von der durch die Sünde verursachten Wunde [der Menschheit] ab. „Und der Herr [vom Himmel] blickte auf die Erde herab, um zu sehen, und da war niemand, der es verstand, und suchte Gott“ (Ps. 13 bis LXX), denn im Körper, als er von der Krankheit völlig überwältigt war, gab es für diejenigen, die mit der Behandlung beginnen wollten, keinen Ort mehr, an dem die Gesundheit erweckt werden konnte. Denn da er die Menschen liebte, wünschte er sich unser Heil, fand aber niemanden, mit dem er rechtmäßig gute Taten beginnen konnte. Denn so lautet das Gesetz der göttlichen Gerechtigkeit, dass Er manchmal Segnungen schenkt, die unsere Natur verbessern, selbst denen, die es nicht wünschen; Dieselben Segnungen, die unser Verlangen und unseren Willen vervollkommnen, uns als Wohnort für Gott erschaffen, um Frieden von oben bitten, sind so majestätisch und übertreffen alle menschliche Hoffnung, dass Er sie nicht jedem gibt, sondern denen, die zuerst bereit waren, die entsprechende Gunst zu bringen. Infolgedessen war vor dem Abstieg [in die Welt] des Erlösers und der damit verbundenen Sakramente, die unseren Willen zurückbrachten, der von der göttlichen Liebe abgefallen war, eine gewisse menschliche Gerechtigkeit erforderlich, die nicht nur all diesen Schmutz ausgleichte, sondern auch eine erstaunliche Ergänzung hinzufügte, durch die die Natur vor Gräueltaten bewahrt und von der Schande der Sünde gereinigt würde, die Unverschämtheit des gemeinsamen Feindes gezähmt würde und Gott seine Hand zu den Menschen ausstrecken würde Versöhnung. Deshalb wohnte sie von allen Menschen, die seit Ewigkeit da waren, als einzige im Heiligtum, als eine Art vorbereitendes und reinigendes Opfer, vor dem großen Opfer [des Erlösers], das für die ganze Menschheit dargebracht wurde, so dass „als Jesus als Vorläufer für uns in das Allerheiligste eintrat“ (Hebr. 5,20), sich dort vor dem Erlöser „im Inneren hinter dem Vorhang“ (Hebr. 6,19) selbst darbrachte der Vater. Nachdem der Erretter am Kreuz gestorben war, versöhnte er den Vater vollständig mit den Menschen. Die Jungfrau, die sich Gott hingegeben hatte, trug zur Versöhnung bei, indem sie ihren Organisator für das Volk brachte und diesen Gesandten (Hebr. 3,1) zum Bruder für diejenigen machte, für die er vor Gott Fürsprache einlegen wird, da er bereits eine Natur mit ihm und den Seinen hat. „Darum musste er den Brüdern in jeder Hinsicht gleich werden, damit er ein barmherziger und treuer Hohepriester vor Gott sei“ (Hebräer 2,17). Und dieser Eine, der in einer Hypostase sowohl das, was wir sind, als auch Gott ist, wurde zur gemeinsamen Grenze jeder Natur; und daher die Vereinigung von Gott und den Menschen und die Versöhnung und der Frieden selbst und alles, was damit zusammenhängt. Die Gesegnete, die eine Person ist, von hier aus ihre Rasse erhalten hat und eine übernatürliche Gerechtigkeit besitzt, nähert sich allein Gott, erhöht durch ihre Menschlichkeit die Menschen und bewegt Gott dazu, die Menschen zu lieben, indem sie ihn mit ihrer Schönheit anzieht. Und der Erretter akzeptierte die Strafe für unsere Schuld. Er wusste nichts über sich selbst, was einer Verantwortung unterliegen würde, denn „er ​​hat keine Sünde begangen“ (1. Petrus 2,22), sondern er hat unsere Sünden auf sich genommen und für uns gelitten. Und die Wunden des einzigen Schuldigen für alle am schwersten gesündigten Menschen reichten aus, um von der Verdammnis befreit zu werden. Und die Heilige Jungfrau, die einzige aller Menschen, die eine würdige Seele zu Gott brachte, konnte dienen, um anderen zu helfen. Deshalb sagte Gott zu ihr allein von der ganzen Menge, die jemals Sendungen vom Himmel empfangen hatte: „Freue dich!“ Schließlich gab es niemanden, der, von der Anklage befreit, von der Strafe befreit werden konnte. Gott hat jeden dazu bestimmt, zu trauern und traurig zu sein. Und Menschen wurden dieser Strafe ausgesetzt, weil sie wirklich gegen das Gesetz der Freude und des Friedens verstoßen hatten. Was die Gesegnete betrifft, die Tatsache, dass sie die Ehre hatte, „Freue dich!“ zu hören. und als gnädig und gesegnet bezeichnet wurde, zeigt sich deutlich, dass ihr nichts vorgeworfen werden konnte, wofür die menschliche Natur verantwortlich war. 7. Wir, die wir viele Reinigungen brauchten, brauchten auch ein neues Opfer für uns, makellos und heilig. Wenn der Altar, der das Zeichen und Bild ihrer Wohltaten war, das Allerheiligste genannt wurde, welcher Name ist dann in Wirklichkeit angemessen für das, was zum Altar wurde? Schließlich war [dieser] Altar der Jungfrau nicht nur so unterlegen wie die Zeichen und das Bild der Wahrheit, sondern viel mehr und sogar sozusagen unendlich. Es gab „Cherubim, die die Reinigung überschatteten“ (Hebräer 9,5), wie der Apostel sagte. Paulus, dieser Allsingende, wurde nicht von den Cherubim selbst oder irgendjemandem über ihnen überschattet, sondern von dem Einen, dem die Cherubim dienen, [Er, der] „die Macht des Allerhöchsten“ ist (Lukas 1:32), wie der göttliche Gabriel verkündete. Schließlich ist das Opfer heiliger als die Reinigung, da es seine Heiligkeit durch das Opfer erhält; und die Besprengung mit Blut bringt ihm Heiligung. Die heilige Jungfrau ist so viel heiliger als jedes Opfer, dass es unmöglich ist, es auszudrücken. Schließlich wurde das Blut dieses neuen Opfers nicht vom Altar aufgenommen und nicht vom Feuer verbrannt, sondern Gott selbst nahm es für sich und legte „Gewänder des Heils und Kleider der Freude“ an (Jes. 61 bis LXX), um die Menschen vor allem Leid zu schützen. Und er schämte sich dieser Hülle nicht, sondern nennt sie wirklich seine Herrlichkeit und sein Königreich. Und wahrlich, als er, nachdem er dieses Gewand angezogen hatte, an der menschlichen Existenz teilnahm, da stand, wie es in der Schrift heißt, das Königreich des Himmels „nahe der Tür“ (Markus 13,29). Die Engel fragten den Erlöser nach dieser königlichen Kleidung: „Warum ist dein Gewand rot?“ (Jes. 63:2). Darin herrscht „der Herr“ (Psalm 65,10), wie es in der Heiligen Schrift heißt. Er legte diese Macht und diesen Ruhm an. In diesem Gewand und in diesem Gürtel besiegte er den starken Mann, fesselte ihn und riss ihm die Beängstigten aus den Händen und rettete ihn unversehrt. Und nach den Worten des AP. Paulus, das Fleisch des Erlösers wurde „damit wir durch die Kraft Gottes gerettet werden“ (Kor. 1,18). Oh, neue Sakramente! O bewundernswerte Gerechtigkeit! O Seele, die ihren Körper mit solcher Keuschheit gezüchtigt hat! Oh, der Körper, der das Natürliche nicht gesehen hat, ist zusammen mit der Seele aufgestiegen. Oh, mein Geist ist dort von Licht erfüllt! Mit dem, was [von der Jungfrau] genommen wurde, ging er eine so vollkommene Gemeinschaft ein, dass es seiner göttlichen Natur gleich, ewig und göttlich wird. Die Jungfrau ist zu solch einer Höhe der Heiligkeit aufgestiegen! Was sich auf Sie bezieht, übersteigt jedes Verständnis! 8. Sie war ein Mensch; kam von Menschen; war in alles verwickelt, was für unsere Familie charakteristisch ist, wurde aber nicht die Erbin derselben Denkweise wie wir und fühlte sich nicht an die gleichen Gewohnheiten der Laster gebunden, sondern widerstand der Sünde und Korruption und machte der Bosheit ein Ende. So wurde sie zur heiligen Erstlingsfrucht und Führerin auf dem Weg zu Gott. Schließlich hatte sie eine solche Seelenveranlagung, als ob sie allein auf dieser Welt wäre, es gäbe keine anderen Menschen, kein anderes Geschöpf wäre geschaffen worden, aber sie allein wäre dem Einen Gott nahe. Sie achtete nicht auf alles Geschaffene und kümmerte sich um nichts, aber sobald sie unter den Menschen erschien, zog sie sich für ihr Bestes von ihnen zurück; Und nachdem sie die gesamte Schöpfung, die Erde, den Himmel, die Sonne, die Sterne und das ganze Gesicht, das Gott nahe ist, durchquert hatte, blieb sie nicht stehen, bevor sie sich mit Gott vereinte, Rein mit Rein. Und sie wurde vor Gott heiliger als Opfer, ehrenhafter als Altäre. Propheten, Gerechte und Priester Sie wurde so heilig, wie der Heiliger den Geheiligten an Heiligkeit übertrifft. Schließlich war niemand heilig, bevor die Gesegnete erschien, aber Sie, die Erste und Einzige, die die Sünde völlig aufgegeben hatte, erschien heilig und das Allerheiligste und, wenn man überhaupt etwas nennen kann, das Höchste; und für andere öffnete sie die Tore der Heiligkeit, nachdem sie sich angemessen auf den Empfang des Erlösers vorbereitet hatte, und dadurch konnten alle Propheten, Priester und jeder im Allgemeinen, der sich der göttlichen Mysterien würdig fühlte, heilig werden. Schließlich brachte die erste und einzige Frucht der Jungfrau Heiligkeit in die Welt, und der selige Paulus spricht darüber: „Jesus trat als Vorläufer für uns“ in das Heiligtum ein (Hebräer 11,26). Wenn man hören kann, dass viele diese Bezeichnung [der Heiligkeit] erhalten haben, bevor der Erretter zu uns kam, dann liegt das nur daran, dass sie im übertragenen Sinne an den Sakramenten teilgenommen haben. Immerhin, Moses, nach Aussage des ap. Bevor Christus geschmäht wurde, hielt Paulus „die Schmach Christi für größeren Reichtum als die Schätze Ägyptens“ (Hebr 11,26). Auch die Taufe und die Gabe von geistlichem Brot und Wasser an die Juden fanden statt, bevor das Brot vom Himmel herabkam und bevor der Heilige Geist auf ihnen war, „weil Jesus noch nicht verherrlicht war“ (Johannes 7:39). Dies geschah auch zu dem Zweck, dass [die Menschen] sich richtig auf die wahre Heiligkeit vorbereiten und den Strahl wahrnehmen können, von dem das Heil ausstrahlt, dem die folgenden Worte des Erlösers entsprechen: „Ich weihe mich für sie, damit auch sie durch die Wahrheit geheiligt werden“ (Johannes 12:19). Was die Alten betrifft, die vor dem Erscheinen des Erlösers lebten, so empfingen sie die Heiligung in bestimmten Bildern und Schatten. „Alle, die den Glauben bezeugten, haben nicht empfangen, was ihnen verheißen war, ... damit sie nicht ohne uns vollkommen würden“ (Hebräer 11,39.40), wie der Apostel sagt. Paul. 9. Und was können wir über die Propheten sagen, die sich nicht von den Fesseln der Hölle befreien könnten, wenn sie die Gaben der Jungfrau nicht erhalten hätten? Wirklich heiliger ist die heilige Jungfrau der Engel, Erzengel, Cherubim und Seraphim selbst. Denn wenn Gott der Lohn für die Heiligkeit ist, ein Lohn, der zwar jedem gleichermaßen zuteil wird, aber in größerem Maße von denen empfangen wird, die größeren Eifer gezeigt haben, dann siegt zwangsläufig die Jungfrau in der Heiligkeit für die erlittenen Taten. Heiligkeit wird an der Nähe zu Gott gemessen. Es heißt [in der Schrift], dass die Cherubim Gott umgeben und das von Ihm ausgehende Licht empfangen, aber sie wagen es nicht, hinzusehen. Die Jungfrau hat auf eine neue und unbeschreibliche Weise den Einen in sich aufgenommen, der in keinem Ort enthalten ist. Und nicht irgendeine Art von Glanz und Herrlichkeit, sondern sie selbst nahm die göttliche Hypostase wahr. Und wie viel klarer als den Cherubim erschien Gott der Jungfrau, viel mehr als man ausdrücken kann, wie viel mehr sie zwangsläufig heiliger und heiliger ist. Ebenso herrscht in den Dingen, in denen sich die göttliche Weisheit überwiegend offenbart, Reinheit und Heiligkeit vor. Schließlich wird in der sichtbaren Welt das, was sich in der Nähe der Lichtquelle befindet, reiner gesehen als der Rest. Und obwohl Gott in allem gleichermaßen präsent ist, kann man auf den Unterschied in seiner Erscheinung gegenüber den Geschöpfen hinweisen. Wenn dem so ist, wer wird dann leugnen, dass die Jungfrau heiliger ist als alle Menschen und Engel? Und wenn den Menschen durch die Engel der Bund Gottes, das Alte Gesetz, gegeben wurde [„…durch die Engel war das verkündete Wort fest …““. - sagt der AP. Paulus (Hebräer 2,2)] und alle anderen Zeichen der Gerechtigkeit und Macht, dann verkündete die Jungfrau nicht nur Gott innerhalb dieser Grenzen, sondern zeigte den Menschen die hypostatische Weisheit Gottes selbst, nicht in Zeichen und Bildern, sondern direkt Gott selbst, den Erlöser, und [offenbarte] nicht nur den Menschen, sondern auch den Fürstentümern und Mächten, so dass sie nun bekannt werden würde, wie der Apostel sagt. Paulus: „... den Mächten und Mächten in den himmlischen Örtern ist die vielfältige Weisheit Gottes“ (Eph. 3,10). Und er sagte nicht: „... damit sie berühmter würde als zuvor, als sie, wenn auch unvollkommen, bekannt wurde“, sondern einfach „damit sie bekannt wurde“, was meiner Meinung nach zeigt, dass das Wissen, das vor der Heiligen Jungfrau existierte, so vage war, dass es in keiner Weise mit anderen von [der Heiligen Jungfrau] erworbenen Kenntnissen verglichen werden kann. Und wie es sich gehörte, strahlte sie die Sonne der Wahrheit nicht nur für die Menschen, Gerechte und Ungerechte, Böse und Gute, sondern auch für die weltlichsten Mächte. Die Jungfrau ist also so viel höher als alle Schöpfungen, insofern das, was der Erretter als Ökonom unserer Erlösung getan hat, mit nichts anderem verglichen werden kann, was existiert. Denn wenn Sie die Engel im Vergleich zu sich selbst so vollkommen gemacht hat, dass nach dem Urteil des Apostels ihre frühere Glückseligkeit nicht mit der späteren verglichen werden kann, dann lasst uns ihre Überlegenheit so bewerten, wie sie wirklich ist. Denn wenn „das Geringere vom Größeren gesegnet wird“ (Hebräer 7,7), was ist dann der Unterschied zwischen dem Tun von Gutem und dem Empfangen guter Taten? Daher sah der Prophet die Jungfrau als den Thron Gottes, [den Thron] „hoch und erhaben, um den Thron herum standen die Seraphim“ (vgl. Jes 6,12). Und sie standen nicht nur da, sondern voller Angst und Zittern und wagten es nicht, ihn direkt anzusehen. Es steht auch geschrieben, dass sie niemals einschlafen und ihr Lobpreis an Gott kein Ende hat. Und das alles gilt umso mehr für die Erhabene, je mehr sie das göttliche Licht empfing. Und ich sage dies nicht nur in Bezug auf das, was nach ihrem Weggang von hier geschah, sondern auch in Bezug auf ihren Aufenthalt in dieser Welt, denn sie schläft nicht ein, genau wie die Mächte, die vor Gott stehen, und zeigt den bevorzugten Eifer für Gott gegenüber anderen, um alle göttlichen Gaben zu genießen. Daher wird das, was anderen Heiligen [bereits] nach der Trennung vom Körper gebührt, nämlich Tugend und Güte zu besitzen, von der Jungfrau bereits vor dem Verlassen des Körpers [erworben]. 10. Und natürlich entsprach es [ihrer Würde]. Schließlich hat ein Körper, der so weit [von seinem üblichen Schicksal] entfernt sein könnte, zweifellos seinen Namen übertroffen. Es handelte sich nicht mehr um einen geistlichen Körper oder etwas Ähnliches, sondern nach den Worten des heiligen Paulus um einen „geistigen Körper“ (1 Kor 15,44), denn der Geist begann in ihm zu wohnen und veränderte alle Grenzen der Natur. Darüber hinaus war der Heiligen Jungfrau in Hülle und Fülle das inhärent, was es den Heiligen nicht erlaubt, sich während ihrer Anwesenheit innerlich zu verändern. Schließlich konnten die Heiligen, die von dem Wunsch erfüllt waren, nahe an die Grenze dessen zu gelangen, was sie wollten, trotz der Tatsache, dass ihre gesamte Geisteskraft auf die Betrachtung dessen gerichtet war, was wirklich existiert, keinem anderen [Wunsch] Raum geben, noch ihren Blick und Geist [von Ihm] abwenden, selbst wenn ihnen alles Sichtbare ausgesetzt war. Wer wüsste nicht, dass all dies in einem Ausmaß, das das rationale Verständnis übersteigt, der Jungfrau innewohnte und dass sie allein Gott auf unbeschreibliche Weise annahm? Daraus wird deutlich, dass Sie bereits vor Ihrer Ruhe diese wundersame Tugend und übernatürliche Güte besaß. Und sie war Teilhaberin zukünftiger Segnungen, und in diesem Jahrhundert regierte sie in dem Königreich, das für die Gerechten vorbereitet war, und sie lebte ein Leben, das in Christus verborgen und für Sie offen war, ein stabiles Leben inmitten der Flüssigkeit. Schließlich musste der Erhabene alles besitzen, was auf eine neue Weise benannt wurde, vor der die Naturgesetze zurücktreten würden. Sie selbst zeigte dies, indem sie die göttlichen Segnungen besang, die sie empfangen hatte: „Der Mächtige hat Großes für mich getan“ (Lukas 1,49). 11. Oh, neue Belohnungen! Oh, ihre gleichen Werke! Schließlich meine ich nach den Auszeichnungen und Kronen die Sonne der Wahrheit, die sie angenommen und mit der sie sich vereint hat, statt der Freude, die ihr entgegengebracht wurde (vgl. Hebr 15,2), erlebte sie um unseretwillen Krankheit und Leid. Sie wurde eine Komplizin des Sohnes in der Schande und dem Vorwurf, in der Armut, die er erlebte, und in jeder Erfahrung, die er in der Nähe des verlobten Elternteils [Joseph] mit Geduld ertrug und das Schicksal des Sohnes zum Wohle meiner Erlösung teilte. Sie war Ihm nahe, sowohl zu Beginn der Wunder als auch als Er [unsere] Natur korrigierte. Sie hatte Mitleid mit Ihm, der die Missgunst derjenigen erduldete, die Er begünstigt hatte, sodass Sie selbst nicht außerhalb des Hasses blieb, mit dem Er gehasst wurde. Sie war die Erste, die aus übergroßer Liebe zur Menschheit den Sohn zu guten Taten [für die Menschheit] bewegte, noch bevor Er sagte: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen“ (Johannes 2,4). Dadurch zeigte er deutlich, welche Freiheit er seiner Mutter in der Anrede gab, damit sie die Grenzen der von ihm selbst gesetzten Zeiten ändern konnte. Welchen großen Kummer hatte die Jungfrau, als der Erlöser schreckliche Leidenschaften für uns ertrug und sich dem Tod unterwarf? Von welchen Pfeilen wurden Sie durchbohrt? Denn selbst wenn ihr Sohn nur ein Mann und kein anderer gewesen wäre, hätte der Mutter nichts Bittereres zugefügt werden können. Nun ist Er sowohl der Sohn als auch Ihr Einziger und Er selbst Ein Einziger, der auf wundersame Weise geboren wurde und weder Ihr noch irgendjemandem Kummer bereitete, sondern allen solche Vorteile brachte, dass sie alle Erwartungen übertrafen. Was muss die Gesegnete in ihrer Seele gefühlt haben, als sie in solchen Schwierigkeiten den Sohn sah, den Wohltäter der gesamten menschlichen Natur, „sanftmütig und demütig im Herzen“ (Matthäus 11,29), der „nicht schrie und seine Stimme nicht erhob“ (Jes 42,2), dem niemand Schuld zuschreiben konnte, der von diesen wilden Tieren angezogen wurde, nackt, mit Peitschenhieben geschlagen, wie in der Tyrannei, im Widerspruch zu allen Gesetzen und Rechten, von den verbrecherischsten Stimmen [von Richtern] zum schändlichsten Tod verurteilt – zum Sterben unter berüchtigten Schurken? Ich glaube, es gab noch nie so viel Kummer unter den Menschen. Denn wenn es notwendig ist, um die zu Unrecht Verletzten zu trauern, dann gibt es nichts, was weiter von der Gerechtigkeit entfernt wäre als der Tod des Erlösers. Tatsächlich hat keiner von uns völlig ungerecht gelitten, denn obwohl er nicht wusste, wofür er verurteilt wurde, tat er, was ihm zu Recht hätte vorgeworfen werden können. Aber der Prophet sagt über den Erlöser: „Er hat die Sünde nicht geschaffen“ (Jes. 53 bis LXX). Wenn es dann unmöglich ist, nicht durch das Unglück geliebter Menschen verletzt zu werden, dann erinnern wir uns daran, dass niemand jemandem so nahe stand wie die Jungfrau dem Erlöser. Daher ertrug die Jungfrau Kummer, der die Kraft der Natur und größere Beschreibungsmaßstäbe überstieg, wie kein anderer Mensch – die gerechte Mutter, die das ungerechte Urteil sah. 12. Es war notwendig, dass sie ständig an der Vorsehung des Sohnes für uns teilnahm. Und so wie sie ihm ihr Fleisch und Blut gab und ihrerseits an seinen Segnungen teilnahm, so teilte sie gleichermaßen alle Sorgen und Nöte. Als er ans Kreuz genagelt wurde, wurden ihm mit einem Speer die Rippen durchbohrt, und ihr Herz wurde mit einem Schwert durchbohrt, wie der göttliche Simeon verkündete. Und diese Hunde fügten dem Sohn und der Mutter weitere übliche [Quälungen] hinzu, indem sie sich an seine früheren Worte erinnerten, ihn einen Schmeichler nannten und versuchten, ihn der Täuschung zu überführen. Da sie die erste Teilnehmerin am Tod des Erretters war, wurde sie dadurch zunächst einmal Teilnehmerin an der Auferstehung. Schließlich hatte sie die Ehre, den Sohn zu betrachten und zu begrüßen, der die Macht der Hölle zerschmetterte und auferstand, und begleitete ihn bei seiner Himmelfahrt, solange dies möglich war. Nach seiner Himmelfahrt ersetzte sie ihn durch die Apostel und andere Gefährten des Erlösers mit gemeinsamen Wohltaten mit ihm und füllte „den Mangel an Christus“ (vgl. Kol. 1,24) besser als jeder andere. Aber wer sonst, wenn nicht die Mutter, sollte dies tun? 13. Welches Wort wird ausreichen, um von Deiner Gerechtigkeit zu erzählen, o Gesegneter, von den Gaben des Erretters an Dich und Deine Gesamtheit der Menschen (an alle Menschen)? Keiner, selbst wenn jemand „in der Zunge von Menschen und Engeln redete“ (1 Kor 13,1), wie der Apostel sagte. Paul. Es scheint mir, dass Sie [bereits] Anteil an der ewigen Glückseligkeit hat, die den Gerechten bereitet ist, aber natürlich weiß die Jungfrau dies und verkündet dies ihr. Denn „kein Auge hat gesehen, kein Ohr hat gehört“ (1 Kor 2,9), und „die Welt kann es nicht fassen“ (vgl. Johannes 21,25) – wie der große Johannes bezeugt. Nur dort kann man Deine Wunder mit Recht sehen, wo es einen neuen Himmel und eine neue Erde gibt, wo die Sonne der Wahrheit ist, die nicht untergeht und nicht in Dunkelheit gehüllt ist. Der Sprecher Deiner Taten ist der Erlöser selbst, und diejenigen, die applaudieren, sind die Engel. Nur dort kannst du einer würdigen Stimme begegnen. Es ist den Menschen unmöglich, dies zu erreichen, aber wir beginnen, über Dich zu sprechen, sofern dies zur Heiligung der Zunge und der Seele beiträgt. Schließlich stellt nur ein einziges Wort, das sich auf Dich bezieht, oder eine Erinnerung [an Dich] die Seele wieder her, reinigt den Geist und macht uns vom Fleischlichen zum Geistigen, vom Sündigen zum Heiligen (von denen, die weit von der Heiligkeit entfernt sind, um daran teilzunehmen). Oh, die Fülle der Segnungen, die wir in diesem Leben kennengelernt haben und die wir nach unserer Abreise wiedererkennen werden! O Jungfrau, die du am Anfang der Glückseligkeit und Heiligkeit wurdest und den Weg für andere ebnetest! Oh, die Erlösung der Menschen, das Licht der Welt, der Weg zum Erretter, das Tor, das Leben und andere würdige Namen, die um der Erlösung willen, die der Erretter vollbracht hat, auf Dich angewendet werden können. Er ist der Urheber, schließlich bist Du der Miturheber meiner Heiligung und von allem, was ich vom Erretter durch Dich und nur von Dir allein erhalten habe. Dein Blut [in diesem Blut], das die Sünden der Welt wegwäscht; von Dir ist der Leib, in dem ich die Heiligung empfangen habe, in dem das Neue Testament ist, in dem alle Hoffnung auf Erlösung liegt. Dein Schoß ist das Reich Gottes. Aber, oh Höchster aller Lobpreisungen und aller damit verbundenen Namen, nimm das Lied an, vernachlässige nicht den Eifer, gewähre, dass das Beste von Dir gedacht und gesungen werden kann, sowohl jetzt, in diesem Leben, als auch danach, im ewigen Leben. Amen. Sie könnten interessiert sein an: