Omilie la Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului și a Veșniciei Fecioare Maria

Drepturi de eseu. Nikolai Kavasila „Omilia despre Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului și a Veșniciei Fecioare Maria” (10 capitole) este inclusă în ciclul „Omiliile Maicii Domnului”. În învățătura despre Maica Domnului, autorul se îndepărtează de aspectul hristologic tradițional, concentrându-se pe latura sa antropologică, care era un răspuns la ideile umanismului renascentist despre autonomia minții umane, independența ei față de Dumnezeu. Dreptul Nicolae arată adevărata demnitate și renaștere a omului prin Fecioara Maria, subliniind în special participarea conștientă, voluntară și efectivă a Maicii Domnului la Întrupare. Voința și credința ei au fost la fel de necesare pentru implementarea Economiei ca și participarea Dumnezeului Treinic. Smerenia Maicii Domnului și ascultarea ei de Dumnezeu au unit în Persoana Preasfintei Fecioare voința omenească cu voia Dumnezeiască. Libertatea omului a apărut în conformitate cu libertatea lui Dumnezeu. În Cuvântul pentru Buna Vestire, autoarea arată desăvârșirea vieții imaculate a Maicii Domnului, curăția, măreția sufletească și credința ei cea mai adâncă, care a atras privirea lui Dumnezeu și a făcut din Ea o locuință vrednică pentru Creator. El scrie că consimțământul liber și colaborarea voluntară a Fecioarei Maria a fost condiția fără de care Consiliul divin pentru mântuirea omenirii nu s-ar putea duce la îndeplinire. Dreptul Nicholas Cabasilas dovedește că Dumnezeu nu numai că și-a anunțat planul, ci și-a așteptat credința și liberul arbitru. Răspunsul ei celebru: „Iată, robul Domnului, să se facă mie după cuvântul tău” (Luca 1, 38) este prezentat ca actul hotărâtor, fără de care Consiliul divin pentru mântuire nu s-ar putea duce la îndeplinire. Întrebarea Fecioarei: „Cum va fi asta când nu-mi cunosc soțul?” (Luca 1:34) autorul interpretează nu ca o manifestare a îndoielii, ci ca o dovadă a purității ei și a conștientizării ei de pregătire pentru cel mai mare serviciu, solicitând în același timp doar o explicație a imaginii miraculoase a concepției. Dreptul Nicolae subliniază că Fecioara Maria a atins culmea sfințeniei, iar Dumnezeu a ales-o ca ideală, „Mamă cea mai bună” după dreptatea divină, întrucât Ea, cu viața și virtuțile ei, corespundea pe deplin planului Său. „Glasul ei de putere” după ce a spus „Să se facă mie după cuvântul tău” a dus imediat la Întruparea Cuvântului, asemenea cuvântului creator al lui Dumnezeu la crearea lumii. *Titlul lucrării în greacă este Εἰς τὴν εὐαγγελισμὸν τῆς ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου κα ἀειπαρίαθένεριας ἀειας Δεσποίνης. Capitolul I II III IV V VI VII VIII IX X Dacă este vreodată potrivit ca o persoană să se bucure, să triumfe și să exclame cu bucurie, dacă timpul însuși cere să vorbească despre mare și glorios și să ceară sublimitatea gândirii, frumusețea vorbirii și persuasivitatea cuvintelor, atunci nu văd ce timp ar putea fi mai bun pentru asta decât astăzi, în care un înger a apărut din ceruri pe pământ, aducând fiecare lucru bun. Acum cerul este mărit, acum pământul se bucură, acum toată făptura se bucură și nici Cel ce cuprinde cerurile nu este despărțit de sărbătoare. Evenimentele reale sunt adevărate sărbători. Toți sunt uniți într-o singură imagine a bucuriei, toți sunt plini de o singură bucurie: Creatorul întregii creații, însăși Mama Creatorului, care L-a făcut părtaș la natura noastră, la întâlnirile noastre și la serbările noastre. La urma urmei, El, fiind un Binefăcător de la început și săvârșind mereu chiar această lucrare (caritatea), nu a avut niciodată nevoie de nimic și a știut doar să dăruiască și să facă bine. Totuși, astăzi, pe măsură ce El face aceasta (lucrarea sa obișnuită), el se împărtășește și din partea a doua, devenind printre cei care primesc. Dăruind un lucru de la Sine făpturii, primind altul din ea, El, darnic fiind, nu se mai bucură de lucrurile mari pe care le-a dăruit (făptuirilor), ci, fiind iubitor de omenire, de lucrurile mărunte pe care le-a primit de la cei care beneficiază de binefacerile (Sale); El Se dă cinste nu numai prin ceea ce a dat săracilor sclavi, ci și prin ceea ce a luat de la săraci. Căci chiar dacă El a ales epuizarea și a acceptat sărăcia, totuși, prin voia Alesului, darul nostru a devenit pentru El o podoabă și o împărăție. Și pentru făptură (vorbesc despre creație, atât vizibilă, cât și dincolo de limitele vederii), ce poate fi un motiv mai mare de bucurie decât să-l vadă pe Creatorul Său în sine și pe Stăpânul întregii lumi în cercul sclavilor, care nu a luat demnitatea Stăpânului, ci a luat forma unui sclav, care nu a lăsat deoparte bogăția, ci nu are să cadă, ci să ridice de la ea. (acolo) cei umili? Ea, mulțumită Căreia toate aceste daruri au fost date oamenilor, se bucură și ea: se bucură ca una de același fel cu creația, participând la binefacerile comune; Ea se bucură, însă, de faptul că (aceste daruri) i-au fost date Ei înaintea tuturor și în primul rând înaintea tuturor, și de asemenea de faptul că prin Ea i-au fost date tuturor; în cele din urmă, al cincilea și cel mai mare motiv pentru bucuria (Fecioarei) este că nu numai Dumnezeu, prin mijlocirea Ei, ci și Ea Însăși, prin ceea ce a știut și a prevăzut, a pregătit învierea pentru oameni. La urma urmei, Ea nu poate fi asemănată cu pământul, care a servit creației omului, dar ea însăși nu a participat la el în niciun fel, fiind folosită de Creator doar ca materie, doar devenind, dar nu acționând. Însăși Fecioara a adus și a realizat în Sine ceea ce l-a atras pe Creator pe pământ și a mișcat mâna creatoare. Ce a fost? O viață imaculată, un mod de viață atotsfânt; respingerea tuturor relelor; exersează-te în fiecare virtute; suflet, cel mai curat al luminii; trup, spiritual în toate; cel mai strălucitor al soarelui, cel mai curat al cerului, cel mai sfânt dintre tronurile heruvimilor; zborul minții, neînvins de nicio înălțime, astfel încât până și aripile îngerului rămân mai jos; Dragostea divină, care și-a călcat în picioare toate principiile pasionale din suflet; dăruirea (Pe Sine) lui Dumnezeu; comunicarea cu Dumnezeu, care nu permite nici un gând despre lucrurile create. După ce a împodobit trupul și sufletul cu tot ce este numit, Ea și-a întors privirea lui Dumnezeu spre Sine; Cu frumusețea ei, Ea a dezvăluit natura comună (umană) ca fiind frumoasă, astfel încât Cel care, din cauza păcatului, s-a aflat într-o relație ostilă cu oamenii, s-a făcut bărbat din cauza Fecioarei. Mediastinul vrăjmășiei (Efeseni 2, 14) și bariera s-au dovedit a fi nimic pentru Ea, tot ceea ce despărțea neamul omenesc de Dumnezeu în ceea ce o privea a fost desființat, astfel încât și înainte de împăcarea generală, Ea singură a făcut pace cu Dumnezeu, neavând nevoie să facă pace pentru Sine. Dar pentru alți oameni Ea a devenit cauza unor mari binecuvântări. Înaintea Mijlocitorului, Ea s-a arătat ca Mijlocitoare pentru noi înaintea lui Dumnezeu – pentru a folosi cuvintele lui Pavel (Rom. 8:34), – nu ridicând mâinile spre El pentru oameni, ci oferind Viață în loc de rugăciune. Și virtutea unui singur suflet s-a dovedit a fi suficientă pentru a învinge răutatea tuturor oamenilor care au trăit din veacuri. Așa cum chivotul, care a salvat o persoană într-un naufragiu comun întregului univers locuit, nu a devenit ea însăși o victimă a nenorocirilor comune și a păstrat mijloacele (de mântuire) pentru neamul omenesc, așa s-a întâmplat cu Sfânta Fecioară. Și-a păstrat mintea atât de castă, de parcă niciun păcat nu ar fi fost experimentat de oameni, dar fiecare a rămas acolo unde ar fi trebuit să fie, păstrându-și vechea locuință. Preasfânta Fecioară habar n-avea despre păcătoșenia care era răspândită, ca să spunem așa, peste tot. Potopul răului care a măturat totul a închis cerul, a deschis iadul și a atras oamenii în război cu Dumnezeu, l-a alungat pe Cel Bun de pe pământ și l-a pus pe cel rău în locul Său, dar s-a dovedit a fi cu totul neputincios împotriva Sfintei Fecioare. Deși a condus întregul univers și a derutat, șocat și distrus totul, totuși a fost învins în fața unei singure minți și a unui singur suflet; și nu numai înaintea Ei, ci, datorită Ei, înaintea întregului neam uman, s-au retras. Înainte de a veni ziua în care se cuvine ca Dumnezeu, după ce s-a închinat cerurile, să coboare asupra noastră, Fecioara a slujit mântuirii obștești în felul următor: încă de la nașterea ei și-a zidit locuința Celui care a putut mântui neamul omenesc și a făcut casa lui Dumnezeu frumoasă, una care să fie vrednică de El. Și țarul nu și-a găsit palatul regal demn de vină în niciun fel. Cu toate acestea, Ea nu numai că i-a oferit o locuință demnă de măreția împărătească, ci și i-a pregătit din Sine o haină stacojie, un brâu și, după cum spune David, măreția, puterea și împărăția însăși (Ps. 97:6, 92:1). În același mod, un anumit oraș glorios, care se distinge prin dimensiunea, frumusețea, noblețea și numărul de locuitori, bogăția și tot felul de putere, poate nu numai să ofere regelui adăpost și ospitalitate, ci devine și pentru el o putere, decor, cetate și miliție și, prin aceasta, poate introduce un rău invincibil pentru dușmani și pentru propria mântuire și multe beneficii de tot felul. Și în toate acestea, Fecioara a ajutat neamul omenesc înainte de vremea mântuirii generale. Când a venit timpul rânduit și trimisul ceresc a venit la Ea, Ea a crezut și a ascultat și a luat asupra Sa slujirea (Luca 1:28-38); și toate acestea erau necesare și necondiționate pentru mântuirea noastră, iar dacă nu ar fi existat un astfel de răspuns din partea Ei, atunci nimic altceva nu s-ar fi întâmplat oamenilor. Căci dacă, după cum am spus, Preacurata (Fecioara) nu s-ar fi pregătit, atunci nu i-ar fi fost posibil ca Dumnezeu să-și îndrepte privirea spre om și să dorească să coboare, în lipsa celui care să-L accepte și să slujească economiei (mântuirii). Deci, dacă Ea nu ar fi crezut și nu ar fi fost de acord, sfatul lui Dumnezeu cu privire la mântuirea noastră nu ar fi putut fi pus în aplicare. Și aceasta reiese din următoarele: Gavriil, întorcându-se către Fecioară cu salutul: „Bucură-te”, și numind-o „fericită cu har” (Luca 1, 28), I-a anunțat tot ce ține de taina mântuirii. Și în timp ce Fecioara încerca să înțeleagă chipul purtătorului de pântece, Dumnezeu nu a coborât încă. Când a găsit-o ascultătoare și acceptând cele oferite, toată lucrarea s-a încheiat imediat: Dumnezeu S-a îmbrăcat cu om, iar Fecioara a devenit Mama Creatorului (Luca 1:38). Dumnezeu nu l-a avertizat pe Adam și nu i-a cerut consimțământul cu privire la coasta lui, din care urma să fie creată Eva, dar, după ce l-a lipsit pe Adam de simțuri, el și-a îndepărtat membrul (Geneza 2:22). Mai întâi a învățat-o pe Fecioara și a așteptat credința ei înainte de a trece la acțiune. Cu privire la crearea lui Adam, El se sfătuiește cu Unul Născut, spunând: „Să facem om” (Geneza 1:26). Când, după cum spune Pavel, acest Minunat Sfetnic al Întâiului Născut (Is. 9:6; Evr. 1:6), El îl introduce în univers și îl creează pe al Doilea Adam, El o face pe Fecioară să participe la decizia Sa. Și acest „Mare Sinod” (Is.9:6) - așa cum îl numește Isaia, a fost anunțat de Dumnezeu și Fecioara a confirmat-o. Deci întruparea Cuvântului nu a fost doar lucrarea Tatălui, Puterea și Duhul Său - favoarea Tatălui, invazia Duhului și umbrirea Forței, ci și (lucrarea) voinței și credinței Fecioarei. Căci, așa cum fără participarea celor (Trei Ipostasuri Divine) decizia privind întruparea (Cuvântului) nu ar putea fi luată, tot așa fără consimțământul Celui Neprihănit și asistența credinței Ei, Sinodul (Etern) nu ar putea fi implementat. Dumnezeu, după ce a învăţat-o şi a convins-o în acest fel, o face Mama Sa. El își împrumută trupul de la cel care știe acest lucru și îl dorește. Dumnezeu a dorit ca Mama să-l poarte în pântecele ei la fel de liber, așa cum s-a întrupat de bunăvoie, să devină Mamă prin dorință și bunăvoință, să nu participe doar, ca tot ce se mișcă prin voința altuia, ci, atrasă în lucrarea economiei, să se ofere și să devină o colaboratoare cu Dumnezeu în providența neamului uman și, astfel, să participe la ea, ca să aibă o cinste asociată rasei umane. Mai mult, întrucât Mântuitorul Însuși nu era numai un om și Fiul omului în trup, ci avea un suflet, o minte, o voință și, în general, tot ce este omenesc, atunci El trebuia să se nască dintr-o Mamă desăvârșită, care să slujească nașterii Sale nu numai cu natura trupului, ci și cu mintea, voința și tot ceea ce avea Ea. (A fost necesar) ca Fecioara să devină Mamă și trup și suflet, aducând toată omenirea pentru o naștere inefabilă. Prin urmare, înainte de a accepta serviciul (sacramentul Întrupării Divine), Ea învață despre asta și răspunde cu credință, dorință și rugăciune. În plus, Dumnezeu a vrut să dezvăluie virtutea Fecioarei: care era credința ei în El, care era noblețea gândurilor, curăția minții și măreția sufletului, revelată prin faptul că Ea a acceptat și a crezut în cuvântul minunat și complet nou, că Dumnezeu se va îngădui să aibă grijă independent de lucrurile care ne privesc, iar Ea va fi implicată în această chestiune și i-ar putea sluji. Prima (împrejurare) este dovada fără îndoială că Ea a participat în mod conștient la ceva care este mai presus de toate și mai mult decât ceea ce nimeni nu ar putea cere. A doua este o dovadă suficientă că Fecioara avea o idee clară despre bunătatea divină și despre dragostea pentru omenire. De asemenea, mi se pare că Ea nu a fost inițiată direct de Dumnezeu (ci de un Înger) în misterul (economiei) - deși prima metodă era mai potrivită pentru Ea decât orice minte superioară - astfel încât credința cu care Ea trăia în Dumnezeu a fost atestată în mod clar în ea însăși, și astfel încât tot comportamentul ei să nu fie privit ca rezultat al influenței celui care a convins-o (Dumnezeu). Căci, după cum printre credincioși cei care n-au văzut sunt mai fericiți decât cei care au văzut (Ioan 20:29), tot așa și cei care au crezut pe slujitori cu privire la voia Stăpânului sunt mai înțelepți decât cei pe care Dumnezeu Însuși i-a convins. Și faptul că în sufletul ei nu avea nimic care să o despartă de sacrament, că morala Ei era atât de potrivită (slujbei) încât nu se poate aminti nicio slăbiciune omenească, precum și faptul că, fără îndoială, Ea a întrebat: Cum va fi? - și nu a vorbit despre căile care ar conduce-o la o puritate adecvată și nu a avut nevoie de un ghid secret - toate acestea, chiar nu știu dacă ar trebui considerate legate de natura creată. La urma urmei, dacă Ea ar fi un Heruvim sau un Serafim, sau chiar cineva mult mai pur dintre aceste creaturi, cum ar mai putea Ea să conțină cuvântul (adresat Ei)? Cum ar putea Ea să se considere potrivită pentru mesaj? Cum a putut ea să îmbine forța cu măreția faptelor ei? Ioan, mai mare decât care, conform definiției Mântuitorului Însuși, „nu s-a răzvrătit” (Matei 11:11), nu s-a considerat vrednic să-și atingă pantofii (Ioan 1:27), și acesta este atunci când Mântuitorul S-a revelat în umilință, dar Cuvântul Neprihănit Însuși, însăși ipostasul lui Dumnezeu, s-a lăsat să primească în pântecele Lui, chiar înainte de epuizare. Cine sunt eu și care este casa tatălui meu? (2 Samuel 7:18). Și eu sunt, Doamne, „Vrei să mântuiești pe Israel?” (Judecătorii 6:36) Asemenea cuvinte sunt potrivite pentru a auzi de la cei drepți când sunt chemați la fapte care au fost făcute de mulți oameni de multe ori. Iar Preacurata Fecioară, îndemnată nu la nimic obișnuit și care nu este conform naturii, ci la ceva ce întrece orice putere a rațiunii - căci nu este aceasta calea de a ridica pământul la cer și prin Ea însăși să transforme și să schimbe totul? – nu s-a clintit în intenție și nu și-a considerat sufletul diminuat de faptă. Dar, așa cum nu trăim nicio nemulțumire când lumina se apropie de ochii noștri și nu găsim nimic neobișnuit în afirmația că soarele, răsărind deasupra pământului, începe ziua, tot așa Fecioara nu a auzit nimic nou când a aflat că va putea să-L primească și să conceapă pe Însuși Dumnezeu, pentru Care nu este loc. Ea nu a trecut pe lângă adresa (îngerească) fără considerație, nu a experimentat nicio frivolitate, nu s-a lăsat în exces de cuvinte de laudă, ci a examinat cu atenție salutul. Ea se întreabă despre imaginea concepției și caută să o înțeleagă. Ea nu adaugă întrebarea dacă Ea este satisfăcătoare și potrivită pentru un serviciu atât de mare și dacă Ea are trup și suflet suficient de purificat. Ea este perplexă doar cu privire la ceea ce se referă la natură; cât despre pregătirea sufletului, Ea omite. Ea a cerut o explicație de la Gabriel despre prima și știa despre a doua de la ea însăși. Ea avea în Sine acel curaj și îndrăzneală față de Dumnezeu care se întâmplă, așa cum spune Ioan, când „inima noastră nu ne condamnă” (1 Ioan 3:21). „Cum va fi?” - întreabă ea. - „Nu spun asta pentru că am nevoie de o purificare mai mare sau de o înțelepciune mai mare, ci pentru că cei care se dedică fecioriei, care este calea vieții pe care am ales-o, au o fire care nu poate concepe.” „Cum va fi asta când nu-mi cunosc soțul?” - Spune ea. "Sunt gata să-L percep pe Dumnezeu, sunt suficient de pregătit. Spune-mi, totuși, dacă natura se poate supune și cum." Și apoi, după ce Gavriil a vorbit despre chipul sarcinii miraculoase: „Duhul Sfânt se va coborî peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri” (Luca 1, 34-35) – și a explicat tot ce este necesar pentru aceasta – Fecioara nu mai exprimă îndoieli cu privire la Evanghelie. Ea este binecuvântată atât pentru că a apărut ca slujitoare a sacramentelor supranaturale, cât și pentru că a crezut că va fi vrednică de un asemenea serviciu. Și acesta nu a fost rezultatul frivolității, ci Ea a descoperit cu adevărat o comoară minunată și inefabilă de înțelepciune, credință și puritate desăvârșită, despre care Duhul Sfânt a mărturisit când a numit-o binecuvântată, că a acceptat cuvântul și s-a supus Evangheliei fără ezitare. La urma urmei, Maica Ioan a numit-o fericită când a fost umplută de Duhul Sfânt, spunând: „Ferice de cea care a crezut, căci ceea ce i s-a spus de Domnul se va împlini” (Luca 1:45). „Iată, robul Domnului” (Luca 1:38), - cuvintele Mariei. De drept, Slujitorul Domnului este cel care a înțeles pe deplin venirea Stăpânului; Ea a deschis imediat o casă pentru El, care a venit și a bătut (Apoc. 3:20), după cum spune Scriptura, și i-a dat o locuință Celui care mai înainte fusese fără casă. Așa cum primul Adam, de dragul căruia s-a creat tot ceea ce se vede, în ciuda faptului că nu era nevoie de nimic altceva, nu a găsit ajutor până la Eva, tot așa Cuvântul, care a adus totul (la ființă) și a dat totul și-a creat locul cuvenit, nu a avut nici cămin, nici loc înaintea Fecioarei. Dar Ea nu a dat „somn ochilor ei și adormire pleoapelor” (Ps. 132:4), până când Ea a găsit un loc și locuință pentru El. Putem considera că aceste cuvinte, rostite de buzele lui David, au fost rostite de Cel Neprihănit, căci David era conducătorul familiei Ei. În același mod, așa cum a spus Pavel: „Levi, pe când era încă în coapsele tatălui său... a dat zeciuială” (Evr. 7:9-10) lui Melhisedec în persoana lui Avraam. Totuși, cel mai mare și mai minunat lucru este că Fecioara, fără a fi prevenită și neștiind nimic dinainte despre Taină, s-a dovedit a fi atât de gata și de vrednică, încât L-a primit pe Dumnezeu, care a venit pe neașteptate, așa cum trebuie - suflet liniștit și treaz. Ea a răspuns cu acest cuvânt potrivit și cuvenit pentru Ea, pentru ca toți oamenii să vadă prudența pe care o avea Preacurata Fecioară, ca să vadă că Ea este o făptură nouă și mai înaltă decât firea omenească, ca să vadă că Ea a întrecut puterea oricărei minți. Căci Fecioara era înflăcărată în sufletul ei de o dragoste atât de minunată pentru Dumnezeu, fără să fie prevenită despre ceva ce urma să i se întâmple și la care numai Ea trebuia să participe, ci numai pe baza acelor daruri comune oamenilor de sus, care erau fie date, fie promise pentru viitor. Precum Iov este admirat nu atât pentru că a îndurat cu răbdare loviturile, ci pentru că el (a făcut aceasta) fără să știe nimic despre răsplata viitoare pentru încercare – tot așa Ea s-a păstrat vrednică de daruri care depășesc cunoștințele, fără să știe despre ele, și Ea a fost camera nupțială, neașteptând Mirele; și Ea era cerul, fără să știe că soarele va răsări pe el. Ce se poate compara cu o asemenea prudență? Se poate întreba atunci: cine ar fi Ea dacă ar ști totul cu claritate dinainte și ar avea aripi de speranță? Așadar, de ce Fecioara nu a fost învățată totul în avans? (Răspunsul) este destul de clar: nu a mai rămas nimic în care Ea trebuia să se îmbunătățească - Ea, care se înălțase în culmea sfințeniei; Ea nu putea adăuga nimic la ceea ce avea deja. Ea care deținea vârful ei nu putea deveni și mai mare în înțelepciune. La urma urmei, dacă acest lucru ar fi fost cu putință și ar fi fost vreo virtute care să se ridice deasupra sfințeniei ei, atunci Ea nu ar fi neglijat-o, de vreme ce Ea a intrat în viață în acest scop, pentru ca, avându-l pe Dumnezeu profesor, să curgă (calea virtuții) și să fie pe deplin pregătită pentru sacrament. La urma urmei, nu se poate argumenta că Fecioara nu ar fi devenit mai desăvârșită în înțelepciune, având speranță în acest lucru, dacă ar exista într-adevăr ceva în care Ea ar putea deveni mai bună - Ea, care, chiar și în absența stimulentelor pentru Virtute, și-a desăvârșit atât de mult sufletul încât Judecătorul Divin a preferat-o în fața întregii naturi umane, este incredibil că Dumnezeu nu și-a împodobit-o pe Mama Sa cu toate cele mai bune și mai frumoase moduri și cele mai frumoase. Din faptul că El a tăcut și nu i-a prezis nimic din viitor, a devenit clar că El nu știa nimic mai frumos sau mai înalt decât ceea ce El a găsit prezent în Fecioară; de aici se vede, de asemenea, că El nu este cea mai bună Mamă dintre toate cele existente, dar în general a ales pentru Sine cea mai bună. Ea nu i se potrivea mai mult decât celor din neamul omenesc, dar i se potrivea în toate, și de aceea a fost onorată să devină Mama Lui. Căci era absolut necesar ca natura umană să se arate odată potrivită pentru scopul pentru care a fost creată inițial și să producă un om care să poată servi cu vrednicie scopului Creatorului. Dacă deseori încălcăm scopul în conformitate cu care au fost create diverse unelte, folosindu-le acum pentru un meșteșug sau altul, atunci Creatorul a creat natura umană cu un scop pentru totdeauna determinat pentru ea, și nu pentru a o schimba mai târziu în altceva. El a creat-o de la bun început în așa fel încât atunci când va veni vremea ca El să se nască (după omenire), să împrumute de la ea o Mamă pentru Sine. După ce a stabilit mai întâi o astfel de aplicare ca o anumită normă, în conformitate cu ea, El formează apoi omul. Și, prin urmare, trebuia să apară un om care să corespundă în toate (scopului creației). Niciun alt scop final al creației omului nu poate fi preferat acestuia, care este cel mai înalt dintre toate și dă Creatorului cea mai mare onoare și glorie. Este la fel de incredibil că Dumnezeu nu și-ar atinge scopul propus în ceea ce El creează. La urma urmei, atât constructorii de case, cât și producătorii de îmbrăcăminte și încălțăminte pot face acest lucru; și, în general, peste tot materia este în concordanță cu scopul final, chiar dacă acești stăpâni nu au dominat în totalitate materia și nu li s-a potrivit pe deplin, ci au rezistat într-un fel; cu toate acestea, cu ajutorul artei lor, o supun și o conduc la scopul final. Dumnezeu nu este doar Stăpânul materiei, ci și a creat-o la început, conform planului Său, știind cum va fi folosită. Deci, ce ar putea împiedica acordul și simfonia corectă și completă? La urma urmei, Dumnezeu este Cel care duce economia; este cea mai mare lucrare a lui Dumnezeu și exclusiv lucrarea mâinilor Sale; El nu a încredințat-o niciunui slujitor dintre oameni sau dintre îngeri, ci a păstrat-o pentru Sine. Și cine, dacă nu Dumnezeu, poate păstra tot ce este necesar și în ordine? Și mai ales când nu este vorba de altcineva, ci de cele mai bune creații ale sale? Și cui altcineva, dacă nu Lui Însuși, ar putea El să încredințeze ceea ce se cere aici? La urma urmei, referitor la episcop, Pavel a hotărât că, pe lângă grijile generale, el trebuie să-și gestioneze bine propria gospodărie (1 Tim. 3:4-5). Dar destule despre asta. Deci, când totul s-a reunit: cel mai drept ispravnic, cel mai experimentat slujitor, cea mai frumoasă lucrare dintre toate cele care au existat din veacuri - ar putea fi ceva nepotrivit acolo? Armonia și simfonia completă trebuiau păstrate și nimic discordant nu putea interfera cu această mare și minunată chestiune. Datorită faptului că Dumnezeu este neapărat drept și Creatorul corespunzator (neprihănirea Sa), având toate lucrurile în măsură și greutate (Înțelepc. 11:21), atunci El a fost adus (în pântecele Ei) de către Fecioară, corespunzând Lui în toate. Ea a apărut ca Mama Aceluia a cărui Mamă, în virtutea dreptății (divine) trebuia să devină, așa că este îngăduit să spunem că dacă nu ar fi existat un alt folos de la Dumnezeu devenind Fiul Omului, totuși ar trebui să se întâmple Întruparea, întrucât Fecioara s-ar fi arătat în dreptate ca Maica Domnului. Este tocmai faptul că Dumnezeu îi răsplătește pe toți în consecință și creează totul conform legii dreptății, care a devenit motivul convingător pentru a produce un nou mod de a fi de (două) naturi. La urma urmei, dacă Cea Prea Neprihănită a păstrat tot ce trebuia să observe în raport cu Dumnezeu, dacă Ea părea o persoană extrem de prudentă și nu omite nimic din ceea ce i se cere, este posibil ca Dumnezeu să nu dea (Cuvenitul Ei)? Și dacă nimic din ceea ce ar putea face pe Maica Domnului să scape Fecioarei, iar Ea a dobândit o dragoste atât de puternică pentru El, Dumnezeu cu greu ar putea să nu răspundă cu o răsplată egală și să devină fiul ei. Și dacă El a dat celor răi un conducător după inimile lor, cum ar putea El să nu o ia drept Mamă pe Cea care a fost cu adevărat după inima Lui în toate? Deci darul (al Maternității) era cel mai potrivit și mai potrivit pentru Preacurată Fecioară. Prin urmare, când Gavriil i-a spus clar că Ea va naște pe Însuși Dumnezeu: „Și (El) va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția Lui nu va avea sfârșit” (Luca 1:33), - Fecioara a acceptat cu bucurie cuvântul Lui, ca și când ar fi aflat despre ceva obișnuit, deloc ciudat și care nu se abate de la ordinea obișnuită a lucrurilor. Și Ea a spus cu o limbă fericită, cu un suflet eliberat de neliniște și cu o minte plină de pace: „Iată, robul Domnului, să se facă mie după cuvântul Tău” (Luca 1:38). Ea a vorbit și acțiunea a urmat cuvintelor; „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi” (Ioan 1:14). De îndată ce Fecioara a dat un răspuns lui Dumnezeu, Ea acceptă Duhul care creează această carne monoteistă. Cu adevărat glasul Ei era glasul puterii (Ps. 67:34), după cum a spus David: și prin cuvântul Mamei se formează Cuvântul Tatălui și prin glasul făpturii este creat Creatorul. Precum la cuvintele lui Dumnezeu: „să fie lumină”, îndată „s-a făcut lumină” (Gen. 1, 3), tot așa cu glasul Fecioarei a strălucit lumina adevărată. Și S-a făcut una cu trupul și a fost purtat în pântece, „Cine luminează pe orice om care vine în lume” (Ioan 1:9). O voce sfântă! Oh, verbe puternice! O, limbaj binecuvântat, chemând imediat întregul univers din abis! O, comoara inimii, revarsand multe binecuvantari asupra noastra in cateva cuvinte! Aceste cuvinte au făcut pământul rai, au făcut iadul golit de prizonieri, au umplut raiul de oameni, au unit îngerii cu oameni, au format un singur cor din neamurile pământești și cerești în jurul Celui care le are pe amândouă în Sine, fiind mereu una, și devenit alta. Pentru aceste cuvinte, cum vă putem exprima recunoștința? Cu ce ​​discursuri ne putem întoarce la Tine când nu există nimic demn de Tine în oameni? La urma urmei, discursurile noastre sunt din lucruri care există (pe pământ), dar Tu ai depășit întreaga lume, ridicându-te deasupra oricărui vârf imaginabil. Și dacă trebuie aduse discursuri, aceasta, cred, ar trebui să fie lucrarea îngerilor, mintea heruvimilor, limbile de foc. De aceea, după ce am pomenit cu lăudare, cu cât putem, faptele Tale și am cântat, cât am putut, Tu - propria noastră mântuire, să ne întoarcem iar la glasul îngeresc; Să ne încheiem cuvântul cu salutul lui Gabriel, împodobindu-l cu această concluzie: „Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine!” (Luca 1:28) Dă-ne ca și noi să devenim locuința Lui. Dă-ne să vorbim nu numai despre ceea ce slujește slavei Sale și Ție, Care L-ai născut, ci și să acționăm în consecință. Dar Fiului Tău să fie slavă în veci. Amin. Te-ar putea interesa: