Homilía sobre la Anunciación de Nuestra Santísima Señora Theotokos y Siempre Virgen María

Derechos de ensayo. Nikolai Kavasila “La Homilía sobre la Anunciación de Nuestra Santísima Señora Theotokos y Siempre Virgen María” (10 capítulos) está incluida en el ciclo de “Homilías de la Theotokos”. En la enseñanza sobre la Madre de Dios, el autor se aleja del aspecto cristológico tradicional, centrándose en su vertiente antropológica, que fue una respuesta a las ideas del humanismo renacentista sobre la autonomía de la mente humana, su independencia de Dios. El Justo Nicolás muestra la verdadera dignidad y el renacimiento del hombre a través de la Virgen María, enfatizando especialmente la participación consciente, voluntaria y efectiva de la Madre de Dios en la Encarnación. Su voluntad y su fe fueron tan necesarias para la implementación de la Economía como la participación del Dios Trino. La humildad de la Madre de Dios y su obediencia a Dios unieron en la Persona de la Santísima Virgen la voluntad humana con la voluntad Divina. La libertad humana apareció de acuerdo con la libertad de Dios. En la Palabra de la Anunciación, el autor muestra la perfección de la vida inmaculada de la Madre de Dios, su pureza, grandeza de alma y fe profunda, que atrajo la mirada de Dios y la convirtió en morada digna del Creador. Escribe que el libre consentimiento y la colaboración voluntaria de la Virgen María fue la condición sin la cual no podría llevarse a cabo el Divino Consejo para la salvación de la humanidad. Nicolás Cabasilas demuestra con razón que Dios no sólo anunció su plan, sino que esperaba su fe y su libre albedrío. Su famosa respuesta: “He aquí, la Sierva del Señor, hágase en mí según tu palabra” (Lucas 1,38) se presenta como el acto decisivo, sin el cual el Consejo Divino para la salvación no podría realizarse. La pregunta de Virgo: “¿Cómo será esto si no conozco a mi marido?” (Lucas 1:34) el autor interpreta no como una manifestación de duda, sino como evidencia de Su pureza y conciencia de su disposición para el mayor servicio, mientras requiere solo una explicación de la imagen milagrosa de la concepción. El Justo Nicolás enfatiza que la Virgen María alcanzó la cima de la santidad, y Dios la eligió como ideal, “Mejor Madre” según la justicia Divina, ya que Ella, con su vida y virtudes, correspondía plenamente a Su plan. Su “voz de poder”, después de decir “Hágase en mí según tu palabra”, condujo inmediatamente a la Encarnación del Verbo, como la palabra creadora de Dios en la creación del mundo. *El título de la obra en griego es Εἰς τὴν εὐαγγελισμὸν τῆς ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου κα ἀειπαρθένου Μαρίας. Capítulo I II III IV V VI VII VIII IX X Si alguna vez es apropiado que una persona se regocije, triunfe y exclame con alegría, si (siempre) el tiempo mismo exige hablar de lo grande y glorioso y pedir la sublimidad del pensamiento, la belleza del habla y la persuasión de las palabras, entonces no veo qué mejor momento para esto que hoy, en el que un ángel apareció del cielo a la tierra, trayendo todo lo bueno. Ahora el cielo se magnifica, ahora la tierra se alegra, ahora toda la creación se regocija, e incluso Aquel que contiene los cielos no se separa de la festividad. Los eventos reales son verdaderas celebraciones. Todos están unidos en una sola imagen de alegría, todos están llenos de una sola alegría: el Creador de toda la creación, la Madre misma del Creador, que lo hizo partícipe de nuestra naturaleza, de nuestros encuentros y de nuestras celebraciones. Después de todo, Él, siendo Benefactor desde el principio y realizando siempre esta misma obra (la caridad), nunca necesitó nada en absoluto y sólo supo dar y hacer el bien. Sin embargo, hoy, al hacer esto (su trabajo habitual), también participa de la segunda parte, estando entre los que reciben. Habiendo dado de sí una cosa a la criatura, habiendo aceptado de ella otra, Él, siendo generoso, ya no se alegra de las grandes cosas que ha dado (a las criaturas), sino, siendo amante de los hombres, de las pequeñas cosas que aceptó de quienes se benefician de (Sus) beneficios; Él se honra no sólo por lo que dio a los esclavos pobres, sino también por lo que tomó de los pobres. Porque aunque Él eligió el agotamiento y aceptó la pobreza, sin embargo, por voluntad del Elegido, nuestro don se convirtió para Él en adorno y reino. Y para la criatura (me refiero a la creación, tanto visible como más allá de los límites de la vista), ¿qué puede ser mayor motivo de alegría que ver a su Creador en sí mismo y al Dueño del mundo entero en el círculo de los esclavos, que no ha quitado la dignidad del Señor, sino que ha tomado forma de esclavo, que no ha despojado las riquezas, sino que las da a los pobres, que no ha caído de lo alto, sino que levanta (allí) a los humildes? Ella, gracias a Quien todos estos dones fueron dados a las personas, también se regocija: se regocija como de la misma especie que la creación, siendo partícipe de los beneficios comunes; Sin embargo, también se alegra de que (estos dones) le hayan sido dados a Ella antes que los demás y principalmente antes de todos, y también de que, por medio de Ella, hayan sido dados a todos; finalmente, la quinta y mayor razón del gozo (de la Virgen) es que no sólo Dios, por su mediación, sino también Ella misma, por lo que supo y previó, preparó la resurrección de los hombres. Después de todo, Ella no puede ser comparada con la tierra, que sirvió para la creación del hombre, pero ella misma no participó de ninguna manera en ella, siendo utilizada por el Creador solo como materia, solo convirtiéndose, pero no actuando. La misma Virgen trajo y realizó en Sí misma aquello que atrajo al Creador a la tierra y movió la mano creativa. ¿Qué fue? Una vida inmaculada, un estilo de vida totalmente santo; rechazo de todo mal; ejercicio en cada virtud; alma, la más pura de las luces; corporal, espiritual en todo; el más brillante del sol, el más puro del cielo, el más santo de los tronos de los querubines; el vuelo de la mente, no superado por ninguna altura, de modo que incluso las alas del ángel quedan más bajas; Amor divino, que ha pisoteado todos los principios apasionantes del alma; entregarse (a uno mismo) a Dios; comunicación con Dios, que no permite ningún pensamiento sobre las cosas creadas. Habiendo adornado cuerpo y alma con todo lo mencionado, volvió hacia Sí misma la mirada de Dios; Con su belleza, Ella reveló la naturaleza común (humana) como bella, de modo que Aquel que, a causa del pecado, se encontraba en una relación hostil con los hombres, se hizo hombre gracias a la Virgen. El mediastino de la enemistad (Efesios 2,14) y la barrera resultaron ser nada para Ella, todo lo que separaba al género humano de Dios en lo que a Ella concernía fue abolido, de modo que incluso antes de la reconciliación general, Ella sola hizo las paces con Dios, sin tener necesidad de hacer las paces para sí misma. Pero para otras personas Ella se convirtió en causa de grandes bendiciones. Ante la Intercesora, Ella apareció como Intercesora por nosotros ante Dios - para usar las palabras de Pablo (Rom. 8:34), - no levantando sus manos hacia Él por las personas, sino ofreciendo Vida en lugar de oración. Y la virtud de un alma resultó ser suficiente para vencer la malicia de todas las personas que han vivido desde los siglos. Así como el arca, que salvó a una persona en un naufragio común a todo el universo habitado, no fue víctima de desgracias comunes y conservó los medios (de salvación) para el género humano, así sucedió con la Santísima Virgen. Ella mantuvo Su mente tan casta, como si las personas no hubieran experimentado ningún pecado, pero todos permanecieron donde debían estar, conservando su antigua morada. La Santísima Virgen no tenía idea de la pecaminosidad que se extendía, por así decirlo, por todas partes. El diluvio del mal que lo arrasó todo cerró el cielo, abrió el infierno y atrajo a la gente a la guerra con Dios, expulsó al Bueno de la tierra y puso al maligno en Su lugar, pero resultó completamente impotente contra la Santísima Virgen. Aunque gobernó el universo entero y confundió, conmocionó y destruyó todo, sin embargo fue derrotado ante una sola mente y una sola alma; y no sólo ante Ella, sino, gracias a Ella, ante todo el género humano, retrocedieron. Antes de que llegara el día en que convenía que Dios, después de inclinar los cielos, descendiera sobre nosotros, la Virgen sirvió a la salvación común de la siguiente manera: desde su nacimiento edificó una morada para Aquel que podía salvar al género humano y creó la casa de Dios hermosa, digna de Él. Y el zar no consideró que su palacio real fuera digno de culpa de ningún modo. Sin embargo, Ella no sólo le proporcionó una morada digna de la grandeza real, sino que también le preparó de sí misma un manto escarlata, un cinturón y, como dice David, la grandeza, la fuerza y ​​el reino mismo (Sal. 97:6, 92:1). De la misma manera, una determinada ciudad gloriosa, que se distingue por su tamaño, belleza, nobleza y número de habitantes, riqueza y todo tipo de poder, no sólo puede ofrecer al rey refugio y hospitalidad, sino que también se convierte para él en poder, decoración, fortaleza y milicia, y con ello puede introducir un mal invencible para los enemigos, y para su propia salvación y muchos beneficios de todo tipo. Y en todo esto, la Virgen ayudó al género humano antes del tiempo de la salvación general. Cuando llegó el tiempo señalado, y vino a Ella el mensajero celestial, Ella creyó, escuchó y asumió el ministerio (Lucas 1:28-38); y todo esto era necesario e incondicionalmente requerido para nuestra salvación, y si no hubiera habido tal respuesta de Ella, entonces nada más le habría sucedido a la gente. Porque si, como dije, la Bienaventurada (Virgen) no se hubiera preparado, entonces no le hubiera sido posible a Dios volver favorablemente su mirada al hombre y querer descender, sin aquel que lo aceptara y pudiera servir a la economía (la salvación). Entonces, si Ella no hubiera creído y no hubiera dado su consentimiento, el consejo de Dios con respecto a nuestra salvación no se habría podido llevar a cabo. Y esto se desprende de lo siguiente: Gabriel, dirigiéndose a la Virgen con el saludo: “Alégrate”, y llamándola “bendita con gracia” (Lucas 1,28), le anunció todo lo relacionado con el misterio de la salvación. Y mientras la Virgen intentaba comprender la imagen del parto, Dios aún no descendió. Cuando la encontró obediente y aceptando lo ofrecido, toda la obra quedó inmediatamente consumada: Dios se vistió de hombre y la Virgen se convirtió en Madre del Creador (Lucas 1,38). Dios no advirtió a Adán ni requirió su consentimiento con respecto a la costilla de la que iba a ser creada Eva, pero, habiendo privado a Adán de sus sentidos, le quitó el miembro (Gén. 2:22). Primero enseñó a la Virgen y esperó su fe antes de pasar a la acción. Respecto a la creación de Adán, Él consulta con el Unigénito, diciendo: “Hagamos al hombre” (Gén. 1:26). Cuando, como dice Pablo, este Admirable Consejero del Primogénito (Is. 9:6; Heb. 1:6), introduce en el universo y crea al Segundo Adán, hace partícipe de su decisión a la Virgen. Y este “Gran Concilio” (Is.9:6), como lo llama Isaías, fue anunciado por Dios, y la Virgen lo confirmó. Entonces, la encarnación del Verbo no fue solo obra del Padre, Su Poder y Espíritu - el favor del Padre, la invasión del Espíritu y la sombra de la Fuerza, sino también (obra de) la voluntad y la fe de la Virgen. Porque así como sin la participación de las (Tres Divinas Hipóstasis) no se podría tomar la decisión sobre la encarnación (del Verbo), así sin el consentimiento de la Inmaculada y la ayuda de Su fe, el Concilio (Eterno) no podría realizarse. Dios, habiéndola enseñado y convencido de este modo, la hace su Madre. Él toma prestada su carne de quien lo sabe y lo desea. Dios quiso que la Madre lo llevara en su seno tan libremente como Él se había encarnado voluntariamente, que se convirtiera en Madre por deseo y buena voluntad, que no participara simplemente, como todo lo que se mueve por voluntad ajena, sino que, dejándose llevar por la obra de la economía, se ofreciera y se hiciera colaboradora de Dios en la providencia del género humano, para tener parte y participación en el honor asociado a él. Además, como el Salvador mismo no sólo era hombre e Hijo del hombre en la carne, sino que tenía alma, mente, voluntad y en general todo lo humano, entonces debía nacer de una Madre perfecta, que serviría a su nacimiento no sólo con la naturaleza del cuerpo, sino también con la mente, la voluntad y todo lo que tenía. (Era necesario) que la Virgen se convirtiera en Madre en cuerpo y alma, trayendo a toda la humanidad para un nacimiento inefable. Por eso, antes de aceptar el servicio (el sacramento de la Divina Encarnación), Ella se entera y responde con fe, deseo y oración. Además, Dios quiso revelar la virtud de la Virgen: cuál era Su fe en Él, cuál era la nobleza de pensamientos, la pureza de mente y la grandeza de alma, reveladas por el hecho de que Ella aceptó y creyó la palabra maravillosa y completamente nueva de que Dios condescendería a cuidar independientemente de las cosas que nos conciernen, y Ella estaría involucrada en este asunto y podría servirle. La primera (circunstancia) es prueba indudable de que Ella participó conscientemente en algo que está por encima de todo y más de lo que nadie podría pedir. La segunda es evidencia suficiente de que la Virgen tenía una idea clara de la bondad divina y del amor por la humanidad. Me parece también que Ella no fue iniciada directamente por Dios (sino por un Ángel) en el misterio (de la Economía), aunque el primer método le convenía más que cualquier mente superior, para que la fe con que vivía en Dios quedara claramente atestiguada en sí misma, y ​​para que no todo su comportamiento fuera considerado como resultado de la influencia de quien la convenció (Dios). Porque así como entre los creyentes son más bienaventurados los que no han visto que los que han visto (Juan 20:29), así también los que creyeron a los siervos en cuanto a la voluntad del Maestro son más prudentes que aquellos a quienes Dios mismo convenció. Y el hecho de que en su alma nada la separaba del sacramento, que su moral era tan apropiada (al servicio) que no se puede recordar ninguna debilidad humana, así como el hecho de que sin duda alguna preguntó: ¿Cómo será? - y no habló de los caminos que la llevarían a la pureza adecuada, y no necesitaba una guía secreta - todo esto, realmente no sé si debería considerarse relacionado con la naturaleza creada. Después de todo, si Ella fuera un Querubín o un Serafín, o incluso alguien mucho más puro de estas criaturas, ¿cómo podría contener todavía la palabra (dirigida a Ella)? ¿Cómo podría Ella considerarse apropiada para el mensaje? ¿Cómo podría combinar (su) fuerza con la grandeza de sus obras? Juan, mayor que el cual, según la definición del mismo Salvador, “no se rebeló” (Mateo 11:11), no se consideró digno de tocar Sus zapatos (Juan 1:27), y fue entonces cuando el Salvador se reveló en humillación, pero el mismo Verbo Inmaculado, la misma Hipóstasis de Dios, incluso antes del agotamiento, se atrevió a aceptar en su seno. ¿Quién soy yo y cuál es la casa de mi padre? (2 Samuel 7:18). ¿Y soy yo, Señor, “¿Salvarás a Israel?” (Jueces 6:36.) Es apropiado escuchar esas palabras de boca de los justos cuando se les llama a realizar hechos que muchas personas han hecho muchas veces. Y la Santísima Virgen, impulsada no a nada ordinario y no conforme a la naturaleza, sino a algo que sobrepasa todo poder de la razón, pues ¿no es éste el modo de elevar la tierra al cielo y por Ella misma transformar y cambiar todo? – no vaciló en su intención y no consideró que su alma estuviera disminuida por el hecho. Pero así como no experimentamos ningún disgusto cuando la luz se acerca a nuestros ojos y no encontramos nada inusual en la afirmación de que el sol, saliendo sobre la tierra, comienza el día, así la Virgen no escuchó nada nuevo cuando supo que podría recibir y concebir al mismo Dios, para quien no hay lugar. Ella no pasó por alto el discurso (angelical) sin consideración, no experimentó ninguna frivolidad, no se permitió excesos en palabras de elogio, sino que examinó atentamente el saludo. Indaga sobre la imagen de la concepción y busca comprenderla. Ella no añade la cuestión de si es satisfactoria y adecuada para tan gran servicio y si tiene el cuerpo y el alma suficientemente purificados. Ella sólo está perpleja acerca de lo que se relaciona con la naturaleza; en cuanto a la preparación del alma, omite. Exigió a Gabriel una explicación sobre lo primero, y sobre lo segundo supo por Ella misma. Ella tenía en sí misma ese coraje y esa audacia hacia Dios que sucede, como dice Juan, cuando “nuestro corazón no nos condena” (1 Juan 3,21). “¿Cómo será?” - Pregunta. - “No digo esto porque necesite mayor purificación o mayor sabiduría, sino porque quienes se dedican a la virginidad, que es el camino de vida que yo he elegido, tienen una naturaleza que no puede concebir”. “¿Cómo será esto si no conozco a mi marido?” - Dice ella. "Estoy listo para percibir a Dios, estoy lo suficientemente preparado. Pero dime si la naturaleza puede someterse y cómo". Y luego, después de que Gabriel habló sobre la imagen del embarazo milagroso: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra” (Lucas 1:34-35) - y explicó todo lo necesario para ello - la Virgen ya no expresa dudas sobre el evangelio. Ella es bienaventurada porque apareció como ministra de los sacramentos sobrenaturales y porque creyó que sería digna de tal servicio. Y esto no fue fruto de una frivolidad, sino que verdaderamente descubrió un tesoro maravilloso e inefable de perfecta sabiduría, fe y pureza, del que testificó el Espíritu Santo cuando la llamó bienaventurada, por haber aceptado la palabra y haberse sometido al evangelio sin vacilación. Después de todo, la Madre Juan la llamó bienaventurada cuando fue llena del Espíritu Santo, diciendo: “Bienaventurada la que creyó, porque se cumplirá lo que le dijo el Señor” (Lucas 1:45). “He aquí la Sierva del Señor” (Lucas 1,38), palabras de María. Por derecho, el Siervo del Señor es quien comprendió plenamente la venida del Maestro; Inmediatamente abrió una casa para Aquel que vino y llamó (Apoc. 3,20), como dice la Escritura, y dio morada a Aquel que antes había estado sin hogar. Así como el primer Adán, por cuyo motivo fue creado todo lo visible, a pesar de que no había necesidad de nada más, no encontró ayuda hasta Eva, así el Verbo, que trajo todo (a la existencia) y dio a todo lo creado el lugar que le corresponde, no tenía ni hogar ni lugar ante la Virgen. Pero Ella no dio “sueño a sus ojos y adormecimiento a sus párpados” (Sal. 132:4), hasta que encontró un lugar y una morada para Él. Podemos considerar que estas palabras, pronunciadas por labios de David, fueron dichas por la Inmaculada, pues David era el líder de Su familia. De la misma manera, como dijo Pablo, “Leví, cuando aún estaba en los lomos de su padre... dio los diezmos” (Heb. 7:9-10) a Melquisedec en la persona de Abraham. Sin embargo, lo más grande y maravilloso es que la Virgen, sin haber sido advertida y sin saber nada de antemano sobre el Sacramento, resultó estar tan lista y digna que recibió a Dios, que vino de repente, como debe ser, alma tranquila y despierta. Ella respondió con esta palabra apropiada y digna para Ella, para que todos vieran la prudencia que poseía la Santísima Virgen, para que vieran que era una creación nueva y superior a la naturaleza humana, para que vieran que sobrepasaba el poder de cualquier mente. Porque la Virgen estaba inflamada en su alma con tan maravilloso amor a Dios, sin estar prevenida de nada de lo que estaba por sucederle y en lo que sólo Ella debía participar, sino sólo a base de aquellos dones comunes a los hombres de lo alto que ya estaban dados o prometidos para el futuro. Así como Job es admirado no tanto porque soportó pacientemente los golpes, sino porque (lo hizo) sin saber nada sobre la recompensa futura de la prueba, así Ella se mantuvo digna de dones que sobrepasan el conocimiento, sin saberlos, y fue la cámara nupcial, sin esperar al Esposo; y Ella era el cielo, sin saber que sobre él saldría el sol. ¿Qué se puede comparar con tal prudencia? Cabe entonces preguntarse: ¿quién sería Ella si supiera todo con claridad de antemano y tuviera alas de esperanza? Entonces, ¿por qué a Virgo no se le enseñó todo de antemano? (La respuesta) es bastante clara: no quedaba nada en lo que Ella tuviera que mejorar - Ella, que había ascendido a la cima de la santidad; no había nada que Ella pudiera agregar a lo que ya tenía. Ella, que poseía su cima, no podría llegar a ser aún mayor en sabiduría. Después de todo, si esto fuera posible y hubiera algún tipo de virtud que se elevara por encima de Su santidad, entonces Ella no la habría descuidado, ya que entró en la vida con este propósito, para que, teniendo a Dios como maestro, fluyera (el camino de la virtud) y estuviera plenamente preparada para el sacramento. Después de todo, no se puede argumentar que la Virgen no se habría vuelto más perfecta en sabiduría, teniendo esperanza en esto, si realmente hubiera algo en lo que Ella pudiera mejorar: Ella, que, incluso en ausencia de incentivos a la Virtud, perfeccionó tanto su alma que el Divino Juez la prefirió a toda la naturaleza humana, es increíble que Dios no adornó a Su Madre con todos los bienes y no la creó de la mejor, más bella y más perfecta manera. De que permaneció en silencio y no le predijo nada del futuro, quedó claro que no conocía nada más bello ni más elevado que lo que encontró presente en la Virgen; De aquí también queda claro que Él no es la mejor Madre de todas las existentes, pero en general eligió lo mejor para Sí. Ella no le convenía más que los del género humano, pero le convenía en todo, y por eso tuvo el honor de convertirse en su Madre. Porque era absolutamente necesario que la naturaleza humana alguna vez se mostrara apta para el propósito para el cual fue creada originalmente y produjera un hombre que pudiera servir dignamente al propósito del Creador. Si a menudo violamos el propósito según el cual se crearon varias herramientas, usándolas ahora para un oficio u otro, entonces el Creador creó la naturaleza humana con un propósito determinado para siempre, y no para cambiarla más tarde por otra cosa. Él la creó desde el principio de tal manera que cuando llegara el momento de nacer (según la humanidad), le tomaría prestada una Madre para sí. Habiendo establecido primero tal aplicación como una norma determinada, de acuerdo con ella forma luego al hombre. Y por tanto, tenía que aparecer un hombre que correspondiera en todo (al propósito de la creación). Ningún otro objetivo último de la creación del hombre puede ser preferible a éste, que es el más elevado de todos y da al Creador el mayor honor y gloria. Es igualmente increíble que Dios no lograra el propósito previsto en lo que crea. Después de todo, tanto los constructores de viviendas como los fabricantes de ropa y calzado pueden hacer esto; y en general, en todas partes la materia es coherente con el objetivo final, incluso si estos maestros no dominaron completamente la materia, y ésta no les convenía del todo, pero de alguna manera resistió; sin embargo, con la ayuda de su arte, la someten y la conducen hasta la meta final. Dios no sólo es el Dueño de la materia, sino que también la creó en el principio según Su plan, sabiendo cómo sería utilizada. Entonces, ¿qué podría impedir un acuerdo y una sinfonía adecuados y completos? Después de todo, Dios es quien lleva a cabo la economía; es la obra más grande de Dios y exclusivamente obra de Sus manos; No lo confió a ningún siervo ni de entre los hombres ni entre los ángeles, sino que lo guardó para sí mismo. ¿Y quién, sino Dios, puede mantener todo lo necesario y en buen orden? ¿Y sobre todo cuando no se trata de nadie más, sino de la mejor de sus creaciones? ¿Y a quién más, sino a Él mismo, podría confiar lo que aquí se requería? Después de todo, con respecto al obispo, Pablo determinó que, además de los cuidados generales, debía administrar bien su propia casa (1 Tim. 3:4-5). Pero ya basta de eso. Entonces, cuando todo se reunió: el mayordomo más justo, el ministro más experimentado, el trabajo más hermoso de todo lo que ha existido desde los siglos, ¿podría haber algo inapropiado allí? Debía preservarse la armonía y la sinfonía completas, y nada discordante podría interferir con este gran y maravilloso asunto. Debido a que Dios es necesariamente justo y Creador de lo correspondiente (Su justicia), teniendo todas las cosas en medida y peso (Sab. 11:21), entonces fue traído (en Su vientre) por la Virgen, correspondiéndole en todo. Ella apareció como Madre de Aquel cuya Madre, en virtud de la justicia (Divina), debía llegar a ser, por lo que es lícito decir que si no hubiera habido otro beneficio de que Dios se convirtiera en Hijo del Hombre, sin embargo la Encarnación tendría que suceder, ya que la Virgen habría aparecido en justicia como Madre de Dios. Precisamente el hecho de que Dios recompensa a todos como corresponde y crea todo según la ley de la justicia, se convirtió en la razón de peso para crear una nueva forma de ser de (dos) naturalezas. Después de todo, si la Inmaculada conservó todo lo que debía observar en relación con Dios, si parecía una persona sumamente prudente y no omitió nada de lo que se le exigía, ¿será posible que Dios no le dé (lo que le corresponde)? Y si nada de lo que podía hacer la Madre de Dios se le escapó a la Virgen, y Ella adquirió un amor tan fuerte por Él, difícilmente Dios podría dejar de responder con igual recompensa y convertirse en Su hijo. Y si Él dio a los malvados un líder conforme a su corazón, ¿cómo no podría tomar como Madre a aquella que verdaderamente fue conforme a Su corazón en todo? Entonces el don (de la Maternidad) fue el más adecuado y apropiado para la Santísima Virgen. Por eso, cuando Gabriel le dijo claramente que Ella daría a luz a Dios mismo: “Y (Él) reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin” (Lucas 1:33), - la Virgen aceptó con alegría su palabra, como si hubiera aprendido algo ordinario, nada extraño y que no se desviara del orden habitual de las cosas. Y Ella dijo con lengua dichosa, alma libre de ansiedad y mente llena de paz: “He aquí, Sierva del Señor, hágase en mí según tu palabra” (Lucas 1,38). Ella habló, y la acción siguió a las palabras; “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1:14). Tan pronto como la Virgen dio una respuesta a Dios, acepta el Espíritu que crea esta carne monoteísta. Verdaderamente su voz era voz de poder (Sal. 67:34), como dijo David: y por la palabra de la Madre se forma el Verbo del Padre, y por la voz de la criatura es creado el Creador. Así como ante las palabras de Dios: “hágase la luz”, inmediatamente “fue la luz” (Gén. 1,3), así con la voz de la Virgen resplandeció la verdadera luz. Y Él se hizo uno con la carne y fue llevado en el vientre, “el cual ilumina a todo hombre que viene al mundo” (Juan 1:9). ¡Oh voz sagrada! ¡Oh, verbos poderosos! ¡Oh, bendita lengua, que inmediatamente llama al universo entero a salir del abismo! ¡Oh tesoro del corazón, derramando sobre nosotros muchas bendiciones en pocas palabras! Estas palabras hicieron la tierra cielo, vaciaron el infierno de prisioneros, llenaron el cielo de personas, unieron a los ángeles con las personas, formaron un solo coro de las razas terrenal y celestial en torno a Aquel que tiene ambas cosas en sí mismo, habiendo sido siempre uno y convertido en otro. Por estas palabras, ¿cómo podemos expresarte gratitud? ¿Con qué discursos podemos recurrir a Ti cuando en las personas no hay nada digno de Ti? Después de todo, nuestros discursos provienen de cosas que existen (en la tierra), pero Tú has superado al mundo entero, elevándote por encima de todos los picos imaginables. Y si es necesario pronunciar discursos, creo que esto debería ser obra de los ángeles, la mente de los querubines, las lenguas de fuego. Por lo tanto, habiendo conmemorado alabadamente, lo mejor que pudimos, Tus obras y cantado, tanto como pudimos, a Ti, nuestra propia salvación, recurramos nuevamente a la voz angelical; Terminemos nuestra palabra con el saludo de Gabriel, decorándola con esta conclusión: “¡Alégrate, llena eres de gracia, el Señor está contigo!” (Lucas 1:28) Concédenos que nosotros también seamos su morada. Concédenos no sólo hablar de lo que sirve para Su gloria y para Ti, que Le diste a luz, trae alabanza, sino también actuar en consecuencia. Pero a tu Hijo sea la gloria por siempre. Amén. Quizás te interese: