Predigt zur Verkündigung Unserer Allerheiligsten Frau Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria

Aufsatzrechte. Nikolai Kavasila „Die Predigt über die Verkündigung Unserer Allerheiligsten Frau Theotokos und der Allerheiligsten Jungfrau Maria“ (10 Kapitel) ist im Zyklus der „Theotokos-Predigten“ enthalten. In der Lehre über die Muttergottes entfernt sich der Autor vom traditionellen christologischen Aspekt und konzentriert sich auf seine anthropologische Seite, die eine Reaktion auf die Vorstellungen des Renaissance-Humanismus über die Autonomie des menschlichen Geistes, seine Unabhängigkeit von Gott, war. Der gerechte Nikolaus zeigt die wahre Würde und Wiedergeburt des Menschen durch die Jungfrau Maria und betont insbesondere die bewusste, freiwillige und wirksame Teilnahme der Mutter Gottes an der Menschwerdung. Ihr Wille und Glaube waren für die Umsetzung der Ökonomie ebenso notwendig wie die Teilnahme des dreieinigen Gottes. Die Demut der Gottesmutter und ihr Gehorsam gegenüber Gott vereinten in der Person der Allerheiligsten Jungfrau den menschlichen Willen mit dem göttlichen Willen. Die menschliche Freiheit erschien im Einklang mit der Freiheit Gottes. Im Wort zur Verkündigung zeigt die Autorin die Vollkommenheit des makellosen Lebens der Gottesmutter, ihre Reinheit, Seelengröße und tiefsten Glauben, der den Blick Gottes anzog und sie zu einer würdigen Wohnung für den Schöpfer machte. Er schreibt, dass die freie Zustimmung und freiwillige Mitarbeit der Jungfrau Maria die Voraussetzung war, ohne die der Göttliche Rat zur Erlösung der Menschheit nicht durchgeführt werden konnte. Der richtige Nicholas Cabasilas beweist, dass Gott nicht nur seinen Plan verkündete, sondern auch ihren Glauben und ihren freien Willen erwartete. Ihre berühmte Antwort: „Siehe, Dienerin des Herrn, mir geschehe nach deinem Wort“ (Lukas 1,38) wird als der entscheidende Akt dargestellt, ohne den der göttliche Rat zur Erlösung nicht durchgeführt werden könnte. Frage der Jungfrau: „Wie wird das sein, wenn ich meinen Mann nicht kenne?“ (Lukas 1:34) interpretiert der Autor nicht als Ausdruck von Zweifel, sondern als Beweis ihrer Reinheit und des Bewusstseins ihrer Bereitschaft zum größten Dienst, während sie lediglich eine Erklärung des wundersamen Bildes der Empfängnis erfordert. Der gerechte Nikolaus betont, dass die Jungfrau Maria den Höhepunkt der Heiligkeit erreicht habe und Gott sie zur idealen „Besten Mutter“ nach göttlicher Gerechtigkeit erwählt habe, da sie mit ihrem Leben und ihren Tugenden völlig seinem Plan entsprach. Ihre „Stimme der Macht“, nachdem sie gesagt hatte: „Mir geschehe nach deinem Wort“, führte sofort zur Menschwerdung des Wortes, wie das schöpferische Wort Gottes bei der Erschaffung der Welt. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Εἰς τὴν εὐαγγελισμὸν τῆς ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου κα ἀειπαρθένου Μαρίας. Kapitel I II III IV V VI VII VIII IX X Wenn es für einen Menschen jemals angemessen ist, sich zu freuen, zu triumphieren und vor Freude zu jubeln, wenn (jemals) die Zeit selbst verlangt, über das Große und Herrliche zu sprechen und um die Erhabenheit des Denkens, die Schönheit der Sprache und die Überzeugungskraft der Worte zu bitten, dann sehe ich keinen besseren Zeitpunkt dafür als heute, an dem ein Engel vom Himmel auf die Erde erschien und alles Gute brachte. Jetzt wird der Himmel vergrößert, jetzt freut sich die Erde, jetzt freut sich die ganze Schöpfung, und selbst Er, der die Himmel enthält, ist nicht vom Feiertag getrennt. Echte Ereignisse sind wahre Feste. Alle sind in einem einzigen Bild der Freude vereint, alle sind erfüllt von einer einzigen Freude: der Schöpfer der gesamten Schöpfung, die Mutter des Schöpfers selbst, die ihn an unserer Natur, unseren Begegnungen und unseren Feiern teilhaben ließ. Schließlich brauchte Er, der von Anfang an ein Wohltäter war und immer genau dieses Werk (Wohltätigkeit) verrichtete, überhaupt nichts und wusste nur, zu geben und Gutes zu tun. Doch heute, da Er dies tut (sein übliches Werk), nimmt Er auch am zweiten Teil teil und wird zu denen, die empfangen. Nachdem er dem Geschöpf eine Sache von sich selbst gegeben und eine andere davon angenommen hat, freut er sich in seiner Großzügigkeit nicht mehr über die großen Dinge, die er (den Geschöpfen) schenkte, sondern, da er die Menschheit liebt, über die kleinen Dinge, die er von denen angenommen hat, die von (seinen) Wohltaten profitieren; Er ehrt sich nicht nur durch das, was er den armen Sklaven gab, sondern auch durch das, was er den Armen wegnahm. Denn selbst wenn Er sich für die Erschöpfung entschied und die Armut akzeptierte, wurde unsere Gabe durch den Willen des Auserwählten für Ihn zu einem Schmuck und einem Königreich. Und was kann für das Geschöpf (ich spreche von der Schöpfung, sowohl sichtbar als auch jenseits der Sichtbarkeit) einen größeren Grund zur Freude geben, als seinen Schöpfer in sich selbst und den Herrn der ganzen Welt im Kreis der Sklaven zu sehen, der dem Herrn nicht die Würde genommen hat, sondern die Gestalt eines Sklaven angenommen hat, der den Reichtum nicht beiseite gelegt hat, sondern ihn den Armen gibt, der nicht von oben herabgefallen ist, sondern die Demütigen erweckt? Sie freut sich auch, dank derer all diese Gaben den Menschen gegeben wurden: Sie freut sich wie eine Gleichgesinnte mit der Schöpfung und nimmt an den gemeinsamen Vorteilen teil; Sie freut sich jedoch auch darüber, dass ihr (diese Gaben) vor allen anderen und vor allem vor allen gegeben wurden, und auch darüber, dass sie durch sie allen gegeben wurden; Schließlich besteht der fünfte und größte Grund für die Freude der (Jungfrau) darin, dass nicht nur Gott durch Ihre Vermittlung, sondern auch Sie selbst durch das, was Sie wusste und voraussah, die Auferstehung für die Menschen vorbereitete. Schließlich kann sie nicht mit der Erde verglichen werden, die der Erschaffung des Menschen diente, aber selbst in keiner Weise daran teilnahm und vom Schöpfer nur als Materie genutzt wurde, nur wurde, aber nicht handelte. Die Jungfrau selbst brachte und verwirklichte in sich selbst das, was den Schöpfer auf die Erde zog und die schöpferische Hand bewegte. Was war es? Ein makelloses Leben, eine allheilige Lebensweise; Ablehnung alles Bösen; Übe jede Tugend; Seele, reinstes Licht; Körper, spirituell in allem; der hellste der Sonne, der reinste des Himmels, der heiligste Thron der Cherubim; der Flug des Geistes, der von keiner Höhe überwunden wird, so dass selbst die Flügel des Engels niedriger bleiben; Göttliche Liebe, die alle leidenschaftlichen Prinzipien der Seele mit Füßen getreten hat; Sich Gott hingeben; Kommunikation mit Gott, die keinen Gedanken über die geschaffenen Dinge zulässt. Nachdem sie Körper und Seele mit allem, was erwähnt wurde, geschmückt hatte, richtete sie den Blick Gottes auf sich selbst; Mit ihrer Schönheit offenbarte sie die gemeinsame (menschliche) Natur als schön, sodass derjenige, der sich aufgrund der Sünde in einer feindseligen Beziehung zu den Menschen befand, dank der Jungfrau Mensch wurde. Das Mediastinum der Feindschaft (Eph. 2,14) und die Barriere erwiesen sich für Sie als nichts, alles, was die Menschheit von Gott trennte, soweit es Sie betraf, wurde abgeschafft, so dass Sie allein vor der allgemeinen Versöhnung Frieden mit Gott schloss und es nicht nötig hatte, Frieden für sich selbst zu schließen. Aber für andere Menschen wurde sie zur Ursache großer Segnungen. Vor der Fürsprecherin erschien sie als Fürsprecherin für uns vor Gott – um die Worte von Paulus zu verwenden (Römer 8,34) – und hob nicht ihre Hände zu Ihm für die Menschen, sondern bot Leben statt Gebet an. Und die Tugend einer Seele erwies sich als ausreichend, um die Bosheit aller Menschen zu überwinden, die seit jeher gelebt haben. So wie die Arche, die einen Menschen bei einem Schiffbruch rettete, der für das gesamte bewohnte Universum üblich ist, nicht selbst Opfer gewöhnlichen Unglücks wurde und die Mittel (zur Erlösung) für die Menschheit bewahrte, so geschah es mit der Heiligen Jungfrau. Sie bewahrte ihren Geist so keusch, als hätten die Menschen keine Sünde erfahren, sondern alle blieben dort, wo sie hätten sein sollen, und behielten ihre alte Bleibe. Die Heilige Jungfrau hatte keine Ahnung von der Sündhaftigkeit, die sozusagen überall verbreitet war. Die Flut des Bösen, die alles durchflutete, schloss den Himmel, öffnete die Hölle und zog die Menschen in den Krieg mit Gott, vertrieb den Guten von der Erde und setzte den Bösen an seine Stelle, erwies sich jedoch als völlig machtlos gegenüber der Heiligen Jungfrau. Obwohl es das gesamte Universum beherrschte und alles verwirrte, schockierte und zerstörte, wurde es dennoch vor einem Geist und einer Seele besiegt; und nicht nur vor ihr, sondern dank ihr zogen sie sich vor der gesamten Menschheit zurück. Bevor der Tag kam, an dem es für Gott angemessen war, den Himmel zu beugen und auf uns herabzusteigen, diente die Jungfrau der allgemeinen Erlösung auf folgende Weise: Von ihrer Geburt an baute sie eine Wohnung für denjenigen, der die Menschheit retten konnte, und schuf das Haus Gottes schön, eines, das seiner würdig sein konnte. Und der Zar fand seinen königlichen Palast in keiner Weise tadelnswert. Sie sorgte jedoch nicht nur für eine Wohnung, die königlicher Größe würdig war, sondern bereitete Ihm auch ein scharlachrotes Gewand, einen Gürtel und, wie David sagt, Größe, Stärke und das Königreich selbst vor (Psalm 97:6, 92:1). Ebenso kann eine bestimmte glorreiche Stadt, die sich durch ihre Größe, Schönheit, Adel und Einwohnerzahl, Reichtum und alle Arten von Macht auszeichnet, dem König nicht nur Schutz und Gastfreundschaft bieten, sondern für ihn auch zu einer Macht, Dekoration, Festung und Miliz werden und dadurch den Feinden unbesiegbares Böses und zu ihrer eigenen Erlösung viele Vorteile aller Art bringen. Und bei all dem half die Jungfrau der Menschheit vor der Zeit der allgemeinen Erlösung. Als die bestimmte Zeit kam und der himmlische Bote zu ihr kam, glaubte sie, hörte darauf und übernahm den Dienst (Lukas 1:28-38); und all dies war für unsere Erlösung notwendig und unbedingt erforderlich, und wenn es keine solche Antwort von Ihrer Seite gegeben hätte, wäre den Menschen nichts anderes passiert. Denn wenn, wie gesagt, die Selige (Jungfrau) sich nicht vorbereitet hätte, wäre es Gott nicht möglich gewesen, seinen Blick wohlwollend auf den Menschen zu richten und herabsteigen zu wollen, ohne jemanden, der ihn annehmen würde und der Wirtschaft (Erlösung) dienen könnte. Wenn Sie also nicht geglaubt und zugestimmt hätte, hätte Gottes Rat bezüglich unserer Erlösung nicht in die Tat umgesetzt werden können. Und dies wird aus Folgendem deutlich: Gabriel wandte sich mit dem Gruß „Freue dich“ an die Jungfrau und nannte sie „gesegnet mit Gnade“ (Lukas 1,28) und verkündete ihr alles, was mit dem Geheimnis der Erlösung zu tun hatte. Und während die Jungfrau versuchte, das Bild der Gebärmutter zu verstehen, kam Gott noch nicht herab. Als er feststellte, dass sie gehorsam war und das Angebot annahm, war die ganze Arbeit sofort abgeschlossen: Gott kleidete sich in den Menschen und die Jungfrau wurde zur Mutter des Schöpfers (Lukas 1,38). Gott warnte Adam nicht und verlangte nicht seine Zustimmung bezüglich seiner Rippe, aus der Eva erschaffen werden sollte, aber nachdem er Adam seiner Sinne beraubt hatte, entfernte er sein Glied (Gen 2,22). Er lehrte zuerst die Jungfrau und wartete auf ihren Glauben, bevor er zur Tat überging. Bezüglich der Erschaffung Adams berät er sich mit dem Einziggezeugten und sagt: „Lasst uns Menschen machen“ (1. Mose 1,26). Wenn er, wie Paulus sagt, diesen wunderbaren Ratgeber der Erstgeborenen (Jes. 9,6; Hebr. 1,6) in das Universum einführt und den zweiten Adam erschafft, macht er die Jungfrau zu einem Teilnehmer an seiner Entscheidung. Und dieser „Große Rat“ (Jes 9,6) – wie Jesaja ihn nennt, wurde von Gott angekündigt und die Jungfrau bestätigte ihn. Die Inkarnation des Wortes war also nicht nur das Werk des Vaters, seiner Macht und seines Geistes – die Gunst des Vaters, das Eindringen des Geistes und die Überschattung der Macht –, sondern auch (das Werk) des Willens und Glaubens der Jungfrau. Denn so wie ohne die Beteiligung der (drei göttlichen Hypostasen) die Entscheidung über die Inkarnation (des Wortes) nicht getroffen werden könnte, so könnte ohne die Zustimmung der Unbefleckten und die Unterstützung ihres Glaubens das (Ewige) Konzil nicht umgesetzt werden. Nachdem Gott sie auf diese Weise gelehrt und überzeugt hat, macht er sie zu seiner Mutter. Er leiht sich sein Fleisch von jemandem, der das weiß und danach strebt. Gott wünschte, dass die Mutter ihn so frei in ihrem Schoß tragen würde, wie er freiwillig Fleisch geworden war, dass sie durch Verlangen und guten Willen Mutter werden würde, dass sie nicht nur teilnehmen sollte, wie alles, was sich durch den Willen eines anderen bewegt, sondern dass sie, in die Arbeit der Wirtschaft hineingezogen, sich hingeben und ein Mitarbeiter Gottes in der Vorsehung des Menschengeschlechts werden würde, um an der damit verbundenen Ehre teilzuhaben und Anteil zu haben. Da der Erretter selbst nicht nur ein Mensch und der Menschensohn im Fleisch war, sondern auch eine Seele, einen Verstand, einen Willen und im Allgemeinen alles Menschliche hatte, musste er von einer vollkommenen Mutter geboren werden, die seiner Geburt nicht nur mit der Natur des Körpers, sondern auch mit dem Verstand, dem Willen und allem, was sie hatte, dienen würde. (Es war notwendig) dass die Jungfrau mit Leib und Seele Mutter wurde und die gesamte Menschheit zu einer unaussprechlichen Geburt brachte. Deshalb erfährt sie, bevor sie den Gottesdienst (das Sakrament der göttlichen Menschwerdung) annimmt, davon und antwortet mit Glauben, Verlangen und Gebet. Darüber hinaus wollte Gott die Tugend der Jungfrau offenbaren: Was war ihr Glaube an ihn, was war der Adel der Gedanken, die Reinheit des Geistes und die Größe der Seele, was sich darin zeigte, dass sie das wundersame und völlig neue Wort annahm und glaubte, dass Gott sich herablassen würde, sich unabhängig um die Dinge zu kümmern, die uns betreffen, und dass sie sich in diese Angelegenheit einmischen und ihm dienen könnte. Der erste (Umstand) ist zweifellos ein Beweis dafür, dass Sie bewusst an etwas teilgenommen hat, das über allem steht und mehr ist als das, was niemand verlangen kann. Das zweite ist ein ausreichender Beweis dafür, dass die Jungfrau eine klare Vorstellung von der göttlichen Güte und Liebe für die Menschheit hatte. Es scheint mir auch, dass Sie nicht direkt von Gott (sondern von einem Engel) in das Geheimnis (der Ökonomie) eingeweiht wurde – obwohl die erste Methode für Sie passender war als jeder höhere Geist – so dass der Glaube, mit dem Sie in Gott lebte, an sich deutlich bezeugt wurde und dass Ihr gesamtes Verhalten nicht als Ergebnis des Einflusses dessen angesehen wurde, der Sie (Gott) überzeugte. Denn so wie unter den Gläubigen diejenigen, die nicht gesehen haben, gesegneter sind als diejenigen, die gesehen haben (Johannes 20,29), so sind diejenigen, die den Dienern im Hinblick auf den Willen des Herrn geglaubt haben, klüger als diejenigen, die Gott selbst überzeugt hat. Und die Tatsache, dass sie in ihrer Seele nichts hatte, was sie vom Sakrament trennte, dass ihre Moral (für den Gottesdienst) so angemessen war, dass man sich an keine menschliche Schwäche erinnern kann, sowie die Tatsache, dass sie ohne jeden Zweifel fragte: Wie wird es sein? - und sprach nicht über die Wege, die Sie zu angemessener Reinheit führen würden, und brauchte keinen geheimen Führer - ich weiß wirklich nicht, ob es mit der geschaffenen Natur in Zusammenhang gebracht werden sollte. Wenn Sie schließlich ein Cherubim oder ein Seraphim wäre oder sogar jemand, der von diesen Geschöpfen viel reiner wäre, wie könnte Sie dann noch das (an Sie gerichtete) Wort enthalten? Wie könnte sie sich selbst für die Botschaft geeignet halten? Wie konnte sie (ihre) Stärke mit der Größe ihrer Taten verbinden? Johannes, größer als der, der nach der Definition des Erlösers selbst „nicht rebellierte“ (Matthäus 11,11), hielt sich selbst nicht für würdig, seine Schuhe zu berühren (Johannes 1,27), und hier offenbarte sich der Erlöser in Demütigung, aber das Unbefleckte Wort selbst, die eigentliche Hypostase Gottes, wagte es, noch vor seiner Erschöpfung, in seinen Schoß aufzunehmen. Wer bin ich und was ist das Haus meines Vaters? (2. Samuel 7:18). Und ich bin es, Herr: „Willst Du Israel retten?“ (Richter 6:36) Solche Worte sind von den Gerechten zu hören, wenn sie zu Taten aufgerufen werden, die viele Menschen schon oft getan haben. Und die Heilige Jungfrau, nicht zu etwas Gewöhnlichem und nicht im Einklang mit der Natur getrieben, sondern zu etwas, das alle Macht der Vernunft übertrifft – denn ist das nicht der Weg, die Erde in den Himmel zu erheben und durch Sie selbst alles umzuwandeln und zu verändern? – sie schwankte nicht in ihrer Absicht und glaubte nicht, dass ihre Seele durch die Tat geschwächt sei. Aber so wie wir keinen Unmut verspüren, wenn sich das Licht unseren Augen nähert, und nichts Ungewöhnliches an der Aussage finden, dass die Sonne, die über der Erde aufgeht, den Tag beginnt, so hörte die Jungfrau nichts Neues, als sie erfuhr, dass sie Gott selbst empfangen und empfangen könnte, für den es keinen Platz gibt. Sie ließ die (Engels-)Ansprache nicht unbedacht übergehen, empfand keine Frivolität, erging sich nicht in übermäßigen Lobpreisungen, sondern prüfte die Begrüßung sorgfältig. Sie fragt nach dem Bild der Empfängnis und versucht es zu verstehen. Sie fügt nicht die Frage hinzu, ob Sie für einen so großen Dienst zufriedenstellend und geeignet ist und ob Sie über einen ausreichend gereinigten Körper und Geist verfügt. Sie ist nur darüber verwirrt, was mit der Natur zu tun hat; was die Vorbereitung der Seele betrifft, lässt sie es aus. Sie verlangte von Gabriel eine Erklärung über das erste und wusste von dem zweiten von ihr selbst. Sie hatte den Mut und die Kühnheit gegenüber Gott in sich, die, wie Johannes sagt, dann entstehen, wenn „unser Herz uns nicht verurteilt“ (1. Johannes 3,21). „Wie wird es sein?“ - Sie fragt. - „Ich sage das nicht, weil ich eine größere Reinigung oder höhere Weisheit benötige, sondern weil diejenigen, die sich der Jungfräulichkeit widmen, dem Lebensweg, den ich gewählt habe, eine Natur haben, die man sich nicht vorstellen kann.“ „Wie soll das sein, wenn ich meinen Mann nicht kenne?“ - Sie sagt. „Ich bin bereit, Gott wahrzunehmen, ich bin vorbereitet genug. Sag mir aber, ob die Natur sich unterwerfen kann und wie.“ Und nachdem Gabriel über das Bild der wundersamen Schwangerschaft gesprochen hat: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten“ (Lukas 1,34-35) – und alles Notwendige dafür erklärt hat – äußert die Jungfrau keine Zweifel mehr am Evangelium. Sie ist gesegnet, weil sie als Spenderin der übernatürlichen Sakramente auftrat und weil sie glaubte, dass sie eines solchen Dienstes würdig wäre. Und dies war nicht das Ergebnis von Leichtfertigkeit, sondern sie entdeckte wirklich einen wunderbaren und unbeschreiblichen Schatz vollkommener Weisheit, Glauben und Reinheit, den der Heilige Geist bezeugte, als er sie selig nannte, indem sie das Wort angenommen und sich dem Evangelium ohne Zögern unterworfen hatte. Schließlich nannte Mutter Johannes sie gesegnet, als sie mit dem Heiligen Geist erfüllt wurde, und sagte: „Selig ist die, die geglaubt hat, denn was der Herr zu ihr geredet hat, wird erfüllt werden“ (Lukas 1,45). „Siehe, der Diener des Herrn“ (Lukas 1:38), – die Worte Marias. Von Rechts wegen ist der Diener des Herrn derjenige, der das Kommen des Meisters vollständig verstanden hat; Sie öffnete sofort ein Haus für Ihn, der kam und anklopfte (Apok. 3,20), wie die Schrift sagt, und gab Ihm eine Wohnung, der zuvor kein Zuhause gehabt hatte. So wie der erste Adam, um dessentwillen alles Sichtbare erschaffen wurde, obwohl es nichts anderes bedurfte, erst bei Eva einen Helfer fand, so hatte das Wort, das alles (ins Leben gerufen) und allem Geschaffenen seinen rechtmäßigen Platz gab, weder eine Heimat noch einen Platz vor der Jungfrau. Aber sie gab „ihren Augen keinen Schlaf und ihren Augenlidern Schlaf“ (Psalm 132,4), bis sie einen Ort und eine Wohnung für ihn fand. Wir können davon ausgehen, dass diese Worte, die durch die Lippen Davids geäußert wurden, von der Unbefleckten gesprochen wurden, denn David war der Anführer ihrer Familie. Auf die gleiche Weise, wie Paulus sagte, „gab Levi, als er noch in den Lenden seines Vaters war, den Zehnten“ (Hebr 7,9-10) an Melchisedek in der Person Abrahams. Das Größte und Wunderbarste ist jedoch, dass die Jungfrau, ohne vorher gewarnt zu werden und ohne vorher etwas über das Sakrament zu wissen, sich als so bereit und würdig erwies, dass sie Gott empfing, der plötzlich kam, wie es sein sollte – mit ruhiger und wacher Seele. Sie antwortete mit diesem angemessenen und angemessenen Wort für Sie, damit alle Menschen die Klugheit der Heiligen Jungfrau erkennen würden, damit sie erkennen würden, dass Sie eine neue Schöpfung und höher als die menschliche Natur war, damit sie erkennen würden, dass Sie die Kraft jedes Geistes übertraf. Denn die Jungfrau entzündete sich in ihrer Seele mit solch einer wunderbaren Liebe zu Gott, ohne dass sie vorher von irgendetwas gewarnt worden wäre, was ihr widerfahren würde und an dem nur sie allein teilnehmen musste, sondern nur auf der Grundlage jener gemeinsamen Gaben an die Menschen von oben, die entweder bereits gegeben oder für die Zukunft versprochen wurden. So wie Hiob nicht so sehr bewundert wird, weil er die Schläge geduldig ertrug, sondern weil er dies tat, ohne etwas über die zukünftige Belohnung für die Prüfung zu wissen, so hielt sie sich für Gaben würdig, die das Wissen übersteigen, ohne davon zu wissen, und sie war die Brautkammer und erwartete den Bräutigam nicht; und Sie war der Himmel, ohne zu wissen, dass die Sonne darüber aufgehen würde. Was kann man mit einer solchen Besonnenheit vergleichen? Man kann sich dann fragen: Wer wäre sie, wenn sie alles im Voraus klar wüsste und Flügel der Hoffnung hätte? Warum wurde der Jungfrau also nicht alles im Voraus beigebracht? (Die Antwort) ist ganz klar: Es gab nichts mehr, in dem Sie sich verbessern musste – Sie, die zum Gipfel der Heiligkeit aufgestiegen war; Es gab nichts, was Sie zu dem hinzufügen konnte, was Sie bereits hatte. Wer seinen Höhepunkt besaß, konnte an Weisheit nicht noch größer werden. Wenn dies schließlich möglich wäre und es eine Art Tugend gäbe, die über Ihre Heiligkeit hinausragt, dann hätte Sie diese nicht vernachlässigt, da Sie zu diesem Zweck ins Leben getreten ist, damit sie, Gott als Lehrer habend, fließen (den Weg der Tugend) und vollständig auf das Sakrament vorbereitet sein würde. Schließlich kann nicht argumentiert werden, dass die Jungfrau nicht in ihrer Weisheit vollkommener geworden wäre und darauf gehofft hätte, wenn es wirklich etwas gäbe, in dem sie besser werden könnte – sie, die, selbst ohne Anreize zur Tugend, ihre Seele so perfektionierte, dass der göttliche Richter sie der gesamten menschlichen Natur vorzog. Es ist unglaublich, dass Gott seine Mutter nicht mit allen Segnungen geschmückt und sie nicht auf die beste, schönste und vollkommenste Weise erschaffen hat. Aus der Tatsache, dass Er schwieg und ihr nichts von der Zukunft vorhersagte, wurde klar, dass Er nichts Schöneres oder Höheres wusste als das, was Er in der Jungfrau gegenwärtig fand; Von hier aus ist auch klar, dass Er nicht die beste Mutter aller Existierenden ist, sondern im Allgemeinen das Beste für sich selbst gewählt hat. Sie passte zu Ihm nicht mehr als zu den Menschen in der Menschheit, aber sie passte zu Ihm in allem, und deshalb hatte sie die Ehre, Seine Mutter zu werden. Denn es war absolut notwendig, dass sich die menschliche Natur einmal als geeignet für den Zweck erwies, für den sie ursprünglich geschaffen wurde, und einen Menschen hervorbrachte, der dem Zweck des Schöpfers würdig dienen konnte. Wenn wir oft gegen den Zweck verstoßen, nach dem verschiedene Werkzeuge geschaffen wurden, indem wir sie jetzt für das eine oder andere Handwerk verwenden, dann hat der Schöpfer die menschliche Natur mit einem für immer bestimmten Zweck geschaffen und nicht, um sie später in etwas anderes zu ändern. Er erschuf sie von Anfang an so, dass Er, wenn die Zeit seiner Geburt gekommen wäre (gemäß der Menschheit), sich von ihr eine Mutter für sich selbst leihen würde. Nachdem Er diese Anwendung zunächst als bestimmte Norm festgelegt hat, formt Er dann den Menschen entsprechend. Und deshalb musste ein Mann erscheinen, der in allem (dem Zweck der Schöpfung) entsprach. Kein anderes Endziel der Erschaffung des Menschen kann diesem vorgezogen werden, das das höchste von allen ist und dem Schöpfer die größte Ehre und Herrlichkeit verleiht. Es ist ebenso unglaublich, dass Gott mit dem, was er erschafft, seinen beabsichtigten Zweck nicht erreichen würde. Denn das können sowohl Hausbauer als auch Bekleidungs- und Schuhhersteller; und im Allgemeinen stimmt die Sache überall mit dem Endziel überein, auch wenn diese Meister die Materie nicht vollständig beherrschten und sie ihnen nicht ganz passte, sondern sich irgendwie widersetzte; dennoch unterwerfen sie sie mit Hilfe ihrer Kunst und führen sie zum Endziel. Gott ist nicht nur der Herr der Materie, sondern er hat sie auch von Anfang an nach Seinem Plan erschaffen und wusste, wie sie genutzt werden würde. Was könnte also eine ordnungsgemäße und vollständige Übereinstimmung und Symphonie verhindern? Schließlich ist Gott derjenige, der die Wirtschaft betreibt; es ist das größte Werk Gottes und ausschließlich das Werk Seiner Hände; Er vertraute es keinem Diener unter den Menschen oder Engeln an, sondern behielt es für sich. Und wer, wenn nicht Gott, kann dafür sorgen, dass alles Notwendige in Ordnung bleibt? Und vor allem, wenn es nicht um jemand anderen geht, sondern um das Beste seiner Kreationen? Und wem sonst, wenn nicht ihm selbst, könnte er das anvertrauen, was hier erforderlich war? Schließlich legte Paulus in Bezug auf den Bischof fest, dass er neben den allgemeinen Sorgen auch seinen eigenen Haushalt gut führen muss (1. Tim. 3,4-5). Aber genug davon. Wenn also alles zusammenkam: der gerechteste Verwalter, der erfahrenste Pfarrer, das schönste Werk von allem, was es seit jeher gibt – könnte da etwas Unangemessenes sein? Vollkommene Harmonie und Symphonie mussten gewahrt bleiben, und nichts Unstimmiges konnte dieser großen und wunderbaren Angelegenheit im Wege stehen. Aufgrund der Tatsache, dass Gott notwendigerweise gerecht und der Schöpfer des Entsprechenden (Seine Gerechtigkeit) ist und alle Dinge in Maß und Gewicht hat (Weish. 11:21), wurde Er (in ihrem Schoß) von der Jungfrau gebracht, die Ihm in allem entsprach. Sie erschien als die Mutter dessen, dessen Mutter sie aufgrund der (göttlichen) Gerechtigkeit werden musste. Daher ist es zulässig zu sagen, dass die Inkarnation dennoch stattfinden müsste, wenn es keinen anderen Nutzen daraus gegeben hätte, dass Gott der Menschensohn geworden wäre, da die Jungfrau in Gerechtigkeit als die Mutter Gottes erschienen wäre. Gerade die Tatsache, dass Gott jeden entsprechend belohnt und alles nach dem Gesetz der Gerechtigkeit erschafft, wurde zum zwingenden Grund, eine neue Art des Seins (zweier) Naturen herbeizuführen. Denn wenn die Unbefleckte alles bewahrte, was sie in Bezug auf Gott zu beachten hatte, wenn sie als äußerst umsichtige Person erschien und nichts versäumte, was erforderlich war, ist es dann möglich, dass Gott (ihr Recht) nicht geben würde? Und wenn der Jungfrau nichts entging, was die Mutter Gottes bewirken könnte, und sie eine so starke Liebe zu Ihm erlangte, konnte Gott kaum umhin, mit der gleichen Belohnung zu antworten und Ihr Sohn zu werden. Und wenn er den Bösen einen Führer gab, der ihrem Herzen entsprach, wie könnte er dann nicht diejenige zu seiner Mutter nehmen, die in allem wirklich nach seinem Herzen war? Daher war das Geschenk (der Mutterschaft) das geeignetste und passendste für die Heilige Jungfrau. Als Gabriel ihr daher klar sagte, dass sie Gott selbst gebären würde: „Und (er) wird für immer über das Haus Jakob herrschen, und sein Reich wird kein Ende haben“ (Lukas 1:33), – nahm die Jungfrau sein Wort freudig an, als hätte sie etwas Gewöhnliches erfahren, keineswegs seltsam und nicht von der üblichen Ordnung der Dinge abweichend. Und sie sagte mit glückseliger Zunge, einer Seele ohne Angst und einem Geist voller Frieden: „Siehe, Dienerin des Herrn, mir geschehe nach deinem Wort“ (Lukas 1:38). Sie sprach, und den Worten folgten Taten; „Das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt“ (Johannes 1,14). Sobald die Jungfrau Gott eine Antwort gab, akzeptiert sie den Geist, der dieses monotheistische Fleisch erschafft. Wahrlich, ihre Stimme war die Stimme der Macht (Psalm 67,34), wie David sagte: Und durch das Wort der Mutter wird das Wort des Vaters geformt, und durch die Stimme des Geschöpfs wird der Schöpfer erschaffen. So wie bei den Worten Gottes: „Es werde Licht“, sofort „Es entstand Licht“ (Gen. 1,3), so leuchtete mit der Stimme der Jungfrau das wahre Licht. Und er wurde eins mit dem Fleisch und wurde im Mutterleib getragen, „der jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“ (Johannes 1,9). O heilige Stimme! Oh, mächtige Verben! Oh, gesegnete Sprache, die sofort das gesamte Universum aus dem Abgrund ruft! Oh, Schatz des Herzens, der in wenigen Worten viele Segnungen über uns ausschüttet! Diese Worte machten die Erde zum Himmel, machten die Hölle frei von Gefangenen, füllten den Himmel mit Menschen, vereinten Engel mit Menschen, bildeten einen einzigen Chor aus den irdischen und himmlischen Rassen um den Einen, der beides in sich hat, da er immer eins war und ein anderes geworden ist. Wie können wir Ihnen für diese Worte unsere Dankbarkeit ausdrücken? Mit welchen Reden können wir uns an Dich wenden, wenn in den Menschen nichts Deiner würdig ist? Schließlich stammen unsere Reden von Dingen, die (auf der Erde) existieren, aber Du hast die ganze Welt übertroffen und dich über jeden erdenklichen Gipfel erhoben. Und wenn Reden gehalten werden müssen, sollte dies meiner Meinung nach das Werk von Engeln sein, dem Geist der Cherubim, den Zungen des Feuers. Nachdem wir daher nach besten Kräften Deiner Taten lobend gedacht und, so viel wir konnten, Du – unsere eigene Erlösung – gesungen haben, wenden wir uns wieder der Engelsstimme zu; Lassen Sie uns unser Wort mit Gabriels Begrüßung beenden und es mit dieser Schlussfolgerung schmücken: „Freue dich, voller Gnade, der Herr ist mit dir!“ (Lukas 1:28) Gewähre, dass auch wir seine Wohnstätte werden. Gewähre uns, nicht nur über das zu sprechen, was Seiner Ehre dient und Dir, der Ihn geboren hat, Lob bringt, sondern auch entsprechend zu handeln. Aber Deinem Sohn sei ewige Ehre. Amen. Sie könnten interessiert sein an: